高中作文：中国梦，我的梦【经典20篇】

今日之责任，不在他人，而在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强;少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

——题记

我有一个梦，有一个神圣而伟大的中国梦——主权完整，国家统一。

一直以来，台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。虽然历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过，但是抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。虽然1949年后，由于众所周知的原因，台湾与祖国大陆处于分离的状态，但是有一天中国会实现统一的，因为这是我的梦，我的中国梦。

我是少年，我的中国梦要少年去实现。年轻时的毛泽东，站在橘子洲头高声感叹：“问苍茫大地，谁主沉浮?”回想“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”直至青春年华的周恩来铿锵有力的喊出“为中华崛起而读书”，并与同学相约要相见于“中华腾飞时”。更有梁启超的“美哉，我少年中国，与天不老;壮哉，我中国少年，与国无疆。”少年，少年，我是少年，看着一代代优秀的少年，一代代有着中国梦的前辈，难道我现在不该为之而奋斗吗?

在追梦的路上有着重重艰难险阻，但依然会有人倾听我的梦，依然会有人为我的梦加油，梦想在长城脚下放飞，希望在脑海里点燃，世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。我们从不怀疑，因为梦想只要经过奋斗，就可能变成现实。

台湾，我的梦，我的中国梦，少年的中国梦，为了国家的统一，追梦。

看了感动中国之后，那些“平凡”的英雄的伟大举动深深地的感动了我。他们都是生活中的小人物，却做出了常人所不能做出的事情。

最让我感动的是张玉滚教师，张玉滚教师大学毕业后，老校长邀请他来教书，于是他放弃在城市工作机会，回到家乡，从一名每月拿30元钱补助、年底再分100斤粮食的民办教师干起，这一干就是17年。我简直不敢想象这17年，他是怎样坚持下来的。

看着张玉滚教师那沧桑的面庞，想着他为学生一扁担一扁担挑着学习、生活用品。并且他一人就担起了所有教师该教的功课，最重要的是不用扁担挑后，他就用摩托车拉动西。并且张玉滚教师，九个月大的女儿因为妻子带着去给学校食堂买菜，而遭遇车祸去世。骑摩托车到镇中心校开会时，因摩托车刹车失灵，撞上一块大石头，张玉滚教师摔晕过去，差点掉下悬崖。在医院住了没几天，他就急着回学校，在妻子的搀扶下站上讲台。

为了学生能够走出大山，去看看外面丰富多彩的世界。他17年来坚守在自我的岗位，放弃自我能够在城市里工作的机会，走回家乡，帮忙家乡的孩子们走出大山。

张玉滚教师的颁奖词是：

扁担窄窄挑起山乡的未来，板凳宽宽稳住孩子们的心，前一秒劈柴生火，下一秒执鞭上课，艰难斑驳了岁月，风霜刻深了皱纹，有人看到你的沧桑，更多人看到你年轻的心

是啊，张玉滚教师不但教会学生们书本的知识，更重要的是它自我身体力行教诲的是孩子们做人的道理。

其实此刻像张玉滚这样的教师在中国不计其数，就如我的教师们，为了给我们备课，您在办公室里费了多少心血。为了让我们能够好好学习，您不知面冷心热的说了多少责备我们的话，您站在三尺讲台上，讲了多少遍重复的知识，只是为了让我们能够对这个知识点有更深刻的理解，尤其是在冬天，教室里那么寒冷，你却紧握着粉笔不停的在黑板上书写，不肯坐下烤火，在夏天外面烈日炎炎，教室也像个大蒸笼，您汗流浃背，却不肯停下来歇息，喝一口水，只为了让我们能够多学那么一点知识。

感动中国给张玉滚教师的颁奖词，诉说的不仅仅是张玉滚教师一个人的故事，更是天下千千万万个教师共同的故事。正是因为有教师你们，才能教育出一批又一批优秀的祖国需要的人才，在那里我向天下所有的教师说一声，多谢，教师，您们辛苦了!

衡量一个国家的尊严离不开经济的强大，这是毋庸置疑的，但是用尊严来换取经济的强大却是不可取的。孟子云：“生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”又云：“万钟不辨礼仪而加之，万钟于我何加焉?”古人的意思很明显，“名不正，言不顺”，而当下一些学者让国人冷静理智，这种做法实在不敢恭维，这和在南京大tu sha中让我们相信日本gui子不杀害凡放下武器的中国军人在本质是上别无二致的。

“我是中国人”，詹天佑的牌子或许已被一些高贵的“学者”忘的云霄之外了。当鬼子拿着刀架在脖子上我们，还要说冷静，这种人不是汉jian，难道还会是别的什么东西吗?

我是一个平凡的中国人，居住在小城市当中，说起它的名字全国人民未必晓得，但是我要提到在这里曾发生了令人痛苦的事情时，恐怕大家就不会那么漠然了。“慰安fu”，这个让所有亚洲人都不堪回首的词语，在我的故乡宛如乌云挥之不散，是的，我是经济较落后的阳泉的一个公民，我的故乡曾让日kou侵略并蹂躏;我还是一名人民教师，当我讲起这段日寇侵略史时，我的孩子们那淡然的眼神将我的心撕的粉碎。他们是我们国家和民族的希望啊!

我们的国人向来把“忍”字深埋心底并在行动中忠实地运用，即使是在消灭日寇，胜利之后，我们还是单方面的想从那个长远的利益考虑，放弃赔款，独自忍受战争的创痛，但是我们换来了什么?王选在民间艰难的申诉，可谓是历经艰辛;齐齐哈尔“芥子气”再一次祸害国人;某大学日本学生公然做出“禽兽”的言语行为;更让人愤怒的是日本旅游团在中国的珠海发生的“买春事件”，而且这个旅行团的成员是日本某地的学校的师生!以小见大，由此可见其日本政府所谓的“诚意”!这真是我们的国耻!

“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此所谓大丈夫。”饿死不食“嗟来之食 ”，朱自清饿死不吃美国救济粮，我们的先辈尚且有如此之骨气，岂我辈独无?而现在某些知名学者让我们理智!我真的想问问这些学者，如果你的亲人就是让日本gui子欺辱过的受害人，你还能面色红润，梳着油光可鉴的发型，心情舒畅的坐在舒适的皮椅上，端着茶水，如高人般给我们这些“冥顽不化”的穷黎指点迷津，来一番理性的分析与思索吗?真是坐着说话不心疼!朋友，小心说话垫着舌头喽!

多少年了，在钓鱼dao这一问题上从未见过日本gui子有过谦谦君子之风，而修宪扩充军备，扩大日本自卫队的活动范围，更显出其狼子野心。古语云：“子系中山狼，得意便猖狂!”反观日本gui子的行为，所言不虚!可以毫不夸张地断定，鬼子在以后的日子还会继续其禽兽的行为，因为禽兽就是禽兽，让它明白人的善良实在是很困难的一件事。现在，一些“学者”迫不及待的跳出来用中庸的口气，借高深莫测的理论，以一种似乎是忧国忧民的口气孜孜不倦的教导我们：“要始终善意的相信绝大多数日本gui子是好的，只有一小部分鬼子是坏的，大家切不可将好鬼子和坏鬼子混在一起相提并论，那样就会冤枉好鬼子了”，又不断的絮叨，“切不可做亲者痛仇者快的不明智的行为，不能作“一九”式的运动，要有2005年大国公民的明智的行为“。对这样的言论，套用我们文学作品中的一句话：我呸!

如果不是民间的民众自发的发起抵制日货运动，造成了日本经济的急剧下降，迫于这种压力，精明的日本gui子能来打“政治太极拳”吗?连阿甘都能看出的道理，我们的“学者”怎么就能“一叶障目，不见泰山”呢?“亲者痛仇者快”，究竟谁是“亲者”谁是“仇者”?“有奶便是娘”，反正，“汉jian”这个中国独有的词汇又不是从现在才开始使用的!

我的名字叫刘国栋，刘是大汉王朝刘彻的刘，国是中国的国，栋是支撑大厦的栋梁的栋。每每读到艾青的诗：“为什么我的眼中常含泪水?因为我对这土地爱得深沉!”我的盈眶的热泪就不住地顺着脸庞滚烫的打在地上。虽然我不是一块好的木头，难以在祖国的大厦中负重前行，但我愿意成为一把燃烧地火炬，以微小的火光向每一个有良心的中国人呼吁：忘记在经济学中学到的“等价交换”等那些毫无生命的词眼吧，凭着自己的良心告诉我们的孩子们：孩子，记住：你和我一样都是炎黄的子孙，我们身上流着我们祖先的血液，我们什么都可以让，但是国家的尊严绝对不能让，中国人不可辱!

悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。

男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”

一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。

民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。

“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;窃盗，去。

这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。

在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。

裹小脚

从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。

关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。

1.裹小脚，妃(非)你莫属

传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。

一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。

2.裹小脚，扬长避短宠爱到

传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的?”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。

曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。

从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性(尤其是皇帝)的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的苦苦等待中蹉跎尽了，真正能够得到宠幸的却少之又少。“有不得见者三十六年”“入时十六今六十”即使见到了又怎样呢?原来怨的只不过是没有得到君王恩幸罢了。直白地说，就是没有受到君王的玩弄罢了。就算君王“三千宠爱在一身”也不过是把其当作一件美丽的玩具，马嵬坡上演的丑剧就足以证明。而《红楼梦》中的元春封为晋妃，全家风光，“烈火烹油，鲜花着簇”该是幸福的吧，可是她回家省亲却是一片呜咽，埋怨父母把她送到那见不得人的去处。君王尚且如此，就更不要指望将士或者平民百姓回怜香惜玉了。围城之中，什么都吃完了，主帅便带头杀了爱妾，分给军士吃，然后吃城里的女人，然后才吃老弱的男性。这样的例子史书里比比皆是，而且不是野史，都是堂堂的正史。在这样的环境中，女人身不由己地争取男人的宠爱，都是为了让自己本已经很悲惨的日子好过些。

况且裹脚本身就是一种对身体残忍地伤害。《镜花缘》里有一段林之洋在女儿国被迫裹脚的描写，可见裹脚的残忍与变态。

上来两个宫娥，都跪在地下，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹;才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了!”两足缠过，众宫娥草草做了一双软底大红鞋替他穿上。话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨。 ;贞洁牌坊

牌坊本来就是一道奇异的门。一道可以将人带进文化历史里，可以的开不同性质空间的门。

牌坊可以为一个动人的故事、一段忠义的事迹而设，为某一个大型的庆典而临时建造，有时会因时节，为环境或建筑物加添新衣，有时又会单单为表扬一个妇女的贞节淑德而大事铺张。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代是人们一生的最高追求。

贞洁牌坊也许是唯一能和列女传并驾齐驱的表彰妇女的方式。理学家们除宣扬孝道外，还大力宣传贞节观念。。“从夫”里就有对丈夫忠诚不贰，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫的要求。春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，在人心中打下深深的烙印，无形的舆论压力渗透到每一个角落，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。宋代理学家程颐就曾说过“饿死事极小，失节事极大。”这种存“天理”灭“人欲”的节烈观，像一把剑，杀人不见血。。贞洁牌坊给妇女戴上光彩照人的镣铐，一言一行都受到监督和束缚。一座座用血泪凝铸的节孝牌坊为不幸的妇女带来了无上荣光，更影响了千千万万的妇女甘愿受礼教的摧残。典型的例子就是《红楼梦》里的李纨。她青春丧偶，居家于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，惟知侍养亲子，做些针凿诵读而已。待到儿子加官进爵，自己却黄泉路近，只是“枉为他人作笑谈”罢了。

贞洁牌坊不仅树立在地上，更树立在人们的心中。许多女人是在外人的窃窃私语和戳点的手指中，被自己的亲人逼死的。明朝的海瑞是被赞扬的有名的清官，以耿介直谏著称。但他又是一名严酷的父亲。姚叔祥《见只编》记载，一天，海瑞看见他5岁的女儿吃一个糕饼，就问糕饼是谁给的，当得知是某仆人给的时海瑞大怒，训斥女儿说：“女子哪能随便接受男仆的糕饼?你不是我的女儿!你如果能饿死，才算我的女儿!”小女从此吓得啼哭不止，不喝也不吃，家里人怎么哄她劝她也没有用，7天之后真的饿死了。女子的生命在这样的条件下显得如此微不足道，“女贞”，“女节”几个字眼就可以轻易地葬送她们地生命，不管她们是不是才华横溢，志行高卓的。

中国农业文明的背景和以儒家为主的文化决定了对女子的态度。因为男子天生的体力优势。所以，旧时农业的分工是男主外女主内，男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎及经商等。女人在家里务蚕织、生儿育女、孝敬公婆。随着社会的发展，男人的外部空间越来越大，越来越开放。而女人的内部空间却是有限的、封闭的。男人参与政治、军事，有了特权，逐渐形成了在居住、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔――“内言不出，外言不入”、“男女授受不亲”等，“男女大妨”的礼教。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，称为“周公礼制”。权位的分配和继承需要确定贵族男子纯净的血统以及和睦安宁的家庭。所以明文规定“内外有别”，让妇女退回家庭。女子参与军政大事就是“牝鸡司晨，惟家是索”。而这就成了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列规条的依据。是几千年男尊女卑的基础和得以延续的根源。

由于这样复杂的社会渊源，礼教特别注意教诫训导妇女的道德行为，使之符合父权――夫权家庭的需要，强调的是女性在男性主导的社会中的配合与服从，也更重视男女之间的协作和家庭的人际关系。像害怕女人“利口覆家帮”。而大家庭最恨妇女之间以言辞挑拨离间家庭成员不和，所以对妇女提出“妇言”的要求。而女子承担的纺织等妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源。班固在《汉书・食货志》中指出，妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人还要辛苦。但这一切变得越来越严苛，尤其当程朱理学出现后，甚至成为了一种极端的压迫，导致了种种悲剧的产生。不知道儒家素来讲究的“中庸之道”去了哪里。

早期的两河文明、波斯文明、古希腊文明和古埃及文明大多属于游牧文明和商业文明，男尊女卑没有中国严重。古埃及好几位有名的君主都是女性。但后来根据一些哲学家和神学家的二元论即：男性=精神+理性、女性=肉体+感性，认为妇女天生智力低下，不适合从政，但贵妇得以向教会和法律施加影响，争取更多的权利。到了黑暗的中世纪，神学将男女二元论对立并推向极端，他们大量杀死被指控为“巫师”的妇女。而自16世纪开始的宗教改革，它强化了家庭与婚姻重要性和明确了男女内外分工，妇女接受的教育是服务于丈夫与孩子，成为贤妻良母，这种状况直到近代女权运动兴起才受到挑战。而反观中国，从来没有对妇女的极端仇视，更没有大规模的迫害。

经过一系列的改革之后，女性在中国的地位已经大大地提高，但男尊女卑的就观念仍就留在某些人精神深处、蠢蠢欲动，影响种种判断的公平性。要达到真正的男女平等，还需要相当的时间与精力的投入。

曾经在医院里见过装有雌雄两种激素的小瓶。男人和女人巨大的差别就蕴藏于其中，所有的神秘，都简化成一个枯燥的分子式。两种激素的作用虽有天壤之别，但外观是那样地相似，如果把玻璃瓶上的字迹擦掉，就完全分辨不出来。

希望有一天，男尊女卑的问题也像这样简单。

中国是一个伟大而古老的国度，里面流传着许多英雄儿女的历史故事。而“她”的子民——数以亿计的炎黄子孙则世世代代守护着这个和平的国度，并在这里安居乐业。像一首歌所说的那样，如果把中国母亲比作一条龙，那么中国人民就是龙的传人。一眼望去，那巍峨的泰山、浩瀚的长江都深深地印在了我的心里。祖国母亲，我对你的敬仰之情有如黄河之水连绵不绝。“望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”这首《沁园春-雪》充分地表明了祖国母亲的美。至今，这首诗依然在我脑中挥之不去。

但是，祖国母亲也有曾经的伤痛，1937年12月13日，一个令国人无法忘怀的日子。那一天，侵华大军进入了南京城，一场令国人愤怒的大屠杀就此展开，每一秒几乎都有一个国人身亡。这个令人悲愤的场面就像一把锋利的刀，狠狠地插在了祖国母亲那脆弱的心脏。祖国母亲的心在滴血!一眼望去，曾经的大好山河，现已变成了残山剩水。那巍峨的泰山，不知埋葬了多少炎黄子孙的身躯。那浩瀚的长江，不知粘满了多少炎黄子孙的鲜血。这时，由毛主席带领的共产党崛起了，他们冲锋陷阵，为了老百姓能过上好日子而赴汤蹈火，在所不辞。他们没有令祖国母亲失望。日本帝国主义被打败了，全国都在欢庆胜利，但是谁也没有察觉祖国母亲那一闪而过的幸福。是啊!战争终于胜利了，祖国母亲也露出了久违的笑容。

我的中国梦就是继承革命前辈的遗志成为一名伟大的军人。镇守边疆，在战场上冲锋杀敌，所向披靡。让祖国母亲不再保受战乱之苦。现在，我还是一名小小的初中生，但我相信，星星之火，足以燎原。我应该要努力学习，天天向上。还要学会团队合作。像一则谚语所说“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。”“攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。”我把这句话作为我的座右铭。梦想绝不是空话，为了现在我那小小的梦想，努力加油吧!

10月29日消息，五中全会：提高教育质量，推动义务教育均衡发展，普及高中阶段教育，逐步分类推进中等职业教育免除学杂费，率先从建档立卡的家庭经济困难学生实施普通高中免除学杂费，实现家庭经济困难学生资助全覆盖。

中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议，于2015年10月26日至29日在北京举行。全会听取和讨论了习近平受中央政治局委托作的工作报告，审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》。

国家发改委宏观经济研究院副院长吴晓华对此进行了专业分析和解读。

吴晓华表示，学区房问题主要是特大城市的问题，实际上教育的公平性在很多中小城市，包括一部分大城市，已经得到了很好的解决。学区房问题本质上是资源供给问题，是一个技术问题，它不是一个铁打的规定，不是不可改变的问题。

吴晓华认为，要通过制度手段、技术手段和政策引导，使优质教育资源，高中阶段的优质教育资源更均匀分布。目前，北京在做很好的探索，学区房的问题是一个短期的问题。>>2015年十八届五中全会公报(全文)

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祖国的昨天是可歌可泣的。古代的中国，作为四大文明古国之一，有着威风凛凛的身姿，在世界上有着强大的地位，强大得咄咄逼人。但是，到了清朝末期，由于政府太过高傲，认为自己的国家依旧是那个巍然屹立的世界强者，太过自我封闭，不了解外国的发展情况，使得帝国主义趁虚而入，践踏蹂躏我们的国家，还提出割让国土，威胁清政府投降，而无能的清政府为了自保竟然向外国帝国主义屈膝投降，签订了一个又一个丧权辱国的不平等条约。中华人民为这样的中国失去信心，正当这片曾经强盛过的土地萎靡不振的时候，中国共产党出现了，它唤醒中华人民血液沸腾的心，向帝国主义反抗，八年浴血奋战，英勇的战士们为了祖国的国土，为了中华人民的尊严，受尽苦难，忍辱负重，甚至还奉献出自己年轻的生命，终于，中华人民重新站起来了！共产党带领我们，走向了光明之路！

祖国的今天是欣欣向荣的，这个向新时代飞速发展中的国家，在党的带领下，以“拓荒牛”的精神，使这片曾经荒芜的土地发生了翻天覆地的变化。经过几代人的不懈努力，中国在工业、农业、科技、军事、教育、体育和对外贸易方面都取得了一系列令世人瞩目、让中国人自豪的伟大成就。中华民族已越来越强大的姿态屹立于世界民族之林。许多高科技诞生；许多高楼大厦耸立在城市；许多科学理念改变了过去的迷信社会……这使曾经嘲笑讥讽我们的外国万分吃惊，给了他们一个重重的回击！

祖国的明天是繁荣昌盛的，富饶的经济水平使人民梦想中的小康社会得以实现，不论过去多么偏僻、多么穷困的地区的人民都能拥有富裕，舒适的生活。发达的科学技术使祖国站在世界科技之峰的顶端，许多人们想象中的高科技真实出现在了人们的视野，每个人都能过上现代数字化的生活。浩大的工程建设使现代化的生活愈加充实，耸立的高楼大厦，壮观的科技建设，让人民的环境更加舒适，国家的旅游经济更加充足。高尚的思想品德使中华人民的心灵愈加美丽，每个人的心都是纯洁、美丽的，再没有勾心斗角和邪念。一位位科技工作者使我国的医学，文学，科技学……都到达了世界的首端，再次成为世界强国！这是一个中国梦，一个并不遥远的美好的中国梦。巴金说过：我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把它建设成人间乐园。是的，现在的中国就是在亿万中华人民的建设下诞生的，当然，祖国繁荣昌盛的明天，也要在每个中国人的手中诞生！

我，这个作为二十一世纪接班人，祖国明天希望的十二岁小学生，也有责任和义务尽自己的绵薄之力。尽管我很渺小，但是，我也是祖国明天的花朵，是祖国未来的栋梁。我的梦想就是中国梦，中国的梦是我们所有人的梦！

我从小就立下志愿，梦想自己长大后成为一名伟大的作家，用自己的笔墨文采写出一片天，为祖国获得荣誉，为中华人民争光！我爱我的祖国，爱祖国的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。所以我相信宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只要敢于有梦，勇于追梦，勤于圆梦，这个梦就一定会实现。

少年强则国强，少年富则国富。只要我们一起努力，中华民族这个伟大复兴的梦想——也一定会实现！

[高中优秀作文我的中国梦

神州大地，繁荣昌盛的土地。沧海桑田，却永远掩盖不了历史的烙印，那段辛酸与愤怒交织在一起的苦难岁月…

卢沟桥，静静屹立在河床上，饱经风霜的他，如今俨然一位老者，诉说着在他身上发生的事，中国成长的苦难，苦难中成长的中国…

卢沟桥事件，这是中国苦难的开始，也是中国迈出成长的第一步。在这之前，帝国主义长期的掠夺与蹂躏，抑郁在国民内心的悲愤，也在这时彻底爆发了!黑暗阴霾中，中华儿女浴血奋战，用热血沸腾的身躯，筑成民族的屏障，誓死保卫着命悬一线的祖国!然而，血肉之躯怎能抵挡的了敌人恶魔般的扑食?

想必所有人都还记得六十年前那场震惊中外的南京大屠杀，烧杀强辱，无恶不作，敌人的疯狂与血腥令人发指。国民的反抗，仅仅只能暂缓敌军侵略的脚步，结果也是收效甚微，还反而换来更加暴力的虐杀。三十万中华儿女，被活埋，被刀刺，被火烧，更有甚者将活生生的人当作活靶子比赛杀人!他们的遗体有的草草掩埋，有的丢弃不管，还有的竟然丢到我们的母亲河——长江旁边。母亲，看到她的儿女被无情虐杀，死后也得不到安宁!该是何等悲愤，她吼叫着，哭泣着，翻波涌浪，似乎想洗刷掉敌军带来的污秽，摆脱背上外国兵舰的重压!

中华大地震颤着，如沉睡的雄狮复苏，吼起时代强音!

党和国家领导人，调兵遣将，点指江山。战士们顽强奋战，前赴后继，打的敌人没有片刻喘息之时。人民化悲痛为力量，齐心协力，反抗敌军，成为抗日战争中一支最强有力的队伍!终于，在1945年，日本无条件投降，神舟大地，虽已是千疮百孔，但暴风雨总算过去。胜利的歌声响遍大江南北，长城内外!在国际上也影起了巨大轰动，在兵力与装备都相差甚远的情况下，是中国人的智慧与英勇打赢了这场长达八年的持久战!中国的第一步走的稳稳当当，强健有力!

然而天有不测风云，国共两党内部矛盾并没有因为战争的胜利而化解，国民党在美国的怂恿下再次与共产党交战。正义的共产党怎会屈服，尽管同是中国人，但要反叛中国的，统统是我们的敌人!来不及欢乐，来不及休息，重握枪炮。尽管仍是兵力悬殊，三年拼搏，换得新生红太阳，战火硝烟，终于在中华人民共和国的成立中尘埃落定!

1949年10月1日，一个普天同庆的日子在这一天，毛主席在天安门广场庄严宣布：中华人民共和国成立了!八千里山川河岳，象征着一个泱泱大国如巨人般屹立在世界民族之林!接着，中国的农业、工业、商业等各项恢复工作紧锣密鼓展开。根据中国现阶段特点，土地改革、五年计划等一系列方案的实施，各行各业喜获丰收。中国的第二步走地正确且扎实!

然而成长的道路并平坦，曲折蜿蜒，铺满荆棘。1969年，中国跌倒了，毛泽东错误发动文化大革命，使江青等一帮反革命集团有了可乘之机，工人罢工，学校停课，一大批正义人士被诬陷建国元老刘少奇更是被诬赖致死，成为历史上最大的冤案!正义与邪恶交战着，随着时间的推移，反叛着的丑恶嘴脸在人民面前暴露无遗!1979年，叶剑英、华国锋一举粉碎江青反革命集团!十年内战，使中国刚刚起步的经济停滞不前，遭受重创。眼看其他各国在国际竞争中越战越勇，中国觉悟了，起身追赶，巨人前进的脚步是巨大的。

在第二代领导人江泽民正确指导下，改革开放的重任如火如荼进行着。对外开放对内改革的政策，使中国发生了翻天覆地的变化：一座座高楼大厦如雨后春笋般拔地而起;外国投资者纷至沓来;内地粮食、棉、油成倍增长，国民热情空前高涨!对外开放的窗口——深圳更是被称为“一夜崛起的城市”。几度春秋，中国日新月异的变化不禁叫人拍案叫绝!中国的第三步，称得上是历史上最大的飞跃!

当奥运圣火燃遍神州大地，中国人民终于扬眉吐气!一次次起跳、一次次飞跃、一次次呐喊，51枚金牌见证了我们的实力。“东亚病夫”的称号永远被抛之脑后!让世界为我们震惊!

中国，在它繁荣昌盛的今天，永远不要忘记那段苦难岁月，她成长的路，是用血泪扑成的。昨日的苦难，换来的是今天的辉煌!

当珍惜，永葆河山赤，地久天长!

中国的城镇化建设日新月异、气象万千，这纷纷扰扰的城镇化气象何如？我觉得心中有一点堵。

改革开放的成就令人瞩目，三十年的时间，中国从青瓦红墙走上了高楼大厦。极目远眺，鳞次栉比的楼群拔地而起，一层层，一幢幢，一圈圈，一片片。从多层到高层，一路造来，挨挨挤挤，蔚为壮观。然而，如此千遍一律，如此高发达的物质经济追求，如此的城镇化建设让人困惑，文化的精神诉求又在哪里呢？

我们不可否认以经济建设为中心，促进了经济的发展，改变了我们的生活，但我更认为城镇的发展不能偏了方向。

深圳，一夜崛起的都市。它的地位和成就不容忽视。可去过那里的人，在不了解历史的情况下，怎能联想到她曾经小渔村一个呢？现在除了高楼大厦，还留下了什么？那里似乎早已失去了一些本地的传统，一些特有的渔村文化正在消亡。川流不息的行人车辆，喧闹繁忙的现代都市，快节奏的生活让人目不暇给，一群群市民被关进了一个个小区的各个楼层的某某室，“当”的一声，早已隔绝了交流，隔绝了亲情，隔绝了友情，隔绝了传统，更隔绝了世代承袭的农耕文化。南北间的建筑差异，只在课本上才能发现，现实中的，尽是高楼。

这就是城镇化的雄伟气象吗？非得要拆去传统重铸现代文明吗？城镇化，你的利弊究竟孰轻孰重？

中国的城镇化建设，是否就是将小屋建成一栋栋楼房，砖路浇成一片片水泥呢？想看看窗外自然的风景，却只看到比你高一层的饭店。“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园生活还有几人记得？更有谁能奢侈地领略？曾经随处可见的画面，如今只能到风景点寻觅，或从挂在墙上的一幅幅画面里去联想与想象。此情此景，喜欢恋旧的人心中是何等的凄凉！中国的城镇化建设的大气象，是在用无价的文化底蕴，换来日益增长的利益数字。我们只看到了GDP在上涨，看不到历史的痕迹正慢慢消褪。那些往昔的景象，逐渐成为后代欣赏的纪录片。我们一旦丢失了自己的文化，将不断与其他文化趋同，最终失了特色，最终也将失去了民族自己。

面对如此残酷的现实，环顾周遭，我们还是找到了一点希望，捕捉到了一些传统文化元素的传承。

首先，区域化的整体保护凸显城镇化发展良好效应。江南水乡乌镇，是一个少有的保留了历史文化韵味的小镇。如今依旧是青石板、小溪桥、瓦檐矮屋扁舟摇。传统文化的韵味浸染在酽酽的水波中。庆幸乌镇市长当年的力排众议；也庆幸还有人未被利益蒙蔽了双眼；更庆幸我们保护传统文化的意识还未泯灭殆尽。

其次，点块状的保护与恢复衔接着小城的过往。我来到姜堰这个城镇生活已十三年了，游遍市区，感慨城市化进程太快，有许多我未来得及去记忆的，就已经在岁月的河流中消逝了。十三年间，家门前的那条小河，也在不知不觉中慢慢填平，成了路。白求恩桥没有了，曲江楼不见了，坝口广场消失了。除了当年我迈过的小学大门，东岳万年台还在！可是她在现代化建筑中显得极不和谐。尽管这样，路过今日的北大街，古色古香的文化街区，重建的复古的小平房，整洁整齐寂无喧闹。然而，样子那么熟悉，感觉却陌生了许多。

面对上上下下的城镇化气象，保留也好，改造也好，应该是大势所趋吧？是否每座城市都应该留下一块地方？它不用于房地产规划，只是单纯地保留，保留着去追寻历史的一种方向。

让浓郁的传统文化气息，始终萦绕着气象万千的中国城镇化吧！

[高中优秀作文：建设文化传统的中国城镇

奥运会的圣火在它的故乡熄灭，又将在神秘的东方燃起，这又是一次四年的期盼，人类历史上的一次飞跃。从奥林匹克到万里长城，从浪漫的雅典到神奇的北京，一切尽在不言之中。

雅典奥运会的圣火刚刚熄灭，关注奥运的人们又把那期待的目光聚集在拥有五千年灿烂文化的古都——北京。身为一个中国人，我怎能不为我们的祖国骄傲。中国作为一个发展中的泱泱大国，在未来的2008年，早已跨入了发达国家的行列，我对我们办好这届奥运会充满了必胜的信心。

奥运会举办权的获得来之不易，它凝聚了我们中国人民的辛勤汗水;它表明了我们中国国际地位的不断提高;它反映了世界各国人民对我们中国的无比信任。这是我们所有炎黄子孙的骄傲。

年7月13日，一个值得纪念的日子，一个激动人心的日子：当国际奥委会主席萨马兰奇一锤定音年奥运会的主办城市是北京!我万分激动，禁不住跳了起来。通过电视，我看到全中国都沸腾了，其势排山倒海，其情撼地震天。曾经百年的梦想在这一刻终于实现了!全世界都感觉到中华民族对奥运会的那种渴望和对奥林匹克精神的执着追求。作为中国人，我感到无比的自豪。

“人文奥运、绿色奥运、科技奥运”，将在北京实现年奥运会将给全世界人民带来像打开生日礼物包装后那种惊喜。正如国际奥委会评估委员会所说年北京的奥运会将为中国和世界体育运动留下独一无二的遗产。我深信，我们的运动健儿会用智慧和勇气横扫奥运会赛场，让五星红旗一次次在北京升起。

作为2008年奥运会的主办方的中国，我们更应该向国外的同胞们展示中国悠久的历史与崭新的面貌。我们应把这届奥运会办成一届绿色奥运会。奥运村的运动员们从吃饭、休息、锻炼到休闲，都要以绿色无污染为理念，看台上的观众所食用的饮料、食品包装都应使用可降解的无污染材料，摒弃污染严重的、对子孙后代造成伤害的一些包装物和材料，从而使我们的家园更美丽，更辉煌。卫生是评估一个城市，乃至于国家的重点。作为一名少先队员，我们应该从我作起，从身边作起，用我们的热情燃烧与感动身边的每一个人，带动起全中国!让中国成为只有一个卫生，干净的城市，才有权举办一届真正的奥运会。

保持环境卫生，应该从现在做起，捡起身边的垃圾袋，扔进垃圾箱，就这么一个简简单单的举动，就有可能影响到各个城市乃至中国给世界各国人士流下的印象。

同一个世界，同一个梦想。让我们共同努力，营造出一个不一样的中国，不一样的北京，不一样的奥运。让我们用我们的辉煌，向世界宣告世界给中国一个机会中国将还世界一个惊喜!

中国传统文化—剪纸

剪纸是我国传统文化之一，最早出现在汉朝。在我国北方很流行剪纸，每到过年过节，家家户户都要剪一些美丽的图案贴在窗户上和门上，以表示喜庆。

上周星期三，爸爸教我们剪纸。先拿出一张彩色纸，把它压得平平的。接着在纸上画蝴蝶的一半，然后就剪画的蝴蝶，剪的时候一定要细心，千万不要剪错了，不然就要重新来。最后把剪的蝴蝶打开，就是一张蝴蝶图案了。不过，这样还不漂亮，我们把蝴蝶图案涂上各种各样的颜色，一只在花丛飞舞的蝴蝶出现在我们眼前了。

以后，过年过节我一定要把我剪的纸贴在自己门上和窗户上。

这是一场特殊的较量，这是一场激烈的角逐，这里有耀眼夺目的选手，这里有惋惜离别的泪水，这里是好梦成真的地方，这里是歌声的海洋，在这里可以练就一双展翅飞翔的翅膀!

李咏说：“既然有梦想，干嘛你不来?”

我们说：“大家有梦想，就要动起来!”

为了实现心中的梦想，选手们与汗水、泪水为伴;为了到达理想的顶峰，他们会竭尽全力，向着目标冲刺，向着太阳奔跑!

他渴望太空之外的世界，立志成为像杨利伟一样的英雄，乘着我国研制的“神舟N号”遨游太空;她仰慕公安局长任长霞的飒爽英姿，她也想为官一任，造福一方，为永恒的彩霞再续光芒;他的歌声可以唱响祖国大地，她的舞蹈可以惊起一滩鸥鹭，他们是荧屏上最亮丽的风景。

看眼前一片繁花似锦，叹今朝无数英雄豪杰。在梦想的舞台上，每个人都拥有自己那份至高无上的权力：为梦想而挑战!泪水仅仅是途中的小溪，困难也不过是区区顽石，然而，在你坚毅的脚下，这些又算得了什么?

来吧!激发你的斗志，树立你的信心，只有用宽阔的胸襟、辛勤的汗水、真诚的微笑、永恒的信念、勇敢的步伐，才能在梦想途中一帆风顺，直到拥有成功的翅膀，在那片属于你的蓝天下飞翔，大声呼喊吧——“梦想中国”!

一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是;你为什么不回国?中国应该有更适合你的专业的位置和机会。

我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。

同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机!我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。

我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。

饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢?我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗?他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机?他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。

没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。

在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。

我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。

像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置;在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。

“尊严”的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单!服务员，饮料!服务员，点烟!等等。点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。

终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来?

这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事!可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。

人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。

本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。

其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。

几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事;五讲四美三热爱;八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把“八耻”变成了“八荣”。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。

领导，人们怎样有尊严得起来?稍微有点良心不太“三热爱”的人们，监狱侍候!而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访?知不知道警察叔叔腰里有枪?最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗?坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的!不同意拆迁?你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害?我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力?!

其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严?没有终身的官员也没有终身的上下级关系，“上尊下卑”还会有问题?提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了?

中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢?我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢?

在上个世纪的90年代，伴随着一声哇哇啼哭。我出生了。

那个年代，香港终是回归，没有太多情话绵绵，只有许多颗惶恐不安的心，到新中国的创举--这个社会主义国家能某治理好香港这个资本主义地区，没人知道。

于是，那个年代，中国有喜有忧，有荣有败，一直延续到十六年后的这个年代。

21世纪的钟声敲响，中国，这头沉睡的母狮，在漫天炮火混乱涌起的爱中华儿女以鲜血骨肉筑起保护之墙下，在中华恶女遥远而浑厚的呼唤声中，醒来好久了吧，是时候向世界之巅，喊出中国之声了吧!

这个世纪，中国迎来了奥运会的盛举，世博会的喝彩，亚运会的荣耀，中国人第一次摘下诺贝尔文学奖，中国的第一位女宇航员登上了太空，中国之声也愈来愈响亮，愈来愈清晰了。

可是阳光背后总有一块或大或下的阴影，那是我们少年梦所稍息之处有中国慕青的难解心结。离家数十载，远行的游子台尚未归家，团圆之期何时可盼?近东之土，日本来犯，小小钓鱼岛竟遭虎视，日本接二连三拘留附近的中国渔船，强占未果，又生诡计。购岛的假面具能欺骗得了我们中国吗?又岂能修饰的了日本人贪婪的野心?我们，面对中国义正言辞的警告声，日本口蜜腹剑的侨情，能做些什么?不是去殴打同胞，烧同胞之车，砸同胞之店，21世纪是个文明时代，不靠暴力来解决，中华儿女要励志，要团结，更要的是实力，中国，我梦想，中华儿女时刻谨记：“礼仪之邦”的威名，学会励志文明解决问题，把自己满腔热血投入到保卫国家领土，维护国家荣誉中去，共同挽起手来，创造中国经济新腾飞，让中国科技更强，共同翘首远走的台湾重投祖国母亲的怀抱!

上个世纪，极少人整容，极少人离婚，没有瘦肉精，没有苏丹红，也没有毒胶囊，染色馒头，应为他们坚信“身体发肤，受之父母”他们坚持“诚挚淳朴，将心比心”因为死他们尚未忘却“送人玫瑰，手有余香”

可是，今天，物价高涨，贫富分化严重，食品安全得不到保障，愈来愈多人死于环境污染引起的病，人性的冷漠令小悦悦过早地凋谢如同幼苞的生命，人性的贪婪使小浩博在雪花之下孤独寒冷地闭上漆暴的双眸，人情的冷淡让我们只会低头刷微博，我们的责任—抬起头看看外面的风景如画，用心照亮世界的阴暗之处。

我梦想，中国在雨云之下，洗涤一下疲惫的心灵吧，脱下伪装，素颜朝天地微笑，一点一点把人性之美重拼回来，重震东方礼仪之邦的旗号吧!

我坚信：中国梦，我的梦，心系祖国，不断汲取知识，勇于探索，不断创新，报效祖国，为实现中国梦，实现自己的理想，奋斗吧!向前，向前，永不止步!

陶行知是伟大的人民教育家，他以德立教，"爱满天下"，是"万世师表"的楷模。他爱国、爱民、爱教育。由于有了这种深切的"爱"，才有了他那种"千教万教，教人求真"的执着追求。他穷毕生的精力，投身于人民教育的各项革新运动，以"捧着一颗心来，不带半根草去"的奉献精神，在旧中国矗立起一座人民教育的丰碑，铸就了民心所向的一代师魂，成为"中国近代教育史上的一代巨人"。他的教育思想是超时代的，他的教育成就是卓越辉煌的，他的教育影响是跨国界的。因此，不管是过去，还是现在，或者是将来，他都是师之楷模，是广大教育工作者学习的典范。要弘扬陶行知思想，光大陶行知精神，首先，我们就要学习陶行知的崇高师德。

"德为师之本。""师者，人之楷模也。"教师的使命是教书育人。教师将全部的劳动和一生的心血凝聚在一起。为的就是向学生传播人类文明，熏陶道德情操，塑造美好心灵，为国家培养出高素质的一代新人。但，倘若教师的人格品德学识不高，缺乏从事教师职业所必备的遵循职业道德、行为规范的自觉性，试问，他将如何去覆行他的天职，完成他的使命呢?这正如陶行知先生所说："道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处?quot;由此可见，师德是立教之本，正因为教师职业具有的特殊性和教师使命具有的特定性，所以时代与社会对教师职业道德要求水准就高于其它行业。教师在学生心目中，是知识的化身，是智慧的灵泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先进思想文化的传播者，是莘莘学子人生可靠的引路人。教师队伍作为一个特殊的职业集团，它的道德水准高低将与民族的存亡，国家的命运息息相关。可以说，没有教师的社会劳动，没有教师道德的高素质，便没有新一代民族素质的提高。因此，教师应以德立教，以身示教，与时代同步，锻造不朽师魂!

锻造师魂先立德，学陶师陶重实践。教师的职业道德应是集公民的思想、政治、法纪、道德等方面的优良素质在教育教学活动中的统一集中的具体表现。这种表现概括地说，可以归结为以下几个方面：

其一，教师应该热爱教育事业，树立忠诚教育，教书育人的信念。这种信念源自于对现代教育的性质、地位和功能的深刻理解上。"教师的成功是创造出值得自己崇拜的人"，取决于教师正确的人生观、世界观以及价值取向确立。教师应像陶行知先生一样"千教万教，教人求真。千学万学，学做真人";教师从一选择上教师职业，就应具备"捧着一颗心来，不带半根草去"，永不为外物所动的胆魂与气概。只有基于这样高品味精神境界的信念，教师才能支撑起乐业、敬业的精神。也只有是拥有这样的精神特质的教师，才可能把教师职业不仅看作是为国家尽道德义务的形式，而且看作是发挥个人才能，实现自身价值的形式，从而树立起"甘为春蚕吐丝尽，愿化红烛照人寰"的师德观念，为教育立功、立德、立言，为自我的完善而自尊、自慰、自豪。

其二，教师应该热爱学生。热爱教育事业是一种理想与情感，爱生才是实施教育的基本触发点和着力点。陶行知先生说："待学生如亲子弟"。爱是教育的基本要素，"没有爱便没有教育"。爱生不仅是教师人品、学识、情感与亲和力的展现，实际上是倾注了教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因此，爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。"爱是一门艺术。"能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，爱的形式与内容，就是教师品德、学识和情感的结晶。因此，教师要做到能爱、善爱：要爱学生成长过程中的每一微小"闪光点";要爱他们具有极大的可塑性;要爱他们在教育过程中的主体能动性;要爱他们成长过程中孕育出来的一串串教育劳动成果。"爱"要一视同仁，持之以恒;"爱"要以爱动其心，以严导其行;"爱"要以理解，尊重、信伍为基础。只有这样的爱，才是以德立教。只有以德立教的"爱"，才能爱出师生间的"师生谊"，爱出社会主义社会新型的师生关系，爱出"爱满天下"的陶氏风范。随着素质教育改革的不断深化，"爱生"的意义也在不断地得到升华。爱的双向功能是现代教育中的媒介，润滑油和崔化剂，不热爱学生的老师，学生决不会欢迎他。因此，"爱生"是现代教育衡量每一位教师是否称职的重要标志。

其三，教师应当勤奋学习，走在时代和学生发展的前头。教师担负着教书育人的重任，是从事精神产品生产的劳动者，因之必须有真才实学。陶行知先生说："教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。"面对当今时代的发展，社会的进步，科技的飞跃，以及学生成长对"学高为师，身正为范"的挑战，教师如果不强化"自育"意识，自律自爱，持之以恒，力学苦练，做到"闻道在先"，"术业有专攻"，要"为人师表"，恐非易事。故此，当代师德对教师的要求也包容了"勇于和勤于不断提高自己各方面素质"这一内容。

其四，教师要尊重科学，遵循规律，认真负责，勇于创新。教师的工作对象是活生生的人而不是商品。商品生产出了次品可以弥补，学生教育出了问题，几乎无法补救。以众多优秀教师工作成功的表现来看，我们不难发现其共同点之一，就是尊重教育科学，遵循教育规律办事。他们讲求教育艺术，坚持"文道统一"，他们不是照本宣科的"经师"，而是融科学、艺术、文化、道德于一身的教育精英。他们有科学的头脑，敏锐的触角，艺术的手段，善于从不同的科学领域撷取时代信息，提炼精髓，精心设计，合理运用乃至创造性地施为。他们无不时刻以自身的科学态度，科学精神去催化新一代的科学潜能。因此，他们获得了创造性劳动的成功。由此看来，科学化教育才能对全体学生素质的全面发展负责，对教育的社会效益负责。讲究科学，无疑是现代师德所应涵盖的内容之一。

其五，教师还要乐于合作，善于合作，珍重全力。现代教育是一种集体协调性很强的职业劳动，教师的工作需要竞争，更需要合作。竞争促进了教育发展的繁荣――为教育增添了活力――如竞争中涌现了大批专家型教师，大批星级教师;展现了大批教育教学成果，造就了大批新型的人才。但教师又要乐于合作，善于合作，珍重合力。学生的成长和学生素质的全面发展，决不是一个教师的劳动成果，而是教师群体与家长，社会积极力量通力协作下的群体劳动成果。教师只有善于处理好教师与教师之间，教师与家长及社会积极力量的关系，才能减少教育过程中的内耗，从而形成取向一致的教育力量。只有在获取共识的前提下的教育合力作用下，教师的劳动才有可能最大限度地提高教育效率和效果，从这个意义上看，教师的团结协作精神也是当代师德不可或缺的重要内涵之一。

其六，教师还应有高尚的人格，端庄的仪表，优雅的风度。教师高尚的人格，大度的仪表，优雅的风度具有无穷的感召力，亲和力。教师高尚的人格来自教师的道德修养;教师端庄优雅的仪表、风度、气质来自教师的文化素养。教师只有以协调的人格美、仪表美、风度美，才能以德立教，以身示教，塑造出当代教师的美好形象，造就新一代的师魂。

综上所述，良好的师德具有多方面的价值。它是教师敬业乐教的动力，是贯彻教育方针，提高教育效益的保证，是提高教师自身素质，加强精神文明建设的催化剂。因之，它在教育中发挥着重要的教育、调节、影响作用。学陶师陶重在实践，弘扬师德要正师风。让我们站在新的历史高度，重新审视陶行知崇高师德的价值，在教育、教学的工作实践中，用高标准的师德观念规范自身的行为，提高自身的素养，塑造自身的形象，锻造新一代的师魂，把中国的教育推向新的辉煌!

又到桂花飘香时。金秋，是桂花的季节，也是芬芳的季节、梦想的季节。金秋，因桂花而美丽。

我喜欢桂花，更喜欢桂花之不同，因为她象征着梦想的色彩。

桂花，广汲大地营养。无论是在富饶的农家土地，还是在贫瘠的峰顶林间，或者在风尘仆仆的街边、路边，桂之根与万物之根一样，默默无语、从不高谈阔论，但却坚守岗位、沉着耕耘、奉献无私，以自己的努力支撑茎之傲立，收获花之梦想。她既不像榕树，将根和枝干交织在一起，炫耀独木成林的威风；也不像荷花，以根藕标显自身的廉洁，表白壤土之黑暗，用大地之营养彰显个身的独特。

挂花，骨傲四季纷纭。历经绚烂的春天、争芳的夏季，荷莲只能以残枝败叶遁世，用沉寂江湖避俗。而桂树，不因炎热酷夏的炙烤而沮丧，也不因冰雪严冬的无情而颓废，更不因金秋芬芳的香誉而失去自我，失却方向，忘记梦想。桂之茎叶，不会像梧桐去暗藏娇眉，也不会如松树般锋芒毕露、像柳树一样摇曳软弱，更不会像梅花之孤傲，却用光秃秃的身躯向世人唏嘘着风雪。世人之错，不在于誉满荷莲出污泥不染，而在于不识桂树之平淡坚定。

桂花，香绽美丽梦想。在广袤大地中成长，在自然毁誉中坚守，只待金秋绽香。无论是金黄色的稻田边，还是阳光柔和的院落旁、忙碌无暇的街头路尾，桂树终年积攒，只为开怀的笑容亦或沉思的脸庞，增添一份色彩，添加一份清香。这色彩，是热情的火红太阳、祥和的金黄期盼、纯洁的雪白表露；这份香，不掺杂一丝熏臭，也不掺杂一滴污浊。这妙绝的色香，远飘十里，香扑人间。有人说，她是淡淡的；也有人说，她是浓浓的。众说纷纭，亘古难辨。只是桂花，正因此香名，誉满天下，也谤满天下。只是桂花，不理嫉妒眼神，不论人间毁誉，朝着梦想、朝着未来，坚定着花开花落，坚定着四季常青。

爱桂花，不仅仅爱之清香扑面、色彩斑斓，更爱之四季坚定。该绽放时绽放，该美丽时美丽，该自信时自信，该面对时面对。赞誉的季节会过去，不堪的经历也会过去，没有眼泪，没有悲伤，没有颓废，更没有忘记方向。不论是金秋美誉，还是冬夏考验，扎根于大地，自信地自然成长，骨傲着梦想飞扬。桂花，就是这种品质，就是这种味道。

这，难道不正是“中国梦”——中华民族梦想的色彩吗？

我骄傲，我是中国人。因为中国人拥有着多娇的山河。那巍峨高耸的珠穆朗玛屹立在中国；滔滔的长江黄河奔流在中国；碧绿的内蒙草原如翡翠镶嵌在中国；朴实的黄土高原扎根在中国；那宏伟的长城如巨龙腾飞在中国。我们有着秀丽的桂林山水，让我们泛舟游览；有着广阔的内蒙草原，让我们尽情驰骋；有着晶莹的雪白北国，让我们欣赏银装的大地；有着河道纵横的江南水乡，让我们感受水的温情。

我骄傲，我是中国人。因为中国人有着团结的力量。还记得98年的洪水吗？那年我们遭受了百年不遇的特大洪水。那时，我还小，但却很清楚地记得一个镜头：堤坝被洪水冲垮了，为了让新的防洪堤更快地修好，解放军穿上救生衣，手拉着手，站在浑浊的洪峰中，用自己的身体挡住洪水。那时，是我们军民一心，力挽狂澜，才换回战胜洪水的胜利，谱出这恢宏壮丽的历史篇章。去年，非典病魔忽然来袭，那时，正是我们万众一心，众志成城才战胜了病魔。那时，抗击在非典一线的白衣天使成了我们最坚强的脊梁骨，支撑着我们的健康，支撑着我们的希望。而最普通的人民，有哪一个不是万众一心，众志成城来抗击病魔的呢？我们不能上前线去救治病人，我们做着力所能及的事来打赢这场仗：在心中祝福病人和医务人员平平安安；用最实际的行动来保护自己，减少医务人员的负担；为白衣天使写感谢信……没有华丽的词藻、跌宕的情节，只有真实的情感、平实的语言、无私的奉献。就是这些人这些事，永远值得我们骄傲。

我骄傲，我是中国人。因为中国人有着深厚的文化渊源。世界四大文明古国，我们占着一席之地;中国的四大发明，造福了世界；中国精美的陶瓷、丝绸，征服了世界；中华传统的美德，从最平凡的小事起，感动了世界；中国的风筝，是世界上最早发明的飞行器；中国的各个朝代各个时期所创的文学作品，有不少为世界所称道，纽约时报甚至将中国的老子列为古今中外世界十大作家之首独，可见其影响深远。

我骄傲，我是中国人。因为中国人自强不息，勇攀高峰。说道自强不息，我先想起的就是我的外婆。我外婆小时候家里穷的只能吃番薯，加上家中人多地少，外婆不到二十岁便进广州打工。进了广州，她便几乎干便了三百六十行：做过裁缝，；卖过冰淇淋（那时的冰淇淋都是手工做的）；做过学校的校工；在茶楼做过小点心；……我一直觉得，外婆是茫茫众生中的一个，平凡得不能再平凡，但是她的朴实和她的自强不息，是许多中国人的典型，虽然外婆不是什么大人物，但是我很爱外婆，很尊敬外婆。再看看杨利伟、杨振宁、李政道、华罗庚、钟南山、张海迪、桑兰，这些耳熟能详的人物，不都是自强不息，勇攀各个方面的高峰，生命的高峰的中国人的代表吗？他们不仅仅只是我们扳扳手指头就能说出来的名字，他们还是我们的代表，我们的榜样，是值得我们骄傲的人，亦是我们中国人值得骄傲的精神。

我骄傲，我是中国人。我们是中国人，难道不值得我们骄傲吗？

为了寻找我的梦想，我忙碌地穿梭于灯红酒绿的大街小巷，奔波于大江南北，穿越于历史长河，开始了地毯式的搜索。

点击鼠标，轻敲键盘，映入眼帘的是总书记为袁隆平的梦想鼓掌。“杂交水稻之父”袁隆平一辈子有两个梦：一是禾下乘凉梦，梦想试验田里的超级杂交水稻长得有高粱那么高，稻穗有扫把那么长，谷粒有花生米那么大，他坐在禾下悠闲地纳凉;另一个是杂交水稻覆盖全球梦。“这就是我的中国梦，前一个是我真实做过的梦，后一个是我多年来的梦想。实现这两个梦是我终生的追求。”袁隆平拿出两张超级杂交稻照片递给总书记。浏览至此，我感动了，名人因为有了梦想而不屑地追求，而我，当代的青少年，因试卷上的“满江红”而顿时沮丧，丢失了梦想，羞愧极了。

关闭网页，马不停蹄地在书柜里左抄右翻，眼前一亮，一个收买佬，干着最不起眼的工作，每天都跟垃圾打交道，靠自己收来的旧书，日复一日，年复一年地坐在墙角旁，津津有味地看着，只为了追求自己的律师梦，功夫不负有心人，他成功了，他成为了一名律师。看到这里，我惊呆了，法律上人人生而平等，现实中，人人都有梦想，我不要在失败的现实中丢失了梦想，我要在现实中追求梦想。

合上书本，快马加鞭地穿梭于大街小巷，一位清洁阿姨戴着口罩，穿着清洁服，拿着扫把有节奏地发出“刷刷声”这声音与赶路的自行车、摩托车组成一曲特殊的“交响曲?”。我走上前询问，阿姨你有什么梦想啊?阿姨停止了扫地，诧异地看了看我说：“姑娘，阿姨哪里会有什么梦想啊?阿姨最大的梦想是要把这里所有的垃圾都清理干净，换取大家一个干干净净的街道。”我的眼睛湿润了，其实每个人都有自己的梦想。我的梦想是要像鲁迅先生一样，写一篇赞美藤野先生的伟大，来赞美给予我莫大帮助的老师们，让这篇文章，成为不朽的佳作。

告别了我的寻找梦想之旅，开始了新一轮的追逐梦想，我相信梦想就在走一步，再走一步的前方。人生因有梦想而朝气蓬勃，中国因有梦想而更加繁荣昌盛。

我的梦，中国梦!

中国古代文学的知识你了解多少，多了解一点文学常识对于写作也很有用处哦!下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

1.马克吐温是19世纪美国杰出的幽默讽刺作家，代表作有长篇小说《哈克贝恩费恩历险记》《百万英镑》，短篇小说《竞选州长》。

2.庄子是我国战国时期道家学派的代表人物，代表作是《逍遥游》。

3.屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，他的出现标志着我国文人独立创作诗歌的开始，他创造了一种新诗体叫楚辞，又叫骚体诗。他用这种诗体创作了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，另有代表作《九歌》《九章》《天问》。农历五月初五是他的纪念日。

4.我国战国时代儒家学派的代表人物、教育家是荀子，原名荀况，代表作是《劝学》

5.我国第一部纪传体通史是由西汉史学家司马迁撰写的《史记》，全书共130篇。分本纪、世家、列传、表、书等八种体例，记载了从传说中的黄帝到汉武帝年间约两千多年的历史，既是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学著作，因此鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

6.《战国策》是西汉文学家刘向编订的国别体断代史。

7.我国第一部纪传体断代史是由东汉史学家班固撰写的《汉书》。

8.《出师表》《隆中对》的作者是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮。

9.“三曹”是指东汉建安时期的父子诗人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《观沧海》《龟虽寿》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步诗》《白马篇》2017年高考语文核心考点：文学常识2017年高考语文核心考点：文学常识。

10.我国第一位田园诗人是东晋时期的大诗人陶渊明，自称五柳先生，世称靖节先生，代表作散文有《桃花源记》，诗歌有《归园田居》《饮酒》。

11.我国第一部笔记体小说集是南朝宋代小说家刘义庆写作的《世说新语》。

12.我国第一部编年体史书是《春秋》，我国第一部叙事较详细的编年体史书是《左传》(又名《春秋左氏传》《左氏春秋》)，相传为鲁国史官左丘明所作。

13.我国第一部词典是《尔雅》，第一部字典是东汉许慎编写的《说文解字》。

14.“初唐四杰”指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。

15.唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。

16.李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为“诗仙”，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》

17.唐宋八大家指的是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。

18.杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)”，“三别(《新婚别》《无家别》《垂老别》)”。

19.唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。

20.白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。

21.《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句。

22.宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照(我国第一个女诗人)，代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》;辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐京口北固亭怀古》

23.我国第一部也是最大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。

24.《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。

25，我国第一部科学作品集是《梦溪笔谈》，由北宋沈括用笔记体写成的。

[高中中国古代文学知识

“燕子来时春社，梨花落后清明。”踏着追寻“中国梦”的步伐，又迎一年清明时。在春意盎然的清明时节，红花岗区以中华民族伟大复兴的“中国梦”教育为宗旨，以社会主义核心价值体系建设为根本，以“我们的节日·清明”为主题，以感恩清明、绿色清明、人文清明为主线，通过开展“继承先烈志·圆我中国梦”、“网上祭英烈·追寻中国梦”、“传承民俗风·歌颂中国梦”等一系列活动，引导全区人民全面唱响建成小康社会，奋力实现“中国梦”时代主旋律。

感恩清明——忆先烈·承遗志

“清明春草绿，明志慰英灵。”淅沥的春雨如泣如诉，恰如对英烈的思念。4月3日，在遵义市红花岗区红军烈士陵园，由中共贵州省委宣传部、贵州省文明办主办，中共遵义市委宣传部、遵义市文明办、中共红花岗区委宣传部、红花岗区文明办承办的“我们的节日·清明——继承先烈志·圆我中国梦”活动隆重举行。

清明时分的红军烈士陵园气氛庄严肃穆，陵园四周有序摆满社会各界敬献的花圈、花篮。前来参加此次祭奠活动的有党政机关领导干部、志愿者代表、群众代表、学生代表……，大家表情严肃认真。一段革命舞蹈《残阳如血》拉开祭奠活动帷幕，祭红仪式程序紧凑，秩序井然，庄严肃穆，大家怀着无比崇敬的心情凝神伫立在烈士纪念碑前默哀致敬，深切缅怀为革命事业和民族解放事业而英勇献身的革命先烈。

祭红仪式过后，唱红、颂红文艺表演也相继拉开序幕，表演紧紧围绕“继承先烈志·圆我中国梦”主题，令在场人员热血沸腾，情绪高涨。稚嫩童声献辞《红军山上的丰碑》感心动耳、荡气回肠;情景剧《烈士墓前》情深意长、令人动容;中华传统经典传唱《尚读》悠扬婉转、沁人心脾;成人宣誓仪式慷慨激昂、催人奋进。“前进，前进，向前进，排山倒海不可阻挡;前进，前进，向前进，走向复兴创造辉煌。”当陵园上空响起齐唱《走向复兴》的歌声时，整个英烈祭奠活动掀起高潮。此时，每个人的脸上都写满刚毅与坚强，心中激荡着炽热的爱国之情，更加坚定信心，负重图强，憧憬中华民族伟大复兴的“中国梦”。

用祭红、唱红、颂红的方式缅怀革命先烈，追忆先烈的丰功伟绩，充分展示了红花岗儿女对革命先烈的崇敬、追思和缅怀，以及继承革命传统，以红军精神、长征精神、遵义会议精神为激励，推动红花岗区“全力追赶，力争超越，努力实现两个率先”目标的坚定决心。

绿色清明——寄追思·彰文明

据统计，我国每年在清明节期间用于祭祀焚烧的纸张就达千吨以上，“白色浪费”触目惊心，造成的环境污染更是背离传统文化、亵渎先人、毒化社会风气，与现代社会文明背道而驰。

思亲莫让烟尘扰，鲜花一束慰英灵。红花岗区结合“全国文明城市”创建、“多彩贵州·文明红花岗”行动开展，积极倡导广大市民登录中央文明网、央视网、中国未成年人网、校外教育网、未来网、中国家庭教育网等网站“网上祭英烈”链接，在网上敬献鲜花祭拜，撰写感言体会，表达对先烈的感恩和敬仰，进一步树立文明祭祀新理念、新风尚，过一个节俭环保、绿色低碳的清明节。

在学校，利用计算机网络课、班会课、活动课等时间，以“网上祭英烈·追寻中国梦”为主题，组织广大青少年登陆中央文明网“网上祭英烈”专题页面，以网上祭奠、网上献花、网上留言等形式，祭奠先烈，缅怀仁者，感恩志士，追思民族气节，增强爱党爱国意识，激发爱党爱国情感。通过“网上祭英烈”活动，引导和号召广大青少年慎终追远、民德归厚，立志为实现中华民族伟大复兴“中国梦”而努力学习、成长成材。

在社区，通过远程教育平台，组织社区党员和普通居民参与以“网上祭英烈·追寻中国梦”为主题的网上祭奠活动。随着清明将至，连日来，居民络绎不绝，社区还特意安排网络技术人员对居民进行解疑、协助和指导。在网络技术人员的指导下，居民通过网上的一鞠躬、献一束花、发表一篇感言，表达了自己对已故亲人和革命先烈的缅怀之情和崇敬之意。

在社会，宣传、文化、团委等部门积极发动和组织广大网民、志愿者进行网上祭奠，发表祭奠感言等，用文明、环保新型祭奠方式表达对先人的怀念之情。“网上祭英烈”活动既有创意，又富深意，贴近时代，贴近网民，尽管是虚拟的空间，但是人们能将真情流露出来，传递出去，就可以达到自我精神的激励与安慰，引得社会各界以及广大网民、志愿者踊跃参与。

截至目前，全区已有20多万人次参加了“网上祭英烈·追寻中国梦”活动，献花、留言达30多万条，目前活动仍在如火如荼进行中。

人文清明——传文化·扬精神

清明节凝聚着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。思念墙、追思卡、经典诵读、放飞心愿风筝、民俗文化表演和民间艺术展示……我们欣喜地看到，清明节的传统文化，正通过这种贴近生活、贴近时代、贴近群众的方式在红花岗区广泛传承和创新。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”、“又是一年清明节，天沉沉，雨蒙蒙，飘落发丝间晶莹的水珠”……清明前夕，红花岗区各中小学、幼儿园以“传承民俗风·歌颂中国梦”为主题，开展了“清明经典集中诵读”活动。古典诗词的委婉意蕴、现代诗歌的磅礴大气，真切表达广大青少年对先辈的缅怀和追思之情，进一步感悟节日的文化内涵，领略传统文化的魅力。

城区各大市民广场竞相上演各种清明民俗活动，市民通过放风筝，将自己对已故亲人和革命先烈的哀思书写到风筝的翼面上，放飞风筝，放飞思念，抒发情感;赏析清明节诗文祭文，引导市民群众慎终怀远、缅怀先辈的高尚情结;插柳戴柳，以此祈盼家人健康、平安吉祥。“梨花风起正清明，游子寻春半出城”。清明节同样是亲近自然、感物惜春的时刻。广大市民群众纷纷在清明时节走出家门，赏心悦目于花开满枝、绚烂翻腾之间，流连忘返在花团锦簇、生趣活泼之中，尽情领略寻春、访春、踏青、游园的无限乐趣。这些活动不拘一格、层次多样，使清明成为一个更充实、更鲜明的综合体，赋予了清明节更多的人文情怀，揉入了普通市民群众对故人、对先烈的种种情思。据不完全统计，清明节期间有近10万市民参与到了各种民俗活动。

清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。弘扬清明文化，传承民族精神，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。