饮鸩止渴的正确词形（精品20篇）

不受制约监督的权力必然导致腐败，越是位高权重越要自觉规范和约束权力。党员领导干部要牢固树立正确权力观、地位观、利益观，始终不忘权力是谁给的、该为谁用权、怎样用好权，自觉接受监督，乐于接受监督。作为一名领导干部，应该把党的政策视为“生命线”，把党纪国法视为“高压线”，把党风廉政建设规定视为“警戒线”，切实增强权力就是烈火的敬畏感，行使权力时要如履薄冰，如临深渊，牢记宗旨，谨慎用权。要从大处着眼，从小事抓起，从细微着手，加强自我约束，不为名利所累，不为物欲所惑，不为感情所扰，不为圈套所困。要“知足知不足，有为有不为”，明白自己该做什么，不能做什么。确保党和人民赋予的权利为人民谋利益。

古人云：“贪如火，不遏则燎原；贪如水，不遏则滔天。”要明白“正”字近乎“止”，“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。要想抵御住各种腐朽思想的侵蚀，就必须正确对待岗位赋予自己的权利，面对社会上形形色色的诱惑，常思贪欲给单位、给家庭、给自己带来的危害，应该坚守道德的底线，坚守做人的基本准则，坚守法律的刚性条款。《镜鉴》里大部分的案例告诉我们应该否定“腐败离自己很远，自己不可能腐败”的观念，树立反对腐败的决心，从小事做起，大事着手。一旦被金钱迷住了方向，到头来就会鸡飞蛋打，人财两空。如果人生是一条河，船上的水手就是我们自己。“慎”与“不慎”，往往是一念之差，一步之遥。是翻船落水还是经得起大风大浪的考验，命运掌握在自己手中，要把情为民所系，权为民所用，利为民所谋作为自己的座右铭，守住清贫，守住底线，同时要守住成绩，守出效果。

例：2016年以来，共享单车跃入人们的视野，并且越来越火爆，共享单车低碳环保，打通城市出行“最后一公里”的壁垒，改变了人们的生活和出行方式，是一个不小的创新。但同时，共享单车也带来了不小的安全隐患，各种交通事故层出不穷，人们乱停乱放、私自加锁、改装兜售、被盗遭毁的问题十分突出。你有没有发现生活中的改变?

请以“改变”为题写一篇文章。

析：文章的主题是改变/创新，要求学生观察生活，同时结合具体的社会现象，通过理性的思维分析，得出正确的价值导向。个人、社会要不要改变/创新?肯定要!这种改变有好的方面，那有没有不好的方面?以共享单车为例，面对人们乱停乱放、私自加锁、改装兜售、被盗遭毁等乱象，我们能不能直接以“国民素质低下、我们玩不起”的论调放弃?肯定不行!改变/创新是有代价的，面对改变带来的阵痛，我们应该怎么办?积极面对!国家(配套基础设施、建设自行车专用车道)、社会(更多包容、加强宣传)、个人(提高自身素质)……此外，文章也可以通过记叙一件事，说明改变的重要性。

在当今社会中，每个父母都希望自己的子女可以飞黄腾达，对子女的期望自然也是越来越高的，只要稍微低于他们的期望，那么子女将会受到惩罚，反观如果高于自己的期望或者刚好符合，子女将会有好果子吃，这种现象普遍存在。

其实这种做法也有两面性，好的一面可以给孩子增加一点压力，让压力转化为动力，让孩子更加地适合当今社会的发展。另一面则是坏的一面，有些孩子从此害怕父母，每次考试就会通过各种手段达到父母的期望，让自己免受皮肉之苦或者精神上的摧残，慢慢地，这就会成为孩子们的一种习惯，认为只要目的达到了就可以了，其他什么的都不用管，慢慢远离学习的真正用途。然而这一切都关于父母错误的教育方式以及错误的价值观，要想解决这种现象，应该从根本上解决问题，父母应该自行深刻地反省。

反观欧洲等各个国家，他们的父母对待子女成绩的态度绝对不会像中国父母那样，只论分数定能力，他们往往更注重实践能力，不会因为子女某一两次的成绩而进行惩罚，更多的是鼓励，让子女在健康的方向上发展。有人说这是国家性质以及社会制度的不同而导致地根本差异。其实并不全是，不可否认，这确实多多少少会受到一些外界因素的影响，但更多的是父母自己的价值观，认为我的孩子就一定是最优秀的，不允许有一点的缺陷，从而无形之中对孩子造成了伤害，这种伤害或许会一直延续到孩子今后的人生，甚至会对孩子的未来造成不良的影响。

所以基于以上种种因素，盲目的中国式教育不可取，父母教育孩子，首先要教育自己，只有端正自己的态度才有资格教育孩子。所以我们要以正确的态度教育孩子，切莫让自己的过错毁了孩子的一生。

：

【例句】

17.The teacher told us to be careful when we did our exam.

The teacher told us to do our exam.

【正确答案】17.carefully

【规律分析】这部分要求考生掌握一些基本的构词法。词汇学习中构词法是最重要的方法之一。通过加前缀或后缀的方法可使一个词改变词义或词性。考生应能根据句型，将某个词语变为所需要的形式。

“网络”这个词，大家听起来决不会不太熟悉。现在生活条件好了起来，很多人家里都有了电脑，还接上了宽带网。但是有的同学由于不正确利用它，甚至有的人还走上了歧途，像这样类似的事还有很多。

但并不是说不能上网，而是要正确利用网络。上网可以去查资料，看看新闻，但也不要用得太长，电脑对人体有一定的辐射，长时间的上网会让眼睛近视。有的人一下班就打开电脑玩电脑游戏，有的而且还去下载病毒，这些行为都是不可取的行为。我们上网应充分利用网络资源学习，不应该去一个劲地聊天，或游戏为主。有的人可能认为上网聊天、游戏不仅可以释放自己，缓解工作上的压力，更好地舒缓自己的情绪，调整心态。但我想到了一个寓言，一个农夫锄田时，偶然间捡到了一只撞死在树桩边的兔子，便放下锄头，守株待兔。结果不但没有捡到第二只兔子，还荒芜了田地。如果一个人以上网学习为借口沉迷于聊天与游戏中，荒芜的将是整个人生啊!

我们小学生是非分辨能力差，因此更应该远离网络游戏。网络游戏可使缺乏自制力、意志力差的人走向无底深渊，这是一个不争的事实。

让我们上网查查资料、看看新闻、读读电子书……正确利用网络吧!

春联上面没有写那张贴左边，那张贴右边。但是有些春联左右不能贴反。

一、春联上下联的辨别。

春联也是对联，分为上下联。区分上下联就是看最后一个字。

上联的最后一个字是仄声。仄声是指上（读第三声，音同“赏”）声，即第三声“∨”，以及去声，也就是第四声“”。

下联的最后一个字是平声。平声包括阴平 阳平，分别是第一声和第二声。

二、传统的贴法及其变化。

传统上对联包括春联要把上联贴在欣赏者面对对联时的右侧，下联贴在左侧。由于贴春联有一千多年的历史了，属于传统习俗。所以，按照这个传统来贴春联，无疑是最好的，应该继续提倡的。

但是，近年来这种贴法也有一些变化。这种变化主要来自于我国文字书写顺序由传统的由右及左变革成由左及右。逐渐春联的贴法也有了变化。但这种变化也不是随意的。原则是看横批的文字书写顺序。

1、如果横批是按照传统的书写方式从右到左，则上联贴右侧，下联贴左侧。若贴反，就有很强的违和感，多少有些贻笑大方。

2、若横批的文字排列是从左到右，那么上联可以在左、下联在右。当然这时上联在右下联在左也是可以的。违和感并不强。

举例：

若横批是：“新更象万”，则应：五湖四海皆春色（右）;万水千山尽得辉（左）；

若横批是：“万象更新”，则可以：五湖四海皆春色（左）;万水千山尽得辉（右）。当然，反过来也可以。

光滑的墙壁上，一只蚂蚁在艰难的往上爬。爬到一大半，忽然滚落下来，这是第七次失败。然而过了一会儿，它又沿着墙角，一步步往上爬了……第一个人注视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执着顽强，真是百折不回啊!我现在遭到一点挫折，能气馁退缩吗?”他觉得自己应该振奋起来。第二个注视着这只蚂蚁，也禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方位，它就能很容易爬上去;可是，它就是不肯看一看，想一想……唉，可悲的蚂蚁!我正在做的那件事，一再地失利，我该学得聪明一点，不能再蛮干一气了——我是个人，是个有头脑的人。”果然,他变得理智了.

第三个问智者：“观察同一只蚂蚁，两人的见解和判断截然想反;他估得到的启示，迥然而异。可敬的智者，请您说说在他们中间，哪一个对呢?”智者回答：“两个都对。”问者感到困惑：“怎么都对呢?对蚂蚁的行为,一个是褒扬,一个是贬抑，对立是如此的鲜明,您是不愿还是不敢分辨是非呢?”

智者笑了笑，回答：“太阳在白天放射光明，月亮在夜晚投洒光辉，它们是‘相反’的，你能不能告 诉我太阳和月亮究竟谁是谁非?”

在我们茫茫人生道路中，往往不是一条笔直的康庄大道，而是会有很多分岔路，我们此时就要认真地选择了。

有的人，他们选择了一条光明、充满希望的道路，但路并不是开头就是光明的，也许一开始是充满坎坷的.。但他们不放弃，坚强走完了那段坎坷的路。迎接他们的，是一条充满阳光的道路。就好比居里夫人。她走过的道路并不是一帆风顺的，她也曾经历过许多磨难，用过几顿沥青来做实验。但未来迎接她的是一条光明的路，因为她不曾放弃，而是坚强勇敢地走完了这段坎坷的路程，踏上了光明的路。她看见的是希望女神欧若拉捧着纯洁的百合花在向她轻轻地招手。

也有的人，他们选择的是一条黑暗的路。他们一踏上这条路，就踏进了无底深渊，再也不能回头了。就好比吸毒者与小偷还有杀人犯。他们，都是禁不住奥丁神的考验，也禁不住诱惑。他们爱上了“借口”却不知“借口”的另一面是美杜莎的那张蛇脸。吸毒者在每一个“第一次”后就控制不了自己;杀人犯在仇恨的滋养下而放弃“宽容”;而小偷由于他们却一种所谓的“钱”后，就开始去偷。他们却并不知道，他们这样做，是被这红尘蒙蔽了双眼，让绝望之神路西法引导他们走向一条充满黑暗的道路。他们在路上看到的只是彼岸盛开的那妖艳的一束束曼陀罗花。看到死神尼德霍诺眼睛里流下惋惜的血泪，捧着被血染红的白蔷薇在向他们挥手轻轻说再见，看到万神之主奥丁拿着他那把叫Geatie的锤子来判定他们的罪。这时只有黑暗、恐惧、不安包围他们，他们才感到了后悔，可已经晚了。

因此我们不能怕坎坷与困难，我们度过了最初的困难时期，就有光阴等待着我们，而我们的双眼一但被蒙蔽，就等于走上了一条绝望的道路，再也不能折回了，因此要擦亮双眼慎重选择。

你眼中的爱情是什么？你所追求的幸福又是什么？是对方为你做很多事，让你很感动？还是只要两个人总是黏在一起，甜甜蜜蜜就够了？爱情，除了是两个人在一起时的甜蜜，也需要彼此拥有独立的空间和时间。真正能够很好地处理好这两点的可能很少，但这很重要。两个人需要彼此信任，才能在分开的时候依然安心、相信。需要彼此有自己的追求，才会懂得彼此尊重和理解。好的爱情，会让两个人在自我追求的同时，彼此促进着，会让彼此都不断完善自我，并珍惜彼此。

积极的态度，就是牢记自己的梦想，永远不忘自己的奋斗目标，持之以恒，永不放弃;而不是过一天算一天，混日子，消磨时光。 A positive attitude is to keep in mind your dreams, never forget your goal, persevere, never give up;Time.

积极的态度，就是爱护教室、校园卫生，不乱扔垃圾，看到不卫生现象，不管该不该自己值日，都积极主动地打扫;而不是只埋怨别的同学不讲公德。

积极的态度，就是要谦虚有礼貌地对待老师和同学;而不是目中无人、骄傲自满。积极的态度，就是要认真听讲，积极发言，不懂就问;而不是只埋怨老师讲得不生动、不清晰，只埋怨同学们乱说话，纪律不好。积极的态度，就是把老师的批评看做是老师重视自己、关心自己、想让自己不断进步提高;而不是埋怨老师不公平，没有批评他人。

积极的态度，就是把艰苦的学习条件看做是对自己顽强意志的磨练;而不是整天埋怨天冷或者埋怨天热。

积极的态度，就是认真对待自己要做的每一件事情，无论是听课写作业，还是值日扫地，无论是做操跳绳，还是参加文艺活动，一切的事情都认真去做;而不是这也不愿做，那也不愿干，总是应付了事。

积极的态度，就是永远充满自信，把自己看作是一位优秀的人;而不是自我放弃，总认为自己不行，永远也好不了。

积极的态度，就是无论遇到什么事情，总能往积极的方面、往好的方面去想，而不是总往消极的方面、总往不好的地方去想。

我们的学习环境，由于各种原因，必然存在一些不能让人满意的地方。并不是我们想要什么样的环境就可以有什么样的环境;并不是我们想要什么样的条件就可以有什么样的条件。不积极的态度，不但不能使一切不好的现象改变，反而，只能使我们永远生活在痛苦烦恼之中。积极的态度，可以使人抛却一切的痛苦烦恼。一切的不如意，都会烟消云散。

积极的态度，可以使人对自己生活的环境更加热爱;积极的态度，也必然使人更加热爱“这个自己所热爱的环境”中的生活。这个人，就会心情舒畅，乐在其中，也必然能更充分展现自己的聪明智慧。

一个人具有了积极的态度，那么这个人所处的环境也必然就会有好的改变。一个集体所有的人都有了积极的态度，那么这个集体所处的环境，也必将会更加美好。

惟愿我们，一生幸福，永远保持积极的态度。

季羡林教授有一句名言：三十年河东，三十年河西。意思是说，没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界：它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置。这不，西方文化主导世界的年月已经够悠长的了，从20世纪最后十年开始，它应该向我们东方文化－－而且特别是向以中国传统文化为代表的东方文化－－让位了（详见《"天人合一"新解》，《传统文化与现代化》1993年第1期）。

季羡林教授形象生动的论断引起不少争议。有人说这是文化循环论，有人则谓之曰一厢情愿想当然。然而，大家不能否认的却是，季教授的论断确乎反映出一种文化思潮的变动，是这种文化变动的一部分。这种文化变动，就是与八十年代文化思潮迥然相异的“国学热”。

让我们回忆一下八十年代的情景吧！假如不健忘的话，人们当还记得，那个时候，你绝对看不到季羡林先生这样的论断。即使这样的论断存在，你也听不到。因为，它被另一种声音盖住了。这种文化的声音非常高亢，格外激昂，容不得别的声音存在。这种声音，让我们想到世纪初的新文化、五四，仿佛胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅又转世重生了。他们高喊着“打倒”、“打倒”，“拿来”、“拿来”，举着“科学”、“民主”、“西化”的大旗，披荆斩棘，前驱先路，做着“启蒙”、“教化”的工作，创造着崭新的历史。这样的文化声音，人们喜欢给它戴上一顶极端化的帽子：激进主义。

激进主义的极端化主张，是全盘西化。它可以讲出这样的极端化的语言：搞上一百年殖民地，保管中国现代化。甚者至曰：干嘛打跑日本鬼子？保不准鬼子能使咱看上彩电呢！至于老祖宗孔子、儒学、东方的“黄色文明”等等，只能是渣滓、糟粕，只有让我们唱挽歌的份儿：河殇！

然而，曾几何时，不过十年的工夫，风气又变了。八十年代的文化激进主义、全盘西化，早已让位于九十年代的文化保守主义、东方价值。笔者清楚地记得，学者们戏称为老板的沈昌文先生在接受记者采访时明确地说，他们《读书》杂志的基调要变了，要亮出保守主义的旗帜了！回头再看，当年盛极一时、令众多青年学生趋之若鹜的新老“三论”云云（控制论、系统论、信息论、耗散结构论、计量学、心理史学等，说法不一），而今安在哉！于是，季羡林教授的论断倏然出现了！一股文化的风，有别于《圣经》所谓想到哪儿就到哪儿的风，仿佛吹在冬日的林野，碰到一粒小小火星，便蓬勃燃烧起来，汇聚成九十年代最引人注目的文化景观：“国学热”。

到底有没有一个"国学热"

说起“国学热”，有人根本就不承认其存在。特别有趣的是，这些不承认的人，又大都是发动“国学热”的人（参看《孔子研究》1995年第5期）。有位搞国学的中年教授甚至说：现在的大学生连古文都看不懂，更别说读“十三经”了，夫复何谈“国学热”！

事实上，国学“热”还是“不热”，并不决定于是否承认，与大学生能否读懂古文也没有什么必然联系。遥想当年，五四巨子的国学功力，哪一位不是顶瓜瓜？然而，在风气云起、舆论形成的时候，在思想的冲动下，“国学”在他们的胸膛中又何尝“热”得起来！文化，特别是文化思潮，时常有它的盲动性，这又经常是理性、权势乃至政治所无法左右的。只有待风气转变、舆论倒戈、理性重伸的时候，人们收拾身心，痛定思痛，才未尝不会“绚烂终归平淡”，重踏来时路。所以，思想启蒙、开一代风气的巨子严复，临死前却说了这么一句话：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”这也就是文化保守主义最精粹的宣言了！而我们观察八、九十年代两朝均为活跃的若干学人（如李泽厚，见《原道》丛刊第1、2辑），又何尝不是如此！

搞国学的人不承认存在一个"国学热"，不敢乎？不愿乎？不敢，何以不敢？不愿，何以不愿？倒是一些反“国学热”的人，一口咬准，“国学热”是明摆着的。要是连他们都不承认有一个"国学热"，那他们反什么呢？自然，搞国学的人硬说没有什么"国学热"，也就让对方没什么可反了！学术、学术，就是"学"与"术"。1998年，李慎之先生发表长文《什么是中国现代学术经典》（上海《文汇报》1998年8月28日），对刘梦溪主编的《中国现代学术经典》丛书及其为该丛书所作的长序提出商榷意见。在我的今儒学案中，李老是划归在反"国学热"一系中的，刘先生则归在国学一系里面。所以，李老这篇文章，我以为可以看作是国学与反国学论战的最新动向。而熟悉李老的人想必都知道，他的文章篇篇精彩，无一例外，本篇也就不能逃过－－反正我读过之后，是非常感动的。因为，李老文章的某些具体论断，可以商量，可以再议，但整篇文章的基调，却是明亮健康、积极向上、使人激动的。他开篇便依照刘序的顺序，提出什么是"学术"的问题。这个问题，当然可以讨论，而有的时候也会出现尴尬，即你不讨论，我倒明白；你一讨论，我反而糊涂。而我是宁愿从社会学的角度出发，将"学术"解释为"学"加上"术"的。不是吗？我们在"国学热"的讨论中，就不仅仅看到了"学"，而是还看到了"术"。至于说什么是"学"，什么是"术"，我以为只有请读者去"得意忘言"了－－在学术讨论中，我们是否也可以像在文学中那样，有余不尽，不把话说光，而是留些思索或想象给读者呢？顺便说几句，刘梦溪先生洋洋洒洒的大序谓夏曾佑曾主持上海《时务报》，我的印象是夏氏与《时务报》根本就没有关系；又说儒学固然长期处于正统地位，而荀、墨等诸子之学也没有消逝，我却以为荀学原本属于儒学，梁启超、夏曾佑等人甚至以为两千年中国之学术，荀学而已；又谓章太炎"不信晚清以来的地下发掘物"，容有可商；至于所谓"康有为在晚清思想界的影响不可低估"云云，却是无须去说的。

开了那么多会，写了那么多书，搞了那么多讲座，游了那么多国家，得了那么多资助，办了那么多刊物，建了那么多组织，受了若干次接见，还说没有一个"国学热"，谁能信呢？当然，这里有个标准问题。悬想着今后的大发展，我们可以说它还不够热；比照着往日的破四旧，我们也可以说它热得过分了。重要的是，大家都应该首先本着公正、平实、客观的态度来讨论问题，其次要厘清逻辑界划，不要在不同的层次上讨论问题。不然的话，夹带着意气和情绪，挟裹着权势和信仰，在不同的层次上各说各话，清水也只能是越搅越浑。

当然，我无法回答"国学热"这个词是谁发明的，是谁最早应用的。衡估某种文化现象，往往很难甚至无法将其量化。但是，不能确定的源头可以汇成滚滚的江流，这可以说是文化大潮的另一个特点。所以，尽管"国学热"是确实的，但首先讲出"国学热"的人，又是无法确认的。这可能不符合我们的心理期待，却是本真。同时也可以看出，在知识产权的殿堂里，也有失物认领处。

一些人天天上网，他们查资料，利用网络来学习即方便又快捷。而有些人也天天上网，但他们上网吧，玩游戏，把学习扔向一边。最后利用网络学习的人最终获得了成功，而那些玩游戏的人却一事无成。有人说网络不好，它能使人着迷最后失去自我。但那些学习的人依然用网络，最后却获得了成功。其实，网络是一把双刃剑，有利也有弊，最重要的是正确使用网络。

小梅突然得了一种“怪病”，住院后，医生难于确诊，试用了很多治疗法都不见效。她的同学非常着急，他们通过互联网向世界各地发出求救信，在信中详细描述了小梅的症状及发病前后的情形。很快，同学们收到来自世界各地医生的回复。三分之二的意见认为，这种怪病可能是因为某种金属中毒所致。小梅的同学迅速将这一消息转给小梅所在的医院。小梅得救了!小梅的同学用网络救了小梅，他们正确使用了网络。其实，网络为我们了解时事、学习知识、与人沟通、休闲娱乐等提供了便捷的条件。

小波非常聪明，对一切新鲜事物充满好奇，是班级网络游戏的高段位选手，但他无心学习，满脑子全是游戏。他不屑与周围同学发展友谊，觉得他们幼稚，却在网上交了很多对游戏感兴趣的朋友。一天，玩完游戏，一同上网的网友向他发出邀请，一起弄钱以经常上网。小波答应了。几天后，小波和他的朋友因合伙抢劫被抓到派出所。同样上网，为什么小波被抓呢?因为小波没有正确使用网络。有些人同小波一样，上网只会玩游戏，不做有意义的事，其结果不是被警察抓到，就是做一些常人无法想到的错事。我们应该让网络变成一个有益于自己的工具，它可以使我们开阔眼界，放松心情，学习新知，结交新友等诸多益处。

网络超越了空间，实现了古人“天涯若比邻”的梦想。它提供了平等交往，广泛联络，自由活动的平台。在网络的新空间，我们可以突破专业限制，只要想学，随时可以找到学习资源和指导者。

网络扩大了我们的交往领域、对象，改变了以往交往的方式，丰富了我们的人生经验。然而，最重要的一点就是正确使用网络。那样，我们的人生会更加绽丽多彩。

人生中的选择千千万万，稍有疏忽便会偏离通向成功的航向，只有正确选择才能走向成功。在陶渊明被贬官之后，他选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，在李白官场失意时，他选择了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的英雄胸襟，在刘禹锡惨遭贬谪时，他选择了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豪言壮志。

选择是人生航线上的罗盘。19世纪30年代，林则徐受皇命到广州销烟。林则徐为了国家的富强，民族的昌盛，不顾西方列强的威胁，林则徐选择了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”的爱国情操。

选择是通向成功的指向标。19世纪70年代初，对重粒子的研究裹足不前，当科学纠缠于实验过程时，丁肇中却机敏地将目光转移到测试仪器上。这举动遭到物理学权威的嘲笑和否定。然而，正是借助这架仪器，在1974年，丁肇中发现了轰动世界物理界的J粒子。在面对别人的嘲笑和否定时，丁肇中选择了“创新才是硬道理”。

选择是知难而进的绝佳武器。南丁格尔为了照顾病人放弃了地位、爱情、亲情，是她把护士变成了天使。没有爱心，哪来善良?没有爱心，哪来南丁格尔?没有爱心，哪来病人的笑容?在面对一切的一切时，南丁格尔选择了善良。

人生有无数条岔路，人生有无数条航线，人生有无数次选择，冒然选择会将你带入万丈深渊，谨慎选择会指引你通向光明的殿堂，请正确选择人生之路，走向成功。

每个人都会有你自己的理想，每个人也都在为你自己的理想而努力着。那么，理想究竟是什么呢?书中的定义是这样解释的：理想，是指对未来事物的希望或有根据的、合理的想象。所以，它并不完全等同于梦想，也并不意味着理想就是目标。

先说说梦想吧。我曾经听过这样的一个故事。说有这么一个人，小时候的梦想是拥有整个地球，而少年时的梦想却变成了统治整个国家。到了青年的时候，他把梦想定为指挥整个公司，可到了中年，他只梦想着保住你自己的饭碗。这说明了什么?梦想很容易动摇?不是这样的。梦想是美好的，在任何情况下，它都能振奋你的心旋，使你在霎那间变得神采飞扬。“我有一个梦想”，每个人在说这句话的时候，总会把微笑挂在脸上。它和理想不同，因为它比理想多了一份稚气，一份天真，它可以参杂着幻想，可以完全不受实际的影响。

我常听人说目标就是理想，但我认为并不全是这样。也说个故事吧，说个目标与现实的故事。目标与现实是路上的两位行人，现实看目标的背影很熟悉，就想追上去看个究竟。但他怎么追也追不上，只好在后面大喊“站住”。在目标迟疑的一瞬间，现实抓住了目标，却发现它是与你自己相同面貌的人，只是成熟一些。现实很失望，就停了下来，而目标却一言不发，仍然向前走。目标往往和现实离的很近，让你觉得你自己离成功只有一步之遥。它是一个现实主义者，会受实际的影响而随时改变。但它的改变是有原则的，因为所有的目标都是为了实现最终的理想而建立的。理想是框架，而目标是细节，无论目标怎么变，它也不会脱离理想的约束。当最终理想实现的时候，你会发现，你的飞跃是因为征服了无数个目标。也正是因为这样，故事中的现实醒悟了，然后又大踏步的追了上去。

最后，说说理想。理想是人生的航标，它永远都站在心灵的最前方，随时给你战胜困难的信心和勇气。当你的心中有了理想，你的生活会充满许多绚丽缤纷的颜色。它就像花丛中的一缕阳光，使人生更加灿烂和美好。理想的实现需要经受无数的坎坷，但是，当你在为你自己的理想而奋斗时，你会发现连付出都是那样的快乐。这个世界上有很多种理想，无论它在客观上是伟大还是渺小，大家都无权评价别人的理想。因为，那被你称作渺小的理想可能是他一生的宿愿;那被你称作伟大的理想可能牺牲的比他付出的还要多。

梦想、目标、理想，他们彼此互相联系着影响着，它们的默契是几千年来思想生命的结晶。理想的出现，是由于儿时梦想的成熟;理想的实现，是由于完成目标的成功。

正确对待错误，我懂了一个道理。要正确正确对待错误，而非躲避错误。

那次，爸爸让我买《教材全解》，给了我十八块五。

我到了超市，走到教材区，得到一个大大的礼包：教材区全场九元。我想：要不就私吞吧，反正爸爸也看不出来！我喜滋滋的拿走了《全解》，准备大吃一顿刚把《全解》放回家，就一溜烟的跑了出去。正当我盘算着买什么好时，脑海中突然出现了一只精灵，他说：”你不能这样做！“只见一个老巫婆突然闪现：”你怎么不能这样做，这是老天爷赐你良机，享受一下又能怎样！“只见两个人拳脚相加，打得天昏地暗，吞天沃日，震撼激射，有万丈光芒汇集于此。但是，第一回合，邪恶胜了。

我走在路上，又转念一想，这可是爸爸让我买《全解》的钱，怎么能用呢？理应还给他呀！只见老巫婆和天使又一次交战。这次交战双方各使出看家本事！但在我思想的帮助下，白天使赢了！老巫婆说：”再来一局！“我一巴掌打飞老巫婆，回家向爸爸承认了错误，爸爸说：”这九块五就赏你改正错误吧！“”耶！“

通过这件事我明白了，在人生的旅途中，错误是一条永远甩不掉的尾巴，不管天才伟人，还是平凡常人都会不期而至，给你带来许多许多的困难。关键是我们犯错时，千万不能去掩盖它，要及时改正，不让它一而再再而三的犯错。孔子最喜欢的徒弟只有一个早死的颜回。甚至常常自愧不如。他认为，颜回最大的优点就是不二过。就连孔子这样的圣人都认为及时改正错误是个优点，那何况我们呢！我们一定要及时改正错误，不再犯第二次。

其实我感觉天空的蓝色不只是一个天象的特征，同样也是生命的存在，天即为蔚蓝，海才为蓝，水映天，天照人世间。

大地为绿，人们常常说大地是人的家园但同样天空也是我们的家，因为我们生活在天下，日出而作，日落而息，天赋予了大地生命的气息，光照和降水，大地为天空提供了水汽，致使大气能不断再循环。

古往今来，时代在不断轮回之中，未来是不可知的，物竞天择，唯有适者生存，在大自然设定的规律之中，不可违背，只能在认识掌握规律之下，利用规律，在一定度的限制中行动。

社会也因如此，做到吾日三省吾身每天都要反省自己的行为，不要把事故发生的原因归咎于他人，应该反省自己，方可改正，做到尽善。

事业也是如此：

人生是在事业的成功中实现价值

事业是在人生的坎坷中走向成功

我们只有摆正态度，才能正确的走在路上。

[摆正态度，才能正确的走在路上作文

电脑：是指电子计算机;网络：是指在电的系统中，由若干元件组成的，用来使电信号按照一定的要求传输的电路或其中的一部分。这是我在字典中查到的电脑与网络的解释。

电脑是可以为人们做很多事情的：一些应用软件可以让人们绘图、打字、画画、设计更复杂的程序，完成更困难的工作，而电脑一但有了互联网，那可就是“如虎添翼”了，它的信息量更大了，可以让人们看新闻、可以浏览世界各地的风光;可以查资料，可以网上购物，可以游戏娱乐，可以炒股票，甚至不论多远的距离，两个人甚至更多的人可以视频聊天，缩短了人们之间的距离。有几次老师让我们找一些历史故事的成语，在词典上查很慢，可在网上，只要输入“历史成语故事”，然后百度一下，马上出来了很多的成语典故，什么“四面楚歌”啊，“声东击西”啊，“刻舟求剑”啊……还有详细的解释呐，真是太方便了。可是许多家长不让孩子碰电脑，反对孩子上网，这是因为，网上鱼目混杂，很多孩子沉迷于网络游戏，看一些不健康的东西，甚至为了玩游戏，骗父母骗老师，通宵在网吧上网玩游戏，大一点的孩子会去约见网友，上当受骗……这样怎么能学习好呢?怎么能掌握新知识呢?

我个人认为，可以上网，但要正确认识网络，健康使用网络，要知道，网络是用来为人们服务的，而不是让人们消沉的;是用来了解世界的，而不是让人们游戏人生的。家长们应引导孩子正确使用网络，教育孩子远离不健康的网站和游戏。作为孩子应明白自己目前的主要任务是学习，用网络上的知识提高自己的学习才是我们该做的。

常听别人说，现在的生活是越来越快，被碎片化的生活分割得支离破碎，不管是大人还是小孩。大人的生活怎样我并不清楚。但目前对我而言，我的生活就行在家、学校、补课机构这些地方无限循环。如果把我的时间比作蛋糕的话，这里切去一块，那边分走一块，所能剩下留给我的是少之又少。

但这不代表我没有时间去做那些我所兴趣的事了。现代化生活的快节奏与繁忙带来了可以所利用的产物——碎片化时间。

碎片化的时间是一个能用于提升自己很好的工具，如果你能好好利用它，它可以帮助你拉开与别人的差距。不过在合理利用它之前，我们需理解：何为碎片化生活？

碎片化时间便是生活中由于种种原因而变成一段段的零碎时间，也许在你不经意间便一去不复返，比如说等公交等地铁花的时间；出去吃饭，点菜到上菜的那段时间；课间休息的时间……这些时间也许不过须臾，但水滴石穿，若能全部有效的加以利用，你便能比他人多出一个小时，两个小时甚至整整一天的时间。就像鲁迅所说的那样：“时间就像是海绵里的水，只要愿挤总是有的。”

当别人在等车的时候刷微博，你可以在脑海中过滤一边今天讲课内容，去其糟糠，取其精华；当点菜后大家都在聊微信时，你能背一背老师所布置的背诵作业；而在课间，则最好尽力多刷那么两道题，又或是抽丝剥茧地弄清那些难题的解题思路……长此以往，有效地利用时间，你便可以拉开和别人的差距，和那些“学霸”“学神”不断靠近。

有人时常抱怨碎片化生活将我们的时间“化整为零”。古时虽不如现代节奏快，但早已有人会利用零碎的时间，比如说董遇的“三余”读书法，欧阳修的“三上”读书法。现今人人面对的都是这一样的情况，比起花功夫抱怨，倒不如尽自己最大努力去使它变成有利自己的环境。倘若人们多去向古人学习“化零为整”，也许便不会有人总抱怨时间不够吧。

请假条的正确格式及范本4篇

>请假条格式：

标题：居中写《请假条》，用来表明此文是用来请假的。

称呼：平时怎么称呼，这里就怎么写，后面加冒号。这个地方往往是领导、相关负责人等。

正文：请假理由。直接写请假的原因，起止时间。如果有什么事要交代，也可以在写完请假原因之后接着写要交代的事情。正文写完后要加祝颂语，祝福对方，这个是所有公文里表示对对方的友好。

署名：写在正文下右下方第三行处。如果是学生向老师请假，在名字前面加上"学生"二字。

日期：写在署名下面，另起一行。也可以不写年，最好在月日下面写上上午或者下午，也可以写上时分，必要时加上地点。

写作要求：请假条最重要的内容是写明"请假原因和日期"，一定要写明确，不能只写"因有事请假"。

公司员工请假条范本

XXX(主管领导的名字或者主管部门.等)：

我因家中有事，于XX年XX月XX日至XX年XX月XX日，请假XX天，请批准。 请假人：XXX

年月日

请假条(居中)

学生请假条范本

XX老师:(顶格写)

我今天身体不舒服.头疼,泻肚,十分难受/我今天家里有事,不能上学去.请假一天.(请假时间你自己看)

你的名字

日期

通用请假条范本

XXX:

我因XXX需请假X天，特此提出申请，请假时间为X年X月X日至Y年Y月Y日。望批准。

请假人：XXX

年 月 日

人的一生是由自己把握的，而选择就意味着选择方向，只有方向正确人的一生才会显示出无限的价值和绽放耀眼的光芒!

选择方向，就代表选择自己合适的人生路，如果你的方向是做一名普通人的话，那么你这一生就很难有大的作为，如果你的方向是当一名小混混的话，那么你不但不符合一个普通人的生份，而且相反你还会是一名人渣。我们的方向很明确，就是做一名不平凡的人，不平凡的人就意味着你是否能有“乘风破万里浪”的决心和百折不挠的精神，你就能达到成功的彼岸。

曾经一只蜗牛说它要爬上泰山顶峰和走完万里长城，这与“蚍蝣摇大树”有什么区别。这两则故事告诉我他们根本就不可能做到。那么他们带给我们的启示是什么?

一个人即使胸怀大志，如果不考虑自己的实际行动出发，而去一味追求远大理想的话，也许会一事无成。

我并不是反对那些胸怀大志的人，而他们可以将目标放实际一点，一步一个脚印的来，踏踏实实的走，直到实现理想为止。

在英国一块有名的墓地上，有一块墓碑上刻着这样的一段话“在我年轻的时候一直想改变世界，到我快死的时候我才发现这已经不可能了，如果当初我可以试着改变我自己，也许会对我的家庭产生影响，我的家庭又会对社会产生影响，最终可能导致我改变世界”。

看完这段文字以后，我想我们如果想有一番大作为的话，就必需从自己做起，选择自己合适的方向，做一个不平凡的人有多种途径，你可以试着为社会做贡献，或者为人类无私奉献。

选择比努力更重要，这强调的是一种看事物的重要方法，也是必不可缺的条件，更为重要的是这是一条不可违背的真理，任何人都是从平凡到伟大，甚至是一刻就可以改变你的历史，因为我们必须从平凡不断积累到伟大的爆发。

选择比努力更重要，确定自己合适的人生方向，一路勇往直前，让你的光辉照亮整个世界吧!