给学弟学妹们写信的正确格式(精彩20篇)

今天是一年一度的端午节，原本我是可以过一个安宁的下午，可是一场演出把我的计划打破了，不过我还是要谢谢这次演出，为什么?我不好意思说。

这是我们小红花艺术团成立周年庆的汇报演出，一共有20种不同风格的舞蹈，时间整整安排了一个下午，全团几百名师生，观者数不清，由于我们的舞蹈在扬州市“琼花奖”舞蹈比赛中获得了铜奖，所以被安排在最后一个演出，妈妈说这叫“压轴戏”。

前面的舞蹈我就不说了，重点来谈谈我们跳的这支《洗衣舞》吧!这是一个真实的故事：

从前，藏族被日本军团攻击有了困难，一天，我们的红军来到藏族地，帮他们种地、开路、建房屋、还把日本兵赶跑了，藏民们终于过上了好生活，藏民中的一些小女孩为了报答红军战士，自发的组织起天天帮他们洗衣服，这支舞蹈的内容就像动画片一样在我脑海里跳了出来。

在焦急的等待中，终于到最后一个的节目了，我们穿着漂亮的藏族服装，笑容满面，自信满满的走上了台，我看见坐在台下的妈妈为我竖起了大拇指，拼命的为我鼓掌。我用心做着每一个动作，一边认真数着节拍，一边回想老师在排练时对我们讲的动作分解，每个动作都做到了位，仿佛自己就是那些藏族小女孩里的一员，心里充满对红军叔叔的感激，开心的为他们洗衣服……

时间过得好快，当我们摆好最后一个结束的造型时，音乐停了，当我们用藏族的礼仪向观众们谢幕的时候，我看见老师的脸上露出了满意的笑容，对我们微微点了点头，我想这是对我们表演的肯定吧!走下台来，妈妈一把抱起了我，吻了又吻，在我耳边悄悄说：“今天你跳得真好，真捧!”我的心里美滋滋的。

这就是我的端午节，快乐的一天!

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

鹰从高岩上以非常优美的姿态俯冲而下，把一只羊羔抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也能这样去抓一只羊，就不用天天吃腐烂的食物了，那该多好呀。于是乌鸦凭借着对鹰的动作的记忆，反复练习俯冲的姿势，也希望像鹰一样去抓一只羊。

一天，它觉得练习得差不多了，便呼啦啦地从山崖上俯冲下去，猛扑到一只公羊身上，狠命地想把羊带走，然而它的脚爪被羊毛缠住了，怎么也拔不出来。尽管它不断地使劲拍打翅膀，但仍飞不起来。牧羊人看到后，跑过去将乌鸦一把抓住……

老鹰与乌鸦的故事听起来很简单，也很可笑，小时候也并不能理解其中的哲理。经历了几十年生活的成功和失败后，再回想起这个简单的故事，觉得它所包含的内涵，并不仅仅是“没有金刚钻别揽瓷器活”这么简单。乌鸦要学老鹰也许永远是个悲剧。而我们却可以把悲剧演变成喜剧，问题仅仅在于你能从乌鸦与老鹰的故事中学到简单又复杂的道理。

有—对年轻的夫妇，结婚了—个月之后，女人想要回娘家看看，就邀老公和她—起回家去了。女人对老公说“我们这—次回家，无论是对父母，或对亲朋好友，都要有礼貌，不要鲁莽或有失礼的地方，好吗?”老公就对女人说“你放心吧!我—定不会让你丢脸，也不会让岳父母失望。”到了娘家后，女人就和父母聊起近况来了，老公就东看看、西看看，这里走走，那里逛逛的。

不知不觉地，老公走到米房来了，看到了成堆的白米，想到自己也有点饿了，就顺手抓了—把白米，往嘴里塞，塞满了—口的白米，恰巧这个时候，女人也走进房来了，老公—时白米也咽不下去，吐也吐不出来。

女人看到他痛苦的样子，就问他“你怎么了?哪里不舒服?”老公根本就说不出话来，女人看他不说话，更是疑惑，就走近看看他，才发现老公脸腮部都凸起来了。女人立刻带着老公去见她父亲说“爸爸!您看!您的女婿不知为什么，两腮都肿起来了，可能口腔有毛病，您赶快请医生来为他看病吧!”女人—直紧随着老公身边，所以，老公—点逃避的机会都没有，他心里暗暗叫苦：该怎么办呢?

不久，医生来了，医生看了—下凸起的脸腮就说“这是无名肿瘤，要赶快开刀，否则会有生命危险!”于是，就为老公开刀了，结果，取出来的却只是—把白米。才知道原来是偷吃白米而造成的，这样害得四个人都很尴尬。

对岳父来说，该是骂女婿?还是不骂?对女人来说，老公可是真丢脸!对老公来说，偷吃白米，结果白挨—刀，害得大家白忙—场。对医生来说，他更是窘极了，他诊断是无名肿瘤，开完刀拿出来的却是把白米。所以，大家都不敢说话，结果不欢而散。

人若是有—点点的功劳，或小小的长处，都喜欢向人炫耀，惟恐别人不知道。但是，若有—点点的过错，或有—点点的缺点，都深怕别人知道，巴不得隐藏起来。古人说“若要人不知，除非己莫为。”如果不想让别人知道自己的过错，除非不去做，因为纸包不住火，隐瞒只是—时的，迟早都有人会知道。光明磊落才是正人君子的作为。喜欢隐瞒过错的人，最后都不被人所尊敬!

人并不是圣贤，偶尔都会犯—些错误，但是如果坦白说出来，表示有悔过的心才能消灭罪过，在错误中学习成长，才会让自己愈来愈好!

这次警示教育深刻揭示的这些腐败分子，就是知法犯法，因此，必须抓好学习、教育，提高按“规矩”办事的自觉性，所谓“规矩”就是党纪国法。因此，在工作中一要强化法制意识，按制度办事、程序办事，坚持在法律面前人人平等，任何组织和个人都不能超越法律至上的特权。二要强化政策和法律意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、财经纪律，确保党的方针、路线能够正确实施。三要强化程序意识，严格科学的程序，是正确决策的保证，因此，对重大问题的决策，要按科学的程序进行，对不按程序办事，造成重大损失和后果的，将要追究有关领导的责任，因此，作为一把手，在坚持程序方面要起着重要的作用，起着重要的责任。

欢迎你们来到这所学校，在新的环境下你们要开始你们的学业之旅，身为学姐的我欢迎你们的加入。

我们这所学校的环境特别的优美，在离操场不远处有着一个小花园，这个小花园可是我们上体育课的好宝地啊！老师有一半的时间让我们在操场上挥汗如雨，接下来的时间便是我们的自己时间了，坐在这小花园中，吹着微风，看着美景，心里那叫一个惬意。虽然刚才很劳累，但是现在身处于这样的宝地肯定让你非常的愉悦。

还值得一说的便是学校的食堂了，学校食堂在我看来最挤的便是早上了，因为好多的学生来学校时来不及买早点吃，只能急匆匆的来学校食堂就餐。身为学姐的我只能好心提醒，你们千万不要尝试着食堂大叔大妈的手艺，真是会吃哭一片的人呐！

在这所学校上厕所也是一件特别费劲的事，我们学校为防止下水道堵塞，所以一整栋楼都没有设立厕所，那问题就来了，要是想上厕所怎么办呢？那你只能横穿篮球场，下百来个楼梯才能到达目的地。下课也就十分钟时间，你要以最快的速度完成这件事，想来也是一件很费劲费力的事了！

亲爱的学弟学妹们，希望你们加入学校后能好好学习天天向上，争当做个好少年。

群众观念的问题，实质是指对群众的感情问题，是我们了解民间疾苦、解决群众实际问题的情感基础。办公室人员一定要深刻认识群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的基础保障，必须牢固树立全心全意为人民服务的观点，立党为公、执政为民的观点，群众利益无小事的观点。我在政府办工作的时候，经常看到金石镇郊区的一个老妇人来上访，她言行举止有点不正常，张口就骂人,提的要求也因超出政策范围而无法解决。由于她上访的次数多了，有人对她也感到厌烦，有时把她称为“刁民”。但她家境十分困难，每每看到她来上访，我只要在办公室，就耐心的跟她交流，听取她的意见，把她当长辈来对待，对她晓之以理,有时到了就餐的时候，我总是拿出几十元钱给她，使她很感动，她后来也就不来上访了。当前，我县正处在加快发展的关键时期，随着“双创”的不断深入和“二次创业”的蓬勃兴起，各地重大项目多，矛盾问题多，接访任务重，就更应增强为人民服务的宗旨观念，正确对待来访群众，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，从群众中汲取智慧和力量，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心，我们才有不竭的发展动力。

1、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！ —— 圣西门

2、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。—— 斯大林

3、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。—— 申居郧

4、恢志士之气，不宜妄自菲保—— 诸葛亮

5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。—— 贝尔纳

6、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

7、个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

8、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯

9、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫

10、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫·托尔斯泰

11、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德

12、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

13、你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳

14、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联

15、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上

16、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

17、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。—— 高尔基

18、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。—— 巴甫洛夫

19、人尽管生活在时间之中，却应追求永恒，要努力放弃肉体的享受，而坚持精神的水准。——赫胥黎

20、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国

21、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。—— 克雷洛夫

22、不会评价自己，就不会评价别人。——德国

23、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰

24、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。—— 黑格尔

25、要想了解自己，最好问问别人。——日本

26、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯

27、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

28、自己的饭量自己知道。——苏联

29、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

亲爱的圣诞老人：

您近来还好吗?圣诞节再过两个月就到了，我们也又得烦劳您为我们家家户户送礼物了喔!

今年的月考非常突然，而且只有四年级要考试，真是不公平!所以考不好，可不要怪我;不给我礼物喔!

谢谢您每年为全世界的小朋友送礼物，但难道您不会累吗?还是说您的驯鹿会瞬间移动呢?更或者您的驯鹿是光速的?但这些并不重要，重要的是您在北极会不会冻僵?在那里有其它圣诞老人吗?您会不会寂寞呢?我希望能收到您的回信，回答我的问题……

今年，我希望我可以有哈利波特的“火闪电”，这样我就可以骑着它在天空中悠闲的散步，要去哪里就去哪里，完全不受约束，而且还飞快哩!我保证我会做个乖小孩，不去做错的事，您可不可以送我飞天扫帚?求求您!那可就要一切拜托您啦!因为我亲爱的冒牌圣诞老人(妈妈)，是搞不出那种玩意儿的!拜托您!要记得 喔!

圣诞节的那一天，我从没见过您，真希望今年我可以看到您。

敬祝健康快乐

小朋友

不受制约监督的权力必然导致腐败，越是位高权重越要自觉规范和约束权力。党员领导干部要牢固树立正确权力观、地位观、利益观，始终不忘权力是谁给的、该为谁用权、怎样用好权，自觉接受监督，乐于接受监督。作为一名领导干部，应该把党的政策视为“生命线”，把党纪国法视为“高压线”，把党风廉政建设规定视为“警戒线”，切实增强权力就是烈火的敬畏感，行使权力时要如履薄冰，如临深渊，牢记宗旨，谨慎用权。要从大处着眼，从小事抓起，从细微着手，加强自我约束，不为名利所累，不为物欲所惑，不为感情所扰，不为圈套所困。要“知足知不足，有为有不为”，明白自己该做什么，不能做什么。确保党和人民赋予的权利为人民谋利益。

快乐是一种态度，它会给人一种力量，一种能改变命运，获得幸福的力量。 Happiness is an attitude. It will give people a force, a power that can change destiny and gain happiness.

一个快乐的人不一定是最富有的，最有权势的，同样，一个快乐的人也不一定是最聪明的。

但是，这个快乐的人有一个与别人所不同的地方，就是，他是快乐的，他会把自己的快乐带给需要快乐的人，让身边的人感受自己的那份最最简单的快乐，哪怕在别人的眼里，不值得一提的小事。自己的快乐远远能胜过更多的财富。

花开不是为了花落，而了为了灿烂。

花开不是为了花落，而了为了种子。

有人说，人比人得死，货比货得扔。我倒不同意这样的说法。我觉得人生活在这个社会里，不可能不与人发生各样的关系的，也不可能不拿自己的境遇和别人做比较，问题的关键不在于比较与否，而在于如何比较。一种比较可靠的比法是，不比人有自己无的，只比别人没有自己有的，就像曾经有人开玩笑说，你不要与象棋冠军比下象棋，你要与他比游泳。或许，有人会说这样做有点阿Q精神，可是这又有什么要紧的呢?如果这样做，能让自己快乐就足够了，学学阿Q的精神又有何妨呢?保持一颗平常心，让自己快乐一点。

当然，人也应该与自己的以前相比较，看看，自己是不是进步了，是不是还要尚须改变的事情，自己哪些事情做的还欠妥的，等等了。只有不断的与自己的从前进行比较，才能不断的进步，人才能不断的找寻到快乐的资本，快乐也就自然不自然的形成了一种习惯。

一个在面貌上流露出的情感是最真切的了，流露习惯了，就会在脸上留下持久的痕迹。一个常常皱着眉头的人是很难有一张舒展的脸的以态度为话题的高中作文作文。一个快乐的人，会将富有魅力反作用于他人身上的，使自己变得更加的从容而自信。

快乐是对自己的热爱，也是对他人的一种宽容。

快乐的人是不会与自己过不去的，也不会很苛求于别人的做法的，因为这样的人，一般来说都是豁达乐观向上的。

一个快乐的人，是不会把自己的脸上挂满了春秋战国的阴影的，因为这样做只会影响到他人的情绪，也会影响他人的心情

快乐是一份责任，快乐是一种方式，快乐是才华的代名词。

狭窄的小路，宽敞的大路，多变的十字路口。当我们站在这通往不同领域的路前时，你会选择走哪条路？它们又会通往哪个地方？这条路对于我们来说是否正确呢？带着这些疑问，我们走进了人生之路的迷宫“啊，这儿是哪里？我什么都看不到，为何如此这里如此狭小。”一个人焦急的叫道，而当眼前的“雾”渐渐退去时，他看见了一条狭窄的小道，一个通往光明的地域，但它却十分坎坷，正当他要迈出他那神圣的一步时，在他的身后出现了一条宽敞平坦的大路。一个通往神秘感的地方，当他正在思索时，他却站在了一个十字路口上，它通往各种不同的地方。有的平坦，有的崎岖， 有的变幻莫测。滴答，滴答，时间在一分一秒的过去，但他还未想好应该走向哪一条道路。就在这时，时间突然静止，一个温柔的声音对他说：“其实走哪条路你自己的明白，但却被其它的道路所迷惑，只要你下定决心要走完这条路，不管它通往什么地方，是光明还是黑暗，只要有坚定的信念，一条真正正确的路才会出现，相信自己能够正确的走下去，这是最为关键的！”这个声音消失之后，那个人跨出了他通往人生中正确道路的第一步。

而在我们的生活中，我们常常会遇到一个需要抉择的神秘路口，然而这个抉择的成败却取决于你的信念。只有它正确，你才能通过这条成功之路。在这个拥有很多神秘路口的社会中，你会如何抉择呢？

就在几个月前，我也迷茫过，也动摇过，也不自信过我不知道放弃深圳的工作来到柳州是对还是错？新环境，什么都要重新来

过，我动摇了？我怕做不好现在的工作，原有的信心没了就在我迷茫，动摇，不自信时，又听到一个很温柔的声音对我说“你行的，相信自己，人生的路很漫长，总会有坎坷，不经历风雨怎么能见到彩虹，既然给了你一个平台通往后面的路，就要坚决果断的走完它，不要再留恋”就这样，我选择了这里——华林物业！来到这里，并没有想像中的那样糟糕，领导的关心，同事的友好，让我感觉到并不孤单，工作上，有同事，主管的耐心讲解，让我慢慢进入了现在工作角色。我很幸运来到了华林这个大团队。更庆幸自己选择了一条正确的道路

只有选择了正确的道路，（尽管会不那么平坦，）并且有着坚定的信心，义无返顾的走完它，才能从中感受到快乐，体验到幸福感！

敬爱的王老师：

您好！我是您用了5年的青春岁月所种出的花园中的一朵普通的小兰花，您使用知识的养料浇灌了我们，使我们茁壮成长，让我们从一颗小小的种子变成了美丽的花朵，老师，虽然您现在已经不带我们班了，可是“一日为师，终生为父”您教了我们5年，比我们父亲对我们还要好，不管现在您是不是我的老师，可是您在过去的5年是我们的老师，我永远都会叫您：“老师！”回首从前，往事如流水，今天的我们绝对喝不到昨天流淌着的水，时光匆匆，仿佛昨天刚刚来到这所学校，一眨眼间，5年一晃而过，今天的我们，绝对看不到昨天的晚霞，可是，明天早晨，我们将看见美丽的朝霞，并迎接比昨天更加灿烂辉煌的今天！记得那时，幼小的我——一棵稚嫩的幼苗，就是因为在您的呵护下，接受教育，而成为了一朵美丽的清香的兰花，在春天里怒放

今天，是我为您过的第6个教师节，当您在心里的第6支蜡烛燃烧起来时，又播出了第2批种子，可是，我希望您永远也别忘了您为此奋斗了5年的那片百花怒放的花园，因为那里有64朵美丽的小花正真挚的祝福您，在这第六个我们为您过的教师节里，幸福快乐

此致

敬礼

您的学生：蓝波

20xx-4-17

农历五月初五，是人人都爱的端午节。

大街小巷洋溢着幸福的欢笑声。这是一个晴朗的早晨，人们急急忙忙上街买糯米、粽叶，准备包粽子，回老家的汽车更是川流不息。小贩吆喝着：“卖粽叶，糯米咯!卖粽子咯!”一棵白杨随风飘动，路边商贩笼子里小鸡也咯咯乱叫，连街角的小草都一个劲地往外钻，好不热闹。我用好奇的眼光打量着大家，街上人来人往，因为太过眼花缭乱，看一会儿眼睛就生疼。

“加油!加油!”一阵阵震耳欲聋的呼喊声从远处传来，我的大脑第一时间发出命令：去看看!跑到河对岸，我使尽浑身解数刚从人群中钻出来，就见眼前一只只龙舟，像离弦的箭一般飞了出去。

船员们一个个奋力划桨，咚咚的鼓声不绝如缕。站在船头的那个人气势非凡，穿着一件红色背心，一条黑色裤衩，举着一对红色鼓槌，一下又一下地击打着大鼓，振奋士气。一场激动人心的比赛在大家的欢呼中过去了，让人回味无穷……

记忆中的端午，必不可缺的还有包粽子，我最喜欢的是奶奶做的腊肉粽。做粽子很费时间，奶奶会提前一天把糯米泡在铁盘里，要泡7—8个小时，然后把糯米捞出来，第二天在门外晾半个小时。这个时候，我已经把奶奶交代我买的食材都买齐了。一切就绪，奶奶用手把粽叶卷成漏斗形，抓一把糯米、一小撮黄豆和一块腊肉依次放进去，最后再盖一层糯米，绑结，一个绿油油的三角粽就完成啦!放进锅里煮一个小时，捞出来放凉，打开粽叶时，便会满房飘香。

在我心中，端午总是那么热闹。龙舟呼啸而过，小贩在店门前叫卖，奶奶的粽子在我的齿间留下余香。“五月五日午，赠我一枝艾。”

今年的端午节似乎与去年没什么不同。

外面下起了小雨，滴滴答答。这是在端午的前一天，早上，奶奶在桌上放了很多东西，准备包粽子。

以往的端午节，奶奶也像如此，总是起个大早，便开始包粽子。当然，包粽子这样好玩的事情，当然少不了我。

我在旁边静静看着奶奶包粽子。奶奶先把粽叶拿一片在手里，然后双手握住粽叶中部，向里边一裹，裹成了一个小圆锥形。旋转180度对着自己。然后奶奶把这个“小圆锥”放在右手上，捏紧交叉的地方，用小勺舀了一勺糯米放在果好的粽叶里，又放了一小块肉。最后奶奶把两边的叶子往里压。然后又在把粽子移到左手里。拿出线把粽子缠了起来，再打上一个结，粽子便包好了。

我学着奶奶的包法，勉勉强强包了几个叫耐看的粽子。粽子包好后，接着就是放进蒸炉里蒸了，没过多长时间，粽子蒸好了。老远都能闻到香味。

揭开锅盖，热气扑面而来，随即一股清香钻入鼻中。

我捏住捆粽子的线，将粽子慢慢提起来。粽子在我手中滚了一小圈，烫的我直跳，我吹了一会儿，粽子总算是凉了下来。

我把线剪开，小心翼翼的将叶子掀开，我再次吹了几下，慌忙咬了一口粽子。满嘴肉香，糯米咸咸的，软软的，我来不及仔细品尝，便再咬下一大口。呀!咬到了肉，我细细嚼了好几下，才咽下去。

吃完粽子后仍有香味留在口中。

粽香总会如期飘荡在端午这一天，祖祖辈辈怀念祭奠。

吃不完的粽子，道不完的情，我们一家人坐在桌前。轻轻剥开粽叶，话着家常，吃着粽子……

积极的态度，就是牢记自己的梦想，永远不忘自己的奋斗目标，持之以恒，永不放弃;而不是过一天算一天，混日子，消磨时光。 A positive attitude is to keep in mind your dreams, never forget your goal, persevere, never give up;Time.

积极的态度，就是爱护教室、校园卫生，不乱扔垃圾，看到不卫生现象，不管该不该自己值日，都积极主动地打扫;而不是只埋怨别的同学不讲公德。

积极的态度，就是要谦虚有礼貌地对待老师和同学;而不是目中无人、骄傲自满。积极的态度，就是要认真听讲，积极发言，不懂就问;而不是只埋怨老师讲得不生动、不清晰，只埋怨同学们乱说话，纪律不好。积极的态度，就是把老师的批评看做是老师重视自己、关心自己、想让自己不断进步提高;而不是埋怨老师不公平，没有批评他人。

积极的态度，就是把艰苦的学习条件看做是对自己顽强意志的磨练;而不是整天埋怨天冷或者埋怨天热。

积极的态度，就是认真对待自己要做的每一件事情，无论是听课写作业，还是值日扫地，无论是做操跳绳，还是参加文艺活动，一切的事情都认真去做;而不是这也不愿做，那也不愿干，总是应付了事。

积极的态度，就是永远充满自信，把自己看作是一位优秀的人;而不是自我放弃，总认为自己不行，永远也好不了。

积极的态度，就是无论遇到什么事情，总能往积极的方面、往好的方面去想，而不是总往消极的方面、总往不好的地方去想。

我们的学习环境，由于各种原因，必然存在一些不能让人满意的地方。并不是我们想要什么样的环境就可以有什么样的环境;并不是我们想要什么样的条件就可以有什么样的条件。不积极的态度，不但不能使一切不好的现象改变，反而，只能使我们永远生活在痛苦烦恼之中。积极的态度，可以使人抛却一切的痛苦烦恼。一切的不如意，都会烟消云散。

积极的态度，可以使人对自己生活的环境更加热爱;积极的态度，也必然使人更加热爱“这个自己所热爱的环境”中的生活。这个人，就会心情舒畅，乐在其中，也必然能更充分展现自己的聪明智慧。

一个人具有了积极的态度，那么这个人所处的环境也必然就会有好的改变。一个集体所有的人都有了积极的态度，那么这个集体所处的环境，也必将会更加美好。

惟愿我们，一生幸福，永远保持积极的态度。

敬爱的奶奶：

您好！

这封信写给您，希望您能改正这个毛病——唠叨。

记得有一次，我在房间里玩电脑，那时，正是午饭时间。奶奶您叫道：“洪梓铭，出来吃饭啦！”我玩得不亦乐乎，耳朵里根本听不见其他东西。您又大喊道：“吃——饭——啦！”那种叫声仿佛河东狮吼一般，简直震破了我的耳膜。我心里埋怨道：“无缘无故干嘛这么大声，不就是吃饭吗！”

当我走出房间，坐下来准备吃饭时。您又没完没了地说：“叫你几遍了还不出来吃饭，这饭菜都冰凉凉的了，吃饭的时间就要出来吃饭！不要一直玩电脑！读书有像玩电脑那样专心致志，孜孜不倦就好了！……下一次叫你，你还不出来吃饭，电脑就不要玩！……上一次都跟你说过了！吃饭就吃饭！”我咬牙切齿，把饭推到一边。没想到，您怒发冲冠，还一直骂我，并且把新帐旧账都翻出来唠唠叨叨。我忍无可忍，跟您吵了起来。

可姜还是老的辣，说不过您，最后只能躲到房间里哭爹喊娘。可是我又想起“打是亲，骂是爱”。我实在是不知如何为好。

所以,奶奶，孙子真诚希望你能改掉这个唠叨神功！

祝：

福如东海，寿比南山！

如今，我们每个人已经越来越多的接触网络，我们甚至已经离不开网络了。那么，如何正确的使用网络，已成为当今社会研究的主要课题。

对我们青少年来说，互联网的无国界、高度开放，决定它是一把双刃剑。它在加速信息交流、促进知识创新、推动经济发展的同时，其负面影响也开始显现：

这些触目惊心的案例，已经把一个残酷的事实摆在我们面前，那就是网吧里提供的网络游戏，据上海市最近公布的一项调查显示，该市某区工读学校17名学生，全部是因为涉足网吧后才开始走下坡路的。南岸区一名13岁初一学生在网吧游戏里扮演“反恐精英”。当他三天三夜玩得身无分文时，网吧老板只好责令其家长“拿钱取人”。事后，这个学生语出惊人，无知地炫耀自己“现在一天不‘杀人’，心里就难受!”还有些学生在“反恐精英”游戏里充当“土匪”，不停地向“警察”开枪，看到“警察”中弹后血肉横飞的场面感到很过瘾，因而网吧内也常常响起“如何才能杀死更多警察”的争吵。

我们这些小孩子也在想：网吧里的大哥哥大姐姐怎么了？网吧的魔力何在？

看来，正确的使用网络就要做到文明上网、健康上网，不在网上发表不利于社会发展的言论，不损害他人，做一个知法懂法、有道德修养的人。

图中为两个不同的学生所经历不同的家庭式教育，左边的学生基础很好可以考出高分，然而他的父母就对他抱有很大的希望，要求他各方面都接近完美，所以只看重这位学生的结果如何成绩如何，而不会去管学生所经历的过程，满分则奖没有考到满分则罚;

而另一位学生基础不好，这位学生应该是经常考的不好，父母则接受了这种结果，但是当他不及格的时候，父母终归是不满意的所以还是选择罚而不是鼓励，当这学生好不容易及了一次格，父母则大喜过望选择奖。

这两位学生和各自的父母表现出了当代的家庭式教育，很多家长都是认为分数就是最后的结果，就是自己的小孩的成果，如果考的不好或者是退步了就认为自己的小孩没有尽力或者最近上课不认真以至于考出了这样成绩。这两位学生也形成了对比，高分居然也罚，低分居然也奖，这也体现了不同的父母对自己小孩不同的期望，亦或者是小孩的资质决定了父母的期望。

出于父母的观点，自己的小孩当然是越出色越好，所以有些父母会选择非常严厉的教育孩子，毕竟自己的小孩终归会长大，也终归会独立，走向社会以后可是要和数以万计的人竞争，如果不严厉对待自己的小孩而是溺爱的话，怎么可能拿出出色的成绩，怎么在社会上立足?这样看来这是源于父母对孩子的爱，有远见的爱。

从学生的观点来说，只要父母能鼓励自己就行了，而不是选择用打的方式来教育，因为只有学生自己才知道自己有没有努力，如果自己尽了力但考了很差的分数，本来心情就很差，自己心里也会责骂自己，这时父母只看了你的分数，觉得很差就动了手，这结果可想而知。但是现在这种现象还是有所改善，父母和小孩都明白这道理并且都能理解对方.

所以代沟这种东西是不存在的，只要好好的沟通和理解对方什么事不能解决呢?

[要以正确的态度教育孩子亲情作文参考

亲爱的爷爷：

您好!您现在身体好吗，现在疫情正在流行，您要小心一点啊。

今天，我在无意之间从书架上找到了一张照片，是我们一起去恩施大峡谷时拍照的。光阴似箭，一去不复返，现在我已经四年级了，但是当我再次看到这张照片时，仍然激动不已。我不禁想起了当时我和您爬山时的情景。

太阳热辣辣的，像个大火球，好像能把人烤融化似的。那时我已经爬不动了，腿像树干一样僵硬，好像都不能打弯了。衣服被汗水浸得湿淋淋的，汗水流到了我的眼睛里，眼前模糊一片。我望着好像永远也爬不到顶的山峰，气喘吁吁地跟您说：“我不爬了，我要回去……”您这时鼓励我说：“已经爬了一多半了，再坚持一下就能登顶了，我相信你一定能爬上去的，加油!”于是我一步一步像蜗牛一样坚持爬着，每次要打退堂鼓，您都鼓励我，最后终于爬到了山顶。我站在高高的山顶上，兴奋极了，所有的疲惫一扫而空!

这件事直到现在我仍然历历在目，是您给了我勇气，是您给了我鼓励，是您给了我力量。从这件事中，我明白了一个道理：只要有毅力，肯坚持，就能成功。现在，我每次遇到困难，都会从这件事中汲取力量，去战胜困难。

爷爷，快到寒假了，我想再跟您一起去旅游，好吗?

Dear mother:

Hello

Dear mother, you have given me life, and my body has run through your

blood. It is your milk, heart, blood, tears and sweat that have become the

greatest liquid of human life and have nurtured me. It is you who feed me from a

hungry child to a primary school student.

Dear mother, there are many kinds of love in the world, but maternal love

is the most selfless, sincere, broadest and most merciful. When praising the

affection of human beings, you are the eternal theme. When you sing the sincere

love of the world, your love is called the first love in the world. Selfless is

your character, dedication is your feelings. You are the embodiment of goodness.

You are a symbol of greatness. Everything beautiful in women is condensed in

your image.

My dear mother, though the hardships of life have made your hands rough,

however, these hands are still so gentle, it always soothes my heart and gives

me infinite comfort; although the heavy work makes your head white hair, but the

body is still like the wing, caring for me all the time. The hard work of hard

work makes your face wrinkle. However, the face is still so kind. It teaches me

the true meaning of life and gives me confidence and strength at all times.

My dear mother, you are the resting place for your daughter. You are the

harbor for your daughter to escape from the wind. With you, our home will be

peaceful and warm. With you, our family will be happy and happy.

Dear mother, your great love is the greatest and selfless, your love in the

heart of the daughter turned from the bottom of the heart from the bottom of the

heart out - only the mother is good, the mother of the child like a treasure,

into the mothers embrace can not enjoy happiness.