一步到胃系列（经典20篇）

[训练目标]

学会审题与立意，使议论文“符合题意与文体要求，思想健康，中心明确”。

[写作指导]

根据考纲，基础等级的一至三条要求是：⑴符合题意;⑵符合文体要求;⑶思想健康，中心明确，内容充实。“符合题意”与“符合文体要求”以及第三条中的“思想健康，中心明确”实际上属于审题立意的范畴。因此第一次议论文作文我们要求在这三点上要达标。一般情况下，考生只要看清了题意，“符合文体”与“思想健康”的要求是不难达到的。关键是审准题意，确立正确的中心论点。

先谈确立论点的一般要求。首先，确立论点要准确。其次，要根据读者思想实际立论，否则就是“无的放矢”。空发议论，泛泛而谈，是没有求实作风的表现。例如根据作文题《金无足赤，人无完人》立论，如果针对领导者用人求全责备的现象，就可以立论为“人无完人，用人要用其所长”;如果针对歧视犯错误同学的现象，就可以立论为“世上没有不犯错的人(完人)，我们要热情帮助他们改正错误”;如果针对有的人获得成功就骄傲自满的现象，就可以立论为“世上没有完美无缺的人，有了成绩也不要骄傲自满”。反之，如果不这样针对某类具体现象发议论，只是用举例、引用、比喻等方法论证“金无足赤，人无完人”这句话的正确性，而不解决任何实际问题，就属于“无的放矢”。

再根据材料或话题立论，除了要尽量做到前面所说的“准、实”之外，还要注意审准材料，弄清题意。下面举例说明：

1、要“全”不要“漏”。例如有道作文题是：请以“语文学习的外延和生活的外延相等”这句名言进行立意，联系自己学习语文的实际，写一篇不少于800 字的文章。此题除题目与字数的要求外，从内容角度看有以下两点要注意：一是要理解“语文学习的外延和生活的外延相等”这句话，并将它化为自己的观点;二是要联系自己学习语文的实际来发表看法。只谈语文学习和生活的关系而不联系自己的实际，就属于“漏”掉了要求，作文评分是要降等的。谈语文学习和生活的关系也要从两方面来理解，概括才全面。即生活离不开语文;语文要在生活中学习。这是文章的观点。文章思路应为，我在生活中是怎样用语文的，在生活中是怎样学语文的。

2、要“准”不要“偏”。 2000年的高考以“答案是丰富多采的”为话题作文，有个考生将话题限制为“人生的答案是丰富多采的”，并巧妙地以“选择题、填空题、判断题和问答题”四种形式来说明人们应该如何回答人生答卷。他用选择题说明我们要面对人生的大是大非问题时要作出正确的选择;用填空题说明在人生的填空题上，我们要填充适合自己的知识;用判断题说明对他人和各种社会现象给出自己的判断，即使可能会有所损失，也要敢于坚持自我;用问答题说明我们要学会独立处理问题。最后照应话题并启示读者：“在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多采，但真要交出一份满意的答案，远非想象中的简单。你会如何做答呢?”根据“答案是丰富多采的”的题意，考生作文中写的各种“答案”都应该是正确的。因为材料中关于四个图形的解说，也是“由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案”，而且，“丰富多采”是个褒义词，显然排出错误的答案。但是本文所说的四种题型的“答案”有正误、取舍之分，所以这篇文章尽管构思新颖，但偏了题。

3、莫把话题当命题。2000年高考作文题要求以“答案是丰富多采的”为话题写作文，很多考生以这句话为论点作文，因而思路拓展不开，缺少自已的创见。

例文：

豁达,是你一生所持的心境

很喜欢两句话："宠辱无惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。"那份豁达，是你一直在追求着的，也许，用了一生的时间，也未必达到那种高远的境界，但你既有了那追求，便也真懂了其中的奥妙……

因为豁达，你不必再为调职晋级苦苦争斗，自知平日里已努力做了属于自己的那份工作，或许也有不尽如人意，或许也有错误与疏漏。总之，尽力了，评说之事虽在旁人，却从不为溜须拍马、阿谀奉承所累。因为豁达，你相信群众的眼睛是雪亮的，即使这次会有偏差，还有下次呢，下下次呢!哪怕永远偏差下去，你不也少了诸多争斗的劳苦，而惟留下一颗宁静淡泊的心境吗?那种感觉，自然是旁人可望而不可及的!

因为豁达，你会暂放下自己的处境，去维护一种公正，哪怕你所维护的是极少数人的观点与意见，也许会因此而使自己更为孤立无援，或者被人所睨视，但你执著地坚信着，公正最终是公正的! 因为豁达，整日里可以看到你笑得通红的脸，看到你无忧无虑的神情，看到你专注于学识的眼神，看到你宽敞明亮的心胸!

因为豁达，你从不羡慕虚荣;因为豁达，你真诚地赞许别人的才能;因为豁达，你从不掩饰你从农舍里走出;因为豁达，你有很多的朋友，他们也许无权无钱，却可以在你困境的时候伸出援手;因为豁达，你会为朋友的冤屈出证言，哪怕置自己于被误解被冤屈的境地;因为豁达，你爱着每一个善良的人，不管是街头修鞋的大叔，还是报亭里那个下肢残疾的年轻人; 因为豁达，你恨着每一个邪恶的灵魂，不管与你的利益是否相干，哪怕他的财权可以把你淹没;因为豁达，你把机会让给更需要的人;因为豁达，你用自己的双手创造机会。 ……

因为豁达……

豁达，是宠辱无惊，是去留无意，是你一生所持的心境。

[话题]

苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说："我看你像牛粪。"惠崇说："我看你像如来。"苏坡不解，这和尚怎么以德报怨呢?问其妹苏小妹。苏小妹说："心存牛屎，看人都如牛屎;心存如来，看人都是如来。"东坡有所悟。

你以为苏东坡悟到了什么?它又给你怎样的启发?请联系实际，以"心境"为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

[导写]

适当降低审题的难度，是近几年高考话题作文在命题上的一大特点，而作文审题难度的降低并不等于写作时不要了审题。高考作文的批阅情况表明，立意的高下已成为拉开作文档次和衡量文章优劣的重要标准之一。

要使本次作文在立意上有深度，贵在分析。苏东坡与惠崇和尚看人的结果迥然不同，其原因何在?苏小妹的一番话道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎;心存如来，看人都是如来。”即看你心存之物为何，但材料中的“牛屎”与“如来”又具体寓指什么?这就要求学生根据自己对生活的经历、感悟等，联系实际加以揭示和阐述了。以下立意的角度可供借鉴：

1.“心存如来”不是因我们去信仰佛教，而是应拥有一种高尚的对人、对事、对社会的看法或态度，要以宽敞的胸怀去包容他人，去尊重别人。

2.“物”会着我“色”，要注重对“我”修养的提高。

3.与人为善是如来思想中的精髓，在今天的社会里我们应当多一些“善言”、“善行”。

写作的关键在于学生能够从健康、积极向上的角度来把握中心，以体现“感情真挚，思想健康”的导向，因此学生习作不管是写记叙文还是议论文，对文中的主旨或观点要注意“理性”分析的高度和深度，只有这样，所写的文章才能拥有如来肚子般的大度。同时，还要防止写作过程中“材料贫乏”、“思维单一”、“题材幼龄化”等倾向的产生。

参考拟题：1.《心存理解/爱心/宽容》;2.《如来眼中出“如来”》;3.《净化自己的心灵》;4.《给自己的心灵做一次梳洗》。

[例文]

心灵的镜子

一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的灵魂。

人的感情是多变的，世界也会因之而多变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然无存，心中惟有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏出“此去经年，应是良辰好景虚设”的词句，也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界从此变得黑暗。”一个人的心情遥控着一个世界：在忧愁者心中，世界是灰暗的;而在乐天派心中，世界又是何等的美好。

听说过德兰修女的故事吗?软弱多病，肮脏不堪的人谁还会去照顾他?只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任。当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁。是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍，在这两位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医生看病，在他眼里就意味着金子的流失;女儿的婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临死之时，吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，爱情、亲情等都已不复存在。还有那“可敬”的唐吉诃德，不也是如此吗?他心中充满了骑士的幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，把风车看成魔鬼……的确，在那骑士的年代里，一切的真实都已经不复存在。心存之物——骑士思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”。

由是观之，心存之物的优劣对于一个人是何等的重要!你若想游戏人生，那必将一事无成，因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景，你的斗志就会从此而烟消云散;你若能够心存“不满足”，就拥有了源源不断的创造动力，因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄，雏鹰不会安于卵壁的黑暗。

心逐物为邪，物随心为正。不将罪恶存放在心中，你会发现外面的世界很善良。保持你心灵之镜的洁净，让心中的太阳因此而光芒无限;澄清你心灵的池塘，让我们的社会因你而美好无比。

[点评] 本文作者能结合平时的阅读体验和生活感受，以较为流畅的文笔揭示出这样一个道理：心逐物为邪，物随心为正，并呼吁人们保持“心灵之镜”的洁净，澄清“心灵的池塘”，让我们的社会能够变得美好无比。行文在立意上颇具深度，读来启人思考。

小学生作文快乐寒假系列作文一 一转眼寒假就过完了，我坐在座位上望着天，回忆了我在寒假里做的一些快乐美好的事情。

回忆在腊月二十三的这一天，我早上早早地起床来到公路上，我看到家家户户都张灯结彩地装点着自己的家，而且每一位乡民的脸上都露出了那灿烂的笑容。那灿烂的笑容是一种发自内心的笑。这一天我高高兴兴地去找我的小伙伴一起玩游戏。我们约定要在今天晚上开一场快乐的聚会。 时间在一分一秒地过去。在约定前的半小时我就来到了公路上等着他们，这时在十字交叉口的路灯下我看到了熟悉的身影。定睛一看，原来是我的一位要好的朋友。我飞快地跑到了他的面前对他亲切的说：“你怎么这么早来啊！”他回答：“你也不一样吗？”然后我和他一起来到其他人的家里并将他们给叫了出来，然后我们在一起互相追逐，并用怪叫声来吓别人，我们玩累了就坐在石狮子的头上，好不快活。

这时我灵机一动，不如我们来做对子，就在此时他们也霎时间就答应了我的游戏。然后我们就用尽脑汁地想对子。我们对完了后有一个伙伴说：“不如我们来演小品吧！”于是我们分成了男女组，我们这一组先是想的《卖拐》，然后排演了一遍觉得行不通，于是我们又排演了《卖车》，大家玩的很开心，可是天下没有不散的宴席，这时已经很晚了，于是我们就各自回家了，这是我在寒假里最高兴的一天。

快乐寒假，给了我许多的快乐，我收回思绪，听着熟悉的上课铃声，拿出课本，开始了我新学期的学习。

人最宝贵的是生命，只有生命才会创造奇迹。没有生命，一切无从谈起。安全责任，就是生命的保护神!责任让家庭宁静安全、爱意盈盈!责任让工作更有战斗力和竞争力!

从我们踏入化工行业的大门，就开始接受安全教育。“安全第一，预防为主” 的方针，我们是天天讲、月月学，年年喊，安全工作规程翻破了一本又一本，安全记录是厚厚一大叠，那么，为什么一出事故进行分析，结果就是“违章”。我想不会有人对安全规章制度、技术操作规程、公司劳动纪律有任何怀疑，这些都是鲜血教训的经验凝结，每个人都对这些耳熟能详，但为什么最终却不能落实到行动上?究其原因就是怀着侥幸心理，心里头少了安全生产这根弦。

安全，在唇齿的开合之间，是一个很轻易就说出来的词汇，可是它很沉重。这个词从我们呱呱坠地的那一刻开始，耳边不知重复了几千几万遍，它蕴含在母亲虔诚的祈祷里，父亲期许的盼望中，朋友同事的笑脸上。

每一起事故的发生，不仅带来巨大的财产损失，更是给我们的生命带来了极大的威胁。“安全生产”决不是一句简单警语。安全生产的本质是珍惜生命，关爱生命，是社会文明的进步，安全是和谐社会的需要，化工安全是对社会和谐的贡献。当我们选择了化工单位，从事这一行业开始，“安全”意识便要与我们形影不离。我们是时时讲、周周学、月月喊;安全教育培训进行了一轮又一轮，安全学习记录记了一叠又一叠，然而操作现场的违章还是常有发生，员工们的侥幸心理仍然存在，事故的发生，不在乎那一万次的不可能、未发生，就怕那万分之一的惨痛。所以，我们必须把视安全为天，工作中，严格按照SHE规定操作。

学习生产事故案例过程中，我深深感受到安全所带来的深刻含义。安全就意味着责任，一个人的安全不仅是对自己负责，更多地是对关心你的家人负责;安全又等同于效益，我们更能体会到安全生产带给化工企业的勃勃生机。不管你在什么岗位，不管你从事什么工作，请看到事故的危害、平安的可贵。来到蓝星东大这个发展中的企业，作为员工，我更加感到安全生产，责任重大。

一切事故都可以预防，只要我们有强烈的安全意识，自觉地遵守各项规章制度，强化责任落实，对自己的安全责任做到心中有数，实时掌控，那么安全就一定有保证。

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春天来了，小燕子飞回来了，可是美丽的家乡变样了，小燕子惊呆了!它望着远处浓烟滚滚的城市，看着眼前臭气熏天的小河，心想：这里不再是从前那个有山、有水、有树、有花，空气中透着纯净的美丽家乡了!

这时，小燕子飞到了漂着生活垃圾的小河上空，看见了奄奄一息的鱼姐姐，担心地说：“鱼姐姐，这条河你不能再待了，要赶紧离开，你看，满河的生活垃圾，腐烂了会让你不能呼吸的。”鱼姐姐吃力地抬起头，说道：“唉!人类太不爱护环境了!我的兄弟姐妹都被这些污水和烟雾害死了。你看我这垂死挣扎的身体，能游到哪里去呢?哪里还会有干净的河水呢?都怪人类啊!”

小燕子听了也感叹道：“是啊!人类只顾自己，兴建工场，烟囱林立，浓烟满天，污水排过河里，沟里，垃圾倒进河里，完全忽略了我们的生活环境------”

听着小燕子和鱼姐姐的对话，我突然想到一句长辈们经常说的话“前人栽树，后人乘凉。”不仅是为了造福后代，还是为了保护环境，爱护环境啊!

失去了小燕子，失去了鱼姐姐，失去了所有动物，那我们的环境还是清新美丽的吗?

为了拯救小燕子和鱼姐姐，为了看到美丽的家乡，大家一起来保护环境，从身边的每一件小事做起。

今天在路边捡了一只废弃的易拉罐，把它做成了我的废电池的回收箱，为环境加油,为自己加油!

时时刻刻对着自己说：“我今天环保了吗?”

如果说有人问我：“你最想在世界上哪个国家工作?”我会毫不犹豫地告诉他是美国! 在马克思主义基本原理概论课上，老师给我们放映了一部纪录片--《大国崛起之美国》，影片描述了美国从一个殖民地到一个独立的国家，再到现在的世界超级大国的过程。影片平淡而真实，没有多大的跌宕起伏，个人观点也不多，可以说是原生态地向我们展示了美国崛起的全过程。看完影片，再对比中国，我有很深的感触。

影片大概是以时间为主线，先记录了英国对当时属于殖民地的美洲大陆增加税负，从而使矛盾激化，引发了人民的反抗，最终爆发美国独立战争，13个州签署《独立宣言》，标志着美国的成立，这里主要介绍了华盛顿。之后又记录了美国历史上的又一大战争--南北战争，记录了奴隶制在美国的湮灭，简单地介绍了林肯。之后又介绍了美国自西向东扩展领土，照搬欧洲技术，鼓励创造发明。还介绍了奥兰多•罗斯福反垄断，富兰克林•罗斯福新政，还有两次世界大战对美国发展的影响等。

以上是影片的主要内容，下面我谈谈我自己的感悟，主要有以下几点。

首先，作为现实主义者的我，看到了美国现在的强大，更看到了中国的落后。

美国人虽然是罪犯的后裔，但美国人却并未因此而自卑过，相反地，他们用行动证明了历史虽可耻，但他们却可以创造新的辉煌历史!众所周知美国是一个好战的国度，在二战中，美国凭借其进退自如的地理优势，频频参战，从中捞取利益，而其损失，无疑是小之又小的。两次世界大战，对于世界其他国家来说是一次劫难，而对于美国来说，却成了一次天赐的发展良机，之后的美国，跻身于世界大国之列。而这一点，本人觉得对中国是非常有借鉴意义的，因为，从历史的角度，战争永远不会消亡，这世界永远会存在利益纠纷。并且随着人口的暴涨，更会加速世界第三次大战的到来。故中国作为军事强国，亦应紧抓机遇，勇居世界头号强国之位，引导世界的发展!

再者就是美国竟把保护专利权写进了宪法，由此，足以看出“创新”对美国的重要。美国由照搬欧洲技术到后来的自主创造发明，确实经历了一个漫长而艰苦的过程，这里

不是简单的量变而引起的质变，而是美国的政策所向。美国抓住了工业革命的时机，鼓励自主创造发明，这点燃了全体人民的创造热情，很喜欢影片中的那句话“专利制就是将利益的燃料添加到天才之火上”!再反观中国，“创新”是什么?“创新”只是一个潮流的词汇而已!以本人举个很简单的例子，本人是学物理学的，世界上的绝大多数用品都是由物理学家发明的，然而，我现在所能做到的实验却是连一个小学三年级的学生都不屑于去做的!没有大量的投入，何来质的转变。如果中国只是更多地倾向于借鉴与复制外国科学技术，教育模式等等，那么中国的命运定然会是永远跟在别人屁股后面走。为什么美国远远走在中国前面，因为它的所有发展模式都是创新的，并一直在寻求更好更快的模式，而并不会去模仿其他任何国家!所以中国应该走的路线是孤独的，特立的，不应仅限于社会主义或资本主义。原则固然重要，但当原则阻碍了利益的获取的时候，那最应在做的不是坚持原则，而是改变原则 ，去适应发展所需。世界本不存在社会主义与资本主义，更无所谓孰优孰劣!正如“美国精神”一样，敢于做他人不敢做之事!既然中国曾如美国一样，是世界的头号强国，并且是历史维系最久的头号强国，包括经济，军事，技术等多方面!那么，中国为何不可能再次成为世界头号强国，不能再次成为聪明人最多的国度?!只要我们如美国一样不断地改变自我，发掘每个国民的积极性，不局限于任何的框架当中，中国跃居头号强国的日子并不会太远!永远不要以人口基数大限制经济增长为籍口，因为没几个国家的人口密度比日本大的，但人家是却第二大强国!我们没有任何理由说不可能，我们要做的只是要不要去创新与进步，同时强大!所以说中国应该投入更多的资金用于支持和奖励发明与创造!

最后，我知道我的观后感很多人都是敢想不敢言的，但我是一个现实主义者，中国的强大才是我想看到的结果!正如我们现在再看《大国崛起之美国》，我期望在我有生之年，能听到世界上的人都在看《大国崛起之中国》!

雁经常聚集到湖边，许多白雁常在那里挑选合适的地方栖息。

雁群头领还安排了一只白雁守夜放哨，看见有人来了就鸣叫报警。

湖区的猎人熟悉了白雁的生活习性。一到晚上，他们就有意点亮火把。放哨的雁看见了火光，就嘎嘎地叫了起来，猎人又把火弄灭了。等到雁群受惊飞起来时，什么动静也没有了，雁群又放心地落回原处休息。这样反复三四次后，群雁以为是放哨的雁有意欺骗她们，就都去啄它。

这时，猎人举着火把向雁群靠近。

放哨的雁怕群雁啄它，不敢再叫。酣睡中的雁群被猎人一网捕捉，没有一只逃脱。

营销启示：任何一个企业都会面临着市场的考验，当竞争对手第一次试探的时候，企业建立起的预警系统——“放哨的白雁”起到了作用，企业严阵以待，却不见对手有什么反应。但是经过反复试探之后，连企业自己也逐渐放松了警惕，致使竞争对手一战而胜。

最近有部电影很火，叫《哪吒之魔童降世》，姐姐带我去看了。在回家的路上，姐姐在开车，我在车后边啃巧克力边思考。

《哪吒之魔童降世》（由于名字过长，以下简称《哪吒》）讲述的是一颗灵丹与一颗魔丸，灵丹被认为会造福苍生，魔丸被认为会导致生灵涂炭。天尊在魔丸上布下了天劫咒，三年后会被一道雷劈得渣都不剩，而灵丹则转世作李靖的儿子。谁知，由于申公豹的暗算，魔丸转世为李靖的儿子哪吒，而灵丹则落入看守海底炼狱（其实等同于把自己也锁住了）的龙族，转世为敖丙。后来，由于一个偶然的机会，他们成为了朋友。可在最后，为了龙族，“灵丹”反而成了想活埋村子的“恶棍”，“魔丸”反而成了“英雄”。

我忽然想到申公豹的一句话：“人心的成见，是一座大山。”是呀，就像在我们心中，英雄总是英俊强壮的人，而恶棍总是一脸胡子拉碴。还有“三岁看大，七岁看老”，难道习惯不可以改变吗？这句充满成见的话，却被无数人奉为经典……这样的例子，数不胜数。

所以，我们一定要抛弃那些成见，正如申公豹所说，“人心的成见是一座大山”。只有完全放下成见，我们才能真正地见到每个人的优点与缺点，公正客观地评价一个人，而不是被成见蒙蔽了双眼，导致作出了错误的判断与决定！

车忽然熄火了。“怎么了？”我把脑袋凑上前。“到家了。”姐姐说。

前几天，我参加了一个夏令营，我去了四天。在那里，发生了很多有趣的事，也发生了很多烦人的事。我要从第一天开始讲啦!

第一天，2010年7月5日，天气热极了!

这天，主要的事是开营仪式。在开营仪式之前，我们要先吃中午饭。到了饭店，我原来兴奋的心情一落千丈!

吃饭前，一起参加夏令营的一个朋友跟我说：“今天要吃中式自助餐”。我特别喜欢吃自助餐，所以我特高兴、特快乐、特兴奋。

可是，一进这家饭店我就兴奋不起来了。那里到处是苍蝇、小飞虫!地上脏兮兮的，看起来就恶心，连饮料里都泡着小飞虫!结果，我只吃了两块饼。

过了一会儿，我们终于等到开营仪式了。老师罗哩叭索地说完了她想说的话，我一句都听不进去，因为老师说的我们都知道。

开营仪式结束了，我们回到了宿舍。宿舍是个别墅!宿舍是个二层楼，里头有楼梯。楼梯很陡，是木头做的，我们都是手脚并用才能爬上去。在楼下，洗澡没有浴缸，我和我的那个朋友住在楼下，我们要到楼上洗澡;楼上的厕所是坏的，住在楼上的人得到楼下上厕所。

这是我参加夏令营的第一天，以后的事情更好玩!

第二天，2010年7月6日，天气还是很热

这天是我在夏令营的第二天。今天有一件事挺有趣，那就是——“小羊逗大狼”。

晚上，满天的星星出来了。一个白玉盘似的月亮挂在高高的天空中。我们来到了一块空地，排好队准备开始游戏。游戏规则是这样的：我们小朋友扮小羊，一位老师扮灰太狼。我们要一个人一个人地跑到灰太狼跟前拿一个礼品，然后，拍一下灰太狼的小胳膊，马上就跑。如果被灰太狼抓住的话，不管多好看多喜欢的礼品都要送回去。

轮到我的时候，我的心跳得特别快，“咚咚咚”地跳。我慢慢地向放礼品的地方走去，我拿起一个月饼挂件，走到离灰太狼很近的地方，举起手啪”的一声拍了一下灰太狼的手，扭头就拼命地跑起来。眼看离“羊村”不远了，我加大马力，“嗖”地一声跑回了“羊村”。我成功了!

小羊逗大狼的游戏真是太刺激了。

第三天，2010年7月6日，闷热

这天，我们去玩了水上游戏。

老师让我们先换上泳衣，然后下水，再发水枪。我们游戏的地方是一个室外游泳池。我们在远处看池水的时候，池水是蔚蓝的，但我们走近一看，呀!水里有好多树叶和蛾子!下水前，有个男生对被我称做“老老师”的老师说：“老师，这水好脏呀!”“老老师”却说：“水这么干净，怎么脏啦?就你事多!”那个男生只好低着头下了水。我想：这个老师真坏，自己不用下水，就说本来很脏的水不脏!还老说我们宿舍的四个人都是“疯丫头”!真是太讨厌了!!!在我的心里，我怎么想这个老师都行，但在现实中我还得走向那看起来干净但实际脏兮兮的池水。下了水，我觉得水冰得厉害，而且，水只到我的脖子深，再深的地方老师就不让去了。好没劲!我只好在浅的地方游。游着游着，我的右手好像被什么碰了一下。一看，哇!是一只蛾子!我吓得蹦了起来。

真是可怕呀!不过也很好玩!

第四天，2010年7月7日，还是很热

这是我在夏令营的最后一天。晚上，我们表演了节目。我们表演节目的照片还发到网上了呢!

我们表演了喜羊羊与灰太狼和服装秀。只有几个人能上台表演服装秀，我就去了，我感到很幸运。舞台下面有好多好多人，我有些紧张。还没有到我上台的时候，我的心跳就开始加速。终于轮到我了!我的心好像跳累了，迅速又正常了。我不紧张了。我想：这么好的机会，一定要抓住。我高兴地走上了台，我发挥得还不错。总共要上三次台，每次要做三个动作。第一次，我成功了。第二次我就没有成功，我插着腰走到台上，却忘记了做什么动作，只好一直做着插腰的动作。好在后面的表演很成功。这可是很难忘的一天呀!

啊!夏令营就快结束了，真舍不得!

以下是话题作文“和谐”的有关内容，要求：

1、选定一句话作为中心论点。

2、从所提供的文章中，找出适合论证自己观点的语句或简单文段，进行论证。不能使用自己的语言。

3、字数控制在800—900字。

材料：

⊙“和谐”是十六大报告中反复出现的词汇，如“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。所有这些“和谐”，如春风拂面，让人备感亲切，也使人深长思之。

⊙和者，和睦也，有和衷共济之意;谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐; 和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。

和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐;如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章;社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。

和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

⊙我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施，“既要金山银山，更要绿水青山”已成为一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。

⊙建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

⊙和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的，只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。

一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。

一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。

一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。

只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。

不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章!

⊙ 有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。

和谐，及乎天、地、人，关乎你、我、他。

宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。

因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。

和谐不会从天降，要靠我们的不懈努力。每一个中国人，都要自觉做和谐的促进派，特别是各级领导干部，更要对和谐事业有所作为。

正因为在今天经济转轨、社会转型的大变革时代，大浪淘沙，泥沙俱下，各种矛盾凸现出来，生活中确实存在并不断产生不和谐的问题，所以我们要强调下力量构建“和谐”。又因为社会问题的解决不可能一蹴而就，于是我们要持之以恒。

和谐是动态的。

和谐不是停滞，不是凝固，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破;我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

如是，就能不断推动社会的进步。

⊙构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。

文化环境造就了人。所以建设和谐文化体系，通过进一步弘扬先进思想文化，建立 全体人民有共同的理想和信念，共同的社会价值观和共同的精神追求，把全体人民的意志和力量凝聚起来，汇成一股巨大无比的精神合力。努力实现社会各阶级、阶层在政治、精神上的和谐，使之“各尽所能、各得其所而又和谐相处”。

构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，重在建立先进的精神文化内核。精神文化内核是从人民群众的文化实践中升华、提炼、凝聚而成的文化精华，是一种时代精神。它从根本上决定了一个国家或地区的文化行为和发展方向。

用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。通过提高人口素质，提升社会文化品位、树立社会文化形象，增强文化竞争力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉献精神的现代公民。既以马克思主义为灵魂，以科学理性精神、人文价值精神为支柱的现代精神文化体系。全面提升人口综合素质，教育和引导全体公民树立正确的世界观、人生观、价值观，成为具有健康的价值取向、向上的精神状态、高尚的道德情操、积极的事业追求并与自然和谐的人，形成强势发展的能力。

传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，不同的人文及文化背景，多元化的价值取向，不同行为方式，都需要创新文化和主流价值观进行对话、融会、整合与引导。文化的凝聚力、感召力和创造力是千金难求的，而文化建设不仅是一项任重道远的奋斗目标，而且还要靠长期的历史文化积淀。文化是不能隔绝的，文化是在传承中发展的，文化传统是文化发展进程中的脉络，对于广东而言，传统文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的岭南文化。与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。我们应该创造条件，使各种不同的文化从内容、形式、性质、功能以及价值取向、目标取向等在互相接触中不断修正，逐渐融合，形成新的文化体系。

⊙公平正义是和谐社会的重要特征

⊙诚信友爱是和谐社会的道德基础

诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。在新世纪的开端，我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并根据我国现阶段的社会特点和发展趋势，把诚信友爱作为构建和谐社会的重要内容，具有十分重要的现实意义。

诚信友爱对社会和谐发展最有价值

社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。

因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。

诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源

尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。

诚信友爱是现代社会发展的内在要求

传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。

现代社会是一个以市场经济为主导的社会。市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。

现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。现代社会是一个摆脱了人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。

⊙议所谓的“和谐社会”

作者：薇罗尼卡

上学期期末考试作文话题就是 “和谐”。当时我还不知道，原来“和谐社会”已被政府列为执政方针，我只是以我自己的眼光来审视“和谐”这两个字，把它放到家庭中，放到社会中，放到历史中来看。最后写出了一篇批判为了追求所谓“和谐”而逃避矛盾的行为的文章。考完之后不觉得有什么不妥，写作不是正鼓励逆向思维、多角度思维的吗?过了个年，“和谐深圳、效益深圳”开始满大街地流行了，连学校也贴出了“和谐*高”的标语。我才醒悟作文不该那样写——语文只考了60多分。

也许恰是因为写过那一篇有点偏激的，但没有任何先入为主的观念作用下的作文，即使到了对“和谐社会”褒扬一片的现在，我还是对这所谓的“和谐社会”心存疑虑。

和谐是什么?如果拿音乐打比方，和谐就像是一支催眠的摇篮曲。摇篮曲不就是平稳的、舒缓的，使人平静，而绝没有什么抑扬顿挫给人以刺激的吗?而一个社会要追求和谐，那就是要官员把百姓们“安抚”的平平的，不准听到一点“批评”、“置疑”、“求新求异”的声音，就像鲁迅先生说的那样，大家一起“恭颂太平盛世”(今年春晚的春联里就要我们这么做)。为了追求这和谐，地方官可以对外宣称“坚决抵制地方保护主义”，对内任某些企业肆意非为，以彰显政绩;为了追求这和谐，市领导可以封锁某些消息，使市民们安心(我指的是03年的非典，有人证实他身边就有一人死于非典，而该市的非典死亡统计数字却是“0”)。一所学校要追求和谐，就是得多任命一些只单方向传播信息的二极管一样的班主任，运用各种威胁与处罚，使学生们服服帖帖，让他们对学校各种非人性的政策不敢有半句怨言。学校里补课成风，晚自习时间接二连三加长，几家报纸点名或不点名地提出非议，而校园依然平静。这便是所谓的“和谐的校园”啊!

近年来政府的执政作风大有改善，无论是其运转的透明程度，还是与平民的贴近程度，都让人们看到了中国政治民主的希望。然而在这个时候，政府却抛出了“和谐社会”这样一个口号，我认为是不必要的。改革开放以来，转型期中的中国社会各种弊病确实日益严重地显现出来，而要解决这些问题，并不是找一张“和谐”的大盖布把它们盖起来就行的。

近日在报纸的两会特别报道里有一大篇报道，某有着老资格的人大代表提出了这样一条提议：要政府“弃用不和谐的词汇”，他说“政府怎能‘抓大放小’、银行岂能‘嫌贫爱富’、不可‘牺牲眼前利益’、别随便‘打破铁饭碗’”。纯粹是跟风附和之声。若是按他所讲，政府应当将财力物力平均分配，不再“抓大放小”;银行失去调控经济的能力，不再“嫌贫爱富;”国家不应强制企业为环保加大生产成本，因为不能“牺牲眼前利益”;国企不再改革，守着陈腐的烂摊子，不敢“打破铁饭碗”。为了“和谐”，跟风之人玩起了文字游戏;为了“和谐”，改革只能畏首畏尾。

要让人们安居乐业，国家不断发展进步，我们需要的是大胆而行之有效的改革，而不是贴出所谓“和谐社会”这样不解决任何实际问题的标语。

⊙和谐之道(网友来稿)

记得报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，如果说狗不抓耗子,那是不想多管闲事，可猫和老鼠是前世冤家啊，一直以来都是见面就眼红，毫无妥协余地的，怎么可能和睦相处?就算猫现在生活改善了，对鼠不感兴趣了，那鼠也不敢讳此大忌在猫的面前闲庭信步啊，更不要说同食同眠了。

也许存在就是合理，事实胜于雄辩罢!这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道

如果猫整日里都虎视耽耽地注视着老鼠，老鼠一有微小的举动就绳之以爪，或大声恐吓、或围追堵截、或玩弄于股掌之间，或尽各种摧残之能事，老鼠见到猫，不逃跑也真是白痴了。尽管老鼠其貌不扬，名声欠佳，凡其同类，皆被誉为“鼠辈”，也应该给它自由的空间，要不然，整日里臣服在猫威之中，伴猫甚于伴虎，压抑的时间长了，心里也不是滋味，在猫不注意的时候，干些偷鸡摸狗的事，让猫横吹胡子干瞪眼，也无可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有组织有计划地和你猫狗作对，那时，恐怕株连九族的手段使出来也无济于事。

当然，如果老鼠不思长进，劣性不该，整日里尽想些歪主意，挖人墙仓，偷人钱粮，老是在猫的眼皮底下玩腻的，给猫添乱，让它吃睡不香，让它背失职的黑锅，损害猫的威严。也就难怪它猫发冲冠，怒极生怨了。

万事都要有个度，超过了一定的度就会走向反面。猫鼠能和平相处，自然是在“度”上把握得好。一个是猫肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶尔的错误，给老鼠一个平和的空间，不会动辄大发猫威，令鼠生畏。一个能收敛恶习，行为坦荡。偶尔猫鼠之间还拉拉家常，谈谈心事，增加了解，拉近关系，时间久了，自然前嫌尽消，亲之信之。睦邻友好。

物理如此，人事亦然，平日同事们常常感慨师生关系象猫鼠之戏，学生看见老师就如鼠见猫，能躲则躲，能跑则跑，学生中有什么事不愿向老师反映，老师的一些工作计划也不能被学生理解和接受，老师和学生无法进一步交流，师生关系很紧张。我想造成这种结果的原因也许很复杂，但老师和学生之间缺乏信任是其中的重要因素，由于社会、观念、立场等种种原因，阻隔了师生的理解和交流，长此以往，师生之间产生障碍乃至形同陌路也是必然。

冰冻三尺非一日之寒，解冻老师和学生的之间的紧张关系，要有一个过程，有时，各退一步就会海阔天空。水太清则无鱼，雷霆之下岂有生机?和谐之道在于宽容，师生间过分清楚的界限其实就是代沟的开始，过分严厉的教育也会扼杀师生间本该有的温情。

天道宽仁，师生之间又何尝不需要宽仁之心呢!

⊙社会需要“和谐”

当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢?回答是，拥有一个“和谐的社会” 。

何为“和谐”?看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展;“口”、“言”应当互通互信，注重文化交流;顺应民意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀;“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。

纵观历史，“和谐”乃是社会的主色调。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着“和谐”这一理念在新时期发展形式下的应用。

而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、“以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、“道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。

然而近一百年来，不和谐的一幕幕却也在加速上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知多少农药灰尘在大地飞舞。而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破坏了生态的和谐，破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐。或许几十年、几百年后我们将没有了淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时我们又该何去何从?生态的和谐是多么的重要啊!

人们与自然的不和谐因素使生态环境受到了极大的破坏，而人与人之间的不和谐也给人们带来不快与痛心。伊拉克战争打破了新世纪短暂的和平，死伤惨重，虐囚事件也层出不穷。伊朗、朝鲜的核武器危机，台独的分裂，美国的单边主义，这些无不引起了那些追求和谐社会人们的反感。可以说，和谐社会的根本应该是公平、正义、协作与共同繁荣的。

好在和谐仍在我们的身边。近年来，人们也不断尝试着对更加美好未来的探索。京都议定书的广泛认同，"非典"时期手牵手的互帮互助，印度洋百年罕见的大海啸面前人们更是肝胆相照，一方有难，八方支援，共同努力将损失减到最小。面对现有的矛盾与问题，我们更需要实实在在的努力，以及开阔的胸襟和视野。在我们和谐社会的构建中，我们应坚持以人为本，体现人文关怀，追求人与人、人与社会、人与生态的自然统一，共同营造一个和谐美好的社会!

一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力!

美哉!我少年中国，与天不老。在历史的十字路口上，让我们一同兼收并蓄，品和谐之美，谱写新世纪的和谐之曲吧!

⊙和谐社会与人的发展

一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。

每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。

人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。

人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。

人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。

⊙〖随笔〗

和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：

奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，

她眼中含着某种对恐怖的默许。

和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。

⊙“天空的和谐，是穿一身蓝;森林的和谐，是披一身绿;阳光的和谐，如钻石般耀眼;落日的和谐，留下了最后的美丽;而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……”

和谐，便是一种幸福的感觉。

时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝;总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。

现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。

和谐，便是不和谐中的完美。

在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么?在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳;也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。

找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。

成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福!

又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。

采撷幸福，给自己一份愉悦的心境;离幸福近些吧，你便找到了和谐。

学生的作文，自己修改了一点，也许不合要求，但还是发上来跟大家分享一下吧，哪怕我们感知的不是和谐，但它带给你们的，更多的是追求幸福的步伐。

祝每一个水岸的朋友都幸福并快乐的生活着……

《小屁孩日记1——鬼屋创意》《小屁孩日记2——谁“动”了“千年奶酪”》《小屁孩日记3——好孩子不撒谎》《小屁孩日记4——偷鸡不成蚀把米》《小屁孩日记5——午餐零食大盗》 《小屁孩日记6——可怕的炮兵学校》《小屁孩日记7——从天而降的巨债》 《小屁孩日记8——“头盖骨摇晃机”的幸存者》《小屁孩日记9——老妈不在家》《小屁孩日记10——“屁股照片”风波》 《小屁孩日记11——好孩子 坏孩子》 《小屁孩日记12——雪上加霜》

2016年5月31日是世界卫生组织发起的第28个世界无烟日，今年世界无烟日的主题是“提高烟草税，保护下一代”。为进一步做好李沧区控烟工作，按照卫计委、全国爱卫办和省、市有关要求，结合今年世界无烟日主题，李沧区组织开展了一系列形式多样的宣传活动。

一是世界无烟日期间，全区各医疗卫生单位要悬挂控烟宣传横幅，在宣传栏张贴控烟知识、摆放宣传展板，向医务人员以及患者和家属发放控烟宣传材料，在医疗机构内针对医务人员、患者及家属开展控烟健康讲座等。

二是全区各级各类医疗卫生机构深入开展了“无烟医疗卫生机构”创建活动，进一步完善了各项制度，创建无烟环境，提高了戒烟服务能力，实现100%无烟的目标，做控烟表率。

三是《公共场所卫生管理条例实施细则》(卫生部第80号部令，以下称《实施细则》)规定自2011年5月1日起室内公共场所全面禁烟，全区各医疗机构结合创建“文明城市”和“健康山东行动”等活动，以创建无烟商场、无烟餐厅、无烟学校、无烟政府机关等为切入点，积极开展室内公共场所禁止吸烟工作，减少烟草烟雾对公众健康的危害。

除现场宣传活动以外，李沧区疾控中心还先后两次在李沧有线电视台黄金时段对控烟相关知识进行介绍，并利用健康教育信息发布平台，向目标人群发送了世界无烟日宣传主题及相关知识的信息。

通过活动的开展，使我区广大居民知道吸烟的危害，认识到烟草不仅会对自己身体危害，对他人也会造成很大危害。为进一步倡导讲文明、讲卫生、讲科学、改陋习、树新风的良好社会风尚，李沧区疾控中心将继续开展好形式多样的健康教育活动，创建无烟环境，构建和谐社会。

一个人想做一套家具，就走到树林里砍倒一棵树，并动手把它锯成木板。这个人锯树的时候，把树干的一头搁在树墩上，自己骑在树干上;还往锯开的缝隙里打一个楔子，然后再锯，过了一会儿又把楔子拔出来，再打进一个新地方

一只猴子坐在一棵树上看着他干这一切，心想：原来伐木如此简单。这人干累了，躺下打盹时，猴子爬下来骑到树干上，模仿着人的动作锯起树来，锯起来很轻松，但是，当猴子要拔出楔子时，树一合拢，夹住了它的尾巴。

猴子疼得尖声大叫，它极力挣扎，把人给闹醒了。最后被人用绳子捆了起来。

营销启示：日本企业是靠模仿欧美产品起家的，但是他们在模仿中有创新，这就促成了日本经济30年的兴旺。我国许多企业生产的产品是模仿欧美企业的，但是我们在模仿中没有创新，所以如今电视、DVD等许多产品的核心技术不在我们手中，这就像猴子的尾巴，一不小心就被树夹住，由此可见，模仿固然重要，但创新更为关键。

11月15日下午，院党支部组织全体党员、中层和职能科室干部观看了教育警示教育片《道》。该片分为“一个无视政治纪律和规矩公然反对中央八项规定精神的典型”和“国有企业严重违纪违法领导人员忏悔实录”两个专题。

党员们通过观看11个严重违纪违法案例，听取涉案人员声泪俱下的忏悔陈述，深刻认识到理想信念坍塌，丧失做人原则，贪图荣华享乐的严重后果。

观看结束后以党小组为单位开展了专题讨论。刘向明书记在参加第二党小组的讨论时提出四点要求：一是要加强学习，提高自身素质;二要坚定信念，始终保持廉洁自律的行为规范;三要始终保持艰苦奋斗的优良传统;四要严格要求自己，自觉接受监督，不踩红线，不越底线，做一名合格的党员干部。

三个旅行者同时住进一家旅馆。早上出门时，一个旅行者带了一把雨伞，一个拿了一根拐杖，第三个则两手空空。晚上归来时，拿着雨伞的人淋湿了衣服，拿着拐杖的人跌的全身是泥，而空手的人却什么事情都没有。前两个人都很奇怪，问第三个人这是为什么。

第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的人，“你为什么淋湿而没有摔跤呢?”“

下雨的时候，我很高兴有先见之明，撑着雨伞大胆的在雨中走，衣服还是淋湿了不少。泥泞难行的地方，因为没有拐杖，走起来小心翼翼，就没有摔跤。”

再问拿着拐杖者，他说：“下雨时，没有伞我就拣能躲雨的地方走或者是停下来休息。泥泞难行的地方我便用拐杖拄着走，却反而跌了跤。”空手的旅行者哈哈大笑，说：“下雨时我拣能躲雨的地方走，路不好走时我细心走，所以我没有淋着也没有摔着，你们有凭借的优势，就不够仔细小心，以为有优势就没有问题，所以反而有伞的淋湿了，有拐杖的摔了跤。”

营销启示：在营销过程中，优势是相对的，只有凭借客观的营销环境创造优势才能够取胜市场。

作为一位具有丰富人生经验和猿生经验的长者，作为部落发展的总设计师，凯撒始终有意识地以一己之力为猿类的生物进化和文化进化设定路标、绘制路线图，规避人类已经错漏百出的老路和邪路。在船坚炮利的新全球化窗口面前，英雄凯撒还会闭关锁国，拒斥现代性吗？

我喜欢看电影。不知道从哪一年开始喜欢的，只知道自从工作以后就越来越喜欢了，这可能是教师的一种职业病。倒也不是刻意追求从这些文艺作品中找到些许蛛丝马迹的教育意义和某种寓教于乐的特殊效果，而是有时确实是一语胜千言，只要推荐学生看看电影，不少多余的话就无需再说。

人性论三部曲：还原“我”的成长史

三年前的《猩球崛起》、两年前的《少年派》、一年前的《无人区》，我都是在看完后马上就用到了课堂上分析和讨论，学生们也很喜欢这种方式。我认为这三部电影的共同点在于，都围绕着一个主题：人性，或人的本质（human nature）。这些电影，看上在讲老虎猴子的故事，其实是在借事说事，以动物影射人，实际讲的是人性，还原的是“我”的发现和成长史。

话不多说，回到人性论三部曲。在《少年派》里，老虎代表着本我，少年派与老虎的海上漂流是自我与本我的争斗过程，而作为超我的信仰成为这二者共同存在下的最后支撑力量。李安讲述了两个故事：第一个故事是派与老虎的海上漂流，体现了一切美好的要素，是美好超我的境界；第二个故事是派与厨子的角力过程，体现了现实中人的有限战争，是理性自我的境界。更为真实的可能是第三个故事即食母，体现了丛林法则的残酷，是赤裸本我的境界。

而电影《无人区》的启示，在我看来则是：无人区并非没有人，而是没有人性，是您所呼叫的人性不再服务的区，人的动物本能过于强大而压倒了相互依赖甚至达成最低限度合作的社会性。在这里，连两个人一起合作干一件坏事亦不可能，作恶都要势单力孤，单枪匹马。在一群没头苍蝇作布朗运动的区域，出路何在？解决之道似乎就是不断地以一个飞来横祸终结一段罪孽，再开启另一段罪孽。影片中人为制造了多次此种场景，强烈提示人们这种无边罪孽及其绝望。

上面两部只是引子，接下来我重点想说的是这部《猩球崛起》。

猩球1：从自我意识到族群意识

前两天看了《猩球崛起2》。这个系列，起初本是经典科幻片《人猿星球》的前传。不过照现在的拍法，大有独立门户的架势了。借用经济学的话，这两部是互补品，且因着第二部的上映，第一部的价值被提升了一大步。在我看来，这是分别用两部电影讲述了一正一反的人性两面，最终达至人与猿长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的“人猿星球”共生状态。

在第一部中，凯撒的智慧升级要拜人类生物科技的无心插柳所赐，至于其后这种提神醒脑药物疗法的大面积扩散所造成的猩球崛起，更完全是一个意外后果。比智慧更重要的是，凯撒在与人类长期生活交往过程中，获得了“人性”或“人的本质”最不可或缺的自我意识。自我意识是对意识本身的自反性思维，追问的是“我是谁？我的属性是什么？从何而来向何而？”的终极问题。

凯撒的自我意识是在耳濡目染之中萌发，又在外部刺激之下觉醒的。这个外部刺激，就是当凯撒的“父亲”（实际上是他的人类主人）开车带他红杉林，回来的路上遇到另外遛狗的一家，此时凯撒突然意识到自己脖子上拴着的链子与狗链别无二致，于是以手势追问“父亲”：“凯撒是宠物吗？凯撒的父亲是谁？凯撒是谁？”一般动物（包括人类在特定情况下）适应奴役，这是动物本能；但人性内在的尊严要求对奴役状态发出责问和反思。人类一思考，上帝就发笑。当猩猩也开始思考“我思故我在”的本体论问题后，人类是无法不感到震惊的。

动物性的本能是适应，至多逃避，但人性具有强大的改造冲动。“不要”是人掌握的最重要的词汇，敢于说不是基本人权，消极自由是根本自由。当凯撒和其他动物在动物福利机构被终日囚禁，还要面对暴虐的屌丝管教时，他终于在一次发飙后喊出了第一句“人话”：NO！语言的习得本身并不令人震惊，令人震惊的是语言所反映的个性的独立和自我意识的觉醒，这并非原生的基因决定，而是后天环境的再生影响。

觉醒了的凯撒只是一个个体，此时的他不仅获得了自我意识，意识到我，用胡适的话说，这是“小我”，他还要意识到无数的“小我”组成的“大我”，这是社会；不仅要问“我是谁”，还要追问“我们是谁”，“我们的生存境遇如何”。进而，他爱自由，更爱猿类社会，掀起了一个由演化到革命的剧烈变迁，致力于建立一个自由猿的联合体，向人类讨说法，为承认而斗争。

以上，大体是对《猩球崛起》第一部故事的简要概括。我们可以看到，彼时，从进化史看来，“来自猩猩的人类”已经因为在现代科技和现代生活方式造就的风险社会中走得过远，却浑然不觉这种失控的巨大风险，最终在自己亲手炮制的一场席卷全球的病毒大流行中被打回原形、折损大半。同一时期，人类阴差阳错制造出来的“来自人类的猩猩”，却大大助推了这一古老种群在现代的革命性进化。当看完第一部走出影院后，你甚至能感受到背后凉飕飕飘来凯撒对人类的无比同情和鄙视，一如他在监禁之中的装疯卖傻其实是对人类的嘲讽。

猩球2：从人性的优点到人性的弱点

凯撒一直这样看待人类，他对人类的智商从来不以为然，在这只猩猩眼中，人类简直就是一群到处自以为是的弱智。这心态在第二部中一仍其就。在人类看来，猩猩不可怕，就怕猩猩有文化。可是，在人类朋友圈中生活过的凯撒深知，人类最可怕的不是脑子，而是心肠。猩猩还是那个猩猩，可是习得了人心的诡诈与狡计，就必然要经历人生的风雨和翻覆。凯撒的办法是闭关锁国，停止与人类的一切交流，老死不相往来。然而，这种隔离为时已晚。

如果说第一部讲的是人性的优点，是人类社会抱团取暖的社会性移植到、应用于猿类社会——代表性的台词就是贯穿于两部电影中成为猩群文化共识且朗朗上口的最高指导方针“猿类要团结，猿类要强大，猿类不杀猿类”——的话，那么，第二部讲的就是人性的弱点，是人类尔虞我诈、笑里藏刀、勾心斗角、好勇斗狠的习俗禀性，在猿类乌合之众中传播蔓延直至重创这一新兴种群的过程。如果说第一部中猿类输入给人类毁灭性的的病毒（其实是人类自取其祸），第二部就是人类传染给猿类更为可怕的文化病毒。第一部讲的是生物进化，第二部的主题俨然已变成了文化进化。

凯撒的亲密战友科巴，是第一部中被人类残酷剥削、压榨和奴役因而充满戾气的猩猩。到了第二部中，他成了一位反复、阴险的篡位者，一位信奉“枪杆子里面出政权”、“先发制人”、“武装夺取政权”的实用主义者。僭主的权力合法性必须依赖于不断制造并维系一种紧急状态，没有敌人也要制造敌人。上台伊始，科巴还高举创始人凯撒的旗帜，号称为“猿类”而斗争，不敢堂而皇之地另立中央。很快，在战争中树立新威权后，他就开始高调批判前任领导人制定的与人类和平共处、和平竞争、合作共赢的既定路线，扣上一顶类似三和一少、三降一灭的修正主义帽子。把全部猿类的命运绑架在战车之上，与人类进行你死我活的大决战。他对凯撒之子的利诱威逼和整个政变过程的策划设计，简直就是人类最腐败朝廷频频上演的宫斗剧的翻版。

科巴是人性恶之集大成。只有尝到苦头之后，凯撒才不得不心痛地承认他自第一部中就表现出来的蔑视人类、推崇猿类的种族智商歧视是错误的：“我一直以为猿类胜过人类，现在才知道，原来我们如此相似。”人类社会的杀熟、失信、自相残杀，在影片中这个尽管猿口规模已十分庞大，但基本还维持着一个熟猿社会的部落里，也都无一例外、有过之而无不及地重演。

猩球3：从拒斥现代性到重回现代性

凯撒是一个道德理想主义者。他自视很高，且清心寡欲。他以治大国若烹小鲜的姿态深藏功与名，不露声色地在深山老林中发展自己种群的独立王国。他似乎是一个后现代主义者。尽管以他的高智商，以及在人类社会游学期间的阅历，使他对现代科技了然于胸，但他坚信“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

人类的工程师说，他们不能没有能源。这已经是人类须臾不可摆脱的路径依赖，哪怕在近乎毁灭性的的重创之后，也无法降低人的生活情趣、品味以及漫长历史中形成的繁复的世俗文化。当人类专家修好水坝，并将电力送达遥远的都市并亮起点点灯光的时刻，工程师们激动不已。可是，猿类却能在几乎具备了人类的智慧和习性时仍能安于恬淡和宁静的生活。凯撒并没有投来羡慕的目光。科技让生活更美好？切，他是一直打一个问号的。

作为一位具有丰富人生经验和猿生经验的长者，作为部落发展的总设计师，凯撒始终在有意识地以一己之力为猿类的生物进化和文化进化设定路标、绘制路线图，尽量规避人类已经错漏百出的老路。在第一部中，他从人类那里盗取药物分发众猢狲，这是孙悟空盗仙丹、普罗米修斯盗火一般的圣徒之举。在第二部中，他严禁人类的大规模杀伤性武器流入，似乎将部落内部纷争锁定在冷兵器时代就可维稳。然而最终，猿族败类还是挑起了人猿之间的全面战争。

要么应战，要么毁灭。在生存压力的逼迫和船坚炮利开启的新的全球化窗口面前，英雄凯撒还会恪守小国寡民、拒斥科技与文明、建设大同社会吗？可是如果他全面拥抱这个毁誉参半的现代性，这个2.0版的猿类社会又能比人类社会少走多少老路和邪路呢？在这个据说已经变平了的现代世界中，即令人类文明将死，猿族就有足够的资本和勇气推倒重来、另起炉灶吗？切盼着《猩球崛起》的第三部回答这个问题。

附录：“我”的成长史

“我”很不容易。人的诞生是一个否定性的事件，在人的成长过程中，逐渐有了认识能力，有了自我意识，可以将“我”与“他者”、将自身与自然区分开来。婴儿最初的世界观是混沌的，父母与亲人的极端呵护，饭来张口、衣来伸手的娇惯更延续并助长了这种错误认知。这使得它们以为，自己仍处在母体的子宫中一样，可以随心所欲、心想事成，只要自己有任何需求，都会立即得到满足。随着婴儿的进一步成长，它会在现实世界中碰壁。

婴儿的第一次碰壁，往往来自被障碍物绊倒。这之所以是一个令人震惊的划时代事件，在于它朦胧中感觉到这个世界恐怕并不完全是听从自己的绝对律令的，比如，脚下这块石头就不受支配。它的“混沌世界观”出现了崩溃的迹象。此时，理智的父母应当开始帮助孩子正确地认识这个世界，教会它反思自己的责任、改变自身的行为；糊涂的父母则多半会捡起石头假意责打，这重新强化了孩子“物我合一”的原始观念。

婴儿成长过程中的第二个划时代事件是使用“我”这个概念。小孩子并不是一开始就使用“我”来指称自己的，往往是机械地模仿他人称呼它的用词，因为他们不知道“我”这一代词所指何“物”。众所周知，日本动漫《蜡笔小新》中的小新的一个口头禅是“你回来了”。当他每次用“你回来了”来表达“我回来了”的意思时，他的母亲都要尽力纠正。只有当小孩子第一次明确地说出“我”这个词之后，才表明了他不仅感觉到自身，更思维到自身，能够将自身与外物区分开来，他才从此正式步入一个“我思故我在”的人的轨道。

哲学家康德对这一标志性事件的意义早有洞见。他在讲授《人类学》课程时对人性中的个人主义因素做了如下的定义：“人从开始用‘我’来说话的那一天起，只要有可能，他就表现出他心爱的自我，并且毫无止境地推行个人主义，即使不是公开的（因为那会与别人的个人主义相冲突），也是隐蔽的，要用表面的自我否定和假谦虚在别人眼里更可靠地为自己产生一种优越的价值。”

对“我”的认识和反思，自我意识的出现，并不是一个人成长的终结。“我”并不甘心。在弗洛伊德看来，这个“我”一分为三：首先是本我（id），这是人的原始情欲和原始本能，受快乐原则（pleasureprinciple）支配。其次是自我 (ego)，这是人的常识和理性，遵循现实原则（reality principle）。最后是超我(superego)，它由良心和自我理想组成，通过不断地借犯罪感和负疚感来惩罚人的行为对理想的偏离。总结起来，本我意味着人的动物性，指向自私；自我意味着人的理性，指向现实；超我意味着人的社会性，指向道德。而人的困境就在于“一仆侍三主”，在诸多时刻，都要面临着来自三个维度的拷问和牵绊，难免限于精分。

“我”之所以会遭遇如此之多的困顿和纠结，在于“我”并不能靠一己之力生存和发展，成长愈多，对他人和社会的依赖也愈多。无数的“我”希望伸展和扩张自己的行动空间，当他们相碰撞时，需要确立一个与他人、世界发生联系的基本规则，需要“群己权界”。当“我”在保护自我的前提下扩大交往时，由于对确定性、安全感的过度追求，也会带来一些困扰，形成一些障碍。然而，交往的障碍不能构成人类保守、封闭的理由。人们通过劳动和交换创造了相互依赖的关系。这正是“社会关系的总和”劳动赋予并不断丰富了人的社会属性，使人的自然属性深深打上了社会属性的烙印，使社会属性成为人的本质属性。劳动、分工与市场的共同作用，促成了身处不同地域空间的陌生人之间由于“凝结在商品中的无差别的人类劳动”而紧密相连。

12月1日是第29个“世界艾滋病日”。为向游客普及艾滋病防治知识，30日下午，位于重庆涪陵区的美心红酒小镇联合蔺市镇卫生院、高校志愿者共同举办了防治艾滋病宣传活动。

此次活动围绕今年世界艾滋病日“携手抗艾、重在预防”这一宣传主题，通过发放宣传资料、举办趣味游戏等活动，向群众宣传艾滋病的危害、传播途径及预防方法等方面内容，吸引了不少游客参与。

主办单位红酒小镇表示，希望通过宣传活动，使游客进一步增强自我防护意识，消除“谈艾色变”的恐惧心理，同时倡导全社会积极行动，消除歧视，关爱艾滋病病毒感染者及其家庭。

[例文赏析]

由重罚说起

在新加坡，一只上架销售的手提包，因未明码标价而被处以 5200元(相当于近3万元人民币)罚款，这是中央电视台 1994年 12月 10 H(正大综艺)仰告诉我们的事实。

这样巨额的罚款，严厉得几乎今人难以置信，然而它又实实在在是真的。或许会有人认为新加坡的法治未免太残酷。可正是这种近乎“残 酷”的法治，形成了强大的威慑力，极大限度地抑制了各种违法犯罪活动和不文朋现象，使得新加坡不仅以富裕著称，更以治安有序、文明礼貌、美丽卫生令人惊叹。

我们不同于新加坡，我们自有自己的一系列法治主张与原则。但新加坡的上述经验却给我们一个启示：只有法治的严厉，才有社会的安定与文明;只有对违法犯罪者严惩不贷，才能使守法者安居乐业。

这许多年来，我国高度重视法制建设，中央和地方立法之多，平均几天就有一部。这是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我 们有些地方在有些事情上，无论立法与司法，还远远不够严厉，致使法治很难形成应有的威慑力。以商品的明码标价而论，虽然屯有这方面的要求与规定，但又有多少人严守此规定?违者又有谁被重罚过?

上海反暴利闹得轰轰烈烈，可日前看到公布反暴利的罚没款，总数屯不过几十万元而已。或许是无暴利可反所致吧。倘是如此，那自然幸莫大焉。当然，相对于拐卖妇女儿童、走私贩私、贩毒吸毒、卖淫嫖娼、贪污受贿、制售假货等等严重犯罪问题，商品的是否明码标价，尚属“小事”，不提也罢。不久前中央电视台《焦点访谈》节目披露：西安有人假办所谓“综合大学”，骗钱上百万元，数百名受骗学子云集西安无着无落。“访谈”表明，此骗局涉及不少为骗子提供种种方便的正牌大学、广告公司以及刊发不法广告的官方报社等等。可令人困惑的是，这么大的骗案，却居然很少有被追究刑事责任的。

《汉书》曾云“狱者万民之命，所以禁暴止邪，养育群生也”。“法者禁于已然之后，是敌法之所用易兄”。法律关系万民性命，其重要功能，在于禁止暴力与邪恶，使天下百姓得以平安生息。“法律只有使人慑于严酷而能警戒于卒后”，其作用才能够充分显现。这些古训，都说明了法不严厉，则难以抑恶安良耳。

过去有句话说的：“对坏人的仁慈，就 是对人民的残忍。”或曰：我们要向文明社会迈进，法律不宜过分严峻，应以教育感化、治病救人为要。此说自然不无道理，但教育感化难以“治病”时，严厉惩治则不可或缺。

【简评】文章开篇举出事实，并写明出处，叙事简洁明了。接着进行议论，分析新加坡“残酷”的法治的重要作用。联系我国立法与司法还远远不够严厉，难以形成应有的威慑力。文章举商品明码标价和上海反暴利以及西安诈骗案的事实为例，说明我国执法不力。紧接着引用(汉书)说明司法的重要性。结语引出反面观点再强调严厉惩治不可或缺。文章采用“引、议、联、结”的一事一议基本结构，分析透彻，说服力强。

[知识升华]

论据，可以分成事实论据和道理论据两类。

事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论文章常用的基本方法。如《发问的精神》一文，一连用了四个事例：牛顿由对苹果落地发问，而创立了“万有引力”学说;瓦特由对壶水滚沸发问，而发明了蒸汽机;释迦牟尼对人生发问，而创立了佛教;孔子好问，则成为万世景仰的圣人。从而有力地证明了“发问精神的可贵”。《谎言掩盖不住血写的事实》一文，则使用了有案可查的确凿史实和统计数据，如同在法庭上出示了证据，用血写的事实无可辩驳地证明了日本帝国主义屠杀中国人民的罪行。

作为论据的事实可以是具体的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具体事例;有的则是多人多事的概括性材料。《想和做》中有这样一段论证：“在学校里，有些同学很‘用功’，可是不会用思想。……另外也有一些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。”这里讲的“有些同学”，用的就是概括性的事实材料。该文在论证“想要靠做来证明”时，举学游泳为例。学游泳的过程也是一种普遍性的现象，这也是一种概括性论据。初学写作的同学，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其实只要可以证明论点，无论天下大事还是个人小事，都可以为我所用。

大国崛起之美国篇分为了两集，新国新梦和危局新政。对于纪录片的具体情节已不必赘述，以下所写乃是观看该片后对于美国文化的些许片段的思考。

提到美国，我们会联想诸多，诸如美国梦、自由女神像、Michael Jackson、Hollywood、NBA等等。如今，美国元素正如潮水般涌入中国，年轻人对美国更是推崇备至，无限向往。我们打小就知道美国是一个年轻的国家，但我们同样疑惑于既然是如此年轻的国家，又怎么会在如此短的时间内变得这般强大，到现在我渐渐感觉年轻正是这个国家的优势，没有历史沉淀的同时更没有历史包袱，这给了美国人充分的发展空间，因为无论怎么做，他们终将创造历史。而我们自己却时常嘲笑别人是没有历史的民族，夸耀自己的民族有多么深厚的历史底蕴，殊不知历史给我们这个民族带来了多少的伤害，每一次王朝的更迭无不是建立在人民流血牺牲的基础上的，频发的战争使人民苦不堪言，一将功成万骨枯的故事我们已不知听过多少次。而两千多年的封建思想更是禁锢了一代又一代人，甚至在辛亥革命之后都能发生袁世凯称帝以及张勋复辟这样的闹剧，而军阀(实际上的“土皇帝”)割据混战更是达到数十年之久，可见封建思想对民众毒害之深。如果一味追怀属于历史的荣耀，我们必将停止不前，这样的教训实在是太多，自明清开始我们的科技发明一直停滞不前，渐渐落后于西方，我们发明了指南针和火药，而西方列强却靠着指南针驾驶着军舰用火炮轰开了天朝的国门，此时的贵族们也许还在观看缤纷的烟火。

谈及美国无法回避众人皆知的美国梦，这在众多的电影中都有所体现。美国梦是一种理想，一种情愫，无数世界各地的人涌向美国，希望在这个机会众多的国度获得成功。事实上这些移民大都得以成功，因为他们足够勤奋。因此美国梦还包含着进取独立的精神。

我觉得美国最值得推崇的是其科学技术与教育。人类工业史上的诸多发明均来自美国，有我们熟知的生产线、飞机、电灯、电话、计算机等等。在20世纪策划了著名的三大计划即曼哈顿原子能计划、阿波罗登月计划、人类基因组计划。在科学研究方面，美国学者获得了大量诺贝尔奖。我们国家已经是世界制造业中心，现在正在由“中国制造”向“中国创造”转变，而这一过程无疑是漫长的，所以重视科学技术显得尤为重要。科学技术的发展需要大量人才，在美国，教育制度尤为完善，教育发展水平，尤其是高等教育水平极高，有很多我们耳熟能详的大学，诸如哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、麻省理工学院、斯坦福大学、加州理工学院这六所高校每次的世界大学排名都能进前10。美国的其他许多院校也有很强的竞争力，在世界排名前500大学中，美国占168所，前20名中，美国占17所。每年都有许多世界各地的大学生慕名前来深造。而在中国，虽然教育体系比较完整，但关于教育制度弊端的讨论一直没有停止，教育制度的改革也已进行多次，却没能得到理想的结果。至于高等教育，中国的高校虽多，但真正有竞争力的却在少数，大学课程难以联系实际，使得学生面向社会时普遍面临众多困难，因为他们在大学根本学不到多少有用的东西。

美国文化的主要内容是强调个人价值，追求民主自由，崇尚开拓和竞争，讲求理性和实用，其核心是通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。美国公众注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理积淀。美国人有很强的成就意识。成功是所有美国人的追求，是诱人的前景，前进的动力。他们坚信，一个人的价值就等于他在事业上的成就。一些事业有成的企业家、科学家、艺术家和各类明星，成了新时代的英雄。他们个人奋斗的过程和结果，成了社会文化价值取向的参照系，父母教育子女的活教材。

如何成为大国，或者说大国之谜是什么，单一的因素肯定是错误的，应该有很多的因素，诸如要有凝聚力，重视思想文化和科学技术，善于学习但决不简单模仿。

成为大国后，大国间的较量说到底是国民素质的较量，是人才的较量。我不相信所谓的中国人的劣根性，那是对自己盲目的否定，是妄自菲薄，只能说我们的国民素质亟待提高，而途径是唯一的，那就是注重教育，培养真正的人才。

大国崛起是一部难得的好片，关于大国的讨论永远也不会停止，至少在国家这一概念消亡之前不会中断，而我所希望的唯有中国真正的崛起。

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一只饥饿中的小羊在沙漠中同时发现了两片草地A和B，它先向A草地跑去，当它到了A草地附近时，它发现草地B比A更茂盛，它就放弃了A而奔向B。

当它来到B草地附近时，结果发现B还不如A茂盛。然后它又返回往A草地跑。

如此几个反复以后，当它再也没有力气时，它恰好处于两片草地中间。由于哪个草地都吃不到，所以它就饿死了。

营销启示：决策理论认为，决策是从众多的方案中选择最优的方案，但是，事实上在很多情况下是不可能的，于是决策又有一个原则是满意原则，也就是说，只要决策的结果使决策者满意就行了。

在营销决策中同样贯彻这个原则，当我们执著于寻找最优方案的时候，大好的营销机会悄悄溜走了，最终导致一事无成。

今日上午，山西省“满城尽飘红丝带”大型主题宣传活动在滨河体育中心正式启动，旨在动员全社会行动起来，以实际行动遏制艾滋病流行。

今年12月1日是第29个“世界艾滋病日”，今年的宣传主题是“携手抗艾，重在预防”。在活动启动仪式上，我省为前期招募的“红丝带”志愿车队正式授旗，志愿车队现场宣誓：踊跃参与，积极宣传，从现在做起，从点滴做起，携手共抗艾滋。志愿车队将悬挂红丝带标识，深入到旅客、司机、市民、建筑工人等人群，通过发放宣传资料、红丝带标识和健康礼包等形式进行宣传。

同日，除滨河体育中心主会场外，太原市还另设了富力城社区、地矿社区、老军营社区、朝阳街精品大厦等8个宣传点，向广大市民宣传普及艾滋病常识，号召大家行动起来，关注健康，关注艾滋，勇于承担责任，积极关艾抗艾。