有关如何看待电竞的作文(20篇)

在21世纪，追星已经是一件普普通通的事了。娱乐圈里接连不断的新人，颜直一位比一位高，引得多少少男少女沉迷。

在老师眼里，追星的学生，成绩差，不爱学习，他们以为学生的一切都应该放在学习上，追星族没有上进心，不愿意学习是不可取的。而在家长的眼里，追星是一件十分荒谬的事情，家长认为，我们只是看重明星的颜直。明星在家长眼里只不过有一张好看的脸。而且有一些人还是整容整出来的呢。而我们，正值十三四岁的豆蔻年华，是努力学习，天天向上的大好时光。

小学生应该树立正确的价值观，确实不应该浪费宝贵的时间。可是家长和老师都不知道的是：每个新人背后付出的不是几天的努力，而是几年，甚至一个大好青春的时光。每个练习生的背后，都有一段痛苦，而且是记忆深刻的时光。他们每天早上六点钟起床，晚上通宵练舞。去年偶像练习生第四名——黄明浩在韩国，被力压600票，被经济公司雪藏一年。13岁，一人来到韩国，远离家庭，只为家人过上更好的生活，难道他不值得我们学习吗？

“明星”听上去很光鲜，千万人追捧着，身后光芒万丈。可在偶像背后，有一个词叫做练习生，练习太多东西。可是被大众一句：“练习不够，不准出道！”就抹灭了他们几年或是十几年的付出。不要否定每个人的努力，风光无限的明星不仅仅只有耀眼的一面。

“网红”产业产值超全国票房总额，抖音主播月入过万，使用主播软件的人群日趋低龄……新兴媒体裹挟着信息的碎片，成了一股洪流，席卷而来。

时间的潮流汹涌而有难以抵挡之势，这无可非议。跨进新媒体时代，网络化商业注定拥有纸质商业不可比拟的优势。于是“网红”的出现似乎成了媒体发展的必然。可当洪流中的泥沙显现，水流日趋浑浊时，当引发群众更多的思考。

对大多数“网红”，人们往往“先捧后踩”。正如曾居热搜榜首的温婉，她的抖音视频曾占据了大大小小的网页，无数网友心系于此，关注她的微博，评论她的动态。可事后却有人爆料说温婉并未成年，整容、辍学、堕胎，进出夜店，丑闻接踵而至。温婉随及遭到封杀，此后又有她直播澄清洗白，而网友或同情或斥骂的闹剧。

温婉的身份遭到如此深的质疑，她本人还在网络上尽显姿容，商业端口与商业平台是否应对此负责？平台工作如果足够有力，追根溯源，就应卡断不良“网红”的来路。退而言之，应在监管过程中尽早将其遏杀，而绝非在舆论闹得沸沸扬扬，主播吐尽谎言，评论乱成一片时，姗姗来迟，将难以收拾的网络惨象勉强塞进口袋，胡乱地打个结，权作了结。“网红”职业是对商业平台的一种反向考验。“网红”变“网黄”，网络的混乱，我们当寻其根源。

可“网红”就可以直接同“污浊”，“社会暗面”画上等号吗？未必。浊流中自有清泉，只是深深藏于其中，难以被发觉：曾有一位山西的佛像雕刻者，沉默于城市的一隅，只能尽己之力传承这日渐式微的非遗文化形式。而偶然的契机让他将雕刻的视频配上优雅的音乐，送上了网络平台。于是沉思的佛像和浓妆艳抹的女子一样爆红了。乐观者言“网红”并不是坏现象，悲观者言“清流”毕竟是少数，浊流之势不可小觑。可见商业平台的利或弊并不能指向一端，“网红”更多的是对商业形式本身和盈利方、使用方的考验。

而“网红”所携之浊流似乎只是社会风尚的一个映像，网红们抓住社会普遍心理，只是有走正或偏的区别。

而若要改变网红偏离的现象，或许只能从人心的根本出发。浮躁的社会注定只能拥有一张张整容过后的虚伪面容，只会出现一例例为迎合世俗而突破法律底限的丑闻。

自有人意欲祛除浊流中的沙尘。《中国国家地理》中有一期刊特邀江一燕走向峰雪天际线。画面上她只是一身简单的运动着装，手上捧着一个相机，看向远方。

美丽而不失规矩与诗意，这才应是网络和娱乐的新走向。正如江一燕背上行囊，不觉在杂志的彩页里衬托了横断山区的雄壮。

又或许不仅网红，不限于娱乐界，整个社会都需要一次完全的净化。以人心拔擢世俗的浊流，在普及的基础上，完成新式媒体与新兴信息的飞跃。

洪流奔腾入海，愿其由浊成清。

粗心、马虎、大意都已经普遍成为广大群众的致命缺点了。我国大约有13亿人口，其中经研究调查发现，就有因粗心而失败的就占了99%，足以可见粗心几乎是每个人的缺点了。但如今人们却以另一种方式去看待“粗心”。

“哎呀，这道题我本来会做的，可就因为粗心啊”、“粗心害死人啊！”……等等诸多之类的因粗心而导致失败的真实例子。他们往往在失败后懊悔不已，但他们却丝毫没有总结失败的原因，而是在为自己找借口，把一切责任推给“粗心”久而久之，他们将习惯性的在失败后往自己的内心的灌输“我可以的”、“我很棒的”等等，让他们的大脑自然而然的形成“我这么棒，无需再努力了”的错误思想，从而间接导致他们下次再遇到类似事件他们也不细心对待，最后只能以失败告终。

粗心、马虎、大意等等也随着时间的推移，渐渐地变成人们失败后的借口了。他们总是马马虎虎的对待事情，最终马马虎虎的潦草收场。粗心的人们最后得到什么呢？无非是现实生活中的残酷敲响了新增的警铃，最后被社会淘汰。当他们明白时，也许已经晚了，他们早已两鬓斑白，只能留下悔恨的眼泪，草草结束生命。

粗心并不是失败后的借口，也不是一种“聪明”，而是一种笨。人们总认为粗心是“聪明”只需稍一些细小就会成功，却殊不知如果一个人连稍稍细心都做不到，那又如何成才呢！

由此可见，粗心不能成为你失败后的借口，只能成为你笨的无药可救的最佳体现，久而久之也会让你成为一个彻头彻尾的蠢材！

随着时代的进步社会的发展，越来越多的电子产品横空出世。而随着这些电子产品的出现，越来越多行业都与电子产品以及互联网挂钩。

如今，越来越多的学习产品也是层出不穷，什么点读机，学习机，平板等等。不仅学习用的电子产品越来越多，而且各种用来学习的应用软件也是越来越多，学校的老师也可以依靠网上布置作业来监督学生。这样不止可以节约开支又更加的方便快捷，不需要人工操作，更是节约了老师许多的时间，可谓是十分的方便。但是大家都知道，当一个新生事物出现时，我们往往会排斥和抵触它，然而在时间的洪流里，我们终将会默默地接纳它。从某种程度上说，一个人的思想境界，往往取决于他对待新生事物的敏感程度与接纳新生事物的速度。许多的家长认为这会助长孩子的网瘾，但任何新生事物刚出现都会有人抵触。曾经被巴黎名流抵制的埃菲尔铁塔，如今已成为巴黎的象征；曾经被很多人嘲讽的鸟巢、水立方和国家大剧院，如今已是北京的地标建筑。时代在发展，社会在进步，面对不断涌现出的新生事物，我们要以敏锐的感知对待它们，以开放的心态接纳它们，是谓大智。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。新旧更替乃自然界规律，一味沉溺于过去，便只能落得被时代所抛弃的结局。

但即使如此，也不能将网络与电子产品全盘肯定，因为网络与电子产品本身就是一把双刃剑。用得恰当它会成为你的得力助手，而用得不当它会将你拉入万劫不复的深渊。许多人控制不住自己，借着学习的名义去偷偷的玩电脑，而现在许多家长也因为事业太忙而没空去管孩子，而那些学生们借此可以在偷偷的上网，于是乎现在网瘾的少年少女越来越多。

13岁的小斌(化名)从小学到初一学习成绩都很好，从来不用父母操心，初一下学期，他迷上了小说。他看的不是中外名著，而是手机里的玄幻、武侠小说，这样已经持续了半年时间。“儿子的性格本来很外向，迷上小说后，很少跟我们说话了。”小斌的父亲说，进入暑假后，儿子天天用手机看网络小说，甚至连吃饭时手机也不离手。刚开始他认为孩子读书是好事，即便是玄幻、武侠类的书，也能帮助孩子拓展思维，谁知拿起手机一看，发现里面的内容“幼稚”得要命，描写的竟是一些神魔兽、得道成仙的内容，还有一些内容“很黄很暴力”。“有一次，我半夜上厕所，顺便去看看他，竟然还拿着手机在看小说。”性格比较强硬的父亲抢过手机，出乎意料的是，小斌跑到客厅拿了把水果刀架在自己脖子上说：“不给我手机，我就自杀。”由于用力过度，小斌的脖子被划出了一道口子，鲜血直流，吓得父亲立马归还手机，并将小斌送往了医院。

如此看来这网络的危害是十分之大，但这并不代表我们要将它全盘否定。因为他带给我们的好处也是让我们不言而喻。

生活在千变万化的世界里，敏感对待新生事物，积极接纳新生事物，应当是我们的不二选择。但我们也应该应该学会正确使用它们才不会沦为网络的傀儡。

如今的21世纪已是科技迅速发展的时代，对于现在飞速发展而出现的新事物，有些人认为它是洪水猛兽，不敢面对它，更别说接受它，但是随着时间的推移，人们开始慢慢正视它，接纳它，于是世上就出现了第一个吃螃蟹的人，他也就率先获得了人身的第一桶金。那么，我们如何来看待新生事物呢？

在近些年，网络与信息技术的发展可谓是迅速，如今出门在外，根本就不需要带上那么多的现金，只需要带上一台手机就可以了，现在人在吃饭、购物、购买电影票等，都可以使用手机支付宝或者微信来进行付款，对大家的生活带来了极大的便利，定外卖，足不出户便可以吃到各种美食，可谓是极大的便利。如今智能手机的普及，使人人都可以享受到这样的待遇，并且也给了很多人工作的岗位。但是有些人却认为这并不好，因为手机也会产生不良的影响，正所谓科技是把双刃剑，很多人因为玩手机误了大事。如新闻上经常有的事情：家长在路上玩手机，结果导致自己的孩子丢了；某女子因为玩手机，没看到前面的地下水道入口，掉了进去。所以现在很多人对新生的事物表示抵制、害怕和疏远。但是新生事物也不一定都是不好的方面，当然也有好的方面。如前一阵子的新闻：一男子帮贩毒团伙望风，结果因为玩手机没有看到警察到来，结果贩毒团伙被一锅端。所以新生的事物不一定全是不好的方面，我们不能全盘的否认，但是也不能盲目地接受，要慎重考虑，并进行长期的观察才能下结论。我们应该以对自己负责的态度，用智慧的大脑、敏锐的眼光去耐心、全面地了解；深入、细致地分析。

新生事物任何时代都会出现，如第一次工业革命，如果没有珍妮机的发明与改良，以后的一些发明也不会出现，如今的生活也会发生极大的变化，生活不会变得如此地便利。这都是因为前人接受了珍妮机的出现，并进行了改良，我们如今才会有现在的生活。但是在我们接受了这些新事物的同时，也出现了很多的问题，如：交通拥挤、环境污染、地球变暖等各种负面影响，虽然生活变得了便利，但是周围的问题也不断产生，这更证明了新生事物是把双刃剑。

具有积极性、阳光性的新生事物会改变人类的环境和命运，更会推动社会历史不断进步，所以我们需要正视这些新生事物，不能去逃避，要发现它的优点和缺点并进行完善。

“世界这么大，我想去看看。”但是我们应该如何看待不同的问题呢？

公元前202年，项羽兵败，自刎于乌江。时过一千多年，杜牧诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”惜之。又过了数百年，王安石说：“百战疲劳壮士衰。中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”贬之。又过了几十年，李清照说：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”颂之。三位诗人皆持有不同的态度，而他们观点的分歧正是因为看待问题的角度迥异。杜牧一生仕途坎坷，“卷土重来”带有几分自勉。王安石站在一个政治家的角度上视之为历史朝代的必然更替，又不无劝谏君王勿使“百战疲劳壮士衰”之意。而易安居士则目睹了金兵长驱直入，宋室南渡苟安，而感叹“生当做人杰，死亦为鬼雄”的项羽“不肯过江东”。因此，当我们看待问题的时候，应该从不同的角度出发考虑，这样，我们便会有不同的看法和解决问题的方法。

除了从不同的角度看待问题，我们还应该知道如何用正确的态度对待问题。第二次世界大战时，有两个人被关在纳粹集中营的一间狭窄的囚室里，他们唯一能了解世界的地方，是囚室里那扇一尺见方的窗户。每天早上，他们都要轮流去窗口眺望外面的世界。一个人总是愁眉苦脸地看着窗外的高墙和铁丝网，另一个人却总爱看窗外的天空，看蓝色天空中的小鸟自由地飞翔。半年后，前者因忧郁而死在狱中；后者却坚强地活了下来，直到获救。由此可见，不同的看法，不同的处事态度，会有截然不同的结果。生活中总是会有许多困难险境，我们应该从不同的角度出发，以乐观积极的态度对待。正所谓“塞翁失马，焉知非福”，以乐观的态度对待生活，生活便会以美好来回应你。

从不同的角度看待问题，以乐观的态度对待问题，我们的生活将会更美好，我们的世界将会更精彩。

在地铁或火车上时，我们常常看见许多年轻人捧着手机，或在阅读或在看视频，或在刷朋友圈，他们总是抓紧一切细小的时间来做自己想做的事，这便是碎片化生活。

碎片化生活对我们影响颇深，那我们该如何看待碎片化生活呢？

十几年前，移动手机在一夜之间席卷全球，人类进入了更发达的数据时代。随着科技的发展与人类的进步，人们把书本装进了手机，把视频装进了手机，甚至把“朋友”装进了手机，因为快节奏的生活方式，我们立即被这种“快餐”吸引了过去，并且给我们带来了许多益处：节省时间，节省钱财等等。

非阅读为然，天下物皆然。在如此繁忙的今天，我们在生活中也不知不觉做着碎片化的事——学生带早饭到学校去，抽空吃掉。上班族在各种空余时间抓紧工作……而在曾经的古代历史中，人们也有时候过着碎片化的生活，“枕上，马上，厕上”是最好反映的例子，欧阳修可能是最早这么做的人，这恰好证明了碎片化生活给予我们的益处。

另外，清皇康熙常常在木兰围场打猎完后在帐篷里抽空批阅奏折，英国前首相卡梅伦常在地铁上读报看新闻，我国主席江泽民喜爱在繁忙的工作之余学习乐器……这无不体现碎片化生活的正面效应。

但是，我们有时却要对碎片化说“不”，在许多方面，我们需要深入研究进行长时间高集中的思想行动，而这种行为所需的环境与条件，碎片化的行为完全提供不了，如曾经苏轼在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，不知读了千百遍，就是在进行长时间高集中的思想活动，而这种事靠碎片化生活是难以完成的，如法国政治家孟德斯鸠，倘如没有在城堡内苦思冥想，翻阅大量书籍，他绝想不出来后被华盛顿所用的“三权分立学说”。

同时，我自己对此也深有感悟，我热爱历史，我倘若不定下心来看那《明朝那些事》，而是一会看一页，一会看几眼，我决不可能看出什么明堂来。

不过，毕竟在生活中需要钻研的时候占少数，所以碎片化的生活对于我们是非常必要的，只要从客观事实出发，理性的看待这些事情并加以利用，它定可以成为我们生活中必不可缺的一部分。

在历史的进程中，各种新事物接二连三的出现在我们的视线里，碎片化的生活便是其中之一，我相信，如果人们以正确的方式看待它利用它，那么，我觉得今后的书中一定会这样描述它的出现：

“我们在荒凉的土地上做过一个生活之梦，梦碎了，醒来后便发现那脚下踩的全是沃土。”

如今的社会，科技普遍发达，人们的生活也开始走向的碎片化。“碎片化”这三个字又是什么意思呢？顾名思义，我们可以认为是我们的生活被一件件事像碎片一样组合起来。就拿现在住在城市中的人们为例，在信息传播进入网络时代以后，我们无论何时何地，都能了解到世界的动态。

就拿我们这一年代的学生出发，从我们记事开始，我们的社会就已经走向的碎片化，曾经报纸是我们用来了解时事的工具，平面媒体往往是围绕“读者关心什么”来做文章，因此，我们所了解的范围也是受到限制的。但到了信息时代，单单只凭报纸就想“包揽天下”，这个操作难度实在是太大了，而且随着社会的发展，现在不同年龄段所感兴趣的事物也各不相同，而要办一份能使所有读者都喜欢的报纸也已经是不可能的了。看到读者反馈的信息，编辑者们也常常哀叹“众口难调”。虽然传统的报纸至今还受用于这个社会，但一份报纸所包含的信息量太过单一，但内容很全，这样的传统报纸已经很难适应现在人们的信息需求了。

克里斯·安德森的“长尾理论”认为，传统意义上的主流商品是一个坚硬的头部，而海量的、零散而无序的个性化需求则形成了一条长而细的尾巴。将长尾上的个性化需求累加起来，就会形成一个比主流商品还要大的市场。

我们的生活慢慢从使用报纸到电脑到现在的手机，手机被称为“携带式电脑”，科技的发展，手机拥有许多电脑所拥有的功能。我们现在只凭借一部手机就能了解全国乃至全世界发生的事情，我们随手刷刷微博就能知道朋友在干嘛，什么地方有活动，或者是国家之间有什么往来。比起以前的阅读方式，我们现在的碎片化阅读比以前的更加效率。我们的碎片化阅读能够让我们在短时间内了解到更多的课外知识或一些我们所不曾了解的生活常识。

但是碎片化的生活真的只有利没有弊的吗？显然这是不可能的。

碎片化的生活虽然便捷了我们的生活，但并不全是好的。就比如我们的阅读，阅读是我们获取知识的途径之一。但是，就像我之前所说的，碎片化的阅读终究只是让我们了解了这个知识，并没有让我们深入的了解。有时也就不能感受到作者给我带来的更深的含义了。

社会在发展，碎片化生活或许是一个必然的结果，但我们也不能抛弃以前的生活方式，我们应该“取其精华，去其糟粕”，要将以前的生活方式与现在碎片化的生活方式相结合。

今天我在书上看到了一个成语故事，学到了一些道理，这个成语就叫：“一叶障目”。

楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望，希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起，收了足足有几斗回家。抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

这个故事告诉我们要看清事物的全貌，从各个角度各个方面去观察它，了解它，还不能盲目轻信、盲目崇拜，以谦虚谨慎的态度予以看待。

所以以后看事物我一定要仔仔细细的观察清楚以后再下结论，再不像以前没有看仔细就觉得我已经很了解它了。

随着网络的普及，“碎片化”这个词也时常出现在大众视野内，这到底是好是坏？而在新时代的我们，到底应该是进是退？

首先，碎片化确实有其不利之处。我对其感触最深得就是碎片化的阅读。在初中时学业繁忙，除了每周一到周五例行的上学时间，回到家后还必须分出时间来完成回家作业。

于是，对于我喜爱的书籍，根本没有空余时间来仔细地、连续地阅读。而是只能利用碎片化的时间：上学路上、放学路上甚至上厕所时。虽然的确增加了我的阅读量，但前后时间间隔过长，常常忘记了一些主要内容，每次看书前总要来个“上集回顾”。这既浪费了大量时间，还使故事整体的完整性、趣味性降低，使我根本无法深入到书中去。

但“碎片化”真的一无是处了吗？

并不，上文也说到了，虽然时间被碎片化了，但没有这些看似无用的时间，我根本不可能在这个繁忙的时代中完成如此庞大的阅读量。同时，传统的书籍又昂贵又笨重，很难到处携带。一般人也只会对自己真正喜欢的书“慷慨解囊”，知识面就受到了限制。而碎片化时代的产物，智能手机却很好地弥补了这一点，网上概括好的短文也节省了阅读时间。

再者，智能手机也增加了我们的选择权。一些传统的经典书籍的大名，往往是受到老师、父母、同学、朋友等人的推荐，但是别人的推荐未必一定适合自己的口味。而一个人想要获得知识往往是根据个人的兴趣爱好来决定是否去阅读。所以，智能手机还增加了人对于阅读与了解的选择权与多样性。

由此可见，事物都有它的两面性，不能因为他的坏处而否定它的好处，也不能因为它的好处而无视它的坏处。“碎片化”也是如此，有好，有坏。但处于新时代的我们不是拘泥于它的坏处就是沉浸于它的好处之中。更有甚者，无脑地、片面地批判着“碎片化”，根本不深入考察再下结论。

其实，时代潮流的变化，只靠个体是根本改变或是抵御它的。相反的，我认为我们应该去适应它，学会善待它。古人云：“既来之，则安之。”我们确实应该停止发牢骚，而去学会利用“碎片化”的方式来充实自己，我们依然能够得到智慧。

当然，我并不是让你们去随波逐流，变成“碎片化”的奴隶。这样，我们只会整天浮躁求快，断章取义，走马灯似的翻看大量信息，却什么也没有留下。

在这个“碎片化”的时代中，我们应拨开迷雾，理解“碎片化”，适应“碎片化”。

可能你对“碎片化”三个陌生的字眼不甚了解，可是，你一定过着某种“碎片化”的生活。早晨起床，打开微信朋友圈，不厌其烦地地浏览朋友们的家长里短、心路感想；然后你边吃早餐边刷着新闻头条，当然会选你喜闻乐见的读，吸引你的是小编超强的“标题写作能力”；上班开会，大家你一言我一语地各抒己见，却很难整合成一个最终结论；下班后，逛商场看到醒目的“半价”标语，进店一看，发现事实并非如此……

因此，我们可以通过以上例子，为“碎片化”下一个定义，那就是完整的东西被分为一块一块的碎片。这个大家族囊括了碎片化阅读、碎片化购物、碎片化社交方方面面。我们不一定愿意花时间接受完整的某个东西，但却因局部而产生巨大神经冲动。

这几年，我们一直在诟病“碎片化生活”，我认为它的确有许多问题。由于长期接受片段信息，少了系统整合这一个重要过程，我们变得越来越懒惰，就像学生做了很多题，但没有能够总结出普遍性的答题规律来。这样的结果便是，被动地接受知识信息，不去“过脑子”，导致知识是支离破碎的。比如写作就是最典型的。议论文写作如果缺少一些必要的引用，文章不够有力度。尽管我们看的不少，走的不少，但真正要露一手时却发现无材可取，因为我们没有主动思考，没有化作自己的东西。但是就算我们想出来一句应景的名言，又何曾查阅过出处，思考过真正含义？断章取义的现象在新闻里也不少，比如前段时间福建失踪女教师，在日本写下的日记，就几番被媒体曲解，只因几句奇奇怪怪的句子。

信息的不完整、思考的被动性，正在消耗我们的思考深度和力度。

但是，它是否有可取之处呢？朱光潜曾在《只言片语妙天下》中写道：随感录主要是供咀嚼的书，虽是零篇短简，他们是长久涵养的结晶。他提到，长篇大论若是一口气看下去，不免腻味，但若读者能够优游涵泳，吸收一些精华也是可取的。我们生活在一个快节奏的年代，多数时候，时间不允许我们在一个问题上钻得过深过久，系统性的学习在我们成年以后，是很难做到的。此时我们就需要碎片化地吸收知识，在互联网的海洋中逐渐学会筛选有用信息。这基本上不需要太多意志力，所以不累，还挺有意思的其实。

这是最好的时代，也是最坏的时代。信息大爆炸的年代，我们接受新知识的渠道多了，但不意味我们将更聪明。我们可能患上松鼠症，不断积攒松果可始终吃不饱。因此，请理性对待碎片化生活吧！可以用它来放松身心、长长见识，但对于正经的学习，也是为了防止患上阿尔茨海默，还请避而远之。

汉字，人们看你的眼光有高有地，错的人不懂你的魅力。当我初次见你，你便走入我的心里，让我想窥探你的魅力。“以正确的目光看待你”，怎样才能让人们去深谙其里，更好的去保护和传承汉字呢？

对汉字，应该是仰视的，那是对它的敬畏和尊重。汉字，无疑是中国人的历代的智慧的结合体，甚至是中国深层意义的一种象征。为什么这么说？中国古代的胜景哪个不由汉子描绘：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浩荡，气派，或是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的可人的生命力与活力……哪一段历史不由汉字篆刻“江畔何人初见月，江月何年初照人”的企愿，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧国忧民……又有哪一种精神不被汉字细啄：“千磨弓击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧和“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的视死如归令我永生难忘……汉字是中国的标志，它随着国家的发展和崛起。本应让世界感受到它的耀眼，却不是如此。只有国人把眼中的雾霾拨开，重视，仰视起来，汉字就如刚才所说，应是闪耀光辉的存在。现在，写一篇赞颂，写灵魂。

对汉字，可以是平视。汉字，虽高于生活，更来源于生活。汉字更与我们的生活息息相关，不正如密友一般。以我浅薄的表达与短浅数年的相处，它的美丽——直的可以纵越太行王屋，横的乃能横穿黄河长江，弯的有豪迈奔放的神骏驰骋，或为闭月羞花的曲线朦胧。汉字可以毫无保留的把美丽的一面呈现在每个人的面前。眼中看，手中写，心中想。它都会待你超脱境界……我们，不是更该放下身段，去平易的靠近它，接纳它，与他相识，相处，相知……汉字，其实是一颗埋入心里的种子，只有耐心的培育，呵护它——去浇水，施肥，松土，除去他才会生根发芽，扎根于心中，终有一天长成参天大树。现在，去写一篇随诗，直抒胸臆。

对汉字，仅剩的——无视是断然不可取的，无视，意味着文化的流失。汉字如今被某些人藐视，忘却。在学习工作，便有提笔忘字，错字连篇，休闲时间，亦不知修正，进取，沉迷于国外一些与文化无关的虚幻之物玩物丧志。文化的流失，无疑是一场民族大的灾难，浩劫。对那些腐物，不想再看到行尸走肉般的沉迷，不想再感受到那腐物般作呕的陶醉，不想再听到野兽般的争吵和大叫。对于汉字，我不能接受更多的无视，现在，他太慢写一篇忏悔，痛改前非。

对汉字：仰视它，汉字会化为羽翼，让我们翱翔天际，与它共同俯瞰大地，平视它，汉字会给予心灵慰藉，让我们放宽心际，互相拱手作揖；俯视它，汉字会失去意义，让我们心神脱力，我国的民族文化如何才能崛起？让我们共同努力，重视汉字，让它总有一天顶天立地。

现如今，科技迅速发展，人工智能的兴起很大程度上改变了我们的生活。从工厂生产到电子器械的运用，再到我们日常使用的手机和生活用具。可以说，很多机械智能设备都能见到人工智能的影子。但在方便我们的生活的同时也间接的催生出了一些问题。

正如库克所担忧的，人类因会想计算机一样思考而造成很多“得不偿失”的局面。计算机解决问题方法均是有固定的步骤组成的，一步到位，滴水不漏，直接显现出了结果。在生活逐渐快节奏的背景之下，结果和答案逐渐成为了很多人所追求的对象。以往，人们会为了达到目的采取不同的手段。但现在，在计算机和人工智能的带动下，人们的思考方式会固定化、步骤化，随机应变的能力渐渐的被疏漏了。多元化、多方面思考问题的能力渐渐被淡化了。

举个例子；在一次思维能力测试中，科学家为志愿者出了一道题；如何用4根连续的直线连成一个3*3的矩形点阵。大多数志愿者想尝试各种连法，但不约而同的都想得到同一个结果：在有限的范围内得到答案，因而，他们会开始构思，列表，进行各种尝试，但是总是得到同一个结果，总有一个点是连接不上的。这很大程度上就是受到了计算机思考的影响。计算机的思考确少新颖，灵活的方式，大多以人们设计好的固定流程来解决问题，因此实验结论表明；大多数人解决问题都过于固定化。他们会以为解决问题必定会有一个固定的思路，沿着这个思路去一定可以解决。但往往会造成撞上南墙也不回头的局面。少数人才会察觉到方法是否存在可行性。极少数人在一开始的时候就会发现，不能依照固定的做法去完成。

库克的担心确实有道理；计算机渐渐多元化的思考无疑是一个巨大的成功，而人们确效仿了以前计算机思想的单一化，步骤化，这只能标志着人类思想止步不前的境况。同时计算机的思考问题的方法也存在着诸如缺失判断标准，忽略问题的可行性，科学性等等一系列的问题。

那么为什么人们会渐渐地像计算机那样思考呢？因为现在生活节奏很快，快速思考的问题，尽可能快的得到结果，是很多人都像要的速成方案但是因为快了，也就忽视了很多东西，很多人为了达到想要的结果，不惜一切代价，比如在物理界，很多人为了发明永动机而倾家荡产，最终也没有成功，造成了人力物力的浪费，价值观的缺失，同时也忽视了问题的解决方法的可行性，罔顾后果，更有甚者为了达到目的不择手段，建立在别人利益的缺失，来成就自己，失去了同情心。如何去避免这种问题的发生渐渐成为了重要的追求目标。

其实仔细一看，我们不难发现计算机思考方法也是有好处的，它让问题变得有序化，给予人们一个固定的思路去解决梳理问题，指引我们解决方向，我们只有好好利用计算机思考方法带来的好处，确认问题的可行性，结合实际生活，懂得随机应变，尽可能多元化的去思考，权衡好利益的得失，努力去探求，发扬人类的创新思维才，努力的去避免固定化，步骤化的去思考问题，懂得合作，共赢，哲学中也说到过，物质决定意识，人类要发挥主观能动性，去改变、创新这个世界，同时借助现代科技，我相信在他们的帮助下，任何难题都将被人类克服。

当今社会，随着经济的高速发展，越来越多的共享产品在问世：共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每人产生密切关联，我们究竟该如何看待共享时代呢？

首先，不可否认的一点是，共享时代使人们的生活更便捷。最显而易见的例子便是——共享单车。随着共享单车（如ofo，摩拜等）在某些一、二线城市问世后，人们的出行日益便捷。人们不再需要为出行担忧，无论你在哪里或你想去哪里，只需要用支付宝或微信扫一扫，支付一定押金后即可开始骑行，到达目的地后只需要支付为数不多的租金即可结束本次骑行。除了共享单车，还有不胜其数的共享资源服务于人们，为当今社会带来了便捷。

其次的一点是，共享时代推动了环保，每一样共享资源都会反复使用，现代人的通病就是不珍惜资源，浪费资源，随着共享时代的到来，这一问题应该会有所缓解。

然而，共享时代有利也有弊。共享资源的难以管理成为了目前的一大难题。

不少人会将共享资源占为己有。这种现象在郊区极为常见，由于郊区的共享资源为数不多，不少人想尽一切办法来占有共享资源。还是拿共享单车为例吧，在街上我常会看见“缺胳膊少腿”的共享单车：没有二维码，没有车牌号，甚至没有座椅……有些人就是这样，把共享资源占为己有，让他人无法再次使用，破坏“共享”的原则性，使共享时代变成了个人时代。

所以说，共享时代是一个有利有弊的时代，但它的弊端是可以避免的，只要人人提高公民素质，严格遵守“共享”两字的原则性，爱护共享资源，我相信，共享时代一定会变成一个服务于人民、便利与人民的时代。

让我们一起努力，创文明的共享时代！

书本是我们获取知识的地方，我们每天都在书本上获取知识，大多数人都很迷信书本。但有时候也不能完全相信书本，书本只是给我们一个例子罢了，重要的是自己要独立思考，所以有的时候真的不能太迷信书本了。

托勒密，相信大家再熟悉不过了，他是一个古代著名科学家，他提出地心说，这个定论在之后的一千多年中都被认为是真理，但哥白尼质疑了这个说法，他提出了日心说，哥白尼他勇于挑战权威，推翻了这定论。蜜蜂靠翅膀振动发音的，这在以前几乎人人都知道，但这生物学上的权威却被一个12岁的小女孩给推翻了。她在一次偶然机会发现蜜蜂翅膀不振动，仍然嗡嗡叫个不停，她反复实验后发现蜜蜂不是靠翅膀发声的。无数生数学家都不知道的奥秘竟然被小小的聂利发现了。成年人都没有怀疑过的定论，聂利把它推翻了。

书本和权威只是一个路人，你可以向他寻求路怎么走，他总会告诉你答案，但正确的路、正确的答案，还是要等你自己去寻找去发现。不必担忧自己找不到正确的路和答案，因为它在前方等着你。

生活是什么呢？生活就是哪怕明天风雨兼程，哪怕明日还会风雨守候。但是太阳依旧照常升起。

如果你用乐观的心态去接受生活中坏的一面，那么暗淡的天空也会出现明媚的阳光，如果你用消极的心态去看待事物，那么原本亮丽的天空也会被乌云遮盖。

其实，生活中的琐碎折腾和挫折，都是不可避免的，正因为这些困境来势汹汹，安然度过以后，便有了一种庆幸和感激。真正可贵的幸福，原来不是从快乐之中来，而是从忧愁之中来。生活得怎样，从来都是取决于你看待生活的态度。豁达的人生态度会让你乐趣无穷。

常常抱怨着老天的不公，抱怨着遇到太多的挫折，也许不是这样的，也许黑夜的背后不是黑暗，而是点点繁星；峭峰的背后不是万丈深渊，而是烟销日出；孤独的背后不是百无聊赖，而是人生百味。生活中是处处都是收获，还是举步难行，完全取决于你处理生活中挫折的方式。潇洒的人生态度会让你收获多多。

每个人生活的方式都不一样，就同一个事物，每个人也会有不同的想法和不同的处理方式。生活在同一蓝天下，有的人事业有成，有的人碌碌无为，有的人无所作为，这或许是机遇不同，也可能是环境所致，但是我更相信其原因在自身。他们能成为世界首富，是因为付出了别人不能付出的，忍受了别人不能忍受的。上帝是公平的，他给予每个人的东西都是一样的，只是看你如何去利用，抓住每一个身边匆匆溜过的机会，只有这样你才能更接近成功。溜过就溜过吧，还有下一个那你永远也抓不到下一个。你能不能得到别人想要的财富，取决于你在生活中付出有没有比别人多。努力的奋斗会让你收获成功的喜悦。

潇洒和豁达是人生很重要的一种态度。要知道这个世界上有两个东西不会变：第一是世界运行规律不变，日出，日落是恒久的；第二就是人性不会变，人性中的自私，贪婪不会变，但是同情心和良心也不会变。不管这个社会怎么变，同情心和良心始终是做人的底线。在我的概念中，潇洒是以出世的态度生活在自在与豁达的心境中。

生活是什么，生活是一棵长满了各种可能的树，你永远不知道下一刻会发生什么，唯一肯定的是，只要你怀有梦想，永不放弃，“可能”就一定会变为现实。不管生活是什么，只要你学会看待了生活，你都是无所畏惧。

坐在窗台边，拾起那份去年申请得来贫困助学金的回忆，不禁有感！

——题记

近年来，国家相继出台一些促使教育事业稳固发展的政策，义务教育阶段的我们，学费和学杂费从减到免，再到贫困助学政策的落实。而贫困助学的对象自然也就是家庭经济较为困难的同学。从初中到高中，我一直都是受惠的千千万中的一员。

惠及我原因，与我的经历是密不可分的。从小学至今，我一直是留守学生，而今已由当年稚气十足的儿童成长为一名成熟沉稳的青年。这期间，我一直受到党和政府对我的关怀——让我可以和其他同学一起在破旧的屋檐下开始学业生涯，我由衷地感谢。在五岁那岁，我已到了上学的年龄，而家庭境况都极为糟糕，入不抵支。而产生这种情况的直接原因，则是一直务农的母亲因积劳成疾，终得慢性疾病，需要长期服用药物来控制病情。鉴于家庭每况愈下，父亲最终决定带着母亲去外地打工，边帮母亲治病，边努力抛洒汗水挣钱，因为在家里，还有一个寄养在祖父家中的我，要读书，这又是一笔开支，而且是一笔在当时看来不小的开支。儿时的我，逢时过节，总是情不自禁地想起远在千里之外的父母，以至于泣不成声；遇到刮风下雨天，看到有父母来接的同学们脸上洋溢着幸福，而我只能够撑着自己的破伞，举步维艰地回家，心里顿生孤独和悲凉。但是，我不能让爷爷奶奶知道，更不能让爸爸妈妈知道，因为我必须坚强。

从初中老师将第一份贫困助学金交到我的手上到现在，我所切切实实受惠的有五次！虽然每次的数额各异，但总体上是呈上升趋势。从这点上，我看到了国家对于教育经费的投入是不断加大的。而对于我的家庭而言，一笔笔助学金着实给我的家庭经济注入了一定的活力。母亲因治病导致家庭纯收入持续偏低，对于我而言，根本没有吃个冰淇凌的零花钱，而学校里又会有这样那样的资料费，因为要保证我们的升学率，尽管助学金很大一部分用来交付资料费了，不过，这也免去了凑齐这些钱的焦虑。更重要的是助学金在给家庭经济带来较大帮助的同时，也鼓励了我，让我认识到了党和政府对留守学生的关怀。

助学金，就其本义而言，也就是通过帮助一些经济较为困难的学生能够在好一点条件下去学习来客观促进教育公平化。知识可以改变命运。也就是多读书，以达到可以创造自己的人生，改变自己的命运的目的。我认为，还可以加一层含义：腹有诗书气自华，知识即使不能使自己命运显达，但它至少能够使我们在这个高速发展的现代社会中立足。而对于受资助的我们而言，则更应该端正自己的学习态度，发奋读书。因为我们在命运初期就被告知了，必须运用知识去改变自己的命运。

教育有两方面含义，即教书和育人。从古文中，我们学到了仁、义、礼、智、信。从老师的言传身教中，我们学到了如何做人，如何正确处理人与人的关系，如何认识人与社会的联系。有句话是这么说的：穷人的孩子早当家。我从未谓己穷，但也早有“当家”之实。平日里，会把家里收拾干净，会在不太耽误学习的情况下帮着祖父干农活，随着年龄的增长，身板也越来越结实了，干的活儿也就多了。我从未谓己穷，因为我有疼爱我的父母及祖父母；我未谓己穷，因为我有昂扬向上的人生态度；我从未谓己穷，因为我有政府的资助。这一切，足以让我健康快乐地成长。

现在的我，一名高中生，我能做到的就是积极参与班级和学校工作。有同学问过我：“你为何既担任班上的劳动委员，又去从事学校学生会的工作，并且还担任副主席一职？这可都是较重要的职务，身兼二职，任务繁重，同时还会耽误大量的时间啊，因为这会直接影响到你的学习的，不是吗？”我告诉他：“事情是重了点，不过没关系，这些事总是要人去做的嘛！时间也确实耽误了些，但这都不是额定成绩的筹码。我爷爷曾说过：他们年轻的时候，生活清苦，菜里鲜有油盐，有的时候，吃饱肚子都不容易，现在的条件算是好得多了，你们该努力读书。同时，我们还享受有国家优厚的政策资助，现而今能做的，就是为班级，为学校尽到自己的一份力。时间就像海绵里的水，得挤，它才会出来。再说，这可以充分锻炼自己的社交能力，培养自己的责任感，树立正确的人生观、世界观以及价值观，这也是为将来立足于社会打好基础啊。”

滴水之恩当以涌泉相报！资助政策助我成长，将来，我必以炽热的爱国情回报社会！我不一定会在政府担任高官，为民生问题排忧解难，但我一定会支持和响应国家出台的一系列政策，切实维护党和国家的利益；我不一定会创造多大的事业，客观地为国家GDP注力，但我一定会在自己的岗位上兢兢业业地工作，争先创优；我不一定能为国家建设做出突出的贡献，但我一定会是中国现代化建设大军中的一员。

将来，不管我身居何职，我一定尽我所能，回报社会！

曾无意间读到一篇文章，内容是这样的：一位老师在黑板上用粉笔点了一个点儿，然后问大家：“这是什么？”学生都异口同声的说：“一个白点。”老师不解的说：“难道你们没有看见这么大的一块黑板吗？”读完后，我不禁深思起来，为什么人们看待问题总死抠那点呢？眼光放宽一些，生活也许会更美好。

每个人都有缺点，“金无足赤，人无完人”，这世界上没有完美的人，就算圣人也有缺点。但生活中的人们总注意到了芝麻粒大小的缺点，却忽视了事物诸多的优点。想一想如果人们改变一下对待事物的眼光，就不会因那不起眼的缺点闷闷不乐了。

对待学习也是一样。许多同学都抱怨学习太累，太辛苦了，作业有多，根本没有多余的时间干别的。所以，他们整天生活在无休无止的烦躁中，对学习失去了兴趣，越没兴趣就越没成就感，越没成就感就越不开心。这样循环往复，烦恼不断加深，生活无望。如果我们换个角度呢？世上没有不劳而获的东西，做任何事都要付出。对待学习也一样，学习是很辛苦，但也很充实。每上一节课，我们就有新的收获，又丰富了自己的知识。每天与同学、老师在一起学习交流，彼此互相关心沟通，这种生活不快乐吗？每做一道题便是对自己知识的巩固，每克服钻研出一道题，便是一种收获，难道这种成功不令你快乐吗？当别人不会的知识，你能为他们讲解时，这不快乐吗？

每件事情都是有多面性的。就好比失败，每个人都不想失败，甚至害怕失败，试问如果没有失败，哪来的成功呢？如果不经历失败，爱迪生怎能发明电灯？如果不经历失败，中国怎能走到今天，雄立在亚洲的东方？

生活的快乐和烦恼就如黑板与那白点，许多人只关注了那一粒白点，而那么大的黑板却视而不见，幸福和快乐只会离他越来越远。

古人彭几十分崇拜范仲淹和狄仁杰，于是把自己的容貌模仿成他们的模样，最终只引的他人的嘲笑。崇尚英雄必然可取，但是崇拜的方式也必须注意。

英雄的定义并不是在于外貌，最重要的是他内在的品德和智谋。崇拜英雄最重要的是能模仿其过人的品行才智，向他们学习一些好的东西。如果像彭几那样仅仅把自己打扮的形似那些伟人，这便成了笑话。

在如今这个时代，追星十个太过常见的现象。这不仅仅是因为时代进步，造就了许多歌坛明星、影视明星、体育明星等，更重要的是在这个发展的大环境下，人们的物质需求得到了满足，于是便开始追求精神的欲望，对很多行业表现突出人产生了极大的崇拜感，成了他们的“粉丝”。追逐名人其实并不是坏事，从他们身上可以学到许多优秀的品质。然而，若是把追星当作了生活的全部，这就是大错特错了。还有些人把自己的一切都模仿成自己喜爱的明星的模样，连一举一动都要模仿，这样的追星便失去了意义，只会让自己失去自我，生活在别人的影子之下，这是多么可悲的事情。

我们追的明星一定要是能够传递出正能量的他们，专业一流，事业一流，人品一流。的明星不洁身自爱、吸毒滥交，倘若这样坏了声誉的明星你还追，那就叫追腥逐臭，是非不分，非走上歧路不可。还有在追星时更要追问一下明星的成功经历，体察他们成长路上的艰辛。从他们身上汲取精神力量，为自己的成功助力。当一颗钻石闪耀着夺目的光华时，你可知它经历了无数次的切割和打磨，明星的成长有类于此。

最后，我们必须理智的去追逐明星，不能为此放弃学业，放弃家庭，甚至是放弃生命。我们追星的真正目的，并不是只为了亲眼看他们一眼，或是要一张他们的签名，最重要的是从他们身上学到高尚的品质，学到奋斗的精神，从而让自己在生活中更加顺利的前行，更好的面对抉择与挑战。

英雄的定义并不是在于外貌，最重要的是他内在的品德和智谋。崇拜英雄最重要的是能模仿其过人的品行才智，向他们学习一些好的东西。

中国，有着五千年历史的泱泱大国，是四大文明古国之一。中华文化，源远流长，博大精深。

曾经的曾经，我们太爱中华文化了。于是便有了天朝上国的自大心理。因为这份自信，我们可以闭关锁国，无视其他国家的进步。可是随着西方列强的入侵，我们看到了他们的强大和自己的落后，我们头一次对中华文化产生了怀疑：中华文化真的那样优秀吗？这种怀疑逐渐扩大，有人不相信自己的文化，全盘否定，甚至想要全盘西化。可是我们忘了：每一种文化都有自己的特色，都有它存在的价值。中国曾有那么多优秀的文化成果。

“窈窕淑女，君子好求”那是《诗经》对美好爱情的向往；“有朋自远方来，不亦乐乎”那是《论语》告诉我们如何待人处事；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”那是《史记》中的人生信仰。

不仅中国的文学宝库有众多的耀眼明珠，中国的科技成就也曾举世瞩目。只是那时的我们不善于运用。

古时的四大发明，令中国人引以为荣。可是在中国人用指南针测风水时，西方人却用它来确定航向，周游世界，甚至侵略中国；在中国人用火药来做鞭炮爆竹时，西方人却用火药做炮弹子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵的文化遗产。于是便出现了，圆明园兽首在海外拍卖的事件。

在海湾战争中，美国每个官兵都在读《孙子兵法》。或许，有人会疑惑，一个科技如此之强的军队，为何需要读《孙子兵法》呢？其实不然，这更体现了孙子兵法的价值，并且美国人懂得引用和运用，作为中国人自己是否更应该了解中国优秀文化遗产，接受古人熏陶，继承优秀文化呢？

现在，许多中国民众崇拜外来文化。一些青少年喜欢看韩剧，喜欢集中人物靓丽的外表和浪漫的爱情。可是，我们不要忘了，韩国把端午节申请为他们的传统节日。可是连中国的小孩子都知道，端午节的由来是屈原投入汨罗江。这不得不说是一种讽刺。一些人喜欢看美国大片，喜欢其中的英雄形象。这其实是美国在全球范围内宣扬英雄主义，想对我国进行文化渗透，来实现文化霸权主义。

中华文化有糟粕，这是毋庸置疑的。但我们也应该看到其中积极的因素。

冷静的看待中华文化，割去糟粕，融入积极因素，中华文化才能获得重生。