中国的脊梁作文高中汇总20篇

悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。

男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”

一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。

民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。

“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;窃盗，去。

这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。

在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。

裹小脚

从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。

关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。

1.裹小脚，妃(非)你莫属

传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。

一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。

2.裹小脚，扬长避短宠爱到

传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的?”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。

曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。

从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性(尤其是皇帝)的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的青春年华在后宫的苦苦等待中蹉跎尽了，真正能够得到宠幸的却少之又少。“有不得见者三十六年”“入时十六今六十”即使见到了又怎样呢?原来怨的只不过是没有得到君王恩幸罢了。直白地说，就是没有受到君王的玩弄罢了。就算君王“三千宠爱在一身”也不过是把其当作一件美丽的玩具，马嵬坡上演的丑剧就足以证明。而《红楼梦》中的元春封为晋妃，全家风光，“烈火烹油，鲜花着簇”该是幸福的吧，可是她回家省亲却是一片呜咽，埋怨父母把她送到那见不得人的去处。君王尚且如此，就更不要指望将士或者平民百姓回怜香惜玉了。围城之中，什么都吃完了，主帅便带头杀了爱妾，分给军士吃，然后吃城里的女人，然后才吃老弱的男性。这样的例子史书里比比皆是，而且不是野史，都是堂堂的正史。在这样的环境中，女人身不由己地争取男人的宠爱，都是为了让自己本已经很悲惨的日子好过些。

况且裹脚本身就是一种对身体残忍地伤害。《镜花缘》里有一段林之洋在女儿国被迫裹脚的描写，可见裹脚的残忍与变态。

上来两个宫娥，都跪在地下，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹;才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了!”两足缠过，众宫娥草草做了一双软底大红鞋替他穿上。话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨。 ;贞洁牌坊

牌坊本来就是一道奇异的门。一道可以将人带进文化历史里，可以的开不同性质空间的门。

牌坊可以为一个动人的故事、一段忠义的事迹而设，为某一个大型的庆典而临时建造，有时会因时节，为环境或建筑物加添新衣，有时又会单单为表扬一个妇女的贞节淑德而大事铺张。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代是人们一生的最高追求。

贞洁牌坊也许是唯一能和列女传并驾齐驱的表彰妇女的方式。理学家们除宣扬孝道外，还大力宣传贞节观念。。“从夫”里就有对丈夫忠诚不贰，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫的要求。春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，在人心中打下深深的烙印，无形的舆论压力渗透到每一个角落，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。宋代理学家程颐就曾说过“饿死事极小，失节事极大。”这种存“天理”灭“人欲”的节烈观，像一把剑，杀人不见血。。贞洁牌坊给妇女戴上光彩照人的镣铐，一言一行都受到监督和束缚。一座座用血泪凝铸的节孝牌坊为不幸的妇女带来了无上荣光，更影响了千千万万的妇女甘愿受礼教的摧残。典型的例子就是《红楼梦》里的李纨。她青春丧偶，居家于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，惟知侍养亲子，做些针凿诵读而已。待到儿子加官进爵，自己却黄泉路近，只是“枉为他人作笑谈”罢了。

贞洁牌坊不仅树立在地上，更树立在人们的心中。许多女人是在外人的窃窃私语和戳点的手指中，被自己的亲人逼死的。明朝的海瑞是被赞扬的有名的清官，以耿介直谏著称。但他又是一名严酷的父亲。姚叔祥《见只编》记载，一天，海瑞看见他5岁的女儿吃一个糕饼，就问糕饼是谁给的，当得知是某仆人给的时海瑞大怒，训斥女儿说：“女子哪能随便接受男仆的糕饼?你不是我的女儿!你如果能饿死，才算我的女儿!”小女从此吓得啼哭不止，不喝也不吃，家里人怎么哄她劝她也没有用，7天之后真的饿死了。女子的生命在这样的条件下显得如此微不足道，“女贞”，“女节”几个字眼就可以轻易地葬送她们地生命，不管她们是不是才华横溢，志行高卓的。

中国农业文明的背景和以儒家为主的文化决定了对女子的态度。因为男子天生的体力优势。所以，旧时农业的分工是男主外女主内，男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎及经商等。女人在家里务蚕织、生儿育女、孝敬公婆。随着社会的发展，男人的外部空间越来越大，越来越开放。而女人的内部空间却是有限的、封闭的。男人参与政治、军事，有了特权，逐渐形成了在居住、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔――“内言不出，外言不入”、“男女授受不亲”等，“男女大妨”的礼教。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，称为“周公礼制”。权位的分配和继承需要确定贵族男子纯净的血统以及和睦安宁的家庭。所以明文规定“内外有别”，让妇女退回家庭。女子参与军政大事就是“牝鸡司晨，惟家是索”。而这就成了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列规条的依据。是几千年男尊女卑的基础和得以延续的根源。

由于这样复杂的社会渊源，礼教特别注意教诫训导妇女的道德行为，使之符合父权――夫权家庭的需要，强调的是女性在男性主导的社会中的配合与服从，也更重视男女之间的协作和家庭的人际关系。像害怕女人“利口覆家帮”。而大家庭最恨妇女之间以言辞挑拨离间家庭成员不和，所以对妇女提出“妇言”的要求。而女子承担的纺织等妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源。班固在《汉书・食货志》中指出，妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人还要辛苦。但这一切变得越来越严苛，尤其当程朱理学出现后，甚至成为了一种极端的压迫，导致了种种悲剧的产生。不知道儒家素来讲究的“中庸之道”去了哪里。

早期的两河文明、波斯文明、古希腊文明和古埃及文明大多属于游牧文明和商业文明，男尊女卑没有中国严重。古埃及好几位有名的君主都是女性。但后来根据一些哲学家和神学家的二元论即：男性=精神+理性、女性=肉体+感性，认为妇女天生智力低下，不适合从政，但贵妇得以向教会和法律施加影响，争取更多的权利。到了黑暗的中世纪，神学将男女二元论对立并推向极端，他们大量杀死被指控为“巫师”的妇女。而自16世纪开始的宗教改革，它强化了家庭与婚姻重要性和明确了男女内外分工，妇女接受的教育是服务于丈夫与孩子，成为贤妻良母，这种状况直到近代女权运动兴起才受到挑战。而反观中国，从来没有对妇女的极端仇视，更没有大规模的迫害。

经过一系列的改革之后，女性在中国的地位已经大大地提高，但男尊女卑的就观念仍就留在某些人精神深处、蠢蠢欲动，影响种种判断的公平性。要达到真正的男女平等，还需要相当的时间与精力的投入。

曾经在医院里见过装有雌雄两种激素的小瓶。男人和女人巨大的差别就蕴藏于其中，所有的神秘，都简化成一个枯燥的分子式。两种激素的作用虽有天壤之别，但外观是那样地相似，如果把玻璃瓶上的字迹擦掉，就完全分辨不出来。

希望有一天，男尊女卑的问题也像这样简单。

爱是平凡的,爱是无私的,爱是默默奉献的,爱就在我们的内心深处.

李丽一个在我们身边的骄傲女性,她的名字就像音符在我们耳边跳跃,就像生命的象征,一位平凡而又不平凡的女性代表.她曾经经过40多次手术还位曾医好小儿麻痹症,可是幸运的天使并没有保护她,在2005年李丽发生了一场车祸,脸上缝了86针,身上多处骨折又再一次坐上轮椅.然而她并没有对生活失去希望,她把自己的悲惨命运向服刑的人诉说心声,曾帮助20多个迷惘少年脱离苦海,绿色代表生命,李丽一个心灵的强者,她以一种积极乐观的人生态度传达给身边的迷途"羔羊",我们正因为现在的人们总有一种抱怨的心声,所以我们要把自己的快乐和大家一起分享,李妈妈的 乐观的人生态度直至一直鼓舞着我，让爱感化我们身边每一个迷途的青少年.

在我们身边时常会出现军人的身影，他们是英雄的象征，是一双有力的大手将我们举起.曾经有一双"大手"为了救一位女青年而被无情的河水永远沉没在冰冷的河水中，一瞬间每一位人都沉默了，看着一个光辉的生命埋没，在军校在战场再也看不到他的身影，在跳入婺江的那一刻，灿烂的光辉照在他的身上，他如同一只雄鹰好不犹豫的冲向水中，就在那时人们都记住了他的身影.

我们也要像孟祥斌一样有责任心，对待每一件事都要认真的完成，要做就要做到最好，对自己的学习有责任心，孟祥斌永远的离去，但他留给我们的是用不完的"财富".

我们要像感动中国的每一个人一样，尽我们自己的快乐去帮助身边的人，我们要把身边的人都变的快乐起来，心中要有他人，我们的身上要有责任感，每天老师布置的任务要认真完成，踏实过好每一天，用我们的真心去做好每一件事，要把感动化做行动.

金风送爽，天高云淡，在这个花果飘香的季节里，我们迎来了祖国66岁的生日，能与大家同祝国庆，我感到非常快乐。在这里，我要自豪地对祖国母亲说：我爱你，中国!

啊!黄河长江，奔腾万里，你们哺育了一个多么辉煌的民族!五千年的辉煌历史，饮誉四海的华夏文明，足以让人叹为观止。哦，祖国，涓涓流贯的河川是你飘逸的长发，绵亘悠久长的山岳是你硬朗的脊梁。你有满山遍野的宝藏，你有秀丽多姿的山水，你有金碧辉煌的故宫，你有蜿蜓伸展的万里长城，纵有千古，横有八荒。你还有很多很多。。。。。。在你辽阔的土地上，一代又一代的炎黄子孙用自己的双手创造了灿烂的东方文明。

但是，我们不会忘记，中华民族也曾几经沧桑、几经痛苦，我们的祖国母亲也曾倍受欺凌与污辱。我们忘不了园明园的火光，忘不了扣在每个中国人头上的“东亚病夫”的帽子，忘不了公园门口“华人与狗不得入内”的牌子，忘不了南京三十万同胞的鲜血染红了长江。大地在呻吟，黄河在哭泣，然而中国人民永远也不会被压垮。

虎门销烟揭开了中华儿女反侵略的序幕。太平天国的旗帜、戊戌变法的惊雷，义和团战士的大刀、辛亥革命的枪声，无一不向全世界表明：中华民族不可辱，中国人民不可欺。五四运动的呐喊，中国共产党的成立，更似惊雷划破夜空。从南昌到井冈山、从延安到西柏坡，“星星之火，可以燎原”。中国人民硬是用小米加步枪打出了一个灿烂的新中国，我们这个东方巨人终于又站起来了!

走过66年的风风雨雨，经过58年的励精图治，我们的祖国巍然屹立于世界的东方。中国人民正享受着从未有过的太平盛世。中国特色社会主义的航船正劈波斩浪，昂首前行!

同学们，我们中国已经很强大，但是不能忘记，我们的统一大业还没有完成，国际反华势力亡我之心不死，日本对我国的钓鱼岛垂涎三尺，更不能忘记，1999年我国使馆的被炸，同胞的鲜血告诉我们：我们还不够强大。

前进中的艰难险阻，激发着我们的豪情斗志新的千年，新的世纪，新的起点，十六大给我们吹响了进军的新号角，亿万中国人民正向着新的目标奋进。

同学们，我们是祖国和民族的未来，我们生在一个伟大的时代。同学们，努力吧，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现。祖国啊，母亲!请相信，我们一定不会辜负历史的重托，新的《中华交响曲》将在我们手中演奏出更精彩更辉煌的乐章!就象李大钊期望的那样：“让中华民族五千年的正气在青春的火焰中再现!让华夏神州五千年的雄健国魂在青春的火焰中再生!!!”

看了感动中国之后，那些“平凡”的英雄的伟大举动深深地的感动了我。他们都是生活中的小人物，却做出了常人所不能做出的事情。

最让我感动的是张玉滚教师，张玉滚教师大学毕业后，老校长邀请他来教书，于是他放弃在城市工作机会，回到家乡，从一名每月拿30元钱补助、年底再分100斤粮食的民办教师干起，这一干就是17年。我简直不敢想象这17年，他是怎样坚持下来的。

看着张玉滚教师那沧桑的面庞，想着他为学生一扁担一扁担挑着学习、生活用品。并且他一人就担起了所有教师该教的功课，最重要的是不用扁担挑后，他就用摩托车拉动西。并且张玉滚教师，九个月大的女儿因为妻子带着去给学校食堂买菜，而遭遇车祸去世。骑摩托车到镇中心校开会时，因摩托车刹车失灵，撞上一块大石头，张玉滚教师摔晕过去，差点掉下悬崖。在医院住了没几天，他就急着回学校，在妻子的搀扶下站上讲台。

为了学生能够走出大山，去看看外面丰富多彩的世界。他17年来坚守在自我的岗位，放弃自我能够在城市里工作的机会，走回家乡，帮忙家乡的孩子们走出大山。

张玉滚教师的颁奖词是：

扁担窄窄挑起山乡的未来，板凳宽宽稳住孩子们的心，前一秒劈柴生火，下一秒执鞭上课，艰难斑驳了岁月，风霜刻深了皱纹，有人看到你的沧桑，更多人看到你年轻的心

是啊，张玉滚教师不但教会学生们书本的知识，更重要的是它自我身体力行教诲的是孩子们做人的道理。

其实此刻像张玉滚这样的教师在中国不计其数，就如我的教师们，为了给我们备课，您在办公室里费了多少心血。为了让我们能够好好学习，您不知面冷心热的说了多少责备我们的话，您站在三尺讲台上，讲了多少遍重复的知识，只是为了让我们能够对这个知识点有更深刻的理解，尤其是在冬天，教室里那么寒冷，你却紧握着粉笔不停的在黑板上书写，不肯坐下烤火，在夏天外面烈日炎炎，教室也像个大蒸笼，您汗流浃背，却不肯停下来歇息，喝一口水，只为了让我们能够多学那么一点知识。

感动中国给张玉滚教师的颁奖词，诉说的不仅仅是张玉滚教师一个人的故事，更是天下千千万万个教师共同的故事。正是因为有教师你们，才能教育出一批又一批优秀的祖国需要的人才，在那里我向天下所有的教师说一声，多谢，教师，您们辛苦了!

本文接上文的。

上文中简单的讲述了一些关于中美两国的调查组在两国调查的结果。两国都认为学习比较女里的中国学生会超过美国的学生，可是谁知道在20年后的今天中国两国的差距反而大起来了，这是让全世界的专家都想不同的问题。

上文的事例告诉我们并不是学习很认真的国家就一定会强啊。我们中国的高中生论学习努力肯定是全世界第一啊，但为什么在许多年后的今天中国一个国际上的大奖也没得过了?有人说是外国不让中国得，但这个理由不是真正的吧，而是我们国家的教育体制有问题。

目前，参加完高考的中国高中生们正忙着估分填志愿，而远在大洋彼岸的美国高中生们也正在焦急地等待着自己梦想的大学的录取通知书。

与中国相似，美国也有高考，但却由几部分组成。与中国高考相似的美国全国大学入学考试叫SAT，即学习能力测验，这是美国本科生的入学必备考试。与中国在某一天、一年中只有一次高考不同，美国的SAT考试一年中要定期地举办好几次，而美国高中生也不是在高中毕业的时候统一参加考试，而是要在11年级(相当于中国高中二年级)结束以前就各自完成了SAT考试。

SAT考试不要求考生参加考试的次数和时间，也就是说美国高中生可以在规定的时间内参加任何一次SAT考试，考多少次都可以(当然，每次考试是要交钱的)，以SAT考试中最好一次的考试成绩为准。一般来说，美国的SAT考试主要由英文词汇、语法和数学组成，最近又加上了英文写作，这四部分是SAT考试的必考内容。另外SAT考试还包括诸如物理、化学、生物以及各种外语在内的专业考试，是为美国高中生选择专业参考用的。

其次，高中生在学校期间参加的公益活动也是大学录取的重要参考指标。在四年的高中生活中，美国高中生必须要参加社会的义务劳动。通常来说，美国高中生会选择到医院、老人院、图书馆、学校和各种社区等场所参加一定期限的义务工作。大学会根据参加的义务劳动和表现考虑是否录取学生。如果学生的某一方面在平时生活中表现突出，则会增加大学录取的几率。 而在我们中国却没有多少学生会去做什么义务劳动吧，老师只会说什么好好学习天天向上啊，没有什么别的好讲的。

我只是希望大家说说为什么中国学生除了在做理论题方面才能超过美国学生了?为什么啊，我们比美国学生不知道努力几多倍啊。

谢谢了，大家来评评这个道理啊。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐……”

早上起来，就听到CD机里传来阵阵浑厚的朗读声，老爸在放《黄帝内经》给我听呢。

每天，老爸都会让我读一会儿《黄帝内经》，到了周末就让我背诵，每背完一小段，就奖励我玩十来分钟的电脑游戏。老爸还让我背诵《易经》，他常说“易医同源”，要趁现在记性好，多背点好东西，长大后会有用的。一年过去了，我先后背了《素问》的 “上古天真论篇”，《易经》的 “乾、坤、泰、否”等十几卦。

说起我对中医的喜欢，起因是十分偶然的。有一天，我在老爸的书架上翻出了一本《七大名医传奇》，就顺手翻了几页，不想一下子就被深深地吸引住了——书里记录着许多名医的故事。由于是用“网络语言”写的，所以非常搞笑好看，我是在笑声夹杂着泪水中读完这本书的。其中，最让我感到中医伟大的是名医王孟英，为了救治病人，他失去了自己的亲骨肉；最让我感到中医神奇的是名医徐灵胎，他用两丸陈墨做成的黑神丸救活了一个“死了（昏迷）三天”的病人……

就这样，我开始喜欢上了中医。平时，我常常看《中华医药》这个电视节目，还看了许多有关中医的书，有《品读名医》《欣赏中医》《中草药便典》《疗效植物手册》《不生病的智慧》等。这下可把老爸给乐坏了——他马上从北京买回了许多CD片，一有空就放给我听，还说是什么“熏陶”呢。

平时，我经常跑到小溪边探查，找到了“商陆”“车前子”“鱼腥草”等药用植物，从中又学到了不少中药材的知识。

我奶奶的手冬天常常开裂，我就尝试着用中医的一个方子，把蜂蜜和熟猪油调和起来，敷到奶奶手上开裂的地方。结果，开裂处很快愈合了，乐得奶奶直夸我医术高。

今年暑假，我还去了一趟杭州，参观了“胡庆余堂”和浙江中医药大学，对中医中药又有了更浓厚的兴趣和更深入的认识。

“千里之行，始于足下。”我一定要努力学习，立志长大后，也成为一名能为百姓救死扶伤的“大国医”。

今天的中国，已不再是百年前的任人宰割的中国，中国已经崛起，已不再懦弱，东方龙已经觉醒，日本人却想来霸占中国的领土，他们曾经杀死了中国多少无辜的百姓!给中国带来了多么深重的灾难!“南京大屠杀”惨案，中国人民永远不会忘记!看着一只我们的小小的渔船被日本两艘轮船碰撞，我怎么也不敢相信，日本首相和胡锦涛握手的那一面是真的，在电视上，竟然侃侃而谈，暗中却来争夺钓鱼岛，难道这是真的吗?

为了争夺钓鱼岛，我方保钓人士不顾生命危急，在危险的情况下踏上了钓鱼岛，14名保钓人士被抓获，我方多次义正言辞的向日方提出交涉，但日方置若罔闻。在这种情况下，我们不得不采取必要的反制措施，而日本却准备拿1。66亿购买钓鱼岛，和同学们说这件事的时候，他们都说，如果自己是国家领导，即使拿100亿也不能把钓鱼岛给日本，有人还说，中国人是不会被轻易收买的，他们的意志也很坚定!

在自建讨论组里，有人曾说过，自己是日本人，要支持日本，她刚说出这句话时，所有人就一起骂他卑鄙，这虽然是个笑话，却深深刺痛了中国人的心，作为一个中国人，即使是开玩笑，也不能说出这样的话。

刚刚在看新闻，有好多人都说，日本再怎么样也抢不走钓鱼岛，有些网友竟然也说，日本地方太小，应该有钓鱼岛，我怀疑这人不是中国的，那么同情日本，亏自己还是中国人呢!自己国家不关心，倒是同情其他国家，下面有个投票处，许多中国人都表示愤怒，中国人想帮日本，脑子果真进水了。

今天去超市买东西，看见大门上写着：宁可中华不长草，也要保卫钓鱼岛!还有的地方写着：钓鱼岛是中国的，宁死也要保卫钓鱼岛，有的商店里还插着中国国旗，有的人还说日本的国旗是白加红的代表白衣服上有一块鲜血，那就是说明日本被中国人打败了，留下了一块血，这说明他们已经服输了。

中国，我相信你，你一定会夺回钓鱼岛，夺回属于自己的权利，你一定要让日本知道，中国人也不是好欺负的!

中国，我爱你，我为自己是中国人而感到骄傲与自豪，我们中国不是怕他们，而是想要和平，打起来对谁都没有好处。钓鱼岛，是中国的!

导语：民族传统文化的生态环境遭到不同程度的破坏，传统文化形态逐渐被现代化的生活方式所替代，民族传统文化日渐流失。所以，保护我国的民族传统文化势在必行。下面是yuwenmi小编为大家整理的优秀英语作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

假如你是李华，某中学生英文报就“保护中国传统文化”为主题举行英语征文活动。你准备给该报投稿，稿件内容包括：

1、保护中国传统文化的重要性;

2、列举1-2个你所知道的国家或当地政府文化保护的事例;

3、谈谈你对文化保护的建议。

字数要求：120字。Protect Traditional Chinese Culture

【模板】

Dear editor,

I know on your school English newspaper that the readers are expected to have a discussion on the topic of protecting Traditional Chinese Culture. The protection of national and folk culture is of great significance to Chinese cultural diversity and also to the harmonious social development. I have a strong desire to share my personal viewpoints on it.

In my opinion, some measures should be taken to protect traditional culture effectively. To begin with, we should make a law to regulate the society’s performance. What’s more, we should draw more people’s attention to it, for the more they know about the importance of culture protection, the stronger support we can get from the public.

In a word, it is high time for us to treasure and develop our own valuable culture.

一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是;你为什么不回国?中国应该有更适合你的专业的位置和机会。

我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。

同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机!我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。

我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。

饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢?我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗?他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机?他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。

没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。

在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。

我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。

像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置;在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。

“尊严”的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单!服务员，饮料!服务员，点烟!等等。点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。

终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来?

这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事!可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。

人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。

本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。

其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。

几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事;五讲四美三热爱;八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把“八耻”变成了“八荣”。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。

领导，人们怎样有尊严得起来?稍微有点良心不太“三热爱”的人们，监狱侍候!而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访?知不知道警察叔叔腰里有枪?最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗?坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的!不同意拆迁?你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害?我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力?!

其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严?没有终身的官员也没有终身的上下级关系，“上尊下卑”还会有问题?提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了?

中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢?我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢?

我们忘不了非典风靡全国时的团结，最终可恨的他不也被我门扼住了蔓延的脚步吗?我们忘不了那场雪灾冻裂了中国的南部，最终不也被我们融化了他那冰冷的面孔吗?或许上天依旧想让中国证明写什么，所以新的灾难来临了：20085月12日四川发生了8级的地震!

面对着突如其来的灾难中国没有哭，因为中国人不相信眼泪更不相信命运，我们中国人坚信告别痛苦的手只有我们自己来挥动!

蜡烛在燃烧，春蚕在吐丝——无私

他们是蜡烛，是春蚕，是园丁，就在那一刻，他们开始燃烧，吐丝，浇花，他们本能的伸出了自己铿锵有力的双臂，将那些可爱的笑脸揽到自己的怀下，他们深知这些孩子是祖国的希望和未来!所以他们为了祖国为来这些可爱的生命放弃了自己和亲人离开了!家长跪在他们的墓前哀哭：“老师，孩子在上面跟着你我们放心，孩子跟你走在下面我们依旧放心!!”是啊，老师，你用你的行动证明了一切，你的灵魂将化做神圣的凤凰在人们心头的上空不停的翱翔翱翔啊!!

天使/战神在与死神赛跑----团结

看啊!在这坐曾经无名的小镇上，白色绿色红色成了这里的三原色。世界万物只要有三原色团结合作那摸无论多摸复杂的图案都是滑稽之谈!她们是美丽天使，白色是他们的象征，此刻，他们征用那双神圣的手为灾民门敷去病痛带来希望!她们不眠不休，夜以继日，因为他们知道此刻他们的手是世间最动人最美丽最能救人的双手!他们是英勇的战神，绿色红色是他们的代表，此刻，他们用尽所有的力气所有的工具去救人，他们匍匐前进的表情是那样的坚定!他们无夜无日，无分无秒，因为他们清楚灾情就是命令时间就是生命!所以他们努力着，奋斗着，强撑着，坚信着!!现在他们的三色素在团结着，他们在与死神抗衡赛跑!同时他们相信只要他们团结努力，生命的奇迹之歌将会不停的在他们在中国的上空嘹亮响起!!

细流凝聚成汪洋大海——友爱

他们是农民，他们是商家，他们是演员，此刻他们是不同的身份，不同的地位，不同的职业，但此刻他们是同样的人，同样的心情，同样的目的!辛勤劳苦的农民千里迢迢日夜兼程带者为数不多的饼来到灾区，他们带来的不仅仅是那重重的粮食，更感人的是他们那憨厚朴实的爱心;公务繁忙的商人慷慨无私的掏取囊中财捐献给灾区，此刻他们给的不仅仅是那1后面的长串的零，更多的是他们发自内心的友爱;光芒耀眼的明星号召幕演为灾区酬钱，此刻，他们不再是众人不可触及的耀眼的星星，而是充满爱心的普照大地的星星他们有着不同的职业用着不同的方式奉献着不同的力量却都在做着同样的事情————为灾区奉献字的力量和爱心!是啊，用每一点爱心乘以13亿那将汇集成一片爱的海洋，用巨大的痛苦除以13亿，那将是每个人承担的微不足道伤害!

中国一个强盛的大国，并不会因为这些小问题而打跨!因为中国站在了无私/团结/友爱这些巨人门的肩上!我们坚信也会一直坚信：一个有民族精神所支撑的国家一定不会倒下!

记得100年前，天津的一家报纸上有一篇关于中国奥林匹克梦想的文章，在当中提出三个具有挑战性的问题。第一个问题是中国何时参加奥运会?第二个是中国什么时候才能获得奥运会的金牌?而第三个是中国什么时候才能举办奥运会?众所周知，历史已经回答了前两个问题，在今年，第三个问题也得到回答。2008年的北京奥运会，将会是一界前所未有的“绿色奥运”“科技奥运”“人文奥运”。北京申奥成功，只是中国人奥运梦想的一个序曲，接下来中国人将书写这梦的新篇章。

我们是二十一世纪的主人，是08年奥运会的“东道主”，我们应该用智慧和科学技术来武装自己，在广阔无垠的各个知识领域里耕耘，孜孜不倦地追求真理，满怀信心地迈开步伐，奔向未来。我们要努力学习，掌握过硬的本领，全力以赴地把我们伟大的社会主义祖国建设得更加美好。使之巨人般地毅力于世界民族之林。如今，中国正以飞快的速度融入这个世界，而英语则是跨入新世纪的入场券，它作为一门语言被世人广泛地应用。它帮助我们走向世界，拉近世界的距离。现在，无论是七八十岁的老人，还是刚刚懂事的孩子，都在学习英语。

我，一个高中生，可以满怀自信地对世界说：“我准备好了!”我们准备着做一名运动员临阵赛场，为中国增添一枚金牌;我们正在发奋学习外语，准备作一名志愿者，穿梭与北京奥运会场;做一名报效祖国的赤子，让这东方巨龙腾飞在新世纪的蓝天上!

每年的感动中国十大人物总能给我们带来很多的感动，下面就跟随着我们应届毕业生网来领略这些人的魅力吧：

感动中国十大人物都是具有震撼人心、令人感动的人物。生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。

在2014年的感动中国节目中，虽然感动我的人有十个，有隐姓埋名30年的中国核潜艇之父黄旭华;有为报答战友深情，几十年守护天山筑路士兵墓园的老兵陈俊贵;有努力改变乡村面貌的基层好干部山西村官段爱平但是在这些人之中给我印象最深的就是年届90仍然坚持拾荒助学的山东老人——刘盛兰。

刘盛兰是位普通村民，年轻时在外打工，后来在一家企业作保管员。73岁的时候，老伴去世，他成了孤寡老人。为了让自己老了无力行动时，身边会有一个照顾他的人，他开始了助学。这是老人的初衷。但后来，他助学的规模远远的超出了自己的想像。

1998年，刘盛兰在报纸上看到了一则救助报道，从那时起，73岁的他就将自己微薄的工资捐出去。而受捐助的学生，也逐渐从周边几个地市"扩张"到全国各地。最多的时候，他同时资助着50多名学生。

每天清早，刘盛兰起来弄点简单的饭菜，就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。他17年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，"吝啬"的连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计7万多元，资助了100多个学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年4000元的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。

刘盛兰唯一珍藏的是一个深蓝色布袋，里面装满了汇款单和回信。这么多年过去了，老人也不记得汇出去多少钱、收了多少封信。2013年8月，因为肾病，刘盛兰住进了医院，但他仍然惦记着捐资助学，担心汇款中断和没到位会断了孩子们的希望。得知老人住院，很多受资助的孩子回来看望他，照顾他。

还记得那撼动心灵的颁奖词：残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。一叠叠汇款，是寄给我们的问卷，所有人都应该思考答案。

是他让我感受到了崇仁厚德!

看过《感动中国》之后，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。

用十大人物去感染中国梦，感染我们视觉，净化我们的心灵。为了中国梦的实现，弘扬中国精神、凝聚中国力量。让我们实现自身解放和自我超越。

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曾几何时，我曾幻想过回到过去，试着让故事继续，至少不再让时间肆无忌惮地流逝，想在历史的长河中寻找一份属于自己那有价值的画面，才发现这已经是“不堪回首月明中”了。我想我不能再颓废了，只因为你——中国在呼唤着我，等待着我去把你发扬。

你走过了岁月的地毯，却仍旧散发着朝气蓬勃的活力。时间不断阻挡着回忆播放，但一些些史书典籍却无不一一记录与细数着你过去的点点滴滴。你有过威震天下的辉煌史，那时你还属于封建时期，四大发明让你在很长一段时间内领先于世界，只可惜好景不长而已。你也有过被外人欺负过的屈辱史，一直引以为傲的四大发明之一火药却被别人利用来伤害了自己，被伤害以后，你开始觉醒了，并重新振作起来，随后变得成熟稳重了。

你将会为被你孕育了上下几千年的华夏子孙所取得的成就而感到骄傲，因为有他们，让你不再被外人瞧不起，因为有了他们，让你看到了更美好的明天。孔子是你众多孩子中的一位，他的“以仁待人”思想对今天的影响还是深远而持久的，还有那乖孩子“雷锋”那乐于助人、为人民服务的那种无私奉献精神无一不体现着你所孕育出来的灿烂中华文化的伟大与精妙。

作为华夏子孙的一员，我愿奉献我的青春去实现你那繁荣富强的梦想，也有义务去传播你所散发出来的魅力，只因为你值得我去这样做，你的繁荣富强会给华夏一族带来幸福安康的生活，我有理由不去奉献出我那微不足道的青春吗?在实现你的梦想之前，我想，我应该让自己足够强大，这就不得不迫使我要从身边的小事做起，脚踏实地，努力学习好科学文化知识，从而达到量的积累，促成质的飞跃。你——中国，相信你在不久的将来会因为众多像我一样怀着梦想奋斗的青年而飞扬。

你——中国，我爱你的信念，也许会随着时间的帆渐行渐远，但我对你梦想的执著却不会因此而泯灭的。我承认，我的梦想一直在为你而努力，没有一刻停息过，我想你不会因为我把你追寻而止步向前吧!

所以，我有一个梦想，为实现中国的繁荣富强而努力，为中国更好的明天而奋斗!

“燕子来时春社，梨花落后清明。”踏着追寻“中国梦”的步伐，又迎一年清明时。在春意盎然的清明时节，红花岗区以中华民族伟大复兴的“中国梦”教育为宗旨，以社会主义核心价值体系建设为根本，以“我们的节日·清明”为主题，以感恩清明、绿色清明、人文清明为主线，通过开展“继承先烈志·圆我中国梦”、“网上祭英烈·追寻中国梦”、“传承民俗风·歌颂中国梦”等一系列活动，引导全区人民全面唱响建成小康社会，奋力实现“中国梦”时代主旋律。

感恩清明——忆先烈·承遗志

“清明春草绿，明志慰英灵。”淅沥的春雨如泣如诉，恰如对英烈的思念。4月3日，在遵义市红花岗区红军烈士陵园，由中共贵州省委宣传部、贵州省文明办主办，中共遵义市委宣传部、遵义市文明办、中共红花岗区委宣传部、红花岗区文明办承办的“我们的节日·清明——继承先烈志·圆我中国梦”活动隆重举行。

清明时分的红军烈士陵园气氛庄严肃穆，陵园四周有序摆满社会各界敬献的花圈、花篮。前来参加此次祭奠活动的有党政机关领导干部、志愿者代表、群众代表、学生代表……，大家表情严肃认真。一段革命舞蹈《残阳如血》拉开祭奠活动帷幕，祭红仪式程序紧凑，秩序井然，庄严肃穆，大家怀着无比崇敬的心情凝神伫立在烈士纪念碑前默哀致敬，深切缅怀为革命事业和民族解放事业而英勇献身的革命先烈。

祭红仪式过后，唱红、颂红文艺表演也相继拉开序幕，表演紧紧围绕“继承先烈志·圆我中国梦”主题，令在场人员热血沸腾，情绪高涨。稚嫩童声献辞《红军山上的丰碑》感心动耳、荡气回肠;情景剧《烈士墓前》情深意长、令人动容;中华传统经典传唱《尚读》悠扬婉转、沁人心脾;成人宣誓仪式慷慨激昂、催人奋进。“前进，前进，向前进，排山倒海不可阻挡;前进，前进，向前进，走向复兴创造辉煌。”当陵园上空响起齐唱《走向复兴》的歌声时，整个英烈祭奠活动掀起高潮。此时，每个人的脸上都写满刚毅与坚强，心中激荡着炽热的爱国之情，更加坚定信心，负重图强，憧憬中华民族伟大复兴的“中国梦”。

用祭红、唱红、颂红的方式缅怀革命先烈，追忆先烈的丰功伟绩，充分展示了红花岗儿女对革命先烈的崇敬、追思和缅怀，以及继承革命传统，以红军精神、长征精神、遵义会议精神为激励，推动红花岗区“全力追赶，力争超越，努力实现两个率先”目标的坚定决心。

绿色清明——寄追思·彰文明

据统计，我国每年在清明节期间用于祭祀焚烧的纸张就达千吨以上，“白色浪费”触目惊心，造成的环境污染更是背离传统文化、亵渎先人、毒化社会风气，与现代社会文明背道而驰。

思亲莫让烟尘扰，鲜花一束慰英灵。红花岗区结合“全国文明城市”创建、“多彩贵州·文明红花岗”行动开展，积极倡导广大市民登录中央文明网、央视网、中国未成年人网、校外教育网、未来网、中国家庭教育网等网站“网上祭英烈”链接，在网上敬献鲜花祭拜，撰写感言体会，表达对先烈的感恩和敬仰，进一步树立文明祭祀新理念、新风尚，过一个节俭环保、绿色低碳的清明节。

在学校，利用计算机网络课、班会课、活动课等时间，以“网上祭英烈·追寻中国梦”为主题，组织广大青少年登陆中央文明网“网上祭英烈”专题页面，以网上祭奠、网上献花、网上留言等形式，祭奠先烈，缅怀仁者，感恩志士，追思民族气节，增强爱党爱国意识，激发爱党爱国情感。通过“网上祭英烈”活动，引导和号召广大青少年慎终追远、民德归厚，立志为实现中华民族伟大复兴“中国梦”而努力学习、成长成材。

在社区，通过远程教育平台，组织社区党员和普通居民参与以“网上祭英烈·追寻中国梦”为主题的网上祭奠活动。随着清明将至，连日来，居民络绎不绝，社区还特意安排网络技术人员对居民进行解疑、协助和指导。在网络技术人员的指导下，居民通过网上的一鞠躬、献一束花、发表一篇感言，表达了自己对已故亲人和革命先烈的缅怀之情和崇敬之意。

在社会，宣传、文化、团委等部门积极发动和组织广大网民、志愿者进行网上祭奠，发表祭奠感言等，用文明、环保新型祭奠方式表达对先人的怀念之情。“网上祭英烈”活动既有创意，又富深意，贴近时代，贴近网民，尽管是虚拟的空间，但是人们能将真情流露出来，传递出去，就可以达到自我精神的激励与安慰，引得社会各界以及广大网民、志愿者踊跃参与。

截至目前，全区已有20多万人次参加了“网上祭英烈·追寻中国梦”活动，献花、留言达30多万条，目前活动仍在如火如荼进行中。

人文清明——传文化·扬精神

清明节凝聚着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。思念墙、追思卡、经典诵读、放飞心愿风筝、民俗文化表演和民间艺术展示……我们欣喜地看到，清明节的传统文化，正通过这种贴近生活、贴近时代、贴近群众的方式在红花岗区广泛传承和创新。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”、“又是一年清明节，天沉沉，雨蒙蒙，飘落发丝间晶莹的水珠”……清明前夕，红花岗区各中小学、幼儿园以“传承民俗风·歌颂中国梦”为主题，开展了“清明经典集中诵读”活动。古典诗词的委婉意蕴、现代诗歌的磅礴大气，真切表达广大青少年对先辈的缅怀和追思之情，进一步感悟节日的文化内涵，领略传统文化的魅力。

城区各大市民广场竞相上演各种清明民俗活动，市民通过放风筝，将自己对已故亲人和革命先烈的哀思书写到风筝的翼面上，放飞风筝，放飞思念，抒发情感;赏析清明节诗文祭文，引导市民群众慎终怀远、缅怀先辈的高尚情结;插柳戴柳，以此祈盼家人健康、平安吉祥。“梨花风起正清明，游子寻春半出城”。清明节同样是亲近自然、感物惜春的时刻。广大市民群众纷纷在清明时节走出家门，赏心悦目于花开满枝、绚烂翻腾之间，流连忘返在花团锦簇、生趣活泼之中，尽情领略寻春、访春、踏青、游园的无限乐趣。这些活动不拘一格、层次多样，使清明成为一个更充实、更鲜明的综合体，赋予了清明节更多的人文情怀，揉入了普通市民群众对故人、对先烈的种种情思。据不完全统计，清明节期间有近10万市民参与到了各种民俗活动。

清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。弘扬清明文化，传承民族精神，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。

导语：文学常识有助于我们了解中国古代灿烂的文化，培养学生热爱祖国的思想感情，今天小编整理了高中必备文学常识：中国现代当代作家，一起来学习下吧;

中国现代当代作家

鲁迅（1881-1936）原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史每一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙已》《药》《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年集成小说集《呐喊》，为革命现实主义的新小说奠定了基础，其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。“四一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作杂文《记念刘和珍君》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一，建国后出版《鲁迅全集》二十卷。（1）作品集简况：

①小说集两部：《呐喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926）

②历史小说集一部：《故事新篇》（1922-1935）

③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《旧事重提》）

④散文诗集一部：《野草》（1927）

⑤杂文集十六部：

《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922-1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934-1936）《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》

⑥翻译了俄国作家果戈里的《死魂灵》，原苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。

（2）鲁迅小说集所收作品

①《呐喊》：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《免和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。

②《彷徨》：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《涓生、子君》《弟兄》《离婚》。

③《故事新编》：《序言》《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》《怀旧》。

周作人(1884-1967)浙江绍兴人，现代散文家。“文学研究会”发起人之一，“五四”运动时期提倡“人的文学”，三十年代和林语堂一起鼓吹“闲适幽默”小品，抗战时期曾任伪职，著有《自己的园地》及《中国新文学的源流》等。

柳亚子（1887-1958）江苏吴江人，现代著名诗人。工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神，著有《磨剑室诗集、词集、文集》。

胡适（1891-1962）安徽绩溪人，现代文学家、学者。首先在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡白话，揭开了“五四”文学革命运动的序幕；发表新诗集《尝试集》。对“五四”运动有一定贡献。主要作品有《胡适文存》等。

郭沫若（1892-1978）我国现代杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名沫若，一署郭鼎堂。四川乐山人，1918年开始新诗创作。1921年与郁达夫、成仿吾等组织“创造社“，并出版了第一本诗集《女神》。抗日战争时期，创作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧。解放后，发表了《蔡文姬》等戏剧，著有《奴隶制时代》等书，他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

叶圣陶（1894-1988）我国现代著名作家、教育家、出版家、社会活动家，中央文史研究馆馆长。原名叶绍钧，江苏苏州人。他编过《小说月报》和《中学生》等刊物，1921年，他与沈雁冰、郑振铎等组织“文学研究会”，其主要作品有长篇小说《倪焕之》，这是中国现代文学史上最早出版的长篇小说之一。童话集有《稻草人》《古代英雄的石像》，散文集有《小记十篇》。

茅盾（1896-1981）现代著名小说家、文学家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。1921年与郑振铎、王统照等发起成立“文学研究会”，主编《小说月报》。1927-1928年第一次用“茅盾”作笔名发表了中篇小说《幻灭》（《幻灭》《动摇》《追求》是茅盾的《蚀》三部曲）。1932年完成了他的代表作，长篇小说《子夜》（吴荪甫、赵伯韬）；此外发表了《林家铺子》《春蚕》（《春蚕》《秋收》《残冬》是茅盾的《农村三部曲》）等名著。1940年到延安讲学，写了《见闻杂记》。1941年，创作长篇小说《霜叶红于二月花》，剧本《清明前后》等。茅盾是“五四”新文化运动的先驱者之一，是我国革命文艺奠基人之一。

郁达夫（1896-1945）现代小说家、散文家。浙江富阳人。“创造社”主要成员之一，主编《创造月刊》。1921年完成了其处女作：短篇小说《沉沦》。1923年写了小说《春风沉醉的晚上》和《薄奠》，这是他创作发展的高峰。1937年以后，积极参加抗日活动。1945年9月被日本宪兵队杀害。

田汉（1898-1968）字寿昌，湖南长沙人。我国革命戏剧奠基人和戏剧改革运动的先驱者，我国早期革命音乐、电影、戏剧界的组织者和领导者。他的新歌剧《扬子江的暴风雨》，为革命歌剧的发展起了奠基作用，他还同音乐家聂耳、冼星海、贺绿汀合作，创作了《毕业歌》《义勇军进行曲》等优秀歌曲，其中《义勇军进行曲》被确定为新中国的国歌。解放后，创作了话剧《关汉卿》《文成公主》等。

朱自清（1898-1948）现代散文家、诗人。字佩弦，江苏苏扬州人。祖籍浙江绍兴，文学研究会成员。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》。他的优秀散文《春》《背影》《荷塘月色》《绿》都选入中学教材。

郑振铎（1898-1958）现代作家、文学史家。笔名西谛。福建长乐人。1921年与茅盾、王统照发起成立我国第一个文学社团“文学研究会”。先后主编《小说月报》《文学周刊》和《世界文库》。1937年写成长诗《泸沟桥》。短篇小说集有《取火者的逮捕》。文学研究著作有《文学大纲》《中国俗文学史》《欧行日记》等。

瞿秋白（1899-1935）现代作家、政治活动家、文艺理论家。原名爽，又名霜，出身于江苏省常州一个破落的书香人家，是中国共产党早期领导人之一。1935年5月18日英勇就义，作品有《瞿秋白文集》。

闻一多（1899-1946）现代诗人、学者、民主战士。本名家骅，湖北浠水人，早年参加“新月社”，著有诗集《红烛》《死水》。1946年7月15日在昆明被guo民党特务杀害。全部著作由朱自清编成《闻一多全集》。

老舍（1899-1966）现代小说家，戏剧家。原名舒庆春，字舍予，北京人。合作有解放前创作的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，建国后创作的话剧《龙须沟》《春华秋实》《茶馆》等。因话剧《龙须沟》的创作1950年被誉为“人民艺术家”。

方志敏（1900-1935）现代革命家，江西省弋阳人。青年时代写过《呕血》《哭声》《我的心》等。在狱中写出著名散文《可爱的中国》《清贫》和《狱中纪实》，是我国革命文学中的珍品。

冰心（1900-1999）现代女作家，儿童文学家，原名谢婉莹。福建福州人，早在“五四”时期她就开始文学创作活动，加入“文学研究会”。小说有《两个家庭》《斯人独憔悴》；诗集有《繁星》《春水》；儿童作品有《寄小读者》。解放后，她又写了《再寄小读者》和《归国以后》《樱花赞》《我们把春天吵醒了》等散文集。

夏衍（1900-1995）现代剧作家，浙江杭州人。原名沈端先。1930年他翻译高尔基的长篇小说《母亲》，1936年写成报告文学《包身工》和著名剧本《秋瑾传》《上海屋檐下》。抗战后写出《愁城记》《法西斯细菌》《芳草天涯》等剧本。建国后，改编了《祝福》《林家铺子》《我的一家》等剧本。

柔石（1902-1931）现代小说家，浙江宁海人。“左联”五烈士之一，原名赵平复，主要作品有小说《二月》（肖涧秋、陶岚）《为奴隶的母亲》《希望》《旧时代之死》，长诗《血在沸》，散文《一个伟大的印象》等。

胡也频（1093-1931）现代作家，福建福州人。“左联”五烈士之一。作品有中篇小说《一幕悲剧的写实》，长篇小说《到莫斯科去》和《光明在我们的前面》。

巴金（1904-）现代著名作家。原名李芾甘，笔名巴金，四川成都人，1928年，写成他的第一部长篇小说《灭亡》。后来又写了《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小说，又发表中篇小说《寒夜》《憩园》等，1982年曾获“国际但丁文学奖”，巴金先后担任中国作家协会主席、上海市作家协会主席等职。

丁玲（1904-1986）现代女作家，原名蒋伟，又名蒋冰之，湖南临澧人。代表作《莎菲女士的日记》《太阳照在桑干河上》。1951年《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖二等奖。

臧克家（1905- ）现代诗人，山东诸城人。历任《诗刊》主编。他的第一本诗集是《烙印》，其主要作品有诗《老马》。讽刺诗集《宝贝儿》、小说集《挂红》、文艺论文集《在文艺学习的道路上》等。他的短诗《有的人》被广泛传诵。

赵树理（1906-1970）现代小说家和人民艺术家，山西沁水县人。代表作有长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》；中篇小说《李有才板话》；短篇小说《小二黑结婚》《登记》等。他的作品有浓厚的乡土气息，被誉为“山药蛋派”。

张天翼（1906- ）现代作家。原籍湖南湘乡，出生于南京。代表作为讽刺短篇小说《华威先生》，长篇小说有《鬼士日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》《宝葫芦的秘密》《大灰狼》等。

吴伯萧（1906-1982）现代散文家。原名熙成，山东莱芜人。其代表作有散文集《烟尘集》《出发集》《北极星》等。其中《歌声》《记一辆纺车》都是优秀散文。

冯铿（1907-1931）现代女作家。广东省潮州人。“左联”五烈士之一。她写有诗集《春雷》，短篇集《铁和火的新生》、中篇小说《最后的出路》等。

周立波（1908-1979）现代作家，原名周绍仪，湖南益阳人。其代表作有长篇小说《暴风骤雨》，曾荣获斯大林文学奖。解放后，他参加《解放了的中国》彩色影片摄制工作，再次荣获斯大林文学奖。另有长篇《铁水奔流》《山乡巨变》。他创作的短篇小说《湘江一夜》获1979年短篇小说一等奖。

殷夫（1909-1931）无产阶级早期优秀诗人，“左联”五烈士之一，广东省潮州人。原名徐祖华。诗作有《血字》《五一歌》《我们是年轻的布尔什维克》等。

艾青（1910-1996）现代诗人，原名蒋海澄，浙江金华人，出身于一个地方家庭。1932年，加入“中国左翼美术联盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部诗集《大堰河》，其长诗《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日战争期间，写了长诗《向太阳》《火把》。解放后又写了《在浪尖上》《光明的赞歌》等。

姚雪垠（1910-1999）现代作家。河南邓县人。《李自成》是他的代表作，是“五四”以来第一部长篇小说历史小说。

曹禺（1910-1996）现代剧作家。湖北潜江人，原名万家宝。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等，建国后，又创作《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》和改编《家》等著名剧本。

何其芳（1912-1977）现代诗人、文学评论家，四川万县人。1935年毕业于北大哲学系。代表作有诗集《预言》，散文集《画梦录》，文艺论文集《关于现实主义》，小说戏剧集《刻意集》。著名诗作有《生活是多么广阔》《我为少男少女歌唱》等。

杨朔（1913-1968）现代小说家、散文家，山东蓬莱人。他的第一部长篇小说是反映抗美援朝的《三千时江山》，还有散文集《海市》，长篇小说《洗兵马》等。他的散文《荔枝蜜》《茶花赋》《海市》《香山红叶》等都是优秀散文佳作。

孙犁（1913- ）现代作家。原名孙树勋，河北省平安县人。其代表作有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》；小说散文结集《白洋淀纪事》。他的小说写景的抒情熔于一炉，充满诗情画意，有“诗体小说”之称。

杨沫（1914-1995）现代女作家。1914年生于北京，原籍湖南省湘阴县。1937年发表《浮尸》《怒涛》等几篇揭露日寇侵华罪行的短篇小说，1950年出版描写抗日的中篇《苇塘纪事》。1958年出版的优秀长篇小说《青春之歌》是她的代表作，1972年起，写成长篇小说《东方欲晓》，1978年还出版了短篇小说选《红红的山丹花》。

周而复（1914- ）1914年生于南京，祖籍安徽旌德县。他的代表作：报告文学《诺尔曼白求恩片断》、长篇小说《白求恩大夫》和《上海的早晨》。

梁斌（1914- ）现代作家，原名梁维周，河北省高蠡县人。1927年参加革命，1934年以高蠡bao动为题材写成了第一个短篇小说《夜之交流》。1958年出版了长篇小说《红旗谱》第一部，1963年出版了《播火记》（《红旗谱》第二部）

徐迟（1914-1996）现代诗人、报告文学作家。原名徐高寿；浙江省吴兴人。他前期作品有诗集《二十岁的人》，散文集《美文集》；解放后，又写了特写集《我们这时代的人》《庆功宴》。1978年写的报告文学集《哥德巴赫猜想》是献给全国科学大会的厚礼。

柳青（1916-1978）现代小说家。原名刘蕴华，陕西吴堡人。代表作是1959年发表的反映中国农村社会主义革命的长篇小说《创业史》《梁生宝》。此外《种谷记》《铜墙铁壁》等长篇小说也较有名。

刘白羽（1916- ）现代作家，北京人。代表作有短篇小说《政治委员》，中篇小说《火光在前》，特写集《早晨的太阳》。

田间（1916- ）现代诗人，安徽无国人，原名童天鉴。1934年参加“左联”，1935年出版《未明集》《中国牧歌》等诗集。抗日战争期间，写出《给战斗者》等诗篇，被誉为“时代的鼓手”，建国后出版《我的短诗》《天安门赞歌》等十几部诗集。

郭小川（1919-1976）现代诗人。河北丰宁县人。抗战时期他开始写诗，主要作品有诗集《平原老人》《甘蔗林――青纱帐》《投入火热的斗争》以及长诗《将军三部曲》等，著有《郭小川诗选》。

秦牧（1919-1992）现代散文家，原名林觉夫，祖籍广东澄海，生于香港。其代表作有散文集《长河浪花集》、小品文《贝壳集》，童话集《蜜蜂和地球》，以散文体裁写成了文艺论文集《艺海拾贝》。散文集《长街灯语》也较有名。

魏巍（1920- ）现代作家，原名鸿杰，笔名红杨树，河南郑州人。其代表作是文艺通讯《谁是最可爱的人》。此外，还有诗集《黎明风暴》，文艺随笔《路标》。他的长篇小说《东方》获首届茅盾文学奖。

杜鹏程（1921- ）现代作家。陕西省韩城县人。他在长、中、短篇小说创作中都获得显著的成就。1954年出版的长篇小说《保卫延安》是我国第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，成功地塑造了彭德怀同志感人的形象。此外还有中篇小说《在和平的日子里》、短篇小说《工地之夜》《夜走灵官峡》《第一天》《延安人》等作品。

李季（1922-1980）现代诗人，原名李振鹏，河南唐县人，代表作有长篇叙事诗《杨高传》。1945年以陕北民歌“信天游”的形式写出了长篇叙事诗《王贵与李香香》。

马烽（1922- ）现代作家，山西孝义县人。其主要作品有《三年早知道》《我的第一个上级》，电影剧本《我们村里的年轻人》，长篇小说《刘胡兰传》《吕梁英雄传》《与西戎合作》等。

曲波（1923- ）现代作家。山东蓬莱人。1957年出版了其代表作长篇小说《林海雪原》。其后又创作长篇小说《山呼海啸》等。

贺敬之（1924- ）现作诗人、剧作家，山东峄县人。1942年，他和丁毅执笔集体创作的我国每一部新歌剧《白毛女》获1951年斯大林文学奖金。建国后，写了《回延安》《放声歌唱》《西去列车的窗口》等有名的诗篇。

袁鹰 现代散文家，原名田仲洛，江苏淮安人。代表作有散文集《风帆》《井冈散记》。

茹志鹃（1925- ）现代女作家，曾用笔名阿如、初旭，祖籍浙江省杭州市，生于上海。其代表作有短篇小说《百合花》《静静的产院》《剪辑错了的故事》，其中《剪辑错了的故事》荣获1979年全国优秀短篇小说创作奖。

李准（1928-2000）现代作家，河南省孟津县人。其代表作有短篇小说《不能走那条路》《李双双小传》；由他改编的电影剧本有《高山下的花环》《牧马人》《老兵新传》等。其中《老兵新传》摄成电影后，曾荣获1959年莫斯科国际电影节银质奖。他的长篇小说有《黄河东流去》。

王愿坚（1929- ）现代作家。以善于描写革命历史题材著称，山东诸城人。他的第一个短篇小说是《党费》。其代表作还有短篇小说《七根火柴》《普通劳动者》。1974年与陆柱国合作编写电影剧本《闪闪的红星》，深受读者欢迎。

唐弢（1913-1992）现代著名作家、鲁迅研究家。原名唐端毅，浙江镇海人。1933年起，在鲁迅影响下，从事杂文写作，1938年，参加了《鲁迅全集》校编工作。代表作有《唐弢杂文选》，散文诗集《落帆集》，论文集《向鲁迅学习》。

碧野（1916- ）现代著名作家，原名黄潮洋，广东省大埔县人。1935年加入北平作家协会，抗战时期参加过游击队，并开始创作。代表作有长篇小说《阳光灿烂照天》，散文集《月亮湖》。

峻青（1922- ）现代作家，原名孙俊卿，山东海阳县人。代表作有短篇小说集《黎明的河边》《胶东纪事》等。散文集《秋色赋》，长篇小说《海啸》，短篇小说《党员登记表》《老水牛爷爷》等。

翦伯赞（1898-1968）我国著名的历史学家，维吾尔族，湖南省桃源县人。代表作有游记体散文《内蒙访古》。

刘绍棠（1936-1997）当代作家，北京通县人。十三岁就开始创作，十七岁就发表了第一本短篇小说《青枝绿叶》，1979年以后写的中篇小说《蒲柳人家》，短篇小说《峨眉》分别获得全国中篇小说奖和短篇小说奖。

王蒙（1934- ）当代作家，北京人。其处女作是长篇小说《青春万岁》。他的短篇小说《组织部来了个年轻人》影响很大，从1976-1981年发表三十多篇作品。其中《最宝贵的》《悠悠寸草心》《春之声》分获1978、1979、1980年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《蝴蝶》获全国优秀中篇小说奖。

蒋子龙（1941- ）当代作家，河北沧县人。其成名作是《机电局长的一天》。短篇小说《乔厂长上任记》荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖，《开拓者》荣获全国优秀小说奖。

刘心武（1942- ）当代作家，四川成都人。其短篇小说《班主任》荣获1978年全国短篇小说一等奖，长篇小说《钟鼓楼》荣获第二届茅盾文学奖。

张洁（1938- ）当代女作家。其处女作《从森林里来的孩子》和后来写的《谁生活得更美丽》分别获1978、1979年全国优秀短篇小说奖。长篇小说《沉重的翅膀》荣获第二届茅盾文学奖。

高晓声（1928- ）当代作家，江苏武进县人。代表作《李顺大造屋》《陈奂生上城》分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。

李存葆 当代作家，山东五莲县人。其报告文学《将门虎子》荣获自卫还击战全军征文一等奖，中篇小说《高山下的花环》《山中，那十九座坟茔》都是优秀作品。

在上个世纪的90年代，伴随着一声哇哇啼哭。我出生了。

那个年代，香港终是回归，没有太多情话绵绵，只有许多颗惶恐不安的心，到新中国的创举--这个社会主义国家能某治理好香港这个资本主义地区，没人知道。

于是，那个年代，中国有喜有忧，有荣有败，一直延续到十六年后的这个年代。

21世纪的钟声敲响，中国，这头沉睡的母狮，在漫天炮火混乱涌起的爱中华儿女以鲜血骨肉筑起保护之墙下，在中华恶女遥远而浑厚的呼唤声中，醒来好久了吧，是时候向世界之巅，喊出中国之声了吧!

这个世纪，中国迎来了奥运会的盛举，世博会的喝彩，亚运会的荣耀，中国人第一次摘下诺贝尔文学奖，中国的第一位女宇航员登上了太空，中国之声也愈来愈响亮，愈来愈清晰了。

可是阳光背后总有一块或大或下的阴影，那是我们少年梦所稍息之处有中国慕青的难解心结。离家数十载，远行的游子台尚未归家，团圆之期何时可盼?近东之土，日本来犯，小小钓鱼岛竟遭虎视，日本接二连三拘留附近的中国渔船，强占未果，又生诡计。购岛的假面具能欺骗得了我们中国吗?又岂能修饰的了日本人贪婪的野心?我们，面对中国义正言辞的警告声，日本口蜜腹剑的侨情，能做些什么?不是去殴打同胞，烧同胞之车，砸同胞之店，21世纪是个文明时代，不靠暴力来解决，中华儿女要励志，要团结，更要的是实力，中国，我梦想，中华儿女时刻谨记：“礼仪之邦”的威名，学会励志文明解决问题，把自己满腔热血投入到保卫国家领土，维护国家荣誉中去，共同挽起手来，创造中国经济新腾飞，让中国科技更强，共同翘首远走的台湾重投祖国母亲的怀抱!

上个世纪，极少人整容，极少人离婚，没有瘦肉精，没有苏丹红，也没有毒胶囊，染色馒头，应为他们坚信“身体发肤，受之父母”他们坚持“诚挚淳朴，将心比心”因为死他们尚未忘却“送人玫瑰，手有余香”

可是，今天，物价高涨，贫富分化严重，食品安全得不到保障，愈来愈多人死于环境污染引起的病，人性的冷漠令小悦悦过早地凋谢如同幼苞的生命，人性的贪婪使小浩博在雪花之下孤独寒冷地闭上漆暴的双眸，人情的冷淡让我们只会低头刷微博，我们的责任—抬起头看看外面的风景如画，用心照亮世界的阴暗之处。

我梦想，中国在雨云之下，洗涤一下疲惫的心灵吧，脱下伪装，素颜朝天地微笑，一点一点把人性之美重拼回来，重震东方礼仪之邦的旗号吧!

我坚信：中国梦，我的梦，心系祖国，不断汲取知识，勇于探索，不断创新，报效祖国，为实现中国梦，实现自己的理想，奋斗吧!向前，向前，永不止步!

中国是一个伟大而古老的国度，里面流传着许多英雄儿女的历史故事。而“她”的子民——数以亿计的炎黄子孙则世世代代守护着这个和平的国度，并在这里安居乐业。像一首歌所说的那样，如果把中国母亲比作一条龙，那么中国人民就是龙的传人。一眼望去，那巍峨的泰山、浩瀚的长江都深深地印在了我的心里。祖国母亲，我对你的敬仰之情有如黄河之水连绵不绝。“望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”这首《沁园春-雪》充分地表明了祖国母亲的美。至今，这首诗依然在我脑中挥之不去。

但是，祖国母亲也有曾经的伤痛，1937年12月13日，一个令国人无法忘怀的日子。那一天，侵华大军进入了南京城，一场令国人愤怒的大屠杀就此展开，每一秒几乎都有一个国人身亡。这个令人悲愤的场面就像一把锋利的刀，狠狠地插在了祖国母亲那脆弱的心脏。祖国母亲的心在滴血!一眼望去，曾经的大好山河，现已变成了残山剩水。那巍峨的泰山，不知埋葬了多少炎黄子孙的身躯。那浩瀚的长江，不知粘满了多少炎黄子孙的鲜血。这时，由毛主席带领的共产党崛起了，他们冲锋陷阵，为了老百姓能过上好日子而赴汤蹈火，在所不辞。他们没有令祖国母亲失望。日本帝国主义被打败了，全国都在欢庆胜利，但是谁也没有察觉祖国母亲那一闪而过的幸福。是啊!战争终于胜利了，祖国母亲也露出了久违的笑容。

我的中国梦就是继承革命前辈的遗志成为一名伟大的军人。镇守边疆，在战场上冲锋杀敌，所向披靡。让祖国母亲不再保受战乱之苦。现在，我还是一名小小的初中生，但我相信，星星之火，足以燎原。我应该要努力学习，天天向上。还要学会团队合作。像一则谚语所说“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。”“攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。”我把这句话作为我的座右铭。梦想绝不是空话，为了现在我那小小的梦想，努力加油吧!

一直想为这个国家写点什么，一直没有动笔。记得小时候，写了一篇很长很长的文章，那时我还特意查了数字，大约一千二三百个字。写的是关于中国为什么被日本人欺负的事情。当时为此气愤了很久。当我很自豪地把我写的给同学看的时候，同学只说了一句话。“怎么还想起写这个，多丢人啊 ，写点别的。一点也没有吸引力”当时我心里真的是好难过。再想，他们怎么能那样啊 ，就不知说云。现在我仍会为中国人那种无知而感到可悲。想想其实不无道理，中国人就活在这种社会下，能保持这种思想已经很不错了。

并不是说中国人每个人都是没有爱国的人，我们也会看了很多关于南京大屠杀的照片很愤愤不已，我们也回看到失学的孩童们而流下眼泪，这样的事情有好多。在此，我们为什么不换个角度来思考问题哪???就像南京大屠杀的事情，欺掠者是有很多不对的地方，为什么我们不想想我们国家自己为什么会被别人欺负，为什么不会是别的国家那?中国有一句古话：“胜者为王，败者为寇。”不就是这个道理?我们为了好多事情而感动，中国儿童失学，我们为其捐款，在此同时，我们为什么不想想中国的教育的不足。再想想你的捐款是否能真的能送到失学儿童的手里。就不要随意感动了。最好中国人要点民主自尊心。把自己的力量用在中国的建设上。

那天上网，遇见一个北京的网友，和他聊了聊，我说我所在的地方是全国最脏的地方(这是报纸所评论的，并不是我个人的发表意见)，他却跟我说，“你们那?我们那才是那，天都是灰的”我的天啊，当时我还说，中国2008可怎么办啊?中国的首都都是这个样子，更别提别的了。一个国民的素质就看一个国家的卫生了，中国人到底是干什么的啊 ?真不明白，那些专管这类事情的领导到底是干什么吃的?如果我是主席，真的是要见一个杀一个了。

中国人的素质真是没发子比，是什么让中国人变成这个样子?难道还不值得深思吗?尽管很多事情已经实施了，但是，真的不是很见效了。我是个学生，只能发表发表意见，不能有什么大作为。如果我把这给我的同学说，有民族自尊心的人只能说，哎!人就这样了?难道我们中国人真的就这样了?

古有陶渊明的精神梦界“不为五斗米折腰。”而今，我们的中国梦在精神世界里该是怎么样的呢?

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。”中国自己有自己的目标，因为每个人的梦想有高低，但没有贵贱。如果，中国梦要渲染一种色彩，它必然不是单调无奇的。所谓"万类霜天竟自由。"它必然是一派"云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色"的景色。

有的人因处境艰难，遗失了美好的善良品格，忘却了"穷且益艰，不坠青云之志。"殊不知，"李小二"的力量，其实你的力量就是中国梦中不可或缺的源泉。我们会沉迷在虚幻的世界里，那是一副民风淳朴的风情画，倚南窗的翠翠，她的爱情是自然，朦胧，执着，纤尘不染，如水晶般纯洁透明。是啊，呼吸着葱绿山林滤过的空气，蹋着古色古香的小城，站在木纹鲜活的吊脚楼上，可是这只是一个虚幻的爱情故事吗?分明是借着翠翠这个人物赞扬美德。那里有渡船老人的善良朴实，那里有老黄狗的忠诚……一个民族的美德，不也是要靠这样传承下来吗?

让我们看看“世世熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。”如果是这样，我们那还会有中国梦?我们一味抱怨世人的现实无情冷漠，我们意味随波逐流，又怎么看得到桃花源，人生的境界又怎么存在?庄子有“万物都有所待”如果我们没有精神世界的凭借，有何来中国梦?记住“至人无己，神人无功，圣人无名。”可是我们的精神世界要妄想吗?

如果，我们体内移植了叶绿体，我们站在雨水中就可以得以生长，钻出草丛就可以自由光合作用，行尸走肉的苟延残喘般的日子，我们能接受吗?雨水打湿了我的衣襟，那是一个裹住没有血肉的灵魂，别里科夫偌大的眼镜阻挡了思想的蔓延，在规矩中死去，这是我们想要的吗?

不!盲目的跟随潮流，让我们丧失了自己的个性，一个民族没有了个性文化就是一盘散沙。单单按照老师说的做，又怎么又兴盛的思想和进步?我们应该大胆提出想法，谁说，光敏电阻就只不能作为戒指的材料呢?如果，这样"物质财富"上我们将有新的突破。

我们是兴盛的太阳，会有“气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔”那么，中国梦不再遥远。

我的中国梦?不，是你的，我的，他的，大家共同的梦。因为它需要每个人的努力搭建而来，我们的“桃花源”又怎么会是一场梦呢?

“申奥”成功了，环球华人尽开颜。要说，一个体育运动会，何必如此兴高采烈，又何必如此锣鼓喧天。其实不然，“申奥”的意义与兴奋，不在运动场内，而在运动场外，不在运动员挂着奖牌的胸脯上，而在炎黄子孙的心里面。

世界有四大文明古国，中国无论如何也排在了前面。然而，奥林匹克的圣火逾百年，却从来不让我们中国人沾边。是啊，高山是虎的领域，大海是龙的乐园，中国，从来没有人登上领奖台，国歌不用准备，国旗也可以不备用一面。是啊，体育是实力的像征，经济实力，军事实力，哪一个不行也是枉然。弱国无外交，弱国也没有奖牌林立的体坛。清朝的慈禧，是多么的骄横，顶戴花翎的文武百官，她可以玩得团团转。可是，奥林匹克运动会的主宰们，不知道中国的老佛爷“是女还是男”。八国联军奴役下的中国，还能有什么运动员!民国的统治者也可怜，能争得联合国的常任理事，却争不来奥林匹克运动会的主办权。漫漫三十八年，就去了一个运动员。“东亚病夫”成了中国人的代名词，竞技场上，岂能让病篓子打圈圈。

我们是泱泱大国，奥林匹克运动会不到我们家，我们心里总是发酸。

中华人民共和国成立的礼炮还冒着余烟，贺龙元帅就奉命北遣。贺龙，“活龙”，他可是在十大元帅里排在前面。元帅任体委主任已非等闲，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等开国元勋又八方驰援。然而，巧妇难做无米饭，上了一个台阶，再上一个就难上加难。发展体育运动，增强人民体质，我们已经做到，“东亚病夫”的帽子我们已扔到大海里边。然而，封闭的中国，对中国的封闭，让多少人对中国还是抱着偏见。

奥林匹克运动会，在一些人心目中，已不是纯洁的体育比赛，更多了几分强国的妄自尊大，更多了几分以强凌弱的非礼傲慢，更多了几分张牙舞爪的霸权。

中华人民共和国的体育，已经有了突飞猛进的发展，但凡有点公允，也应实事求是，对我们刮目相看。更何况奥林匹克的宗旨，就是团结、友谊、共存、发展。只是奥林匹克运动会的操纵者们，没有了公允，只有了偏见，没有了和平，只有了霸权，没有了友谊，只有了贪婪。中国人民把蒋家王朝赶到台湾，作为外国人的他们却耿耿于怀。昔日蒋家王朝的主子，不能从中国继续掠夺财富了，为什么就这样的心不甘。有的在西藏拨弄是非，圈养着达赖，上跳下窜;有的在新疆挑起事端，极尽歪曲实事，胡语乱言;有人在分裂台湾，干涉兄弟间的内攻，气急败坏，在台湾海峡布兵排舰。你们可以侵略我们，我们为什么不可以还言!就因为我们不受你们的驱使，你们就刻意对中国进行“和平演变”;“和平演变”紧锣密鼓，核讹诈又举起高高的皮鞭;阻止一些国家与中国建交，别有用心的搞反华大串联;不惜重资收买奥林匹克运动会的官员，就是不让中国得到奥林匹克运动会的主办权。

风狂红旗舞，雨猛青松挺，海燕穿云飞，征帆破雾行。中国人既然能站起来，就能站直，就能站在前。中国人既然能进入奥林匹克赛场，就能一次比一次遥遥领先。改革开放，使我们的经济实力大增，使我们的国防实力更壮，使我们的体育运动更强。在奥林匹克奖牌榜上，从默默无闻到遥遥领先，我们才用了十几年。现在进行了改革开放，我们跃到前三名，也就是弹指一挥间。中国用实力征服了世界，中国人民的友好呼唤了友善，我们“申奥”成功了。天若有情主正义，人间正道总领先。

申办“奥运”的成功，仅仅是主办“奥运”的开端。如果说改革开放是“申奥”成功的奠基石，那么，我们就让改革开放乘上千里马，永往直前，永远扬帆。