自由与束缚议论文高中(汇集20篇)

用手将一朵盛开的紫罗兰用力揉搓后，会发现什么?

——题记

天空无比漆黑，他独自站在桥头，目光呆滞，阴冷的风像一把把无比锋利的刀在他身上肆意地乱割着，同时也割走了他的所有表情，除了忧郁，黑夜的孤寂让他更加悲伤。

他孤独、难过，当他看到别人一家快快乐乐地在一起时，这种孤寂便更加强烈最后升华成了仇恨，占满了他的心，他痛恨上帝，痛恨一切，让他体验不到父母的爱，家的温暖。

他仇视每一个人，痛恨每个人，梢有一点得罪他的地方便会与人大打出手，平时也不和别人说一句话，除了她——从小到大，孤儿院中唯一关心他快不快乐的人，他称她“妈妈”。

这天，阳光明媚，他扶着已年过半百的“妈妈”在花园里散步，他总是在白天带着一副墨镜因为他讨厌阳光，讨厌色彩，满园的紫罗兰在他眼中就是无聊烦躁的催化剂。

他们在花丛中一个长椅上坐下，“妈妈”摘下了一朵盛开的紫罗兰，放在手心，用褶皱的双手使劲地搓了搓，把花扔掉，然后把手靠近他的鼻子，微笑着示意让她闻闻。

他低下头，轻轻起吸了口气，很香，但是这与我的心情根本不配套，妈妈。他有呆呆的望着前方，眼神更加忧郁。

孩子，一朵盛开的紫罗兰，被我无情的夺去了生命，可他并没有充满仇恨，反而在我的手上还留下了香味，这是为什么?

他疑惑的看着妈妈，妈妈笑着说：“是因为宽容，虽然上帝没有关注你，但你可以用换容引起它的注意，争取让他用别的补偿给你。”

他恍然大悟。

不久，他便离开了孤儿院，从此不再敌视别人，敌视世界，他特别积极的帮助每一个人用那颗紫罗兰心包容一切。

一段时间后，他非常受大家的欢迎，并且有什么好事都尽可能的给他，让他无比幸福，快乐在他心中萌芽，滋长，占满了整个心，取代了仇恨，他不再怨恨没有家，而是整天笑容满面，精神焕发扔掉残花，将手靠近鼻子深深的吸了口气，然后，微笑着看者旁边“妈妈”的坟墓说：“妈妈，我终于用宽容的心引起了上帝的注意，上帝把幸福补偿给了我，现在，我真的很快乐。”

小时候，奶奶抱着我在路边玩耍，玩累了，她就抱着我坐在屋檐下，看着眼前来往的行人，便给我讲起了路的故事……

“孩子呀！你们现在好了，路也平坦宽阔了，哪像奶奶小时候呀！我们那时是又窄又凹凸不平的土路。晴天时，从外面跑一圈回来就是灰头土脸，满身是土；雨天时，到处是泥，有时，根本没办法往前走呀！一不小心摔倒了，就是一身泥呀！看你们现在，多好的路！”“那你们为什么不走大路呢？”奶奶刚说完，年幼的我便天真的问起来了。“傻孩子，我们那时哪有这样的路啊？”说完她只是微微一笑。看着奶奶那张饱经沧桑的面孔，此时正因为眼前的路而幸福地笑着，给我幼小的心灵带来的是巨大的震撼。

从那时，奶奶幼时的泥泞小道便深深印在了我的心底，它记载着奶奶幼时的记忆。

后来呀，我要上初中了，小学升初中时，我的成绩很不理想，我很想放弃自己，妈妈来到了我的身边，我的耳边又一次响起了路的故事……

“女儿，在你走向成功的路上，不会像柏油路一样平坦，你难免会失败，也许你会被路面上突然凸起的一块绊倒，也可能会因为意外凹下去的部分而踩空，摔倒。但你要从哪摔倒就从哪爬起，接受路的挑战将它走下去，当你坚持走完路的时候，就是你成功的时候。”听完妈妈的话，我擦干眼泪，站了起来，咬紧牙，继续向前走去。

那一天，我明白了，原来除了真正的路，还有一条精神上的路，我们无时无刻都在走它。

长大了，我独自走在上学的路上，阳光洒满了前方的路，想起曾经的泥泞小道，看看我脚下踩着的柏油公路，一股强烈的自豪感和满足感涌上心头，心中那条路也不又觉得宽阔平坦了许多。我同时在两条路上奔跑着。

此时，我不想别的，只是清楚：此刻的路，需要我自己走，从这条路上留下的记忆，演绎的传奇，只有我才会懂。以为那是我自己经历的路的故事。

勿以亲疏定是非

《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非

勿以亲疏定是非

当一只笼子里的画眉鸟被主人问道是否愿意回到森林里去时，画眉鸟的回答却是：笼子里，吃喝不愁，生活安逸，不愿意去。于是，主人还是把它放回了大森林。一年后，再遇见画眉鸟并问它境况如何?他却这样回答：还好，笼子太大了，怎么也飞不到边。画眉鸟的想法和认知，向人们诠释了一个道理：束缚久了，不懂得什么叫自由。

现实生活中笼子无处不在。鸟只是被关在一个笼子里，久之就形成了一种认知：什么都是笼子。而我们人类呢，又何尝不是如此?从小到大，我们身边的笼子比比皆是：从幼儿园到小学，从初中到高中，最后是大学。当我们大学毕业时，便正是被放入森林，而这时我们，又是否会像画眉鸟一样，飞出笼子边找不到边际呢?何时能够打破束缚我们的笼子?父母们，请给我们一点点自由吧，打开笼子，让我们自由地飞翔!

别人的笼子折断你的翅膀。当鸟类破壳而出时，都会有一个挣扎痛苦的过程，如果人类不忍心小动物的受难，伸手帮助它弄破蛋壳，这种帮助其实是害了小鸟，令人大[微博]失所望。这些在人类的帮助下出生的小动物，往往走路不稳，体弱多病，最后死亡。因为破壳的一瞬间是小鸟们健康成长的第一步。由此我们想到孩子们的成长，有些孩子出生在温暖如春的家庭，安全得被“笼子”包围着，被温暖得被“笼子“层层包裹着，当有天羽毛丰满，准备飞翔时，却飞不起来。过错，是“笼子”折断了飞翔的翅膀，因此说，父母的溺爱，使成长的孩子失去了历练的机会和胆识，更使他们丧失了飞翔的本领。

没有笼子的鸟儿胆大无边。爱太深，容易看见伤痕;情太真，容易难舍难分。从未在“笼子”里生活的鸟儿，不知道天有多大，山有多高，路有多长……它们也就无法规范自己的行为，像无头的苍蝇到处乱撞，往往伤害了别人，也撞坏了自己。不是吗?李某某从小生活在饭来张口，水来张手，衣食无忧的环境中，在家里，自己就是天皇老子，没有谁敢管自己的，他也认为社会就像他家里一样，多次犯事父母都有给摆平，害怕什么呢?心有多大，胆子就有多大，他无法无天，他的生活中没有“笼子”的限制束缚，多次触犯法律的底线，最终自己走近了“笼子”，“享受”着束缚的滋味。因此说，有一种爱，叫不能随意放手，可怜天下父母心!

朋友，自由与束缚都是相对的，没有绝对的自由，也没有绝对的束缚。同时也是一对相辅相成的矛盾体，二者有时是缺一不可的，谁都离不开谁，一旦随随便便离开，就如打老虎从笼子里跑出来会伤人的一样。因此，野马，不要随意地解开缰绳。自由和民主，纪律与束缚，都是有限度的笼子，都是一只只野马，只有让它规范在我们适应的框架内才最有效。信乎?让我们智慧地驾驭束缚和自由这两匹野马吧!

【修改与点评】

1.题目“束缚自由，齐驱的野马”制造了悬念，吸引读者的目光，具有引人入胜的效果。

2主要从反面论述中心。作者从三个方面阐述中心：希望实现生活中的“笼子”少一些;别人的笼子或许会折断你的翅膀;没有笼子的鸟儿胆大无边。运用对照式的论述结构，通过正反对比，阐述了束缚与自由二者的相辅相成的关系，充满了哲理和思辨性，耐人寻味。

3.结尾除了照应开头外，再次阐述了自由和束缚的关系。如何正确使用“笼子”智慧地驾驭这两匹野马，任他纵横驰骋。

导入：

第1段：Some people hold the opinion that A is superior to B in many ways. Others, however, argue that B is much better. Personally, I would prefer A because I think A has more advantages.

正文：

第2段：There are many reasons why I prefer A. The main reason is that ... Another reason is that...(赞同A的原因)

第3段: Of course, B also has advantages to some extent... (列出1~2个B的优势)

结论：

第4段: But if all these factors are considered, A is much better than B. From what has been discussed above, we may finally draw the conclusion that ...(得出结论) オ

奥黛丽。赫本说：“美丽的双眼是善于看到人的优点，魅力的双唇是说出亲切友善的语言”，我非常认同和欣赏这句话。人们常叹在世界上所有的道路中，心与心之间的道路是最难行走的，很多人找不到通往心灵的方向。其实，我认为走进他人的心灵有时又是一件轻而易举的事情，因为语言是人与人之间沟通的桥梁，而真诚赞赏他人就是走进他人心灵的最好路径。因为每个人都会认为自己很重要，都有对自己的满足感、重要感、成就感。而且仅仅是他们自己感了还不满足，他们还需要外界对他们的认同，在这种认同中他们更能感受到自己在社会中的价值。而且，每个人都希望得到别人的注意和重视，赞扬或者赞美是对他人的肯定，当你用真诚的语言赞扬对方的时候，他会认为你是一个信任并了解他的人，自然就拉近了你们之间的距离。赞扬别人可以还让人觉得你很在意他、欣赏他，你只要是真心诚意的，对方也会意同样友善的态度对你，你们之间的关系氛围就会因互相谦逊而顷刻间变得和谐美妙。赞扬还能激励一个人潜藏的能量，能给人以自尊和自信，即使再优秀的人他都需要别人的赞扬，因为这样，他才更有斗志和信心踏上下一个征程去创造新的业绩，实现其更有意义的人生价值，去把优秀进行到底。

赞扬有如此大的魅力，我们应该学会赞美他人。当然赞美他人也要有技巧，那么怎样才能把握好赞扬的度呢？首先，你的赞扬必须是真诚的、由衷的，因为每个人都有他的特色，你只要针对他与众不同的优点赞美他，才能让他感受到你是真正了解他、赞赏他；如果你的赞扬与他的实际情况不符，他会觉得你虚伪，甚至有阿谀奉承、拍马屁之嫌。比如，一女子相貌平平但她文笔很好，工作业绩也很突出，你却赞扬她：“你长得真漂亮，是难得一见的美女”，你的不符合事实、不真诚的赞美，不但不会让她高兴，反而会让他觉得你是多么的虚伪。你应该根据他人的具体情况，寻找他身上的优点和特色，哪怕是微小的优点或者特色，只要是事实，而且你是发自内心的真诚、由衷的赞美，那么，这样的赞美就能起到良好的效果。其次，你的赞美必须具体明确，不能笼统地、抽象地赞扬。比如，“你真棒！”，“你好优秀哟”，“你是一个出色地领导”等等。但“棒”在哪里，“优秀”的表现是什么，“出色”在哪些方面，没有具体的“点”，那么这样的“面”就显得很“虚”，这些模糊广泛的概念性语言，有时候会造成他人误解，达不到你期望的赞扬效果。如你要赞扬一个同事，你可以赞扬他：“你长期坚持每晚在办公室学习两个小时，还认真做笔记，写心得体会，真是难能可贵，这样持之以恒得学习，让我们看到你坚韧的品格，也知道了你业务能力强、文章写得好的秘诀了……”假如你只简单地给予抽象赞美：“你人品很好，工作能力强，是一个非常优秀的人……”这样给人就有点虚伪甚至拍马屁的感觉。最后，也是最重要的一点，那就是如何驾驭语言。华丽的词藻于赞美固然很好，但平实的话语运用得当，也毫不逊色。那就看你怎样因人因时因地的使用你的语言。举两个我亲身经历的例子。两年前，我应朋友邀请赴宴，在饭局上与省内一知名企业老总、一位青年才俊初相见，可能当时他没有带名片，他就向我做自我介绍，姓氏名谁，手机号码多少等等，我出于礼貌，就很认真地用笔来记，由于我不知道他名字的最后一个字到底是那一个“bing”或者是“bin”就问他是“冰”还是“斌”，出乎我意料的是，他说“很简单，就是士兵的兵”，我听出他此话一半是谦逊，一半是觉得自己的名字不够特别，甚至认为我这样问他有一点冒昧，在场的所有人立刻都把目光投向我，看我如何接“招”，我灵机一动，立即过话茬儿“一个简单的名字，可不是一个简单的人哦！”闻此言，他哈哈大笑起来“你真会说话！”在场的人都会心地笑了，气氛一下子活跃起来。我想这样没有华丽词藻修饰的朴实赞美他是很受用的吧!还有一次，同学聚会在农家乐吃饭，碰巧有几个熟人在邻桌用餐，就邀请我过去喝酒，我就说只跟不认识的朋友喝，大家都赞同。在那桌用餐的客人中有一女士的老公和我一个姓，我与她也比较熟，按照我们四川人的称谓习惯，她叫我小姑子，我叫她嫂子。但那一桌有一位男士以为我与她不认识，就非要让我们俩喝酒，该女士和我异口同声地说我们是姑嫂关系用不着喝了，可这男士不知是好奇或者是怀疑，就问我：“她是你的亲嫂子？”，回答这个问题本不难，但真实的答案，有可能让该女士尴尬。因为她的确不是我的亲嫂子。我微笑着回答：“不是亲嫂子，胜似亲嫂子！”我这样的回答，既赞美了该女士，同时也巧妙地回答了那男士的疑问，我也不尴尬，可为皆大欢喜！酒，我当然就没有喝哟！这就是赞美的魅力。也是驾驭语言的能力。（当然，良好的语言驾驭能力是需要锻炼和培养的，不是一朝一夕的事儿，更不是一蹴而就的。）

在现实生活中，我们也经常看见这样的人，他们对别人的优点、长处熟视无睹，常常以自我为中心，无胸襟包容别人一小小缺点，对他人说话尖酸刻薄，喜欢恶语伤人。我想他们是忘记了“恶语伤人胜过到枪”“丧家亡身言语占八分”的古人明训。作为一个有着贵族血统，被世界影迷誉为“优雅的典范、天使的化身”的国际影星奥黛丽。赫本就有“美丽的双眼是善于看到人的优点，魅力的双唇是说出亲切友善的语言”的感悟，作为凡人的你我是否应该去善于发现他人的优点，学会赞美他人呢？！本来，赞美他人就是一种优良品质，既然赞美他人既能体现你的优良品质又能给予他人以鼓励，我们何乐而不为呢？

让我们学会赞美他人吧！用漂亮的语言去赢得他人对你的尊重，用漂亮的语言为你赢得好的人缘，人与人之间就更加和谐！

还记得风声鹤唳的惊恐，还记得四面楚歌的悲凉，还记得染红乌江的那一腔热血，还记得吗?不错，这正是西楚霸王项羽的人生结局。让古往今来，无数文人豪杰为之惋惜的项羽，是什么促成了他的悲壮?历史回答我：是性格。

回顾项羽的一生，我们知道：项羽从小就胸怀宽，志向远大，可是他学习东西却只肯学一点皮毛，就认为足够了。这是为什么呢?因为他骄傲自负的性格。项羽凭借他天生神力的优势，和喜爱广交朋友的豪爽性格，最终创就一番霸业。有一个足智多谋的、尽心尽力的范增为他出谋划策，但最后倒在离胜利只有一步之遥的血泊中。这还是因为他的性格，疑心过重、优柔寡断、妇人之仁、刚愎自用的性格，让他失去了虞姬，送走了乌骓马，断送了大好前程。

项羽因为他的性格，得到的是自刎乌江的命运。那么赵国的廉颇与蔺相如呢?廉颇因蔺相如以口舌之能，地位比自己高，而心怀不满，但又是因蔺相如宽宏大度的性格使得廉颇知错能改，负荆请罪，齐心协力、共同维护赵国的安宁，被后世传为一段佳话。赵国的长治久安，是与蔺相如宽容忍让的性格，羽廉颇知错就改得性格是分不开的。历史在一次告诉我们：性格决定命运。

陶渊明淡泊宁静的性格，使他“不为五斗米折腰向乡里小儿”辞官归隐，过着恬然自得的田园生活;公子小白宽容大度的性格，使他得到管仲的辅佐，成为春秋五霸之一，造就了一番宏图伟业;刘备平易近人、礼贤下士的性格，使他得到了诸葛亮的忠诚，建立了蜀国;洪战辉坚强自立的性格，使他走出了困境，感动了无数个中国人......

无数次历史的兴衰更替，无数个伟人的成功与失败，使我们从中得到启发：性格决定命运。命运与性格是相随相依的，良好的性格能够造就辉煌的人生，创造一个光明的未来!

还记得风声鹤唳的惊恐，还记得四面楚歌的悲凉，还记得染红乌江的那一腔热血，还记得吗?不错，这正是西楚霸王项羽的人生结局。让古往今来，无数文人豪杰为之惋惜的项羽，是什么促成了他的悲壮?历史回答我：是性格。

回顾项羽的一生，我们知道：项羽从小就胸怀宽，志向远大，可是他学习东西却只肯学一点皮毛，就认为足够了。这是为什么呢?因为他骄傲自负的性格。项羽凭借他天生神力的优势，和喜爱广交朋友的豪爽性格，最终创就一番霸业。有一个足智多谋的、尽心尽力的范增为他出谋划策，但最后倒在离胜利只有一步之遥的血泊中。这还是因为他的性格，疑心过重、优柔寡断、妇人之仁、刚愎自用的性格，让他失去了虞姬，送走了乌骓马，断送了大好前程。

项羽因为他的性格，得到的是自刎乌江的命运。那么赵国的廉颇与蔺相如呢?廉颇因蔺相如以口舌之能，地位比自己高，而心怀不满，但又是因蔺相如宽宏大度的性格使得廉颇知错能改，负荆请罪，齐心协力、共同维护赵国的安宁，被后世传为一段佳话。赵国的长治久安，是与蔺相如宽容忍让的性格，羽廉颇知错就改得性格是分不开的。历史在一次告诉我们：性格决定命运。

陶渊明淡泊宁静的性格，使他“不为五斗米折腰向乡里小儿”辞官归隐，过着恬然自得的田园生活;公子小白宽容大度的性格，使他得到管仲的辅佐，成为春秋五霸之一，造就了一番宏图伟业;刘备平易近人、礼贤下士的性格，使他得到了诸葛亮的忠诚，建立了蜀国;洪战辉坚强自立的性格，使他走出了困境，感动了无数个中国人......

无数次历史的兴衰更替，无数个伟人的成功与失败，使我们从中得到启发：性格决定命运。命运与性格是相随相依的，良好的性格能够造就辉煌的人生，创造一个光明的未来!

我是一个平凡的大专生，生在一个普通的家庭，有一双慈祥而又平常的父母，过着朴实无华的生活，我只觉得一切是那么的平淡而不平庸。

我记得妈妈下岗的那一天我才十岁，心中的怒火油然而生。我第一次感觉到社会的不公，在妈妈的泪水中我暗暗发誓将来一定要出人头地，做一个有用的人。也许我生不逢时吧，人生的命运就取决于一张白纸和几个数字之间，我失败了，我也预料了。职中的生活也如预期的那样空闲而又无聊，当年挥斥方遒的气势已荡然无存取而代之的对现实麻木和对未来的迷茫。在虚拟的世界中寻找快感，寻找满足，寻找梦想中的自我。四年的时光一晃而过，依稀还记得入校前军训的懵懂身影。四年，人生又有多少个四年让我去等待，在光阴的流逝中我沉浮了，梦想的彼岸也悄然远去。

也许会很多人认为人的一辈子也就这样了，工作，结婚，生子然后到老，一生一世也就这样渡过了。但我那颗不甘寂寞的心仍在颤抖，树欲止而风不静，我从未放下过。我就好像大海边的碎石只能随波逐流，而不能像磐石般傲立山岭。可能这是命中注定的，唯一值得庆幸的是我还有朝气蓬勃的生命。姜子牙八十仕周，百里奚七十相秦，吾正值少年何患之有。清晨阳光虽不比中午那么强烈，却更令人期望。楚虽三户，亡秦必楚，坚定自己的信念，从新迈向新的旅程，只要一息尚存便矢志不渝。这样的人生可能平淡但绝不会平庸。

回眸过去，已走过了人生的第二十一个年头了。我觉得人生就好像一叶扁舟，有风平浪静，有波澜不惊，更有惊涛骇浪，如何临危不惧，如何坦然面对，如何笑看人生，这都是种种需要学习的，更需要去克服的。来吧，撑起手中的双桨，到中流击水，浪遏飞舟。

何谓平庸，不是看你有多高的地位，也不是看你有多大的成就，更不是看你有多少的财富。少年强，则中国强，少年志，则中国志，不向命运低头，不向世俗低头，不向黑暗低头，做一个自强不息的中国人。

上帝创造了我，然后把模子打碎。

——卢梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚;但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。

束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越;于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖;于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。

但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进;季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身;列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。

但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。

排比句这种句式在作文中常常会使用到，以下是小编收集的排比句议论摘抄，仅供大家阅读参考!

1、平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。

2、生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。

3、书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有苦辣酸甜，书中自有悲欢离合，书中自有喜怒快乐。书中自少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。

4、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

5、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

6、诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

7、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

8、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

9、诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

10、痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

11、如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

12、在开满鲜花的小道上，一群群活蹦乱跳的少年追逐嬉戏是幸福的；在铺满黄叶的公园里，一对对银发夫妇相携漫步也是幸福的。在宽敞明亮的教室里，一个个天真可爱的学生刻苦学习是幸福的；在宽广肥沃的田野上，一群群勤劳朴实的农民辛勤劳作也是幸福的。

13、谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

15、阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

16、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

17、当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯；当一个人浑噩度日的时候，他忘记了阅读好书是一种习惯；当一个人悲观失望的时候，他忘记了建立自信是一种习惯；当一个人志得意满的时候，他忘记了谦卑为怀是一种习惯；当一个人背信弃义的时候，他忘记了诚实守信是一种习惯。

18、关爱是一个眼神，给学生无声的祝福；关爱是一缕青风，给学生身心的舒畅；关爱是一场春雨，给学生心田的滋润；关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。

19、历史是一幅画，时间是绚丽的色彩。历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石。历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶。历史是一条长河，时间是涌动的波涛。历史是一艘行进的船，时间是一张网。人生是一条河，岁月是一张橹。

20、钱能买漂亮的眼镜，但买不来明亮的眼睛。钱能买高档的钢笔，但买不来敏捷的文思。钱能买来芬芳的玫瑰，但买不来真正的爱情。钱能买来名贵的篮球，但买不来精湛的球技。钱能买来精确的钟表，但买不来流逝的光阴。

21、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。

22、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

23、选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。选择博爱，就是选择高远的人生志向。

24、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

25、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。

26、静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

27、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。

28、梅花：迎接它出生的不是和煦的春风，而是凛冽的北风；伴随它成长的不是温暖的春天，而是寒冷的冬天。滋润它成长的不是晶莹的甘露，而是肃杀的严霜。衬托它美姿的不是浓浓的绿意，而是寒彻的白雪。花坛暖房里，它不开；冰天雪地里，它怒放；寒风霜气中，它绽开。阳春三月，不见它的踪影；寒冬腊月，它迸发出震撼人心的力量。

29、只有启程，才会到达理想和目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才会有收获；只有追求，才会品味堂堂正正的人。

30、母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

31、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

32、平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。

33、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。

34、人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。

35、小溪是勇敢的，它不畏高山峻岭的阻隔，不畏脚下道路的崎岖，勇往直前；大树是坚强的，它不畏狂风暴雨的打击，不畏严寒酷暑的煎熬，昂首屹立；灯塔是无畏的，它不怕无边黑暗的包围，不怕常年累月的孤独，永放光芒。

36、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。

37、选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。选择博爱，就是选择高远的人生志向。

38、江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。草原纵横千里，袒露的是自己宽广的胸怀。人类拦江筑坝，展现的是自己豪迈的气魄。

39、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

40、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

41、青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空；凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地；凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪洋大海；凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地。

42、拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流；拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。拥有拥有知识，就拥有了无限的光明和希望；拥有知识，就拥有了无限的力量和财富。拥有拥有友情，就拥有了一份理解和支持；拥有友情，就拥有了一份快乐和温馨。拥有网络，就拥有了世界和梦想！

43、“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“明月松间照”是一种怡然的潇洒。“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。

44、春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。

45、世间的事情往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果，但有时却能激发上们坚忍的毅力；贫困虽然是人人不愿过的生活，但有时却能成为人们奋斗的动力；痛苦虽然是人人不愿经受的情感，但有时却能造就人们刚强的性格；因此，我们看问题需要用辩证的观点。

46、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。

47、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。

48、朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良师，热情的将你引向阳光的地带；朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

49、书是钥匙，能开启智慧之门；书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰；书是良药，能医治愚昧之症；书是乳汁，哺育人们成长；书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。

50、钱能买到佳肴，不能买到胃口；钱能买到书籍，不能买到知识；钱能买到药品，不能买到健康；钱能买到时装，不能买到美丽；钱能买到朋友，不能买到友谊。

[高中排比句议论文摘抄

友谊是一只白色的和平鸽，为人们衔来和平;友谊是一只美丽的灰喜鹊，给人们送来欢乐的喜讯;友谊是心与心之间的桥梁，让你我走得更近;友谊是一个个深深的脚印，为我们留下一段段甜美的回忆;友谊更是一种宽容，以博大的胸怀化解互相间的摩擦、抱怨与不满。

中午吃完午饭后，大家都懒懒散散地走在走廊里，如同一群正在晒太阳的小狗狗，放松且惬意。我把头“埋”在抽屉里找杂志。当我将《动漫世界》从抽屉里抽出来时，由于动作幅度过大，桌子震动了一下，胡钟扬的水杯像个不倒翁似地摇晃了几下，还没轮到我松口气，水杯便“砰”地一声无情地倒了下去，水从未盖紧的水杯中以山洪爆发之势涌了出来，涌向桌子的四面八方。我楞了一下，立刻反应过来，以迅雷不及掩耳之势将桌上的书本全部抢救出来，放入抽屉，左手又如闪电般将水杯扶起。我看了看抽屉里的书本，心忍不住狂跳起来--胡钟扬的一本新自备本变成了“落汤鸡”了，我感到心快从喉咙里蹦出来了。怎么办?逃走吗?我迅速环顾四周，没有一个人。不，我不能就这样走。那怎么办?真是“祸不单行”，就在我犹豫不决的时候，胡钟扬迈着正步走了进来，不过他每一步落脚时都站不稳，活像一只白白胖胖的大企鹅。看着他的憨态可掬的模样，我顿时也忍俊不禁了。

当他走近桌子时，眼睛瞪得像灯泡一样大，就这样目瞪口呆地楞在那里，我的心仿佛被人揪了一把。我吞吞吐吐地说：“胡钟……扬，我，我不小心……将你的水杯弄翻了，弄，弄湿了你的自备本，对不起。” 胡钟扬看看我，又瞧瞧他的自备本，一刹那，我觉得时间凝固了，我的心弦也在慢慢地绷紧。要是他埋怨我，不再理我怎么办?“哎，算了，小马虎。”他故意以一种无可奈何的口气对我说。顿时，我像被点了穴一样，一动不动，过了好一会儿才回过神来。“孙欣杰，我们一起把这一滩水处理掉吧。”顷刻间，我感到一股暖流涌上心头，轻轻地将心拥抱，让我感到血液在沸腾，心，在燃烧。这就是友谊的力量，对，正是朋友的宽容。我抬起头久久地凝视着他，在心中暗暗地说道：谢谢你，胡钟扬。

我体会到被朋友宽容是那么地温暖，我也深深领悟到了友谊的真谛，我明白，有宽容才有友谊，友谊的别名叫宽容。

古时候的人没有电报，来来往往全靠一匹马儿跑天下。民国的人没有微博，东家长西家短的话都是从翘着兰花指的小姐太太们嘴里说出来。而现在有了微博有了朋友圈，感情反倒都变得不那么真实起来。

如果街边发生暴力事件，大多数人的反应绝不是一拥而上解决矛盾，而是“我拍个照片发微博先”。有火灾？我拍个照片都。人们开始用照片来记忆生活，用微博和朋友圈来分享生活。人们亲近的方式方便了许多，而人的感情却与刷微博频率成反比增长，一个人对着手机的时间越长，在实际生活中与别人的交流就越少。评论新闻的人很多，贡献出自己一份力的很少。朋友圈和你互动的朋友很多，但你身边却连一个拥抱你的人都没有。手机和现代化的社交软件已经无形地成为了你唯一与外界沟通的工具。

不管身边有再十万火急的事情，大多数人的反应一般都是”拍个照片发微博“。我们到了旅游景点的时候，窜进攒动的人头里，摩肩接踵的，只是为了一路拍到底，而没有哪个人只背上一个背包，在景点前面停留，不参与这种”打卡式“的旅游。对的，我们的生活依赖着这些社交软件，如同清朝的人依赖一样。我们在人生里每经历一些都要靠手机的记录，微博的传播。

假如有一天，你试着在情况发生的时候冲上前去帮忙，而不是掏出手机来拍照，你试着跟朋友来一个聚会，大家一起说说最近的事情，你试着在难受的时候打电话叫一个朋友过来，而不是在网上搜尽伤感的句子摆在微博上，那你的这些日子才不算白活。

我们六七十岁也同样可以淘宝，可以发微博，可以拍照。但我们六七十岁并不能做我们现在可以做的事情，我们那时候牙齿掉了，腿脚不好，不能去田野里奔跑。我们那时候变得痴呆，记忆不好，不能为社会做贡献了。我们那时候只能种花养草发微博。而我们六七十岁都可以做的事情，为什么我么这些年轻人痴迷于现在去做。“今天可以做的事情不要拖到明天”这句话并不是为了我们年老的时候发朋友圈而创造的，而是为了让我们做我们该做的事情而诞生的。

打开你的通讯录吧，看看老朋友有多久没联系了，打电话过去，说“我们聚一聚”；放下你的手机，学会用眼睛去欣赏风景。手机只需要偶尔拿出来，不用每天划到半夜。你会发现你的生活变得实际而丰富。文/画中妖

想干什么就干什么，这是许多人一直以来的愿望。然而随着年龄增长，人们心里就会越来越清楚其不可能性。从小到大，在家庭中被父母管教，到了学校受到种种束缚，进入社会后更是直接面对法律、道德的严加看管，还会为生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，无论如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到满足是件令人痛苦的事，可谆谆教诲总在旁：自由是相对的，如果每个人都随心所欲任意妄为，你还能得到属于你的自由吗？

身旁一条条错综的准绳改变不得，看起来只有改变自己了。于是，人们在长大的过程中不停地学会收敛自己的欲望，慢慢地减少欲望与束缚的冲撞，似乎生活变得不那么痛苦了。

记得朋友家有只猫，几乎从出生就一直生活在这个家里，大门不出二门不迈。现在已经长大了，可它从不想出家门半步，一旦被抱到门外就惨叫不止，拼命想挣扎回屋，回到屋中就立刻神态自若，悠然自得了。它在这个家里有充分的自由，生活很自在，它已经忌惮门外的世界。猫的这种自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身边人人都得到像猫在门内一样的不逾矩的自由，这个世界会是什么样子？

我不愿看到如此“自由而快乐”的心灵。或许我们的身体、我们的行动受到种种束缚，但如果我们让心去适应这种束缚以求得快乐与满足，就只能是悲哀了。许多人被生活羁绊，于是，束手就擒地被压榨到一个个固定的、一成不变的生活模式中去，然后坦然地说：这就是生活。可这不是生活应用的样子。生活应该属于想奔跑、想飞翔的人，至少是试图奔跑、飞翔的人。或许这种尝试终归会失败，但他们的生活不是因束缚而强迫形成的，他们的生活是自己努力尝试后找到的。然后即使他们的行为与其他人一样被限制，他们的心中也真正属于自己的自由。

你是愿意选择身心均被束缚后的快乐，还是选择一份真正自由的心所拥有的快乐？

创新，成功的基石

宾夕法尼亚大学曾有过一句校训：“毫无特征的努力，便只是一事无成，而创新，便是解决这一问题的钥匙”。由此可见，拥有创新精神是多么重要。

拥有创新精神，我们能如雄鹰一样，搏击万里长空；拥有创新精神，我们能如昙花一现，留下美丽瞬间；拥有创新精神，我们能如梅花一样，经受住霜雪的考验；所以说让创新为我们扬帆起航，驶向成功的身旁。

学会创新，为生命留下不朽的乐章。贝多芬晚年，从一个高高在上的音乐家沦为成一个聋子，可是他并没有放弃创作音乐，他用一根线，将他和钢琴连在一起，他以一种创新的精神，为后人留下了许多惊世的杰作，不朽的乐章。所以说，创新不仅是精神上的升华，更是成功的基石。

学会创新，谱写世间最美好的佳话，因为拥有了创新的精神，陶行知才能吟出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的名言警句；因为拥有了创新的精神，莎士比亚才能说出:“推陈出新是我的无上诀窍”的至理名言。因为拥有了创新精神，才提出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”的方针。由此可见，创新精神是我们生活中不可缺少的一部分，是谱写世间佳话的重要一步。

然而，缺少创新精神，只是一味的跟从前人的步伐，又会有什么样的结果呢？日本东芝电气公司因为一度追求黑色单调风扇而濒临倒闭，邻人看商人在印度用大蒜换来金子，便盲目跟风却换来并不值钱的一袋大蒜。可见，创新精神在生活中是多么重要。让我们试想一下，如果东芝电气公司懂得创新，去尝试换种颜色电扇，而不是循规蹈矩，是否也会成为世界500强呢？如果邻人懂得创新，而不是盲目的跟风是否也能从别的渠道得到更多的财富呢？我想会的。因为创新而领先一步的人，总是能得到丰富的回报，而步入后尘的人常常一无所有。

的确，创新是一首高昂的歌曲，只要它还唱着，屡次遭受击打的心便不会磨灭；创新是一把利剑，只要它还鸣于鞘中，你便不用担心前面的风雨兼程，因为有了创新，生命才有了新的颜色。创新，成功必备的基石。

谈创新

列夫?托尔斯泰曾经说过：如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。高尔基也说：如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。

创新有一个实施和完善的过程。如英国斯蒂芬逊刚发明火车时，火车跑得还不如马车快，经过后来不断的改进才成为被大众接受的交通工具。中国的改革也是一种创新，因而

不能苛求改革中出现的问题，应群策群力使之更完善。

创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。创新，是荣责任、勇气、方法、态度、精神于一炉的实践，是求得生存和发展的制胜法宝。

所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧；借鉴别人，又有所独创；努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，

把握规律性，富于创造性。

实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的烟草事业。中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。大量事实表明：从常见的、普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东西，这是一个重要的方法；其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。创新也是学习的恩泽，无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。

创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。

有人说成功的公式是：“天资+勤奋+机遇=成功。”但我却不这么认为。根据这个公式可得出一下三个公式：成功-勤奋-机遇=天资，成功-天资-机遇=勤奋，成功-勤奋-天资=机遇，但，这些公式存在吗？很显然，她不存在。所以，我认为成功的公式应该是：创造=成功。

人们总是说神童“神”，其实这种神就是创造力，什么是创造呢？创造就是想象出新方法，建立新理论，做出新的成绩或东西。那么成功是什么呢？成功根据字典上的意思就是：获得预期的结果和失败相对。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物质需要上得到了充分的满足，而另一种是精神上的成功。正所谓人穷志不穷。只有精神上的成功才是真正意义上的成功，而成功的必备条件则是创造和创新的能力。

生命因创新而轻舞飞扬

当今社会，缺乏创新者总是会被时代遗忘，善于创新的人总是被尊以高位。年轻的牙膏厂经理只将牙膏口扩大一毫米，便让销售业绩大大增加这样的人谁会不赞叹羡慕呢？但是，赞叹中的人，只要将传统思维抛到一边，或许，就可以让生命轻舞飞扬。

创新始于观察。在早期，笔与墨水是分开的。人们写字时，便把笔伸到墨水中，这种情况持续了很久，但谁也没有在意。后来，一个机灵鬼发现了这种问题，便将二者融合为一体，这样，自来水笔就诞生了。为何以前人们都没有发现呢？是因为他们缺乏对生命的关注与审视，也就缺少了细心观察的眼睛。观察是创新时必不可少的品质，而拥有这一品质的人就拥有比其他人更多的创新机会。如果对身边的事物视而不见，就是缺乏创新力的表现，他们便会与创新之神失之交臂，他们也就丧失了铸就绚烂人生的机会。

创新需要积极的心态。众所周知，齐白石是我国著名画家。然而面对成功，他并不满足，而是不断改进作品风格。相传齐白石曾五易画风。正是因为这种积极的心态，不屑于作画，所以晚年的绘画就更加行云流水，而被世人所尊重。但如果他成功后自满于曾经的

辉煌，只在原来的风格中打转，很难想象齐白石日后的成就。如果你消极对待生活还奢求创新，对不起，创新的位置只能留给别人。它只属于具有积极心态的人。在岁月的长河中，我们要以积极的心态面对人生，用创新的力量填充生命的蓝图。

创新也需要继承。有人就问了，继承前人的经验不就没有自己的创新了吗？不，陈东生就是一个很好的例子。他虽然有着武汉大学的文凭和创业经历，但1996年当他站在保险业的大门口时，还只是一个“学生”。但是，他走访了21个世界顶级保险集团，所有见闻都被他带了回来。率先继承让他站在了保险业的制高点上，而他率先创新的经营模式也使之闻名于中国。当今世界的很多人违背规律，按自己的意志行事并标榜为创新，结果磕得头破血流。继承说白了就是借鉴，就是用一种独特的方法为自己的创新铺平道路。借鉴是量，创新是质，一定量的积累，最终量变必将引起质变。继承不过是一种手段，真正的目的是创新。创新并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆断去随意瞎编乱造，而是要注意继承前人的优秀成果，在别人的正确引导下创新才显得更有意义。

永葆一颗向往创新的心，细心观察，保持心态，善于继承，去创造属于我们自己的神话。这样，我们的生命才会因创新而轻舞飞扬。

当你发现山穷水尽疑无路之时，何方让思维转个弯，也许你会看到柳暗花明又一村。

何方让思维转个弯

在人生的漫漫长路上，我们难免会被一些定向思维所囚禁，而在此时此刻，我们应该学会及时让思维转个弯，那么我们将收获另一番风景。——题记

花开花落，云卷云舒。让思维转个弯，你会收获一种达观。

一场莫须有的“乌台诗案”是我们的大文豪几近陷于灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑烤供种凄惨哀嚎??面对如此失意的人生，苏轼没有通常人一样，而是及时的让思维转个弯！而恰是那个转弯，才是我们得以看到苏轼那“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生“的达观，还有那”九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生“的超然！

风雨欲来，春花凋残。让思维转个弯。你会收获一种力量。

在一个人人埋怨的时代，岁月给予了他伤痛、屈辱、苦难，生命已是繁华尽落，不染尘埃。沈从文目睹了现实的残酷，却没有让现实麻木了思维。相反，他转换了自己的思维，换一种方式思考，用一份最原始的情感和一颗赤子之心来看待社会，看待自己的人生。倘若沈从文不懂得让思维转个弯，他的心又何以如同沱江的碧波一般，照山是山，照水是水？他又何以将江南小城写成一个山美、水美、人美的世外桃源？

大海茫茫，百舸争流。让思维转个弯，你会收获一种勇气。

当命运的绳索紧紧的缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，刘伟敢于打破常人的思维，没有被眼前的困难所吓倒，而是让自己的思维转了个弯。因为如此，他为自己的梦想插上翅膀，用双脚在琴键上飞舞。那变幻的旋律，正是他转换思维后展翅飞翔的轨迹！在这蹉跎的岁月里，何方让思维转个弯，去过那惊情燃烧的生活？让思维转个弯，它会带你穿山越海，即使身处磨难重重的地狱，也能开垦出一片阳光明媚的伊甸园。让思维转个弯，飞过那洗不尽铅华的世界，去寻找那依旧惹人注目的天堂

何方让思维转个弯

超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。

有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。

困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。

前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。

当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。

于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。

于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。”

须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。

何妨让思维转个弯。

点评：

什么叫“转个弯”？怎样“转个弯”？为什么“转个弯”？议论文讲究论述、思辨，在这一点上本文显得高人一筹。

本文不是从材料写起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事当作事例加以转述。这亦体现了作者避免走进套路的高明、智慧。两个分论点“困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。”“郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。”各单独成段，工整、醒目、概括。

引证、例证运用自然、恰当。表达上夹叙夹议，多用长句，增强感染力与说服力。

[关于创新的高中议论文作文

云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。

看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特点之一，就是天上的云变化得出奇。尤其是傍晚时候，云的颜色，云的形状，云的风度，实在动人。

战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

论色彩丰富，青岛海面的云应当首屈一指。有时五色相渲，千变万化，天空如展开一张张图案新奇的锦毯。有时素净纯洁，天空只见一片绿玉，别无它物，看来令人起轻快感，温柔感，音乐感。一年中有大半年天空完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，煽起人狂想和梦想，海市蜃楼即在这种天空下显现。海市蜃楼虽并不常在人眼底，却永远在人心中。

秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常住的美梦里，不是毫无道理的。云南的云给人印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人性情，也应当是挚厚而单纯。

云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。完全是水墨画，笔调超脱而大胆。天上一角有时黑得如一片漆，它的颜色虽然异样黑，给人感觉竟十分轻。在任何地方“乌云蔽天”照例是个沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不碍事，且表示第二天天气必然顶好。几年前中国古物运到伦敦展览时，记得有一个赵松雪作的卷子，名《秋江叠嶂》，净白的澄心堂纸上用浓墨重重涂抹，给人印象却十分秀美。云南的云也恰恰如此，看来只觉得黑而秀。

可是我们若在黄昏前后，到城郊外一个小丘上去，或坐船在滇池中，看到这种云彩时，低下头来一定会轻轻的叹一口气。具体一点将发生“大好河山”感想，抽象一点将发生“逝者如斯”感想。心中可能会觉得有些痛苦，为一片悬在天空中的沉静黑云而痛苦。因为这东西给了我们一种无言之教，比目前政治家的文章，宣传家的讲演，杂感家的讽刺文都高明得多，深刻得多，同时还美丽得多。觉得痛苦原因或许也就在此。那么好看的云，教育了在这一片天底下讨生活的人，究竟是些什么?是一种精深博大的人生理想?还是一种单纯美丽的诗的激情!若把它与地面所见、所闻、所有两相对照，实在使人不能不痛苦!

在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到“法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。最可悲的现象，实无过于大学校的商学院，近年每到注册上课时，照例人数必最多。这些人其所以热中于习经济、学会计，可说对于生命无任何高尚理想，目的只在毕业后能入银行作事。“熙熙攘攘，皆为利往，挤挤挨挨，皆为利来。”教务处几个熟人都不免感到无可奈何。教这一行的教授，也认为风气实不大好。社会研究的专家，机会一来即向银行跑。习图书馆的，弄古典文学的，学外国文学的，工作皆因此而清闲下来，因亲戚、朋友、同乡……种种机会，不少人也象失去了对本业的信心。有子女升学的，都不反对子弟改业从实际出发，能挤进银行或金融机关作办事员，认为比较稳妥。大部分优秀脑子，都给真正的法币和抽象的法币弄得昏昏的，失去了应有的灵敏与弹性，以及对于“生命”较深一层的认识。

其余平常小职员、小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还似乎毫无意义可言的。

近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。“我的越币下落了”，“我的汽油上涨了”，“我的事业这一年发了五十万财”，“我从公家赚了八万三”，这还是就仅有十几个熟人口里说说的。此外说不定还有三五个教授之流，终日除玩牌外无其他娱乐，想到前一晚上玩麻雀牌输赢事情，聊以解嘲似的自言自语：“我输牌不输理。”这种教授先生当然是不输理的，在警报解除以后，不妨跑到老伙伴住处去，再玩个八圈，证明一下输的究竟是什么。

一个人若乐意在地下爬，以为是活下来最好的姿势，他人劝他不妨站起来试走走看，或更盼望他挺起脊梁来做个人，当然是不会有什么结果的。

就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高!观众人数多，批评好，正说明只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的感情，转给另外一种人。换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由一个艺术家的心与手，间接来教育人。卢先生摄影的兴趣，似乎就在介绍这种美丽感印给多数人，所以作品中对于云物的题材，处理得特别好。每一幅云都有一种不同的性情，流动的美。不纤巧，不做作，不过分修饰，一任自然，心手相印，表现得素朴而亲切，作品取得的成功是必然的。可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想，且在同时还象是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办?大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的，办党的，信教的，……特别是当权做官的，出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言?我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才象是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展，求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更象人一点!我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一分知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底!

举一个浅近的例来说说：我们的眼光注意到“出路”、“赚钱”以外，若还能够估量到在滇越铁路的另一端，正有多少鬼蜮成性阴险狡诈的敌人，圆睁两只鼠眼，安排种种巧计阴谋，预备把劣货倾销到昆明来，且把推销劣货的责任，派给昆明市的大小商家时，就知道学习注意远处，实在是目前一件如何重要的事情!照相必选择地点，取准角度，方可望有较好效果。做人何常不是一样。明分际，识大体，“有所不为”，敌人即或花样再多，敌货在有经验商家的眼中，总依然看得出，取舍之间是极容易的。若只图发财，见利忘义，“无所不为”，把劣货变成国货，改头换面，不过是翻手间事!劣货推销不过是若干有形事件中之一种。此外统治者中上层和知识阶级中不争气处，所作所为，实有更甚于此者。哪一件事、哪一种行为不影响到整个国家前途命运!哪容许我们松劲!

所以我觉得卢先生的摄影，不仅仅是给人看看，还应当给人深思。

人生就像一张单程车票，一旦出发就不会回头，所以在途中不管遇到什么，都得从容一些，让自己变得坚强，变得乐观，变得自信，少一些彷徨，多一点坚定，少一点繁琐，多一点简洁，少一点浅薄，多一点厚重，勇敢的走下去。

不曾忘，以前的我，好像对水有一种与生俱来的恐惧，因此一直不会游泳，但是去年暑假，在教练的帮助之下克服了这种恐惧，教练对我说：“不管做任何事，都要对自己有信心，只有不畏惧，不服输，才能与成功牵手。每个人最大的敌人不是别人，而是自己本身，所以我们要相信自己。”听了教练的一番话，感触良多，经过不断努力练习，终于学会游泳。

经过几个月的努力，居里夫人却只提炼出了极少量的镭元素，但大多数人都反对她，她却依然持之以恒，坚持不懈的试验，最终取得成功，得到大多人的认可。

任何时候，我们都不要轻易的说放弃。峰回路转，柳暗花明，路断尘埃的时候，给自己一双翅膀；厄运突降的时候，给自己一个微笑，沿着心中的路，坚定的走下去，不要做涧底静止的石子，任时光之水流泻而过；不要做空中游移的白云，让浮生飘过，留不下一点碧痕浅波；要做就要做那永不停息的风，一季有一季的春色，一程有一程的领略；要做就做那参天直立的大树，根深深地扎进黑暗的泥土，枝高高地伸进光明的苍穹，一树繁花一树硕果，每片叶子都是一首欢歌。

从此岸到达彼岸，从一个目标奔向另一个目标，我们是永远的长跑者。不管前方是风雪迷漫还是繁花似锦，我们都要相信自己，勇往直前。

你知道什么是自由吗？有时它温柔可亲，但有时却也是人性的致命杀手。老鹰在天空中自由飞翔，鱼儿在水底自由自在地摆弄尾巴，但鱼儿越过了不属于它的自由，想在天空翱翔却带来了致命的一击，自由它有一层神秘的面纱，难以看清它的真容。

风筝在天空中快乐地穿梭，与白云层层相交，可风筝不甘心，它想挣开线，斩断羁绊它的绳，最终它挣脱了。可是之后风筝才发现这种自由并不是它想要的，因为它挣脱之后越飞越高，最后不能被收回，被风吹的都散架了。

众所周知，司马迁是《史记》的作者。大家知道他是在怎样的情形下写下《史记》的吗？他因替李陵败降之事辩解而受宫刑，出狱后发愤著书，继承父亲遗志，写下了中国第一部纪传体通史——-《史记》。司马迁是自由的吗？不是，他也是在失去自由的情况下开始化悲愤为力量，写出了被鲁迅先生盛赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。可见，自由并不是绝对的。

说到司马迁，让我想起了现代最伟大的物理学家之一霍金。他因肌肉萎缩而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命运是如此不堪，即使在这样恶劣的身体状态下，他仍然没有放弃追逐自由的权利，努力追逐生命的绽放，绽放出属于自己的光彩。这样的他难道不自由吗？

再看，如果现在的我们没有失去那些所谓的“自由”，哪会有现在这样美好的我们呢？

自由没有绝对性的。所以，请不像风筝那样挣断了绳索，虽有自由但终归粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，请把握好自己的自由吧！

今天在看庄子的《逍遥游》时，学到了这样的一句话：“夫列子御风而行。”生命真正的境界，是生命无待，无所凭依，把心融入生活，才能享受自由的真谛。

很多时候，我会听到周围的朋友说：我要摆脱一切的束缚，做最自由的自己。我总是笑笑不语，其实，我一直觉得，即使摆脱了所有的束缚，也没有办法达到自己想要的自由，很多人可以摆脱束缚、桎梏，到最后，发现自己越来越不自由。

做自由的自己，最重要的一点是要有“真性情”，有一个很简单的标准：做得事情一定是自己很享受的，如果不喜欢，就不去做。很浅白的道理，人生没有那么多的时光可以浪费，可以为摆脱束缚挣扎或者做一些自己不喜欢的事情，显而易见是不明智的。

对每一个个体来说，你为所爱的自由，努力做自己喜欢的事情，你付出，不是负荷，而是享受，这是一个幸福的过程，这个状态下的自己就是最自由的。

佛说：随时、随性，随性、随时。我一直在想这四个字的真谛，这看似随意的两个词，却洞察了世间的玄机。想和大家分享一个作家——阮籍，在这个崇尚礼教的时代，有这样的奇葩，他可以抛开世俗对自己的看法，随性而做，随时而为；喜与之交，恶与之远。保持着人本有的纯朴，难能可贵，这其实就是自由境界。

每个人都需要自由的空间，就好像生存需要新鲜的氧气才能有滋有味儿。儿时的我，也一直想拥有无所束缚的自由，但是细细回忆，其实那是一种可怕地状态，我总会为我无所忌惮的自由行为为自己带来更多的约束。我记得小时候不喜欢上学，觉得坐在教室很不自由，于是给自己争取到了在家的机会，但是前提是，我要每天在家里学习，而且那个学习的时间并不短，甚至要比学校实际的学习时间要长许多，想通了这件事情，我还是选择去学校学习了，嘿嘿，要不，实在是太亏了。

其实，生活在钢筋水泥下的当代朋友，如果，没有被金钱、物质压得喘不过气、甚至麻木，总会想要挣脱现有的束缚，过一种更为自由的生活。

自由（freedom）是我最喜欢的一个词，我仔细研究了几种语言，发现是英语中的free加上意大利语中的dom组成的。有时候赞叹造词者真的智慧，自由的生活就是用过星期日的心态对待每一个空暇的时光。生活中空暇的日子其实不少，多得不是束缚，真正少的是我们的心态。

最智慧的人不会一直想着摆脱现下无以摆脱的现实和责任来高价购买本不该得到的自由，因为，前提总会给社会或者身边的人带来麻烦，用更多人的不自由来换取自己的自由，那样是自私的。

我想到一种状态，急着想分享，但是我也达不到呢。

最好的自由是：与付诸在自己身上的所有不自由和解，在一个自己可达到的状态下追求自己的自由，我们不是庄子，老先生的境界我们也很难达到，但是我们可以做到的是，用真性情平和的待过每一件事，就会发现，其实我们追求的自由仅是于此。

我们生活在这个世界上，其实就是在适应这个世界。——题记

世界自产生之日起，就一直在改变着，没有什么东西是自始到终都不会改变的，就连这个世界上所谓的主宰人类。也都一直在改变着自己，改变的自己生活的一切。如果说谁是一直都不会改变的，那简直就是太不实际了。改变产生美，美来自于改变。

我们该有一些适当的改变，而不是去抗拒这些改变。因为你一味地去抗拒，那是很不现实的，而且也是很难成功的。因为，这个世界人类并不是全部的主宰。

有一句话说得好退一步海阔天空，前进一步天崩地裂。面对这些改变的态度又何尝不是如此呢?

世界之大，无奇不有而且我们改变的也有很多，可是这些改变并不是每一种我们都可以改变的。我们需要的是去改变那些可以改变的有价值去改变的，值得去改变的。关于那些没有必要去改变的我们没有必要去强迫自己去改变他们，因为那样只会让我们自己生活得更累。

面对这个事情，我们没有必要去一味的适应它，也没有必要去坚持的改变他。风随云动，云随龙动，我们必须要找到我们需要的东西，这一切的一切，我们不能盲目的去跟随也不能一味的去改变，我们每个人的力量总是有限的，只有我们把所有我们能集合起来的力量结合到一起，那样我们的力量将会是可以发挥到无限大。

人类真是一种很奇怪的动物，它既不属于群居也不属于个体甚至也可以说是群居，又可以说是独立。这世界上有很多事情都是违背着我们的本性去做的我们需要做的是保持我们自己的本性不能被这些花花世界所改变。虽然说在污浊的世界中独立自己高洁的本性是很困难的，但是不管这个世界是怎样的，如果我们可以有一颗坚持本心的心，那么我们便一定是可以坚持下去，直到最后的圣洁。

随时间而改变，要随着自己的本性儿变，无论何时都要坚持本心。——后记

五千年泱泱华夏，绵延的文化大概是国人最值得骄傲的积淀。面对文化传承的话题，大抵都逃脱不开传统与创新的争辩。

传统，自是一代代人智慧。是中国人镌刻于骨子的礼俗教化、文化底蕴。这是不可抛却舍弃的。抛弃传统，就于无形中切断了你与大地历史的纽带，成为无根的浮萍。

冯骥才的乡土传奇，深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神;韩少功的寻根文化，朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。中国人不可缺失的底蕴。坚持传统，并不是肤浅于模仿古人所作所行;应从这种浅表的喧闹中挣脱，立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。

传统固然是应紧握于手心的风筝引线，可百代以前的微风难以使“文化之筝”高扬于世。囿于传统，无疑是故步自封、抱残守缺，不加以创新改良，无法为时代所容，只能看着它一步步迈向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲语泪先流”的苍凉凄楚罢。

不在传统文化上做无谓固执的逗留。创新者，大凡有“舍我其谁”的大刀阔斧的气概与对传统文化的欣赏与批判俱存的锐利眼光。十四世纪的文艺复兴便是打了复兴罗马希腊文化的旗号，尊重人的眷恋信仰，是从“上帝先造蚂蚁，第六日才造人”的敬畏中保存对“万物有灵，众生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的笔触撕扯开社会真相，将人们从蒙昧浑浊中拽醒。

从对世人的警醒观之，文艺复兴是中国文化传承的优秀范本。创新与改良文化，做到“去糟粕，取精华”，是引领世人认识感知时代，洗涤俗人的思想品性的清流，淙淙而过，流向广阔未来。就从上海乡音来看，由于一批外来人口的更迭，上海话兼容并包了吴侬软语的婉约与清新和北方的豪放硬朗，是这座繁华都市平添浓厚的烟火人情味，乡土文化更易传播了。

木心先生对国人与山水之情有一番妙悟：唐代诗人开始亲近自然，费尽辞藻夸赞。到了宋代，无处可夸，词人便赋予山水自然以仙妖的形态与人共为嬉乐了。文化本身同自然更为亲厚，改变了一味的流连忘返，上升到“以我观物故物皆着我之色彩”的境界中去。林风眠对中国绘画的希望，大都是保留传统的笔墨气度，追求除此之外的形神兼备。文艺的发展莫不如是，只有符合时代需要，才是继续传承，提升到新的高度。

文化传承，无论是对世人的开蒙还是对文艺本身的发扬，都要立足于传统的精神气韵，又高于传统的古旧，延伸出新的艺术高度来。

如此，引领传统不倦前行。

说：“传统文化是我的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

点评：

1、主题突出。文章围绕文化是我一生的行囊，写出了文化对自己的影响。文章开篇以的话作为引子，指出文化浸润了人的魂魄，成为人生成长的一种底色。然后例举林徽因、翠翠、赛珍珠等为例，说明各种文化对人的影响。再以梁先生为例，说明地域文化对个人的生命的作用。最后点题：与文化行囊一起，直到永远。

2、文化底蕴。这是一篇典型的文化作文，与山东丰富的地域文化非常匹配。文章有大量的历史底蕴、名著底蕴、饮食底蕴、民俗底蕴、名言底蕴等，共同组成了文化方阵，加上语言优美，文采飞扬，自然成为阅卷场的亮点，获得高分。(得分点底蕴深厚文采飞扬)