人格作文汇编20篇

一个人可以学习差，但不可以没有尊严，每个人的人格尊严神圣不可侵犯，任何侵犯他人人格尊严的人必将收到道德谴责和法律制裁。

作为高中一年级的学生，由于学习成绩差的原因得不到老师的尊重，这是随我和像我这样的人人格的巨大打击，那些学习成绩优异，经常考进全班前几名的学生，难道他们就一定是国家的人才吗?我认为不是的，不是没有人才，是社会没有发现人才，”千里马常有而伯乐不常有“说出了人世间不是没有人才，人世间经常有人才，只是缺少发现人才的人。学校这样说过：你现在认真学习，不说你能为国家做出多大的贡献，你认真学习将来为你自己创造幸福的生活。

学校教育的方向就是错误的，没有强大的国家，怎么能有幸福的生活，有过才有家，如果有一天我们的国家非常衰弱，那么我们的国家很容易就崩溃了，没有了国家，哪来的幸福的家。我是一个热爱国家的人，我非常注重人格尊严，我保持我的思想，有些多人说我的爱国之心是多余的，没有必要管那么多，这些人实际上是打击了我的人格尊严，再次，我可以强烈谴责这些人，如果每一个人都想你们这么想，那么我们的国家造诣不存在了，我们也就不在了。我要保全的我的人格尊严，学校没有给我们一个发展的空间，学校打击了我们的人格尊严，不是没有人才，而是没有发现人才，要相信自己的能力，或许你就是社会最需要的人才，或许你就是那星星之火，可以燎原。

人格是最宝贵的精神财富，在任何情况下，都要保全自己的人格。

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

——题记

曾被誉为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”的季羡林先生，以他独有的高尚品质和人格魅力为人所敬仰。

季羡林先生身为“学界泰斗”、北京大学的副校长，可他从不摆什么架子,穿着打扮普通得近似农民，光从外表你根本无法判断出他竟然是高级知识分子和领导。一身洗得发白的卡其布中山装、圆口布鞋、老式的人造革书包是季羡林先生的一贯装束;他言语平常,总是和善地微笑着。虽是知名学者,

却同他谈话,如沐春风。

季羡林先生不仅学识渊博，而且品德高尚。现在社会上有很多人追名逐利，他们挖空心思、费尽心机，甚至不惜花费代价而达到自己的目的。但季先生却恰恰相反，他把外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠公开辞掉。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这种不计名利，洒脱博大的胸怀，的确是常人所无法企及的。

据说有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包。而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守自己的行李。谢过老人，两人分别!几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人……一个北大副校长，竟然在刚开学的最忙的时候，给一位新同学看了将近一个小时的行李，面对这种助人为乐的高贵品质，你将作何感想呢?

还有一事，季先生家的保姆从四川农村来，不会发面，做的包子放进锅里时多大，蒸出来还是那么大，吃起来像石头一样硬，季先生却安慰她说：“没关系，慢慢来。”得知保姆的儿子独自在老家没人照顾，身体又不好。季先生叫她把儿子接来北京，在季家免费吃住，还亲自为孩子联系到北大二附中上学。

季先生不仅乐于助人，而且相当尊重人。他每次邀约别人吃饭都会换件新衣。这实在不算什么大事，但正是在这些小事上，表现出季先生心里装着别人，对别人极端尊重，极端负责任的高尚品质。

季先生坚持的就是中国文化传统所推崇的知识分子精神。这是从五千年中华民族文化精神之树上开出的灿烂花朵，这是中华民族世代相传的精神支柱,是我们民族振兴、国家富强的宝贵思想资源。

季先生总是把别人放在第一位，时时处处替他人着想的精神，为我们树立了榜样。他那高尚的人格魅力，时时激励着我们奋勇向前。

每当我经过那条街，就会想起那个摆摊卖瓜的小女孩，想起她那句坚定有力的话语……

记得那是一个寒风刺骨的冬天下午，我上菜市场买菜。“这瓜多少钱一斤?”我漫不经心地问道。“两元五角。”“便宜点儿吧。”我开始砍价。“姐姐，来买我的瓜吧，我的瓜很便宜，而且是刚摘下来的，可新鲜呢!”从旁边传来一个稚嫩又亲切的声音。我不屑地瞥了她一眼，心想：最多不过五六岁，也学会“王婆卖瓜，自卖自夸”呀!我买了她的瓜，细细地打量了她一下：整齐的短发，弯弯的眉毛下有一双水汪汪的大眼睛，美中不足的是那件用破旧的花布缝制而成的衣服和那双破烂不堪的鞋子。我在心里冷笑了一声：真是个土包子。

因为是冬天，所以天空很快就蒙上了黑色的面纱，呼啸的寒风让人有刺骨的感觉。小女孩只穿了两件薄薄的单衣，冷得瑟瑟发抖，连着打了好几个喷嚏，两只小手通红通红的，就像刚挖出来的萝卜。她望了望黑咕隆咚的天空，似乎想收摊回家，但是数了数那少得可怜的几张钞票，她又咬咬牙坚持了下来。我心一酸，对她的怜悯之情不禁油然而生。我快步走到她面前，掏出一张钞票递给她：“小妹妹，你还没吃饭吧，拿着这钱去买些吃的，天又冷又黑，你早点收摊回家吧。”小女孩眼里顿时闪过一丝希望的光芒，她满心欢喜地正准备接过钱，不料手却在半空中猛然缩回。她沉思了一会儿，坚定地摇摇头：“姐姐，谢谢你的好意，但是我要靠自己的努力挣钱!”小女孩说得轻描淡写，我却一下子震住了，回家的路上反复思考着这句话，好像悟出了些什么，发现了一种特别的美……

如今，小女孩已经不在那里摆摊了，但是她当时所说的话常常在我耳边回响。从她的身上，我看到了一种特别的美——尊严。

人生就像一座山，重要的不是山的高低，而在于山的灵秀;人生就像一场雨，重要的不是雨的大小，而在于雨的及时;人生就像一本书，重要的不是书的长短，而在于书的精彩。

生命固可贵，但死亦重于泰山或轻于鸿毛。世人之死轻于鸿毛者之多，重于泰山者少之则少，苟且偷生者多，但用生命捍卫自己人格的人能有几许?

屈原，出国诗人，政治家，他有着强烈的爱国情怀。当秦将白起攻破了楚国都城郢时，屈原悲愤交加，自沉汩罗江而死。

尽管他被小人无数次诬陷，尽管朝廷对他不公，尽管楚怀王对他不仁，尽管他身处逆境，尽管他有志难展，尽管他理想破灭，他却仍然热爱自己的祖国，愿于祖国同生死共存亡。

遭受两次流放，仁不忘忧国忧民，这是何等的胸怀：遭受挫折仁不改初衷，这是何等的刚强：用生命捍卫自己的人格，这是何等的壮哉。

当他的人格被侮辱，而自己无法解释清楚，为了证明自己的清白，不愿与黑暗势力同流合污，他选择以死洗清自己的清白，用生命捍卫自己的人格。

屈原是一个品德高尚之人，正道直行，是一个典型的正人君子，他选择投江，不但证明自己的清白，也能清洗自己的罪过，更突出了屈原的高度品质。

虽然他的生命短暂，却处处散发着耀眼的光芒，刺得人睁不开眼。他的死是真正的重于泰山。

用生命捍卫自己的人格———壮哉啊~~壮哉!

当我一看到《桃花心木》这个题目时，我心想：写树的，肯定不好看，也就没看这篇文章。可当我无聊的时候就拿出来看了，刚开始读，我已经被这篇文章所深深吸引住了，这篇文章写的棒极了!

这篇文章主要写了作者看到了一个栽种桃花心木苗的人。奇怪的是：这个人浇水的时间很不规律，而且每次浇水的量都不同。那个人告诉了作者，他是模仿老天下雨，因为老天是不定时不定量的下雨。如果有规律的下雨，那树苗就会产生依赖的心理，不会自己寻找水源，而独立成长。

“不要总待在温室里，要亲自去经历世界上的各种新鲜事，从中锻炼自己，在困难中悟出真理。”生活就像一件打磨你的器物，如果你不去考验生活，不经历他的打磨，你将永远成不了一个成熟的人，只能作为被生活所打败的人。

早上7：15，公共频道播出了于丹老师讲述的《中小学生人格教育》，准时坐在电视机前进行收看，感悟很多。

“真正爱孩子的老师和父母，不是教孩子怎样去躲避挫折，而是教会孩子在面对挫折时，怎样去修复生命。”这段话出自于于丹老师，简洁有力的表明了家长对孩子教育的重要性。而我们学生应该做的，就是要孝敬父母，用节目中的话来说，孝敬就是给父母一个好脸色看。

在学习方面，首先我们要有兴趣。照样还是用孔子的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”生命乐在其中，在学习一种知识的同时才能完成自己的开发。要知道成绩不能代表一切，孩子应该因材施教，对孩子要进行多元化教育，充分发挥孩子自己的潜能，如果孩子都变成了一种模式，那学习岂不是太单调了。写到这，我不禁想起了中国式教育：“分分分，学生的命根；考考考，老师的法宝。”不知道老师在听完讲的这些以后，会不会改变教育方式，换换教育方法。

此外，于丹老师还通过讲一些小故事来阐述道理。让我记忆最深刻的是：一对兄弟俩，两人乘船一起到一个大城市卖瓷砖。结果在路上，因为一场大风暴，瓷砖全都被摔成了碎片。哥哥当即就哭得稀里哗啦，而弟弟则很冷静。去那个大城市考察一番后，发现那个城市里有很多地方在装修。于是，弟弟把瓷器碎片都彻底砸碎，变成一船的马赛克，卖了出去，结果赚了大钱。于丹老师的四岁的女儿都懂得哭是无能的表现，那我们为何还要在挫折面前只会哭呢？要是一遇到挫折就随之堕落，那是绝对不行的。

又返回到刚开始的地方去，于丹老师更关心的那个问题“今天的孩子快乐吗？”“一个孩子在很小的时候，能不能拥有快乐的生命，可能比他掌握多少知识更重要。什么是一种生命快乐呢？”显然，不是上很多很多的兴趣班，有很多很多的辅导课，有好多好多的课外题。这些课程，已经在无形之中给我们学生的心理上增添了重大的压力。所以才会出现，孩子们“不懂得珍惜生命”之说。

那么，最后总结一下。于丹老师此次的讲座，主要分为四项内容：第一：父母应怎样正确认识孩子，如何拟定正确合理的人生目标。第二：孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何让正确引导教育。第三：怎样教育孩子理解父母，尊敬老师，懂得感恩。第四：培养孩子抵抗挫折能力的重要意义。

总之，此讲座值得一看！

吴冠中的一个学生曾为当时一些知名画家筹办了一次画展。那次画展非常成功，但吴冠中似乎不“领情”，还对学生提出了批评：“我十分感谢你的工作，但有些地方我看不惯，比如在介绍来宾的时候，你先介绍各级官员，然后才介绍到会的艺术家;官员都坐在前排，艺术家都坐在后排。这是画展，、是行政会议，主角是艺术家而不是行政领导!这尽管是形式问题，却暴露了官本位思想。”

学生不服，辩解道：“别的展会都是这样排名的。”昊冠中板起脸，郑重地说道：“你说的没错，现在的风气就是这样，行政级别比艺术水准更重要，这是有些艺术工作者趋炎附势的表现。我希望你们年轻人能坚持独立的人格，别自弃、自贬!”学生低下头，若有所思。

已经忘了在那本书上看到这样一件事，是一个在国外留学的学生讲的。不知是谁搞了一个恶作剧，外国教师把一个学生叫起来，让他揭发这个捣蛋鬼，遭到拒绝后，这名外国教师没有气急败坏，而是转而用赞赏的口气说：你是不应该说，你说出来你就是奸细了。看到这里，我觉得这个老外实在可爱，他和我们国内某些为人师者真是有着太大的不同了。出于一时的气恼，急于找出“捣乱分子”，以期对其责罚，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的冲动，但而后的赞赏却超出了一般的水准，体现出了理性，个人修养，以及所代表的文明程度了。

再回到开头提到的那件事上，如果是在国内，那个不肯配合老师的学生，一定会被认为是冥顽不化，不仅不会得到赞赏，反而会受到惩罚。因为外国的教育是在培养有个性的高贵的人，而我们的教育是在培养萎缩人格服从者。也许，有人会说我们也在培养“高贵者”，但我们的所谓的高贵，只是一种软绵绵的、被驯化的、群体的高贵，而不是那种叛逆的、不顺从的、如开头外籍教师所说的不肯当“奸细”的高贵，个人的、个体的高贵。其实这已是老生常谈了。

[浅谈文化和人性作文

培养小学生健全的人格很重要。学生在校学习生活不可能一帆风顺，在学习征途上会遇到许多意想不到的困难和问题，机遇和竞争并存，成功与失败同在，挫折与困难时时会与奋斗同行。要教育小学生增强学习过程中的自信心和自制能力，树立起与困难作斗争的勇气和坚忍不拔的毅力，具备承受困难和挫折的能力;这就是我们小学生应有的健全的人格。培养健全的人格必须在群体的活动中进行，让学生在群体生活中去享受成功的喜悦，感受集体的力量，经受挫折的磨炼，学习他人对待胜利与失败的坦然态度和沉着应付处理问题的方法，学会受己爱人，尊己尊人，相互帮助，培养群体意识和集体观念，学会生存、做人、处世、善解人意，知己知彼，积极参与各种活动的竞争，勤奋学习，积极进取，从而形成积极向上的健全人格。这样在个人利益和别的个体利益、集体利益发生冲突时，也不至于把个人利益提得至高无上，有一个平衡健康的心理。有了这个平衡健康的心理，就不会去千方百计算计别人和集体，就不会绞尽脑汁地想把别人或集体的利益占为己有。

我该坚持什么?我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊......"精诚所致，金石为开"这是讲诚信的巨大作用。记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。招聘者毫不犹豫地录用了他。当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告诫他说："穷不可怕，只要你诚实，你就有救。"他说他永远记住奶奶的话。诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。

诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。请信守诚信吧!因为诚信，我们才能取得别人的信赖和信任;因为诚信，我们才可以收获一份意外的惊喜;因为诚信，我们才可以走出人生的不如意;因为诚信，我们才可以成为真正的智者。

林则徐说："观操守，在利害时。"古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出"财贿不以动其心，爵禄不以移其志"的高尚情操。为维护人格的尊严而自重，为保持人格的纯正而自省，为防止人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。

当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。假如我们碰到买cai票这件事，又该如何去做?我们会像那位业主那样做吗?互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。"一粒沙里看世界"，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。

让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空;像一片小小的绿叶，倾倒一个季节;像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球......

让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。

——读《三克镭》有感

“18，《三克镭》……”教室里传出同学们琅琅读书声，老师正指导我们这令人感动的新的一课。

当我声请并茂地读到“端庄典雅的居里夫人与异常简陋的实验室，给这位美国记者留下深刻的印象”时，不禁疑问重重：居里夫人是镭的发现者，镭问世不久，身价就已高不可攀，由此推断，居里夫人仅凭拥有这项专利，早就富甲一方了。为什么他的实验室会是如此的简陋呢?好奇心促使我继续读了下去。

你也许会认为现在的居里夫人已成里个腰缠万贯的女富翁了。不，课文作了否定。“当美国记者问道：‘居里夫人，难道你就没有想要的东西吗?’居里夫人异常平淡地回答：‘我想要一克镭，以便继续研究。可18年后的今天，我买不起，它的价格太贵了。’”看到这时，我的心头不由一震：原来居里夫人将镭的提纯方法公众于世，竟然没有将这个发明专利为己谋私利，以至让自己的生活如此困顿。此时我不由对居里夫人产生了深深的敬意。是啊!真是让人难以置信，一位伟大的科学家，一位镭的发现者，一位诺贝尔奖的获得者，竟然买不起一克镭。居里夫人崇高的品质，伟大的人格，对科学忘我的献身精神，怎么不让人感动，怎么不令人钦佩呢?我的眼睛诗人了，继续默默地往下看。

当我读道：“人类需要勇于实践的人……但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。”居里夫人这句感人至深的话不正是她那种高尚品质，伟大人格的真实写照吗?是的，如果一个人既能够保障自己的利益又不忘大众的福利，这不是一举两得的事吗?然而，居里夫人却选择了后者，选择了对科学事业的执着，选择了对人类的无私奉献。居里夫人是一个梦想者，同时也是个关心社会关爱人类的人。当她拿到美国捐赠的第三克镭时，毅然提出了修改证书。她没有想要腰缠万贯、富甲一方，也没有想到要为后人留下一定点遗产。她把这一可镭拿去研究治疗癌症，造福于人类，可见居里夫人的人格是多么高尚多么伟大啊。

我擦拭了一下眼角的泪花，掩卷而思;脑海里又浮现出另一幅画面：瑞典伟大的科学家——诺贝尔，他为了研究炸药，遭到了人们的驱逐和唾骂。但他没有放弃，为了科学事业他不懈地努力着、奋斗着、拼搏着，当他血肉模糊地从硝烟中站起来时，炸药试制成功了!尽管为此自己被炸得伤痕累累，尽管为此他失去了亲人，尽管他差点付出生命的代价。可他却无怨无悔直到生命的最后一息，他又毫不犹豫地用自己的钱成立了基金会.他把自己的一生都献给了人类，他不也同居里夫人一样具有伟大的人格吗?

难道居里夫人、诺贝尔都是傻子吗?不!!!这正式他们伟大人格的体现。读着、想着，我的心被深深地震撼了。是啊，人类需要梦想者。然而人类更需要醉心于事业、无私奉献，具有伟大人格的人。试想着如果我们人类再多一些这样的人，那我们的社会还愁什么不能向前发展，人类还愁什么不能进步呢?居里夫人是我们的典范，她的至理名言将永远成为我一生的座右铭!

一天，寺庙里燃起了一场大火，三个和尚因为不愿去挑水灭火，只能眼睁睁地看着寺庙被大火烧毁了。最后三个和尚无家可归，只好下山去找工作了。因为他们太懒惰，对工作挑三拣四，高不成低不就的，所以一直找不到合适的工作，最后迫于无奈，小和尚做了一名环卫工人瘦和尚在一家面馆应聘到了洗碗工，胖和尚不想过朝五晚九的生活，只好靠捡垃圾为生，他们的生活都过得贫困潦倒。

有一天，他们三个在街头相遇了，他们看着彼此窘迫潦倒的样子，异口同声的说：“我们重建家园吧！”小和尚说：“想当初，我们谁也不愿去挑水，哪怕渴得喉咙冒烟，饿得肚子咕噜咕噜叫，却还在为谁去挑水而争论得面红耳赤。如果当年我们能一起齐心协力地去挑水，也不会到今天这种地步了。”

他们一人一句地把所有的心结都解开了，最终决定重建寺庙，造福一方老百姓。他们努力地想办法。小和尚突然灵机一动想出了办法。他说：“我们只要在山下挖一条隧道，然后，沿着河一路铺上水管，这样水就可以输送到山上去了。”“这个办法好！”另外两个和尚异口同声地赞同。

说干就干，大概过了半年，终于大功告成了。他们看着自己建成的寺庙，眉开眼笑。从此以后，原来光秃秃的树林，变成了绿油油的树林，一切变得生机盎然。现在，三个和尚为人们祈福，保平安，三个和尚因此很受人们的尊敬。

中国人想要结束“酱缸”文化。必须先从人格上独立起来。

独立人格第一先从解放思想开始，不受外力，客观因素，他人的影响。这是一种思想上的坚韧和毅力。我们从事一种行为，长长久久的做下去。比如：锻炼，读书。 中老年较于年轻人更容易为之。他们社会的阅历，自身的需求，让他们沉稳而富于经验。对于年轻人或孩子来说，坚持一项活动通常是很难的，很多的时候需要督促，疏于管理很容易导致孩子从小不能养成良好的习惯。

思想的独立是要先从培养习惯开始。这就要从孩子说起。培养良好的行为习惯是独立的前提。从小处说：按时起床，洗漱，做作业，对看电视时间的控制，上床的时间。这都是一个孩子养成习惯的基础。一种习惯的养成同时也是一种观念的形成。当‘自己的事情自己做’在脑子里渐渐起了作用的时候，控制力则慢慢变成了毅力。这种力量会慢慢的渗透到日常的生活里去。包括学习，工作，以及日常的行为举止。好习惯的一点一滴的积累也是毅力变得越来越坚韧的一个过程。

毅力将抵挡外在的诱惑，随之而冷却的心性将增强你的判断力，你便不会 因 外物的喜或悲，他人的行为习惯的不适，而使自己患得患失。

通常情况下，因为他人的行为习惯做出过激反应的人都是思想意识不能独立的人。不能够坚定自己的想法，就只能用他人的错去惩罚自己。如果他人是对的，就又会疑心是自己错了吗？事实上，事物的两面性就根本不存在对与错。岂知‘塞翁失马焉知非福’。用对，错去评定自己的生活是永远都 不能安稳的。

不安稳是导致中国人没有安全感的原因。所以从前一个家会生很多的孩子，那男男女女一大家，人丁兴旺，不怕受欺负。后来是一定要生儿的，‘养儿防老’。老年人就怕无依无靠。这其实都是体制的问题。就这样搅合着一起生活，从前还把什么‘四世同堂’当做是值得炫耀的事情。还有不知谁规定的儿养父母天经地义，做女儿的则自由些，竟然不怎么受法律的制裁。也许现在已经变了。但世俗的确还是如此。搅合到一起，无非还是是是非非，家长里短，成年人的精气神都哪里去了，斗嘴，斗心眼子，弄得好好的一个家‘乌鸡白眼似得’。

中国人好赌气，什么都要赌上一口气。“不让我好过，你也休想活的自在”。一辈子活得像是好斗的公鸡一样，对任何事，任何人总像憋着那么一股子气。“去他妈的，过不成都玩完”。总之一口气比一条命值钱。这样的狭隘就是搅合的结果。没有好好的过过好日子，就不懂的去珍惜。

如今最致命的一点事，人们意识到了空间的独立的重要。行为却跟不上意识。于是第二阶段着重从培养兴趣开始。兴趣可以让我们抽身于‘酱缸’。即使身在酱缸也能’遗世独立’。

‘无事生非’像‘赌气’一样是我国特殊环境的产物。自己不高兴见不得他人愉快。他人的欢乐可能导致自己的不快。总之‘痛苦’可以引起他人的同情，而‘乐’则遭到更多的是非议。这说三到四就是中国人闲得慌。找点事做吧，手动起来，嘴就闭了。‘一心不能二用’是古理。

近年来有非常好的形式‘广场舞’。‘大妈们，大姐们，甚至叔们’都有事可干了。中国也变成了好舞的民族。竟跳舞跳到了卢浮宫的门前了。更有甚者把警察也跳来了。因为扰乱了民众的休息。现在流行一句话：那里有大妈，那里就有广场舞。

也许这是个好事情。大妈们活得滋润些，就少了许多的事。这应该是一种进步，就是有点吵的慌。又仿佛这闹哄哄的你方唱罢我登场，像是一个更大的‘酱缸’。

兴趣是有了人格好像还没有独立。

一窝蜂的去做一件事，这是随流，跟风。吆喝着一伙人去锻炼，跳舞，旅行，这简直就是把‘酱缸’最大化了。为什么呢？当你闲下来不是比以前更无聊了吗？甚至空虚。对，就是空虚。这空虚是中国民众一般的状态。

独立是需要支柱的。钱可以是独立生活的支柱。自己自足是每个成人不得不去做的事情。这不过是最基本的身体的不受约束的独立。但是要做到真正地富足，又有难度了。金钱的富足通过打拼也便可得。而精神就难了。所以有人说：有钱只是生活的一部分，而有了精神可以有一切，像颜回“身在陋巷而不改其乐”。

‘乐在其中’便是可以不空虚的食粮。乐不仅仅是快乐，赚钱可以快乐，运动可以快乐，出游可以快乐。重要的是乐的深层：知足常乐。

知足是自我价值的体现，自己对自己的肯定，对自己的自信。空虚则恰恰相反。觉得无事可做，不能做，不想做，因为不敢落人后而勉强做。这都不能‘乐在其中’。反徒增压力与负担。

悲观主义者经常会有此情绪。因为缺乏对生活的热情，行动上经常滞缓不前，不满于现状，又不能奋力的去改变。只一味的伤感。而更加无助，空虚寂寞。此种人最缺的是坚韧与毅力。徘徊，犹豫便也始终不能‘力所能及’起来。

欲望强烈者，也便不能独立。

独立是自己做自己的主人。而此种情况则是受欲望支配。

主宰自己须得有一个强大的内心。这“强大”就是独立的支柱。包括了了：坚韧，勇敢，满足，自信。那么兴趣与他们的关系如何呢？兴趣是对抗无聊的，是这一切强大思想动力的载体。从何处满足，自信起来，从何处坚韧，勇敢起来。做一些‘乐在其中’的事。有所收获，有所满足，为此能长久的坚持下去。兴趣可能是读书，写字，画画；也可能是某项体育活动，科研活动；也可能是工作，生意。但凡是能在精神上‘自给自足’不依赖他人所给予的快乐，便是今天我们要说的人格独立的开始。

[人格独立的作文

我们应该从各个方面约束、调整、改变我们平时的言谈举止，仪容仪表，干净整洁给人第一印象就是赏心悦目。这就要求我们在日常生活中要严格要求自己，不断地反思、完善自我。

我们无论以前有多少缺点和毛病，当你确定要干成某一件事业以后，必须学会自我约束，不断培养自审，自省，自觉，自我调试的能力。这种能力源于自律心态。既然自律心态是人格魅力的包装师，那么，我们就应从点滴处做起只要我们不断培养内在的自律意识和素质修养，就会有很好的外在品质，品质优秀的人，气质会很好，一个有着良好气质的人，自然会有人格魅力。律己力是人与动物的根本区别之一。律己力也是成熟与否的重要标志。所以，我们要用远大理想来控制自己内在的冲动。能律己，才能获得真正的自由，能律己，才能获得最大的成功。

要通过各种反馈(做自己的有心人)，敏锐地发现自我弱点、劣势，进行自我教育与调整，不进则退。要学会用望远镜看人，用显微镜看自己。天不言自高，地不言自厚。谦受益，满招损。 律己严，待人宽。以秋气律己，以春风迎人。

我有一本笔记本，抄录了许多名言，我经常会读上那么几遍。对于其中的一条名言，我有着一次切身的体会。

那是一次单元考试，由于前两次我的考试成绩不理想，所以这次我憋足了劲，发誓要考个好成绩。于是我做了充分的准备，在考试中一切总算都很顺利。我奋笔疾书，凝神静心。可是到了最后一题的简答，我卡壳了，任凭我费尽心思，还是没有一点头绪。这可怎么办呢？一题有5分，如果错了，就得不了高分，那岂不是太丢脸面了吗？想到这儿，我的心“怦怦”地乱跳起来。不知怎么的，此时我萌生出一个想法：作弊。不行！我要努力克制自己，我的心里就像有个君子和小人在作斗争。最终，我还是坚持了下来，自己做了那道题。虽然最后的成绩很一般，但我心里还是非常轻松，有着一种难言的愉悦。

回到家里，爸妈还没回来，我顺手打开了电视机，想稍微休息一下再去写作业。就像是有人特意安排好了一样似的，屏幕上出现了两行闪亮的字：“珍惜自己的人格吧，像珍惜自己的眼珠一样！——哥德 ”看着那18个光闪闪的字，我不禁为自己的最终决定而感到自豪。分数再低，也是靠我自己的知识得来的，而且也是最为真实的。我在心里默默地背诵着伟人的这句话，并在笔记本上写下了这18个有价值的字，牢记着哥德对我的教诲。

让我们珍惜自己的人格吧，请你跟我一样，一直牢记住这句名言，把它深深地印在脑海里。将来不论在工作、学习还是待人处事时都不要去做有损自己人格的事情。时时告诫自己，牢牢记住伟人哥德的教诲：珍惜自己的人格吧，就像珍惜自己的眼珠一样。面对诱惑，我们才能自觉地约束自己；面对挫折，我们就能清醒地鼓励自己；面对成绩，也就能平淡地看待自己；面对不足，我们就可以不断地完善自己。

[让我们的人格更完美作文

贝多芬只有一个

有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个!”

分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。

1、不屈

鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)

尊严无价，不屈抗争

无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)

3.不息

是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不争

淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)

5.自乐

“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)

①人格是指一个人与社会环境相互作用表现出的一种独特的行为模式、思想模式和情绪反应的特征，也是一个人区别于他人的特征之一。在心理学中，还经常运用“个性”一词表达人格的概念。我国的《大百科全书·心理学卷》中就有人格即个性的提法。在心理学中，人格是探讨个体与个体差异的领域。

②人格包括两部分：性格与气质。性格是人稳定个性的心理特征，表现在人对现实的态度和相应的行为方式上。性格从本质上表现了人的特征，而气质就好像是给人格打上了一种色彩、一个标记，性格可分类为人类天生的共同人性与个体在后天环境与学习影响下所形成的独特个性。气质是指人的心理活动和行为模式方面的特点，赋予性格光泽。同样是热爱劳动的人，可是气质不同的人表现就不同：有的人表现为动作迅速，但粗糙一些，这可能是胆汁质的人;有的人很细致，但动作缓慢，可能是黏液质的人。气质和性格这样构成了人格。

③人格一词的起源(英文personality)自古希腊语persona。persona最初指古希腊戏剧演员在舞台演出时所戴的面具，与我们京剧中的脸谱类似。而后指演员本人，一个具有特殊性质的人。现代心理学沿用persona的含义，转意为人格。其中包含了两个意思：一是指一个人在人生舞台上所表现的种种言行，人遵从社会文化习俗的要求而做出的反应。即人格所具有的“外壳”，就像舞台上根据角色的要求而戴的面具，反应出一个人外在表现。二是指一个人由于某种原因不愿展现的人格成分，即面具后的真实自我，这是人格的内在特征。

④人格在灵魂心理学中的概念：灵魂心理学属于灵魂医学(Soul Medicine)范畴，灵魂心理学给人格定义为，人格是人类独有的、由先天获得的遗传素质与后天禀承的内外信使相互作用而形成的、能代表人类灵魂本质及个性特点的性格、气质、品德、品质、信仰、良心以及由此形成的尊严、魅力等。 灵魂医学认为信使是一切能够表达生物体内部之间以及与外界沟通联系并发生相应生物效应的各种生物语言。

社会心理学中讲的人格即是指人的个性。它是个体在先天生理素质的基础上，在一定社会历史条件下，通过社会交往而逐渐形成和发展起来的个人稳定的心理特征总和。

钱钟书是我国当代著名作家、学者，他爱书如命，淡泊名利。有一次，美国普林斯顿大学曾开价 16 万美元，邀请他去讲学半年，食宿全包，可偕夫人前往，而且该大学只要求他一周授课一次，每次 40 分钟，半年只讲 12 次即可。如此优厚待遇，几乎令人咋舌，可钱钟书却不为所动。法国政府要授予钱钟书勋章以表彰他“对中法文化交流的贡献”，也被他坚决推辞了。国外出版商给他稿酬，他不取现金，而是开出一大串书单子，要求对方以实物支付。

《围城》被拍成电视连续剧后，电视台付给他稿酬，钱钟书执意不收。国内 18 家电视台联合拍摄《当代中国文化名人录》，钱钟书被列入第一批 36 人之中，他婉言谢绝了。有人告诉他，被拍摄者会有一笔酬金，钱钟书莞尔一笑，说：“我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗?”

人格，它源于人。每个人都有着属于自己的且姝且娈的格调，它是自己的价值观，世界观，人生观的体现。每个人都有人格。每个人的人格越多，整个世界莫不静好。

经济推动了社会的发展，时代在进步。高科技，智能产品早已成为了社会生活中必不可少的东西。拥有这种智能高科技使我们的生活更加便利，让我们每个人都快可以更加轻松。当然，我们也知道他的弊端，电子产品影响着我们的身心健康，更不用说智能产品，就像是人与人之间的对话一般。人工智能由此令人害怕，害怕计算机会像人类一样思考。但是，设身处地想一想，计算机内里的繁密程序难道不是由人的品格，由人的思想而编写的吗？

而人的思想品性，却是自身衍生而来的。这才是真正感到害怕的事情；人类像计算机一样思考，都按照千篇一律，没有任何主观思想，没有同情心，没有三观的做事情，计算机也是如此。那么这个世界毫无生机，如何静好？

由此我们便谈到人格。那是一种高贵独立，那是人性美。都知道碰瓷这件事的我们，在我们真正地遇到此事之时，只想着立马走人，还是围观谈论，还是援以帮助。可以想象，怕自己被碰瓷，所以未有伸以援手。如果这是真的一桩祸害，那你便是没有同情心的人，没有高贵独立人格思想的人。因为你的人性缺乏而失去了一条人命；如果这真的是碰瓷事件，那碰瓷的人，便是毫不诚信，为达私欲而不择手段的人，没有了最为基础的诚信，哪还有人格美。试问，无论何种情况，无论是什么人，这样做，良心痛不痛？也的确，因为没有良心，没有独属于自己的人格，那么这和一个计算机有何区别？

想必都知道龚自珍吧，那么《病梅馆記》相信也都了解。龚自珍从小不拘小节，不拘一格的人，对吧。在晚清，他能为那些被束缚思想的人惋惜，愿用已有之力来使青年俊才释放自己的思想，展现出独属于自身的人性美，他能那么做，难道不是一种价值观的体现吗？不是一种成全自身思想，达成自我人格的体现吗？这就是人格，一种人性美，一种属于龚自珍的大业精神。

那么我们可以知道，只要人不像计算机一样思考，只要拥有高贵独立的人格，何怕计算机像人呢？要让整个世界成为“燕婉”之地，人类要做的就是拥有“泌之洋洋”的人格美丽。要让人类生活，整个世界都沂水舞雩，那么高贵且独立的人格更是必不可少，那才真是令人“说怿”的事。