三借芭蕉扇现代文【经典20篇】

一、鉴赏语言

1、反复诵读，品味韵律

诵读，是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。而诗歌，一般都具备旋律、节奏、押韵这三个韵律要素，适宜诵读。古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，诗的语言要在朗诵时顺口流畅，欣赏时悦耳动听，要富有抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感。作为鉴赏者也要从诗歌的音韵与节奏中，体会出其中的音乐美。

2、抓关键词，推敲语言.

诗是精炼的语言，一句话乃至一个字，里面蕴藏着深厚的旨趣，所以诗家以一字称工，刻意锤炼，以求其精深。对诗歌的炼字进行推敲，从而品味语言的隽美。动词、形容词、数量词、叠词等都是关键词。

二、鉴赏形象

1、捕捉意象，体察诗情

“意”是作者表达的中心，寄托的思想、情感;“象”是具象，具体可感的事物。“意象”合指作家头脑中所形成的客观形象和主观情趣的有机融合，也指表现在作品里的、包含着主观思想情趣的具体形象。如《我爱这土地》中的“鸟”、“土地”、“河流”、“风”、“黎明”等就是寄予作者丰富的思想感情的具体可感的事物，即为意象。诗歌是抒情的，除了少数直接抒情，大多数都要为情感抒发找个可代表、可象征、可寄托的具体的“象”。要体味诗情就必须解开意象。因此把握意象是真正解读诗歌的第一步。

把握意象，必须在利用已知的基础上初步把握诗歌的风格、情感基调。诗人描写的图景是与其思想感情和谐统一的，美景当然流露喜爱之情，但情哀之时美景含泪，如“感时花溅泪”;心凉之时美景却又倍受诘问，如“念桥边红药，年年知为谁生?”这里的意象“花”“红药”所含的情感就是很清楚的了。

2、调动想象，领略意境

意境，是文艺作品中所描绘的自然或生活的图景(“境”)与作者的思想感情(“意”)相融合而形成的一种艺术境界，一种和谐而广阔的、能够诱发鉴赏者丰富想象并从而获得美的享受的艺术境界。

三、鉴赏感情

诗歌是抒情言志的文体，鉴赏时，须深切体会诗歌的感情内涵。可以通过诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。

1、知人论世，找准情感

欣赏任何一首诗歌，总要对它的作者和它所诞生的时代有一个初步的了解，诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历，所处时代不同，会表现出不同的思想感情。否则，我们的欣赏就是盲目的，甚至是歪曲的。要领会情感美，知人论世是第一步。同时，从创作规律来看，诗人平时积淀的情感要受到某种契机的触发，才能演绎成章，把自己的情感倾泻在字里行间，这种契机就是情感突破口。找准情感突破口也是把握诗歌旨趣、领会情感美的有效方法。激发诗人写作灵感的情感突破口可以是一个人，也可以是一种事物、一次经历或一个念头。

2、比喻象征，发掘内涵

一些诗歌的思想情感是通过诗歌形象的比喻、象征意义来体现的。理解这类诗歌的思想感情，首先要准确把握形象的内涵，进而展开联想和想象加深对感情的理解，要避免形象把握上的实指性。 理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也有不同。

四、鉴赏手法

在诗歌鉴赏中，要能掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧。

赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)

赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情

赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)

1.形式自由;

2.内涵开放;

3.意象经营重于修辞;

4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。

现代风体、格律诗歌这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐(最高和谐)来划分的。

(1)现代风体诗歌：就文学体裁而言，现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

(2)现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。

导语：现在社会上的“空巢老人”很多，除了子女因为工作原因长期在外与父母分开以外，很多都是因为子女的不用心导致的。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

近日，一则浙江男子心痛父母装直达电梯而遭邻居反对买下整栋楼的新闻吸引了大众的眼球，并引起了各界褒贬不一的看法和议论。

有网友直呼该男子太有钱太任性，买楼如买衣服一样简单;也有人肯定该男子的孝心，不惜花大价钱给父母买个方便，可谓是“孝心可鉴”。同时，也有一部分人认为该男子的做法欠妥，应该在装电梯前做好和邻居的沟通工作，如实评估给邻居带来的不便，以免影响大家的居住环境。而我个人认为该男子对父母的孝心是毫不怀疑的，为了改善父母的出行条件，为其安装了电梯。同时又为了顺应父母不愿意改变其生活的方式和生活的习惯，为其买下了整栋楼，顺其心愿，尽可能地改善生活环境和质量，个人认为这也是一种尽孝的方式。

但是美中也有不足，尽管改善了老人家的出行方式，但却让邻居搬走了，这也是一件憾事。俗话说“远亲不如近邻，近邻不如对门”，住了几十年的邻居多少也有一定的感情，这相当于也是一种人文环境。对于老人来讲，一般不愿意改变自己的生活环境和生活方式，而一旦改变了，对于老人的心理多少还是有一定的影响。

其实说到底，整件事的根本目的就是为了尽孝，而尽孝的方式有很多种。除了子女花大价钱给父母提供一定物质上的满足以外，我认为更重要的还是要在精神上尽孝。现在社会上的“空巢老人”很多，除了子女因为工作原因长期在外与父母分开以外，很多都是因为子女的不用心导致的。我们应该多给予父母精神上和心灵上的关怀，要常回家看看，哪怕只是回家陪父母吃顿饭，看个电视，聊会儿天，其程度都远远大于物质上的关心。其实有时候老人的要求很简单，关键就是看我们是否用心。

子女尽孝是一件值得鼓励的事，但方式多种多样，同时还应考虑周全，估计他人。不要因为任性，而让尽孝大打折扣，这样才能使我们的环境更加和谐，孝心也更加完善。

唐僧师徒回到天庭，孙悟空和猪八戒老毛病又犯了，孙悟空一有不顺心就像晒了800年的爆竹一样一点就着。八戒总是偷偷溜进食堂偷吃东西。

有一天，玉皇大帝终于忍不住了，把悟空和八戒贬下了凡间，他俩还不忘把唐僧和沙僧拉下水。

他们驾着云，悟空还没到地面就消失得无影无踪了。原来，他看见了一架飞机，高兴得欣喜若狂，悟空可从来没见过这玩意儿，他飞到飞机底下，用有力的双手抬着飞机乱跑。

八戒永远的嗜好就是吃，在他的世界里可以都是黑白的，但美食永远闪耀着五彩斑斓的光彩。他刚到地面就迫不及待地奔向自助餐店，他拿了满一桌子好吃的大吃特吃，“吧唧吧唧”吃的满嘴流油。

沙僧是最老实的了，他觉得自己打扮得太老土，于是他去服装店为自己挑了一款最新款的西装。去理发店为自己剪了一头"混血卷卷毛"，他还去首饰店为自己挑了枚金戒指，打扮好后的沙僧像换了一个人一样，帅气极了！

爱学习的唐僧去了书店，一本本书籍，一排排书架，看的唐僧眼花缭乱，他有了新发现：自己和徒弟们的取经历程，竟然被吴承恩先生编辑成了西游记。

师徒四人在人间四处游历，欣赏了西湖的柔美，参观了长江的壮阔，饱览了三峡的壮观。

这时，玉皇大帝召师徒四人返回天庭，师徒四人七嘴八舌地汇报了人间的繁华，玉皇大帝听了，将天庭进行了一轮又一轮的改革创新。

灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。接下来是小编为你带来的最贴近现代生活的灯谜。

手术必须是微创(五字口语)切不可大意

正感悲怆，辍食参汤(足球比赛用语)伤停补时

桃花癸水初来潮(称谓)女人大代表

抖一抖(二字视目)孤战

刚有点名气就遭封杀(三字银行票证昵称)小红卡

黑色交易(二字中超外援)乌贾

宴请来宾(桥牌术语二)主叫人、成局

一样的习俗(三字新文体)同人文

雾霾南下(两字李白诗目)对雨

慷慨陈词(三字影视名词)言情剧

桃园三结义，刘关排在前(青年导演)张末

校阅《老子》(打四字央视栏目一)道德观察

子子孙孙无穷匮也(打四字民生用语一)老有所养

推介国庆出行线路(五字方位指示语)十一点方向

技术出众惹人爱(食材)牛欢喜

一个英式指环(微信用语)@

吃在“顺风”(三字沪口语)咬耳朵

傻子王(著名考古遗址)二里头

喜欢《每日观察》(卷帘，影视明星)张天爱

风光一时(打数学名词三)体、面、点

不见宝黛知破镜(打中药名)砂仁

你死我活(新词语)二个一百年

目前征婚成潮流(网络平台)新浪自媒体

临去秋波那一转(元史名词)色目人

别的长桌降价卖(打四字法律用语)另案处理

宣传致富经(打三字上市公司行为)发财报

学习无偏门(三字二战地名)科科达

桌子往上移一移(四字时事用语)提前下台

刚击退袭击，娘娘就撤了侍卫(八字排球用语)前排进攻、后排保护

顶着烈日挑弟子(四字泛称谓)热门人选

君子观棋(四字安全警示语)下有管道

总让学生父母笑口开(四字籍贯介绍语)老家长乐

烟花人影写春秋(字一)秦

诗句一传人竞写(四字股市用语)跟风炒作

苍苔留履迹(作曲家一)印青(谜面见宋代虞涛《和陈倅游石门吊瞿硎先生》)

分离不如双栖的好(四字民俗活动评比语)最佳对联

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山(穴位名)阿是穴(谜面是毛主席诗句)

交代两次强吻(三字餐饮用语)喷喷香

HEART(电视主持人)译心

经不起色诱(词牌名)花心动

在古诗词中，“词类活用”在表情达意上更是具有四两拨千斤的功效。如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，形容词“红”“绿”，用作使动。诗人通过樱桃变红、蕉叶转绿的动态，抒写了对时光流逝的惋惜。又如周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子” 中， “老”和“肥”也都属于形容词使动用法，鲜活生动，呼之欲出，有如灵丹，在句中起到了点石成金的作用。在作文中，若如此“活用”一些词语，也是很生动的。

[范例1]灯光昏暗了四壁，收拾一天的疲惫，独坐窗前，隔帘听雨。

帘外的雨声变得苍老，没有画船的雨声里，飘来唐诗宋词的清凉。

雨声在书中徘徊，轻轻巧巧，从唐诗宋词的韵脚上依次跃过，冷寂了那一地的红莲，采莲人今在何处?江南的雨声空寻千年的寂寞。

早春的天街，细雨燃起一团团柳烟，韩吏部灰白的须发映衬着远处的芳草，细密的雨丝年轻了诗人的眼睛。(《雨落唐诗宋词》)

上例中，“昏暗”“冷寂”“年轻”都是形容词，却都做了带宾语的动词，这就是新的“词类活用”。这样的“词类活用”，确实具有化腐朽为神奇的功能，不能不让人赞叹作者用词的巧妙传神。

摘要：孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。 孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。《孙子兵法》，这部伟大的著作，它以它独特的魅力与精神，影响这一代代的军事世界。本文，就《孙子兵法》的基本精神与其在现代军事中的应用进行讨论。

关键词：孙子兵法 基本精神 现代军事 应用

《孙子兵法》的影响力远远超出了国门，许许多多的国外军事战略家都沉迷于这部博大精深的中国传统战略文化。它不仅跨越了国界，更穿越了时空。英国空军元帅约翰·斯莱瑟在《中国的军事箴言》一文中所言：“孙子的引人入胜的地方是他的思想多么惊人的?时新?——把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。”这部名著已经不是简单意义上的战争著作，而成为政治、经济、外交各个领域领导者的必读书。孙子的思想不仅在现代军事领域而且在政治、经济、外交、体育等各个领域得到广泛的应用。在这种广泛的应用中，人们不仅在古人的深邃的思想中获取启迪，同时又为孙子兵法注入了新时代的活力。

一、《孙子兵法》的概述

(一)《孙子兵法》的概述

《孙子兵法》作为举世闻名的兵家“圣经”，以它博大精深的理论内容与完整的思想体系，为世世代代的军事斗争提供了富有哲理的兵学理论。

《孙子兵法》共计13篇，仅5000余字，却以言简意赅的文字构建起了一座富有哲理的军事理论殿堂。而该书的运用范围十分广泛，不论在市场竞争、企业管理、外交谈判、教学艺术等等。

(二)《孙子兵法》的主要军事思想

第一，提出了重战、慎战、备战思想

第二，提出了战争与诸因素的关系

第三，提出了“不战而屈人之兵”的全胜战争境界

第四，揭示了“知己知彼，百战不殆”的战争规律

第五，提出了很多具体的、灵活多变的作战原则

二、《孙子兵法》的基本精神

《孙子兵法》独具的超越时空的思想魅力和其核心价值，很大程度上归结于其所蕴含的深邃而朴素的科学精神。《孙子兵法》蕴含的科学精神渐渐注入社会，深刻地影响着当代世界军事文化的发展。

1、 安国全军的慎战思想

在《孙子兵法》中，关于“慎”的直接篇章并不长。可是，“慎”的战略思想却是统领兵法的基调，指导着兵法战略与战术的展开。从现代军事的角度来看，“慎战”是孙子对战争问题的一个基本的评价与认知。而孙子跨时代的慎战思想出自对春秋时代

历史和文化朴素而科学的总结。

“军争为利，军争为危。”-------《军争》 战争事关国家存亡，人们生死。

“主不可以怒而兴师，将补可以愠而致战。”-------《火攻》 战争的发起必须慎而又慎。

2、 先胜全胜的不战智慧

在《孙子兵法》的理论体系中，“全胜”战略是“慎战”思想的直接导论。因为战场上兵凶战危，思想缜密地定下万全之策，就意味着用最小的代价来换取最大，最全局的胜利。所以，孙子“不战而屈人之兵”的“全胜”战略的制定与智慧无可匹敌地屹立与兵学的珠穆朗玛峰顶。

孙子强调伐谋、伐交并非单纯的谋略控制与外交机巧，而是以军事实力为后盾的控制与筹划。所以孙子又提出了另一兵威的凝结实质----“全胜”。“全胜”不仅仅是“战胜”的保证，更加是“全胜”的前提。为了实现不战而全胜，最重要也是最基础的就是要取得综合优势。否则伐谋、伐交说到底也就是无源之水。从历史背景来看，孙子所处的时代并不具备对战争效益进行定量精细评估的条件，但这并不损于孙子先胜与全胜思想的真理价值。凭借最充足的准备与最小的代价实施行动来获取尽可能最大的收益，具备了兵学要旨的力量。

“凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。” -------《谋攻》

3、 审时度势的战略预见

由于各种不同因素的不断改变，战争也存在着不确定性。在战争前审时度势，运筹帷幄，知己知彼，才可以在客观上与“先胜”准备以及灵活主动的作战知道密切联动。

“知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。”-----《谋攻》

4、 因情应变的作战指导

所谓因，就是依情而变，灵活应付，把握主动权。因情应变，要求作战指导者善于把握战争中敌我、得失、攻守、劳逸、众寡、勇怯、胜败、专分、治乱、虚实、奇正等一系列矛盾构成的态势。

“用兵之术，唯因字最妙。” -----《阵纪·因势》

“能因敌变化而取胜者。” -----《虚实》

5、 令文齐武的治军理念

战争的实质是克敌制胜，不仅仅要善于对敌施事，还要善于统领全军。在治军方面，不仅以文德与刑威为重，更要以宽容与严戒并举。在孙子倡导的诸多治军方法中，最能直接体现“令文齐武”的理念当属奖励军功，赏罚并举。当然，“令之以文，齐之以武”倡导的并非全是规则意识之下的激励与惩戒，更多情况下需要“民本主义”的教化和管理。

“令之以文，齐之以武。” ------《行军》

“施无法之赏，悬无政之令。” ------《九地》

三、《孙子兵法》在现代军事中的应用

《孙子兵法》在现代军事领域得到广泛应用。世界许多著名的军事家认为，中国著名的军事思想家孙子去世将近25xx年之后，正在深刻地影响着现代战场。美国自20世纪xx年代末以来，在国防部官员和美军军官中举办了上千次《孙子兵法》讲座。美国陆战队指挥官凯利将军认为《孙子兵法》是所有机动战的基础。他将该书列为部队的年度读物，要求每个陆战队员必须阅读。

有一位翻译过《孙子兵法》的美国人詹姆斯·克拉维尔说：“如果我是最高统帅，或被选为总统或当上总理，我要以法律的形式确定下来：所有军官，特别是将军，每年都要参加两次《孙子十三篇》的考试，一次口试，一次笔试，及格分数为95分。考试不及格的将官立即自动罢免，并不准上诉，其他军衔的军官则自动降级。”

许多战略决策者直接依据孙子兵法来思考现实的战争问题。有资料说，在19xx年海湾战争爆发时，美国总统布什的桌子上摆着两本书，一本是《凯撒传》，一本是《孙子兵法》。据媒体报道，在这次战争中，有90页之厚的《孙子兵法》英译本运往沙特阿拉伯沙漠，供参战人员阅读。美国记者从战云密布的海湾战场发回的消息称：“尽管中国在这里没有派驻一兵一卒，有一个神秘的中国人却亲临前线，操纵着作战行动，他就是2500多年前的孙子。”

在最近发生的伊拉克战争中，美国司令就称自己的作战理论是根据《孙子兵法》提出的。美国伊拉克在开战时间上的选择也很稀奇。原本打算在最后通牒后的两天开始比赛，可是突然通过卧底知道萨达姆在开会，所以临时决定立即开展“斩首”的行动。虽然这一次的活动并没有伤到萨达姆，但是也给伊拉克方面的指挥战略系统造成了麻烦。美国发动伊拉克战争的核心军事思想，其目的是先于伊拉克的大规模杀伤性武器发威之前，干掉伊拉克军队。于是，美国在伊拉克的战场上，速度极其之快，不到半个月就拿下了巴格达。而在拿下巴格达之后，美军就对巴格达进行了大规模地探测，弄清了敌人沿路布防的情况。而在外交方面，美国很早就开始了周边国家的工作，使其可以在他们的国家驻军。通过伊拉克战争的例子，我们可以看出，美军正是运用了《孙子兵法》来思考现实的战争问题。

四、总结

《孙子兵法》凭借它博大精深的个人魅力，不仅深深地影响了各代军事理论思想，更加深入影响到了现代的各大领域。它的基本精神，更是为我们这些后辈奠下基础。这一切，更是《孙子兵法》美丽所在。

陈玉蓉是被称为“暴走妈妈”的一名武汉普通女人，55岁患有重度脂肪肝，然而为了割肝救子，她从2009年2月18日开始，风雨无阻，每天暴走10公里，每餐只吃半个拳头大的饭团，青菜只用水煮，不放一点油。7个月下来，陈玉蓉的体重由66公斤减至60公斤，脂肪肝消失，医生连称“简直是个奇迹”。她被评为2009年感动中国十大人物之一，组委会给她的颁奖词是：“这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。”

在欧洲，威尼斯算是比较熟悉的城市之一。

对威尼斯我还没有资格称为老朋友，但见面时早就不惊不咋，剩下的也只是平静打量，寻常话语。

不管哪一次，人总是太多，而且越来越多，我为它感到累。

我一直在想，为什么世界各地的旅客，不管地区，不管老幼，也不管文化层次，都愿意先到威尼斯来呢论风景，它说不上雄伟也说不上秀丽;说古迹，它虽然保存不少却大多上不了等级;说风情，它只知忙忙碌碌，没有太多刺激性的奉献;说美食，说特产，虽可列举几样却也不能见胜于欧洲各地。那么，究竟凭什么我觉得，主要是凭它有趣的生态景观。

首先，它身在现代居然没有车马之喧。一切交通只靠船楫和步行，因此它的城市经络便是蛛网般的河道和小巷。这种水城别处也有，却没有它纯粹。对世界各国的多数旅客来说，徜徉于威尼斯的河道小巷，就像来到童年时代的梦境;其次，这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主、莎士比亚的话题。甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。它的昔日光辉，都留下了遗迹，而主要遗迹便是水边那一栋栋紧密排列又不大清楚年代和归属的楼房，包括那些教堂和广场。这使历史成为河岸景观，旅客行船阅读历史，读得质感又读得粗糙。此间似乎有点象征在我看来，这种行船方式非常符合多数旅客不喜欢粘滞历史却喜欢浏览历史的中学生心理;再次，它虽然那么特殊又那么有趣，却拥挤着密密层层的商市，把自己和周边地区历史上最让外人喜悦的工艺品集中呈现，再加上品类各异的食肆，以便游客留连。更重要的是，它没有世界某些旅游地那种任眼花缭乱的低层次摊贩拉扯游客的喧闹，给人一种无须躲避什么的安全感。一个个门面那么狭小又那么典雅，轻手轻脚进入，只见店主人以嘴角的微笑作欢迎后就不再看你，任你选择或离开，这种气氛十分迷人。

……

当然还有更多的精彩处，但我按平常目光看来，大致就是这样。

不幸的是，正是这些优点，给它带来了祸害。既然大家是来看一种有趣的生态景观，那就要设法保护，防止损坏。但保护山岩、瀑布容易，保护文物、古迹困难，保护生态景观更是难而又难。

小巷只能让它这么小着;老楼只能让它在水边浸着;那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着;白天临海气势不凡，黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着;区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用和治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。

大家难道没有注意到，墙上的警戒线表明，近三十年来，海潮淹城已经一百余次大家难道没有发现，运河边被污水浸泡的很多老屋，早已是风烛残年、岌岌可危，弯曲的小河道已经发出阵阵恶臭，偏僻的小巷道也秽气扑鼻毫无疑问，既有旅客在欣赏、游玩，也有旅客在撒野、排泄。

威尼斯因过于出色而不得不任劳任怨。

我对威尼斯的小巷小门特别关注，还有一个特殊原因。

威尼斯的生态景观几百年来没有太大变化，那么一个与我们中国关系密切的人物也应该熟悉这副景象。他从这儿走出，然后在遥远的东方思念着这一切。这对他是一种预先付出的精神代价，报偿却是惊人，那就是以后很多西方人一次次念叨着他的名字开始思念东方。

当然，我是说马可·波罗。

马可·波罗是否真的到过中国，他的游记是真是伪，国际学术界一直有争议，而且必然继续争论下去。没有引起争议的是：一定有过这个人，一个熟悉东方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。

关于他是否真的到过中国，反对派和肯定派都拿出过很有力度的证据。例如，反对派认为，他游记中写到的参与攻打襄阳，时间不符;任过扬州总管，情理不符，又史料无据。肯定派则认为，他对元大都和卢沟桥的细致描绘，对刺杀阿合马事件的准确叙述，不可能只凭道听途说。我在读过各种资料后认为，他确实来过中国，只是在传记中夸张了他游历的范围、身份和深度。

大家都看过《西游记》吧？里面的孙悟空有筋斗云一次飞18000里。简直是神速啊！但是一日孙悟空在游玩时却发现了一个奇怪的物体。

他发现了一个造型巨大的像金箍棒，但头上是尖尖的物体。他大喊一声这什么？他连忙追上去。却怎么也追不上。于是他开门跑去问太上老君，太上老君说这是人类的新发明火箭呐。这玩意飞的超快，你的筋斗云都逊色于火箭。于是孙悟空跑去了人间。

人间发生了天翻地覆的变化。飞船在天上行驶。汽车也能像弓一样那么快，而且是无人驾驶的。孙悟空被眼前的景象惊呆了。

他的目的是来人家学习的。于是他来到了学校。但是保安却说他没有学生证。他拔了个毫毛把它变成了学生证。于是他就混进了学校。

从此以后，悟空便在这所学校里开始了他的科技学习生活之旅。当第一次月考虽考了个不及格，但并没有让他灰心，而是加倍努力，有些读的书都废寝忘食。终于在第二次月试中拿到了好成绩。

并且他还搞懂了火箭的原理是什么。孙悟空真是一个好学的学生啊！过了七八年，孙悟空把火箭的技术学好了。他开始返回天上，并致力于制造火箭，从此天上也有了火箭。

孙悟空自此成为了有名的科学家。

秋风瑟瑟，树叶枯黄，随阵阵秋风纷纷飘落，洛阳城内，冷风飕飕，让人感觉到秋天的一片凄凉景象。

一个夜晚，我来到窗前，一轮明月撒下淡淡的荧光，遥望远方的家乡，我心里涌起一股思乡之情，他随手拾起飘落在窗前的一片落叶，仔细端详着，他的思绪随着落叶飘向远方的家乡，他不禁思念起家乡的父母、亲人……

我坐在桌前，铺纸磨墨，正准备给家里父母写信，提起笔，千言万言不知从何写起，顿时，我脑海里浮现出童年时与父母相聚的快乐时光，与弟弟妹妹嬉戏玩耍的快乐场面…想着，想着，他不禁热泪盈眶，一时间，他心中的情感犹如泉水般涌出，把所有的思念之情倾诉于笔端，寄托于这封家书中，我一边写，一边感慨，写写改改，改改写写，终于写完了。他把信封好来，齐整整地放桌上。

第二天早晨，我拿着家书，匆匆跑去找老乡，叫老乡帮捎信回家。当我经过大树下，恰逢这位老乡正要启程返乡，于是，我连忙将信交给老乡。突然，我又人朋友手中要回了信，生怕信中漏写了什么，又检查了多遍，将拆开的信封好之后，再将信郑重地交给老乡，千叮咛，万嘱咐，真可谓“家书抵万金”呀!

老乡便接过信，细心装好，跨身上马，“驾—-”老乡扬鞭而，我在原地久久地伫立着，眼睛中满足泪水，一阵秋风拂过，吹落他的泪水

陈景润出生在福建省福州市的闽侯镇，他的父亲陈元俊是一个邮电局的小职员。

陈景润到了上学的年龄，父母给他找了一所离家近的小学，送他去读书。在所有的学科中，他特别喜欢数学，只要遨游在代数、几何的题海中，他就能够忘却所有的烦恼。

陈景润平时少言寡语，但非常勤学好问，他总是主动向老师请教问题或借阅参考书。

一个中午，最后一节课下了，陈景润走出教室，回家吃饭。他从书包里拿出一本刚从老师那儿借来的教学书，边走边看。书上的内容像电影一样一幕幕地闪现，陈景润就像一个饥饿的人扑到面包上，大口大口地吞吃着精神的食粮。

他只顾专心致志地看书，不知不觉偏离了方向，朝着路边的小树走去。只听哎哟一声，他撞到了树上。

抗日战争爆发初期，陈景润刚刚升入初中，中学里的一位数学老师使陈景润的人生之路发生了根本的改变。这位老师就是曾经任清华大学航空系主任的沈元老师。有一次，沈元老师向学生讲了个数学难题，叫哥德巴赫猜想，学生们叽叽喳喳地议论起来。

沈元老师最后又说了一句话：自然科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论，而哥德巴赫猜想则是皇冠上的一颗明珠!

陈景润听了这句话后，内心不禁为之一震：哥德巴赫猜想、数学皇冠上的明珠，我能摘下这颗明珠吗?

1973年2月，陈景润的关于(1+2)简化证明的论文终于公开发表了!陈氏定理立即在世界数学界引起轰动，专家们给予他极高的评价。

轻轻地告诉你：

攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦的。

[现代著名数学家：陈景润的故事

（1）鲁迅

鲁迅，原名周樟寿（后改名周树人），浙江绍兴人，伟大的无产阶级文学家。

1918年发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

（2）茅盾

沈雁冰，笔名茅盾，浙江桐乡人。

代表作有长篇小说《子夜》等；短篇小说“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》等。

（3）田汉

田汉，湖南长沙人，著名戏剧家。主要剧作有《咖啡店之一夜》、《名优之死》、《丽人行》、《关汉卿》、《文成公主》，以及京剧《白蛇传》、《谢瑶环》等。他是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的词作者。

（4）老舍

老舍，北京人，中国现代小说家、戏剧家。

主要作品有：长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》；剧本《龙须沟》、《茶中馆》以及《老舍剧作全集》、《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。

（5）曹禺

曹禺，湖北潜江人，中国现代杰出的戏剧家。

著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。

（6）巴金

巴金，祖籍浙江嘉兴，中国现代文学家、翻译家。

代表作有“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）。

（7）路遥

路遥，陕西清涧县人。

长篇小说《平凡的世界》，被誉为“第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说”。

（8）陈忠实

陈忠实，陕西西安人。代表作品长篇小说《白鹿原》。

（9）莫言

莫言，原名管谟业，山东高密人，中国当代著名作家。

代表作品：《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》等。

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者;而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗?手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返;还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗?还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗?这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到?我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗?现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自 己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体!

公园207年，曹操率领大军北征乌桓得胜而归。途中，大军行到碣石山下。

“全体停住！”曹操大喊。紧接着，队伍中一传十，十传百，全军停了下来。

“荀彧，此乃何地，为什么山如此之耸立？”曹操问道。

“主公不知，此乃碣石山一带，东面便是渤海，明早我待全军驻下，领主公去一览碣石山的风采。”荀彧答道。

第二天早晨，曹操登上碣石山，观赏日出。那朝阳，就像从惊涛骇浪之中脱颖而出一样，一下子用自己的全部能量为世界添上了色彩。再看那远山，仿佛高耸入云。上面你仿佛能看到每一棵树，每一根草，它们都朝气蓬勃，好像朝阳给了它们力量。这时风来了，一阵一阵的，一会儿是微风，一会儿是狂风，一会儿像轻轻抚摸着你的脸，一会儿像长鞭抽打着你。连海也受不住了，一见到这狂风，海浪便欢呼似地依着它，风停了，又跟着停了下来。

这会儿，太阳升起来了，风见状也不敢吹了。曹操看到这场面便感慨道：“我曹操不也跟这太阳般如日中天吗？现在我统一了北方，而很快，那些狂风也将不复存在。我要将我的光芒撒向世界！荀彧，叫大军拔营起寨，我要去统一天下了！”

“出发！”传令官大喊。

随着渐行渐远的马蹄声，怀着雄心壮志的曹操消失在了公元207年的碣石山。

诗人杜甫早早地起了床，备好笔墨纸砚，只欠灵感。又一想：在家坐着灵感何在?于是身着便装出门赏景。可谁知天公不作美，突然下起了雨。初春的早上还是很冷，这雨简直是雪上加霜。人们纷纷抱着头避雨去了，而杜甫只是加了件大衣，继续站在雨中，人们都用一种奇怪的眼神望着他。而杜甫却丝毫没有察觉。人们不知道，这种天气是杜甫赏雨景的好时候。他自顾自地走上泥泞的田野小路，像乌云一样漆黑的小路充满着神秘，黑乎乎的一片，只有江上大大小小的船上的灯火闪亮，时不时发出淡淡幽光。看那被春雨打湿的红花，朵朵沉甸甸地装扮着锦官城。诗人完全陶醉于其中，灵感匆匆地溜进了诗人的头脑里，使他诗兴大发，当即吟下：

春夜喜雨

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

路人拍手赞叹，连声叫好，无不为杜甫的诗所震撼。雨渐渐下小了，杜甫拖着湿淋淋的身子往家走去，但却疲惫全无，取而代之的是一路的兴奋，舒爽和喜悦。

枪声在年轮的车辙下飘远

硝烟在岁月的季风中散尽

历史长河永不停歇

冲淡了那些原本鲜亮的面容

而雪山不会忘记

她高傲冰冷的身姿

曾经匍匐在红军的脚下

草地也不会忘记

无论怎样的坎坷和泥泞

都未能阻止那一双双草鞋的行程

在炮火中震颤的湘江

见证了红军的英勇壮烈

滚滚江水

承载了多少烈士的亡魂

七百多个日夜

二万五千里长征

冲破一次次堵截

甩掉一次次追剿

中国工农红军

用热血 用坚韧 向世界证明

我们------是真正的英雄

无论时代如何变迁

永不倒下的是红军长征那种

百折不挠 坚忍不拔的精神

它像一盏明灯悬挂在心头

伴随我们踏上新的征程

这是最好的时代，也是最坏的时代。查尔斯狄更斯如是描述十八世纪的欧洲。这句话放在今天，我不妨略改字句：这是最孤独的时代，也是最需要孤独的时代。

文明一路走来，孤独似乎是永恒的话题。加西亚马尔克斯的《百年孤独》中再现了美洲百年家族为摆脱排斥在现代文明进程之外的孤独感，而进行民族斗争的故事。但当现代文明已经融入每个人生活的今天，我们始终没有摆脱这种孤独感，不同的是这种孤独感来自于精神生活与急剧变化的物质世界的不协调，手机微信的普及，令我们放下书本，刷着寂寞和空虚，我们又利用新一代的技术产品，填补着内心的孤独。在这个经济全球化和资源共享的时代，当我们不断刷新朋友圈，为“自拍族”，“转发族”疯狂点赞时，当我们享受群生活带来的种种快乐，并认为只有不断刷新群里新鲜事才能赶上时代潮流时，其实我们已经将独立自我湮灭在了“群”之中。找到的不是归属感，而是更加的孤独寂寞，常常让我们忘记了生命中为之奋斗的理想。

在这个被“群众”包围的时代，也是更需要孤独的时代。这种孤独，是能够静心读一本好书的优雅从容，是能在信息更迭时代里拥有独立人格思想的操守，更是心灵的独立。

就像一个民族的伟大复兴离不开孤独的沉淀，一个伟大心灵的塑造离不开在孤独中的深深求索。当屈原被朝廷排斥，站在时代风口浪尖，他是孤独的，但也是他对独立人格的坚守，才能在举世皆浊中独醒；卢梭在《社会契约论》中说：“人生而平等，但又无往不在枷锁之中。”每个时代都有每个时代的枷锁，封建等级制度是十八世纪欧洲人的枷锁，而今日的科技给我们自己套上了信息的枷锁，我们在舆论、关注、来自社会群体的压力中挣扎着努力前进，迎合时代需要。但一颗伟大的灵魂宁愿在追求真理与打破桎梏的孤独中死去，也不愿意在社会喧嚣中湮没。卢梭与同时代的伟大思想家坚守着自由平等独立人格的理想，为中世纪的欧洲带来了人文的曙光；今天的我们想要冲破来自社会群体的枷锁，不妨用卢梭的话说：“把独处当做美好的享受”。因为享受孤独是一种比交往更重要的能力，它让我们有勇气推开纷繁的群信息，直面心灵，寻找自己奉献一生的位置。

现代文明给了我们更便捷的交流，更广泛的资源，但也给了我们来自群体的浮躁。每个人都离不开群体，但每个人也需要孤独来支撑人格。当孤独成为一种时代病症，它就是空虚和寂寞；当孤独成为一种时代精神，它就是反思和进步。在现代文明和孤独之路的博弈中，要真正为时代所珍爱——踮起脚，推开窗，探出头，这些都不够。最重要的是，修炼内心，让它享受孤独和思考，正如纪伯伦所说：“让孤独成为伟大精神的密友”，才能达观，才能富有，到时候，睁开双眼——

大千世界，美不胜收。

[现代文明与孤独之路高中作文

一直以来不断有新的道德事件冲击我们的心理承受底线，我们的血似乎越来越冷，自焚已经不能使我们愤慨与怜悯，得到的是更多的冷视。大众整体冷漠的情绪让这个社会冰冷到极点。在自由的网络里网民在骂声一片，同时悲观的观点像洪水一样蔓延。到底发生什么事了？这是此篇论文探讨的方向。

首先解决一个问题。什么是社会心态？“社会心态”是指一个国家、一个社会具有普遍性、代表性的心理特征和心理倾向，反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向，它揭示的是特定社会中人们的心理状态。

现在中国社会的心态是怎样呢？学生认为主要有三种心态：悲观，愤怒，冷漠。这三种心态分别像水火风，将这个社会框架冲击的摇摇欲坠。

这三种情绪如何产生?这个“和谐”的社会怎会这样？

首先，学生先谈下关于愤怒。当人遇到不公的事情时，就会产生愤怒，是一种天然的情感。在现在这个社会体制下，许多基本的合理的权利受到限禁，对于极多数人而言。对于极少数人而言，他们的权利被无限的扩大，愤怒源于此。例如公务员招考，报纸上不断地登出关于其舞弊的内幕，“一个萝卜一个坑”。报考的人多不胜数，有的岗位甚至达到1000选一，而招的进去的都是与相关单位有关系的人。真正有才能的人总是名落孙山。有实力又怎样，笔试以超高分过了又怎样，面试就不让你过。更有况者笔试直接作弊，网上成为“开挂”。苦读寒窗十几载，有何用？除了公务员招考，社会不公的现象比比皆是，招商投标暗箱操作，房屋强拆，摆摊糊口被城管驱逐，贪官几千万只需坐几年牢，石油价无理高涨，住保障房屋的人都是开小车……社会方方面面都是不公，人们的没有得到政府公正的对待，相应地，人与人之间逐渐也形成彼此的不公，你瞒我瞒，你欺我骗。愤怒逐渐积聚，正如名言所说：众人拾柴火焰高。火焰很高，而且不是一般的高。政府当然亦感觉到人们的火气，采取了一些措施，例如增大维稳费用，将上访的人截回控制住，将揭露矛盾的人屏蔽掉等。可是，这些措施都没用，相反变相添加柴火，火焰更高了。

谈完愤怒，谈下悲观吧。愤怒完，悲观开始。公务员考不进，好吧，去打工糊口。一月一千多块，照五晚九，企业接单多时，直接加班，加班费是有的，不过连加班费加起来，亦是两千出头，这就是多劳多得的制度。两千多块，除去房租水电费伙食费，能剩下一千算是节俭了。生病了，去次医院就要几百。想买房？想都不要想。想结婚？想摆酒席买嫁妆存多几年吧，但是没房，住哪？租房？哪个女孩愿意跟你？有！好，终于有了。孩子教育怎办？好在高中前上学不要钱，可高中大学可不便宜啊，即使都读了又怎样，没钱没权，有好前途吗？穷二代继续吧。在这个社会里，前途的光芒是如此的渺茫，无论如何努力，人们始终摆脱不了穷的标签，生活的枷锁无论怎样都冲不破，能不悲观吗？人们对幸福生活的憧憬被黑暗吞噬，路已经看不清了，悲观在人们的心理挥之不去，悲观的从人们的眼里溢出，化成一滴滴泪水，汇成一条条河流。水将漫金山，政府当然也FEEL到，于是亦采取了相应的措施：电视台里歌舞升平，幸福美满，和谐无比；不断向人民说经济增长了；又说物价下降了……可是生活是如此的残酷，众人正在切身经历，况且政府说的与现实的差太远，经济是增长了，可是我们的钱包并没有增加，还减少了，电视是不错，可是与现实差太大了。落差感太明显，于是，政府又干砸了，河流又增加了。

谈完悲观，冷漠不可避免。愤怒完，悲观完，生活还得继续，要使自己情绪平稳点，戴上眼罩，装成什么都不存在，什么都没发生。强拆自焚？有发生吗？没有，一切很和谐。就算有，很正常。我们要交很多税吗？没有，政府一直给我们很多福利，虽然暂时没轮到我们。就算有，很正常没有，政府一直高喊八荣八耻。就算有很正常。小悦悦死了没人救吗？没有，绝对没有。就算有，亦很正常。对，一切很正常，无论身边发生什么事，都不关自己事，保存自己是那么的艰辛，哪还管的上别人？有良知人在这个社会会遇到更多的摧残，良知得蒙蔽。我们开始失去人的天性。我们的眼睛被蒙蔽，心也蒙蔽，道德已经沦丧。冷漠之风在人们之间刮起，冰冷刺骨。

到了这个程度，社会已经十分危险，因社会心态是社会各个方面的集中反映，是一个国家的雨晴表。冷漠中的人是最危险的人，因其充满了愤怒与悲观，理智已不受控制，只要有一丁点导火线，他将会彻底发狂，一发不可收拾。到了这个时候，该怎么办？政府当然不会说凉拌，一直说政改，可是什么都没改变，因为再改下去，真的要革命了——自己革自己的命。如果自己不革，会被别人来革，被发狂的人群包围，淹没于人海里。当然，自己革自己的命不一定会死，君不见现在还活的好好的，只是自己的命不是属于自己而已。要如何做，很清晰明了，时间无多，趁我们还没发狂，赶紧抉择，自革留活或被革删除。

[对现代社会思考的作文

现代文明的困惑

科技发展到23世纪，空间的距离早已被一再缩短，人们甚至开始致力于消除时间的距离。

一日，某研究院邀请位列“初唐四杰”首席的王勃前来现代世界一游，意在请他领略何谓真正的“天涯若比邻”。王勃欣然应允，身着一袭飘逸的长衫出现在上海地铁站。即使周围没有参照物，依然能体会到列车在飞驰着，把距离抛向身后。王勃不由感慨，想当年骑一破驴，这点距离还不知要晃悠多少日子。再四下一看，一群人正埋头收发短信，才知道现代的信息技术早已把天涯海角缩短为一点，比之“飞雁传书”的艰辛，又不知幸福了多少倍。

一路信步，不觉走入一处高档住宅，不料被一虎背熊腰的保安呵住。保安目光如炬，眼里是十二分的警惕。王勃没有身份证，只得隔着住宅区外的电网远远观望，心里有几分不悦：这年头，怎么有的人看谁都像贼呢?再看那住宅，也毫无温馨可言。单元楼下的金属门，窗口竖起的不锈钢铁栏，都在阳光下泛着威严的金属光泽。人们对周边的一切都是充满戒备的，甚至不肯开窗。难道阳光也是充满罪恶的吗?在这种环境里，即使是邻居，见面也仿佛陌生人。王勃禁不住随口吟道“比邻若天涯”，他隐隐觉得有点心酸——古人的心都是不设防的，很容易感动和受伤。

晚间，他与该研究院的负责人一同赴一个酒席，席间推杯换盏，觥筹交错。几杯酒下肚，王勃已有些微醉，欲推心置腹地与众人交谈今日之感受，不料却感觉其他人的心像是被层层包裹住，他几欲靠近，想触及他人的内心深处，却被一次次挡了出来。他们热衷的是不久以后的一桩大生意，丝毫不理会王勃的一腔盛情。言语间或锋芒毕露，或暗藏杀机，听得王勃不住地战栗。而那晦涩难懂的双关之词，玄妙高深的拐弯抹角之语，更让王勃不知所措。无奈之下，他拂袖离去。

此时，他才翻然醒悟，当交通工具不断提速，如箭般飞驰在大街小巷时，人们也就没有了“归心似箭”的感受;当天空被穿梭在城市上空的短信所笼罩，人们就不再逐字斟酌，将心倾注在文学中。当人们沾沾自喜，以为这个世界任何角落之间都没有距离的时候，彼此之间的心灵却被金钱、名利的利刃撕扯开去，越来越疏离。如果某天，所有的心灵都被人为地禁锢在囚笼中，彼此因为漂泊得太远，再也无法寻觅各自的身影，万般孤寂中，我们还能笑着说：“现代文明缩短了人与人之间的距离吗?”

[现代文明的困惑优秀作文