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年过了，元宵节又要来了，大家都关心2016年元宵节放假吗?

公历2016年2月22日，星期一;农历正月十五，元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节。元宵节是春节后第一个重要节日，这天有吃元宵、赏花灯、舞龙等习俗。

很遗憾的告诉大家：元宵节不额外放假。

目前，元宵节还不是法定节日，这个元宵节和春节挨得太近了，刚长休完，没必要又放假吧。呵呵，但这个节日还是一个传统节日。

元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节这七个法定节日才放假。

元宵节的来历和习俗元宵节是哪天什么时候?

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节，2016年元宵节是：2016年2月22日。

元宵节简介：

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

元宵节的由来与传说：

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定.

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

元宵节的习俗：

元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

观 灯

汉明帝永平年间(公元58--75)，因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩)。

中国的情人节

元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。

在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。

欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书;月上柳梢头，人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。

走百病

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

正月十五元宵节还有一些鲜为人知已经失传的民间活动，这里列举二三。

祭门、祭户古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法很简单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

逐鼠

这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。

迎紫姑

紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

元宵节诗词选：

《元夕于通衢建灯夜升南楼》

(隋) 隋炀帝

法轮天上转，梵声天上来;

灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅;

燔动黄金地，钟发琉璃台。

《正月十五夜》

(唐) 苏道味

火树银花合，星桥铁锁开，

灯树千光照。明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《上元夜》

(唐)崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》

(唐)卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

《正月十五夜灯》

(唐)张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，一进天上著词声。

诗曰

(唐)李商隐

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

诗曰

(宋)姜白石

元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;

风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

诗曰

(宋)姜白石

贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，

帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

(注：珍品这里指元宵)

《青玉案 元夕》

(宋)辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

《生查子 元夕》

(宋)欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

《京都元夕》

(元)元好问

袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。

长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

折桂令 元宵

(元)失名

爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。

月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。

怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

《汴京元夕》

(明)李梦阳

中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

《元 宵》

(明) 唐寅

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

《元夜踏灯》

(清)董舜民

百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。

不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

《上元竹枝词》

(清)符曾

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

《元夕影永冰灯》

(清)唐顺之

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

《元夕无月》

(清)丘逢甲

三年此夕无月光，明月多应在故乡。

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

《元宵月正圆》

闽南歌谣

闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，

扶老携幼返故里，了却两岸长相思。

热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜!

闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，

男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。

近年元宵节日期：2005年2月23日、2006年2月12日、2007年3月4日、2008年2月21日、2009年2月9日、2010年2月28日、2011年2月17日、2014年2月14日、2015年3月5日。

今年国家网络安全宣传周的活动主题是“网络安全为人民，网络安全靠人民”，为响应国家网络安全宣传周的号召，结合上级相关文件精神，校团委组织我校32个班级团支部、16个中队开展了以“弘扬网络正能量，争做青年好网民”、“从小争做中国好网民”为主题的网络安全教育活动。

本次活动根据教育对象的年龄和心理不同，各级团支部和中队采取不同的形式开展。初一年级各中队组织观看了《从何而来的木马照片》等网络安全微视频；初二各中队围绕“从小争做中国好网民”这一主题进行了讨论学习；高一年级各团支部以“弘扬网络正能量，争优中国好网民”为主题进行了团课学习和讨论；高二年级各支部则组织观看了网络安全电视专题片《第五空间》。

该活动的开展，旨在引导校园青少年增强新时代中国好网民“六个意识”，提高青少年的网络安全意识，了解一些网络安全知识，从而引领青少年文明上网，让青少年用好网络，而不是被网络所用。

写作该部分由A、B两节组成，主要考查考生的书面表达能力。共30分。 A节：

考生根据所给情景写出约100词(标点符号不计算在内)的应用性短文，包括私人和公务信函、备忘录、报告等。

考生在答题卡2上作答。共10分。

B节：考生根据提示信息写出一篇160~200词的短文(标点符号不计算在内)。提示信息的形式有主题句、写作提纲、规定情景、图、表等。考生在答题卡2上作答。共20分。 *硕士研究生入学考试将英译汉试题作为阅读理解的一部分，其目的是测试考生根据上下文准确理解概念或复杂结构并用汉语正确予以表达的能力。

20～17分：内容切题，包括提纲的全部要点;表达清楚，文字连贯;句式有变化，句子结构和用词正确。文章长度符合要求。

16～13分：内容切题，包括提纲的全部要点;表达比较清楚，文字基本连贯;句式有一定变化，句子结构和用词无重大错误。文章长度符合要求。

12～10分：内容切题，基本包括提纲的要点;表达基本清楚;句子结构和用词有少量错误。文章长度符合要求。

9～5分：内容基本切题，基本包括提纲的要点;语句可以理解，但有较多的句子结构和用词错误。文章长度基本符合要求。

4～1分：基本按题写作，但只有少数句子可以理解。

一、弘扬宪法精神，推进依法治国

二、恪守宪法原则、弘扬宪法精神、履行宪法使命

三、坚持党的事业、人民利益、宪法法律至上

四、坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政

五、开展宪法教育，弘扬宪法精神，建立宪法宣誓制度

六、坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设

七、以法治凝聚改革共识、规范发展行为、促进矛盾化解、保障社会和谐

八、党政主要负责人要履行推进法治建设第一责任人职责

九、加强党内监督、人大监督、民主监督、行政监督、司法监督、审计监督、社会监督、舆论监督制度建设

十、法律是治国之重器，良法是善治之前提

十一、法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰

十二、科学立法、严格执法、公正司法、全民守法

十三、有权必有责，用权受监督，失职要问责，违法要追究

十四、法律红线不可逾越、法律底线不可触碰

十五、法定职责必须为、法无授权不可为

十六、有权力就有责任、有权利就有义务

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莫里哀(Molière, 1622年1月15日—1673年2月17日), 法国喜剧作家、演员、戏剧活动家, 法国芭蕾舞喜剧的创始人。他的喜剧在种类和样式上都比较多样化, 他的喜剧含有闹剧成分, 在风趣、粗犷之中表现出严肃的态度。他主张作品要自然、合理, 强调以社会效果进行评价。他的作品对欧洲喜剧艺术的发展有深远影响。在法国, 他代表着“法兰西精神”。其作品已译成几乎所有的重要语言, 是世界各国舞台上经常演出的剧目。1673年2月17日, 莫里哀与世长辞, 终年51岁。代表作品《无病呻吟》, 《伪君子》, 《悭吝人》, 《唐璜》等。

居伊·德·莫泊桑(1850.8.5～1893.7.6), 19世纪后半叶法国优秀的批判现实主义作家。人称“短篇小说巨匠”, 与契诃夫和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”, 对后世产生极大影响,被誉为“短篇小说之王”。莫泊桑去世时, 爱弥尔·左拉致悼词, 并预言莫泊桑的作品将永垂不朽, 将是“未来的学生们作为无懈可击的完美典范口口相传”的作品。莫泊桑出生于法国诺曼底的一个没落贵族家庭。中学毕业后, 普法战争爆发。他应征入伍。两年的兵营生活使他认识到了战争的残酷, 祖国的危难启发了他的爱国思想。战争结束后, 他到达巴黎, 先后在海军部和教育部任小职员, 同时开始了文学创作。1880年, 完成了《羊脂球》的创作, 轰动法国文坛。之后离职从事专门的文学创作, 并拜师居斯塔夫·福楼拜。10年间, 他完成了300多个短篇小说和6个长篇小说。其中许多作品流传甚广, 尤其是短篇小说, 使他成为一代短篇小说巨匠。长篇有《一生》《俊友》(《漂亮朋友》)等;中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》《一个女雇工的故事》、《戴丽叶春楼》、《瞎子》、《真实的故事》、《小狗皮埃罗》、《一个诺曼底佬》、《在乡下》、《一次政变》、《绳子》、《老人》、《洗礼》、《穷鬼》、《小酒桶》、《归来》、《图瓦》等。

米格尔·德·塞万提斯·萨维德拉(西班牙语：Miguel de Cervantes Saavedra, 1547年9月29日-1616年4月23日), 西班牙小说家、剧作家、诗人。出生于马德里附近的埃纳雷斯堡, 他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说, 同时也是世界文学的瑰宝之一。1616年4月23日塞万提斯逝世, 塞万提斯对于世界文学的影响是巨大的, 甚至连西班牙语都因此被称为“塞万提斯的语言”。

财行[2015]497号

党中央有关部门，国务院各部委、各直属机构，全国人大常委会办公厅，全国政协办公厅，高法院，高检院，各人民团体，各民主党派中央，新疆生产建设兵团：

为贯彻落实《党政机关厉行节约反对浪费条例》和差旅费制度关于标准应适时调整的规定，进一步规范和加强中央和国家机关差旅费管理，提高差旅住宿费标准的科学性、有效性，综合考虑近两年全国各地区宾馆(饭店)住宿费价格变动、实际工作需要、淡旺季等因素，经研究决定，自2016年1月1日起调整《中央和国家机关差旅费管理办法》(财行〔2013〕531号)规定的差旅住宿费标准。现就有关事项通知如下：

一、调整北京、上海等11个城市部级干部住宿费标准、7个城市司局级干部住宿费标准和33个城市处级及以下干部住宿费标准，具体标准见附表。

二、拉萨、西宁、哈尔滨、海口、大连、青岛等6个受地理、气候等自然条件限制和季节性热点影响较大的城市试行差旅住宿费淡旺季标准。旺季期间及上浮后标准见附表。

三、调整后的差旅住宿费标准是中央和国家机关工作人员到各省会城市、直辖市、计划单列市出差的住宿费上限标准，各类人员应当坚持勤俭节约原则，根据职级对应的住宿费标准自行选择宾馆住宿(不分房型)，在限额标准内据实报销。

中央和国家机关工作人员到各省、自治区、直辖市、计划单列市所辖地、州、市(县)出差执行当地财政部门制定的差旅住宿费标准。各地、州、市(县)差旅住宿费标准未制定公布前，可暂按其省会城市住宿费标准执行。

四、各单位应当严格按照差旅费制度和厉行节约反对浪费的有关规定，加强出差审批管理，从严控制出差人数和天数，严格差旅费预算管理和报销审核，控制差旅费支出规模。对违反差旅费管理规定的行为，有关部门应依法依规追究相关单位和人员的责任。

刘少奇总是尊重并维护党和国家规定的各项制度，并处处以身作则，不搞特殊。他经常外出考察，调查研究，每次出发前都要向身边的工作人员重申自己的“四不准”：

一、每到一地，不准人家接送。

二、到任何地方，不准请客吃饭，铺张浪费。

三、不准向人家要东西，人家送上门来也要婉言拒收。

四、参观时不准前呼后拥地陪同，有个向导引路就行，不要影响地方负责同志的工作。

刘少奇自己严格遵守并督促工作人员执行这些规定。他每次外出视察，不要地方上招待。有时为了减少住宾馆、招待所的麻烦，就住在火车上，吃一点简单的饭菜。有时地方同志为了表示一下心意，送点土特产给他，他一律退回，实在无法退回的少许食品，就照价付款。

国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。中国的国家公祭日是12月13日。从2014年起，每年12月13日，我国将举行国家公祭活动。

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山说，这次国家公祭的对象，除了在南京大屠杀中遇难的30万同胞，还有在日本近代形成帝国主义后，所有对中国的侵略战争期间遭到杀戮的死难者，包括1874年日本武力侵台造成的死难者、1895年甲午战争期间日本对旅顺大屠杀中的死难者、1900年日本参与八国联军镇压和杀害许多义和团员、1904年日俄战争中的中国死难者、1931年日本侵占东三省后的中国死难者以及1937年日本全面侵华期间后的中国死难者。

“南京大屠杀惨案发生77年来，已经多次对这段历史进行固化，而这次设立公祭日是第三次固化。”朱成山说，南京大屠杀史实的第一次固化始于远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭的判决。第二次固化是“建馆立碑编史”，1985年侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆建成开放，中山码头等一批集体屠杀或丛葬地遗址建立了遇难同胞纪念碑，编辑并公开出版了一批史料书籍等。今年起，对南京大屠杀死难者的悼念活动升格为国家公祭，是第三次固化，有力反击了日本右翼势力否定侵略和加害史实的言行。

因为多年对南京大屠杀历史进行调查研究，南京师范大学历史系教授经盛鸿昨天获得了“南京大屠杀遇难同胞纪念馆特别贡献奖”。经盛鸿说，第一次世界大战结束后，仅仅隔了20年，就爆发了第二次世界大战。而第二次世界大战后至今已过去69年，虽然有局部冲突和战争，但世界整体处于和平状态。说明二战后包括中国在内的战胜国，制定的和平发展的国际新秩序符合人类发展规律。日本作为战败国，制定了和平宪法。但从上世纪八十年代开始，日本国内右翼势力不甘心军国主义失败，逆历史潮流而动，先是修改教科书，后是参拜靖国神社，否认南京大屠杀历史，否认“慰安妇”历史，完全是颠倒黑白。

经盛鸿说，30多年研究中，有些事让他印象深刻。一次应日本民间友好人士邀请，他去东京作报告，报告厅里聚集着爱好和平的日本人士，外面是日本警察维持秩序，再外面就是日本右翼分子，开着卡车、架着高音喇叭，气焰十分嚣张。还有一次是调查南京保卫战，中日武器装备悬殊令人震惊，日本兵每月训练子弹200发，因此枪打得准。而中国军队士兵只有10发子弹，有的人没有枪，只有大刀。日本当时能造航空母舰、造飞机，侵华日军飞机有2000多架，中国只有200多架，还都是从西方买来的，打一架少一架，“在抗日战争中，每打死一个日本兵，中国军人要付出6—8个人死亡的代价，我们是拿生命去拼。举行国家公祭日，核心就是要维护这段真实的历史，教育广大青少年不忘国耻，建设强大国家。”

在父母的嘴里，岳飞的“精忠报国”气概早就烙在我脑海中了。

每当校园的五星红旗升起时，我总会想起那些为国家成立而献出生命的英雄。每当看到那些为中国的繁荣付出贡献的英雄相册时，我总会为国家有这样爱国的人感到骄傲。为了给国家的繁荣付出自己的贡献，给国家分担一点点忧愁，我会努力学习，培养自己的创造精神，提高自己的创造能力。

从古到今，在国家忧难时涌现出来的英雄有很多。勾践，中国历史上一位伟大的君主，在国家灭亡之时，不愿成为一个亡国之君。于是，开始卧薪尝胆，苦读兵书，坚持做到不是自己国家土地生产的粮食，坚持不吃，并善于总结失败的经验。终于，做到了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的辉煌成就。他在自己国家灭亡的时候，没有安于现状，更没有退缩，而是迎难而上，把国家的忧愁作为自己的动力。正是因为他的这种爱国精神，为世人所赞叹。屈原，中国历史上一位有名的爱国诗人。具有才能的他，人生的道路本应是不坎坷的。但他不被重用，却被流放到江谭。他不甘心自己的伟大的政治抱负没实现，不甘心看着自己的国家灭亡而不献出自己的力量。但那时，昏君当政，庸臣遍野。眼看到自己的政治抱负不能实现时，便来到汨罗江前，仰天长叹：“举世皆浑我独清，众人皆醉我独醒”。然后身投汨罗江中。屈原，正因为他有一颗爱国、忧国的心，让着汨罗江永远散发出如墨般的幽香。周恩来，中华人民共和国的开国总理，在国家被西方列强侵略时，领导“五四运动”，说出“为中华之崛起而读书”的爱国诗句，打响了中国爱国主义的时代。国家独立之后，在激烈的国家实力竞争中，领导原子弹和氢弹的制造，使国家的综合国力和国际地位的提高。

他们都是在国家忧难之时，都在为自己的国家的忧愁而奋斗。在我们的现实生活中，难道我们不应该学习他们的那种爱国精神吗？应该。我们应该学习他们的那种爱国精神！我们应把国家的忧愁化作自己的动力，为祖国分担一点点忧愁，为自己的国家繁荣奉献出自己力所能及的的力量。

为国家分担一点忧愁，奉献出自己的力量。我想我的人生，在五星红旗的照耀下会更放光彩！

国家公祭日是一个国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日，以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民，增强人们对战争灾难的痛恨，对和平生活的珍惜。许多国家都有自己的国家公祭日，每年都定期举行国家公祭。

我们不能忘却那个令人悲痛的日子——1937年12月13日。我们不能忘却，南京在哭泣，中华在哭泣;我们不能忘却，在惨绝人寰的屠戮中失去的30万鲜活生命;我们不能忘却，失去的民族的尊严……这一道难以愈合的伤痕，深深刻在历史的记忆里，提醒着我们曾经所承受的屈辱与不公。

时间不能抚平所有的悲伤，记忆依旧是如此的深刻而痛楚，所以，我们需要一个庄重的仪式，祭奠逝者，抚慰生者，来凝聚勇气直面历史，把悲伤化作前行的动力。以国家的高度，以立法的形式，设立公祭日，悼念死难同胞，恰好契合了民众的意愿。在这一天，我们感念逝者，还生命以尊严。唯其不可忘却，他们才能在民族记忆和历史长河中成为永恒。

之所以不能忘，不敢忘，是因为它给我们以教训和启迪。落后就要挨打，要想屹立于世界民族之林，惟有自立自强。中华民族经历了种种苦难挫折，才取得了今天的地位和成就。只有以史为鉴，才能开创未来。我们要牢记历史，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。我们也要认识到和平来之不易，我们热爱和平，更要努力维护和平。

感念逝者，激励后人。那些不能忘却的纪念，让我们凝聚起更强劲的力量，大步前行。这正是设立国家公祭日的重要意义所在。

今日之责任，不在他人，而在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强;少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

——题记

我有一个梦，有一个神圣而伟大的中国梦——主权完整，国家统一。

一直以来，台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。虽然历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过，但是抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。虽然1949年后，由于众所周知的原因，台湾与祖国大陆处于分离的状态，但是有一天中国会实现统一的，因为这是我的梦，我的中国梦。

我是少年，我的中国梦要少年去实现。年轻时的毛泽东，站在橘子洲头高声感叹：“问苍茫大地，谁主沉浮?”回想“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”直至青春年华的周恩来铿锵有力的喊出“为中华崛起而读书”，并与同学相约要相见于“中华腾飞时”。更有梁启超的“美哉，我少年中国，与天不老;壮哉，我中国少年，与国无疆。”少年，少年，我是少年，看着一代代优秀的少年，一代代有着中国梦的前辈，难道我现在不该为之而奋斗吗?

在追梦的路上有着重重艰难险阻，但依然会有人倾听我的梦，依然会有人为我的梦加油，梦想在长城脚下放飞，希望在脑海里点燃，世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。我们从不怀疑，因为梦想只要经过奋斗，就可能变成现实。

台湾，我的梦，我的中国梦，少年的中国梦，为了国家的统一，追梦。

会议还指出，完善研发费用加计扣除政策，是落实创新驱动发展战略，以定向结构性减税拉动有效投资、推动“双创”、促进产业升级的重要举措。会议确定，从2016年1月1日起，一是放宽享受加计扣除政策的研发活动和费用范围。除规定不宜适用加计扣除的活动和行业外，企业发生的研发支出均可享受加计扣除优惠。在原有基础上，外聘研发人员劳务费、试制产品检验费、专家咨询费及合作或委托研发发生的费用等可按规定纳入加计扣除。二是允许企业追溯过去3年应扣未扣的研发费用予以加计扣除。三是简化审核，对加计扣除实行事后备案管理。对可加计扣除的研发费用实行归并核算。

会议决定，将国家自主创新示范区部分所得税试点政策推广到全国。一是从2015年10月1日起在全国范围内，有限合伙制创投企业采取股权投资方式投资于未上市中小高新技术企业2年以上，该创投企业的法人合伙人可按投资额的70%抵扣应纳税所得额;居民企业转让5年以上非独占许可使用权取得的技术转让所得，可享受500万元以内部分免征、超过500万元部分减半征收企业所得税的优惠。二是从2016年1月1日起在全国范围内，中小高新技术企业以未分配利润、盈余和资本公积向个人股东转增股本，高新技术企业转化科技成果给予本企业相关技术人员的股权奖励，个人股东和技术人员可在5年内分期缴纳个人所得税。

战争，是个我们生活在和平年代中从未经历过的事。战争虽然残酷，但若没有当初的八年抗战，中国一，我们可能早已不复存在。这今天的和平不知是多少烈士用鲜血换取的，八年抗日战争更是每个中国人都应当铭记在心。

《铁道游击队》就是抗日战争的一个缩影，影片主要讲述了抗日战争时期，在鲁南铁路沿线有一支铁道游击队，他们破坏日军铁路运输，有力地打击了敌人。就算他们遭到了日寇和国民党两面夹击，他们依旧突出重围与他们进行着最后的抗争。

这虽然是部黑白影片，老掉牙的电影，但正是这种感受才使整个故事更真实。

或许有人不以为然，认为只要经过训练，不论谁都能做到这程度，但这“铁道游击队”却是由铁路工作，矿工甚至流浪汉组成的部队。我不惊叹于他们的能力，而惊叹于他们心中的那份责任。他们并没有因为自己的身份而不去抗日，不论怎么样，他们都认为自己应当为抗战而出一份力。他们心中的那团火，那份热情，那份责任，才是真正打动我，打动所有人，甚至也令我们热血沸腾的！

正所谓国家兴亡，匹夫有责。

今年4月15日是我国首个全民国家安全教育日，为加强《国家安全法》等法律的宣传普及，提升全民国家安全意识，根据统一安排部署，为进一步宣传、贯彻、落实《国家安全法》，增强辖区广大居民维护国家安全的意识和敌情观念，府南街道所于15日以“维护国家安全、是每个公民应尽的义务”为主题，以“法律七进”为载体，深入辖区开展《国家安全法》宣传教育活动，大力广泛宣传维护国家安全和公共安全的基本知识，增强全民防范意识和能力。

社区律师、社区法治宣传志愿者走上街头向过往居民发放印有国家安全知识以及《刑法》、《反恐怖主义法》、《反间谍法》等与维护国家安全密切相关的法律法规的宣传单，同时在同德社区法治文化广场设置宣传点进行宣传并接受咨询。共印制发放法治宣传资料200份，接受群众咨询50余人次。

在此次宣传活动中工作人员详细给居民讲解了《国家安全法》及相关法律知识，增加了辖区居民对《国家安全法》的了解，增强了大家依法履行义务和职责、维护国家安全的自觉性。

此次活动的开展，不仅再次掀起了学习、宣传、贯彻《国家安全法》的热潮，也进一步增强了居民对国家安全防范意识，营造“国家安全、人人有责”的社会氛围，更筑牢了反渗透、反策反、反窃密、反恐怖、反颠覆、反破坏的国家安全人民防线，夯实了维护好国家安全和社会政治稳定的基础。

现实生活中，缺乏敢于担当、敢于碰硬、敢于创新作风的表现有很多：责任意识淡漠，在其位不谋其政;遇事做和事老，无原则地和稀泥;隐瞒自己的观点，对于错误的人事不敢作斗争，把一团和气当做宽容;不敢坚持真理，一切唯书、唯上不唯实;以执行上级指示为理由，被动地完成规定动作，你不推就不动;贪图名利，以少干、多挣、省劲为能事;发生问题，推诿扯皮，敷衍责任，热衷于嘴皮子功夫;害怕得罪人，害怕挑战，害怕失败，遇到“难缠”的人、事躲着走;愿意干打死老虎的事情、锦上添花的事情、顺水人情的事情，不愿意做真较劲的、雪中送炭的事情;因循守旧，墨守成规，看风向做事，说话办事慢三拍;做表面文章，图风光热闹，雷声大雨点小;如此等等。

为什么不敢?有着主观和客观方面的深刻原因。从主观方面来说，对“入党为什么、做官为什么、怎样做党员、怎样做干部”问题的不同回答，决定着一个党员干部的不同精神状态。

“怕死不当共产党!”出自年仅十五岁的共产党员刘胡兰之口，却道出了那个时代绝大多数共产党人的信仰。视人民利益高于一切、党的事业高于一切，把“小我”融入“大我”，把短暂的生命融入不朽的事业，便增添了舍我其谁的无限责任感和使命感，增添了压倒一切敌人和困难的巨大勇气，明知征途有艰险，越是艰险越向前，让一切敌人和困难在共产党人面前屈服。我们的队伍中也出现过王连举、甫志高之流。面对死亡，他们害怕了、动摇了。“党给了我什么好处?凭什么要我为你们卖命?”、“人不为己天诛地灭”，是他们对于“为什么入党”、“为什么当官”的回答，反映出在他们内心深处，人民利益、党的利益抵不过一个“私”字。

和平时期，固然没有生死的考验，但是却有个人利益的考验。在一些人看来，和个人的面子、位子、车子、票子、房子相比，人民利益、党的利益，都是第二位的东西。如果发扬“三敢”精神而带来“丢面子、打板子、抓辫子、挪位子”，是得不偿失的，是不能承受之重。有了这样的观念，发生“三不敢”的问题就一点也不奇怪了。当然，我们绝不能把“三不敢”现象同战争年代背叛革命的行为混淆起来，更不能把有这样想法的党员干部等同于革命队伍中的叛徒和动摇者。但从主观思想根源来说，都是没有真正把人民利益、党的利益高于一切当做行动的最高准绳，都是在思想深处藏着一个“私”字，藏着非无产阶级的世界观、人生观、政绩观。在今天，这样的党员至少不能算是合格的党员，这样的干部也不能算是合格的干部。当一个干部把“私”的利益绝对地置于人民利益、党的利益之上的时候，他就会或迟或早地走到人民和党的对立面。腐败分子徐其耀写给儿子的信上就谆谆告诫孩子，“要不知疲倦地攫取各种利益。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。”这里的利益毫无疑问是个人的私利。

从客观方面来说，我们现在长期面临执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，发扬“三敢”精神受到很多现实因素的滋扰。

其一、干部从职业革命者到职业化转变的考验。在革命战争年代，“投身革命即为家”，党的干部多是职业革命家，革命就是干部的一切，靠参加革命来养家糊口，客观上也不可能。延安时期，毛主席等中央领导人同战士吃一样的伙食，穿一样的衣服，亲自带头参加生产劳动。不同的是，中央委员以上的党政领导人每人每月享受5元的津贴，以下逐级递减，但最低的学员、战士及勤务员等也有1.15元。可见高级干部和战士的待遇并没有明显的差别。在和平时期，随着我们在经济上不断取得成功，相应改善干部待遇既合情理又有基础。一方面干部是人民的公仆，担负着行使人民赋予的权力的神圣使命，另一方面，自身的职位也是用以养家糊口的“职业”。在一些人看来，当干部和公务员是一份非常好的职业，意味着权力、地位、待遇，意味着更多关照家庭、家族、老乡、单位等“小团体”利益的资源。据调查，多数大学生认为最好的职业是当市长，而目前最热门的职业就是当公务员。据报道，国家某部委的公务员招考比例已经超过2000:1。丢掉官位就等于失掉了一切。正因为如此，不求有功但求无过，稳妥保乌纱是一条相对风险小、收益大的选择。当一个干部为了维持“干部”这份职业而工作的时候，出现“三不敢”的情况就不奇怪了。

也可能会有一些党员干部，曾经想清楚过入党为什么、当干部为什么，但是在一些现实因素的影响下，不知不觉中又模糊了。正如陈云同志指出的那样，有的同志最初入党是为了做工作，后来变成又做工作又做官，到后来就只做官不做工作了。一个官僚主义者，要做到“三敢”，更是不容易。

其二、从革命到建设主题转变带来的考验。在疾风暴雨式的阶级斗争时期，敌我矛盾是我们面临的主要矛盾，武装斗争是斗争的主要形式。敌我矛盾你死我活的斗争，把我们时时刻刻置于人民和敌人的双重监督下，我们必须坚决、果断、勇猛地斗争，丝毫的怜悯、妥协、懈怠都会导致血淋淋的失败。武装斗争这种形式，也使得我们必须面对现实。不是你想不想碰、敢不敢碰的问题，而是敌人根本不给你逃避、喘气的机会，不敢负责、不敢碰硬、不敢创新，就意味着自我淘汰和灭亡。生于忧患死于安乐。这种情况逼迫着我们焕发出无穷的动力，敢于担当、敢于碰硬、敢于创新，是我们的生存之道、胜利之道。

在建设和改革时期，我们面对的问题主要是人民内部矛盾，相应的工作方法以说服、教育、协调、沟通等为主。相对来说，在尖锐对立的敌我矛盾面前，我们的同志比较容易分清是非，坚持原则，保持斗志。但是在形势比较缓和的情况下，人们比较容易放松警惕，模糊是非，涣散斗志。毛泽东同志告诫我们的，有些同志在拿枪的敌人面前不愧为英雄的称号，但是却可能在不拿枪的敌人面前要打败仗，就是这个道理。同时，人民内部利益诉求日益呈现多样化趋势，绝大多数事情不属于大是大非问题，甚至不是是非问题。这种情况下，“三敢”面对的都是低头不见抬头见的“人民”，搞得不好，会得罪人、失掉选票甚至位子。另外，和打仗不一样，很多事情拖一拖、放一放、凑合一下、躲避一下，并不见得会一下子坏到哪里，而要想干得出色一点，则需要多付出成倍的努力。这种情况也助长了“三不敢”现象。

三是民族传统文化中糟粕的影响。我们是在一个有着悠久历史文化积淀的国度里搞革命、搞建设、搞改革，在从传统文化中汲取着丰厚营养的同时，我们也自觉不自觉地受着传统文化中糟粕的毒害。诸如：明哲保身，中庸之道，枪打出头鸟，出头的椽子先烂，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“世路多歧未许游，得休休处且休休”等等，增添了不敢负责、不敢创新等消极思想。加之在我们党的历史上，曾经发生过多次“左倾”、“右倾”主义错误，一些好同志受到残酷斗争、无情打击，而一些善于收敛锋芒、老于世故、见风使舵的人则能平安无事，甚至得到重用。这或多或少强化了一些干部“三不敢”的倾向。

四是制度和政策的不完善、不到位。制度和政策具有重要规范和导向作用。从制度和政策层面来说，并不全是有利于“三敢”干部脱颖而出的。如在干部的考评提拔方面，对群众投票不加分析，一时得票高的就是好、不高的就是不好;个别领导干部也不喜欢“三敢”干部，认为他们会“惹事”，因而不支持、不鼓励;对干部特别是青年干部求全责备，以成败论英雄，不允许失败，不允许改正;把提拔干部当做福利待遇，论资排辈，看年头提拔，把无错当做晋升提拔的充要条件;对于创新型干部也缺乏提拔和成长的绿色通道等等。在工作分工方面，权力过分集中，副职、不同层级的干部缺乏相应的权力，干事创业的舞台不够大，使他们想负责没有事做，敢碰硬没有权力，想创新缺少空间。在具体工作中，一方面提倡“三敢”精神，但是在干部如何负责、如何碰硬、如何创新方面，缺乏方向性、原则性的指导，增加了“三敢”的成本和风险，影响了“三敢”精神的发扬。

怕字当头，归根到底也是精神懈怠的一种表现，形成了风气，同样会腐蚀我们党和干部队伍的肌体，危害党的凝聚力、战斗力。因而必须要认真对待，研究新形势下其形成发展的原因特点，对症下药，一靠加强教育提高认识，二靠更新干部考核和选拔的理念和方式，三靠广大群众的监督和支持，不断保持我们队伍的生机和活力。

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农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。如今2015端午节就要等到了，你对2015端午节的了解有多少?你知道2015端午节是法定节假日吗?你知道2015端午节放假多久吗?如果你对这些问题还不清楚，那就赶紧和小编一起来看下吧。

国家法定节假日,端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。所以2015端午节是法定节假日，2015端午节是在6月20日，星期六，农历五月初五。

那么2015端午节放假多久呢?2015端午节放假3天，具体如下：6月20日(星期六，端午节，法定节假日)、6月21日(星期日)、6月22日(星期一)。2015端午节3天小长假足够大家出去好好旅游一番了~

了解了“2015端午节是法定节假日吗”这个问题后，小编要给大家讲讲关于端午节的相关信息。

关于端午节

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

了让大家能够更好的安排好2015年你节假日的活动行程安排，下面YJBYS小编来和大家盘点下2015年中国法定节假日有哪些?

1、国家法定节假日总天数为11天;

2、对国家法定节假日时间安排进行调整：

3、元旦放假1天不变;

4、春节放假3天，但放假起始时间由农历年

5、除夕调整为正月初一;

6、“五一”国际劳动节1天不变;

7、“十一”国庆节放假3天;

8、清明节、端午节、中秋节增设为国家法定节假日，各放假1天(农历节日如遇闰月，以第一个月为休假日)。

9、允许周末上移下错，与法定节假日形成连休。

目前国家法定节假日天数全年一共有11天，国家法定节假日天数曾作出调整，国家法定节假日天数在总天数里增加了1天，由10天变成现在的11天，这一调整对旅游和传统文化都产生了一定的影响。

国家法定节假日天数共11天都是哪些日子

《全国年节及纪念日放假办法》第513号令第二条、第三条规定：全体公民放假的节日：

(一)新年，放假一天(1月1日);

(二)春节，放假三天(农历除夕、正月初一、初二);

(三)清明节，放假一天(农历清明当日);

(四)劳动节，放假一天(5月1日);

(五)端午节，放假一天(农历端午当日);

(六)中秋节，放假一天(农历中秋当日);

(四)国庆节，放假三天(10月1日、2日、3日)。

部分公民放假的节日及纪念日

(一)妇女节(3月8日)，妇女放假半天;

(二)青年节(5月4日)，十四周岁以上的青年放假半天;

(三)儿童节(6月1日)，不满十周岁以下的少年儿童放假一天;

(四)中国人民解放军建军纪念日(8月1日)，现役军人放假半天。

国家法定节假日天数11天里，用人单位安排加班的，须在正常支付员工工资的基础上，按不低于员工本人日或小时工资的300%另行支付加班工资。也就是说，10月1日、2日、3日三天，加班费按3倍标准执行，同时，由于3日出现法定假重叠情况，将中秋节假调至6日，因此6日应当视同为法定假日，加班工资按3倍计算。

国家法定节假日天数曾作出调整

根据公布的国家法定节假日调整方案，国家法定节假日调整方案在2007年基本形成，随后国家法定节假日做出调整，调整的主要内容包括：

一、国家法定节假日天数增加1天，即由如今的10天增加到11天;

二、对国家法定节假日时间安排进行调整：

元旦放假1天不变;

春节放假3天，但放假起始时间由农历年

中国法定节假日

正月初一调整为除夕;

“五一”国际劳动节由3天调整为1天，减少2天;

“十一”国庆节放假3天;

清明节、端午节、中秋节增设为国家法定节假日，各放假1天(农历节日如遇闰月，以第一个月为休假日)。

三、允许周末上移下错，与法定节假日形成连休。

国家法定节假日天数调整的影响有哪些

(一)国家法定节假日天数调整对旅游业的影响

国家法定节假日天数的增加对旅游经济是一种促进。国家法定节假日天数增加1天后，对旅游者的消费需求产生了极大的影响。

国家法定节假日天数增加1天并做出其他调整后，势必使长线游、短线游的比例发生新的变化，人们将更加倾向于选择短线就近出游。在新的节假日方案中，中秋节、清明节这些传统节日使人们旅行出游时将更倾向于选择与这些传统节日相关联的线路。由于“五一”黄金周的取消，长线旅游受到一定程度的抑制。

(二)国家法定节假日天数调整对传统文化的影响

国家法定节假日天数调整，传统节日清明节、端午节、中秋节增设为国家法定节假日能够铸造民族的灵魂，不是通过说教，而是让人在参与丰富多彩的节庆活动中感受、体悟、养成。对青少年来说，是潜移默化的影响。对成人乃至老年人是儿时的记忆，历久不衰，成为个人乃至民族的“根”。从这个意义上来说，保护传统节日是利于建设和谐社会的。但是，传统文化的保护不能仅靠节假日制度，因为放假只是一方面，更重要的是建议和呼吁开展一些传统节日的民俗活动。尤其是要保存传统节日文化中仪式文化的那部分，他们承载了中国悠久的历史文化。

中国数学一开始便注重实际应用，在实践中逐步完善和发展，形成了一套完全是自己独创的方式和方法。形数结合，以算为主，使用算器，建立一套算法体系是中国数学的显著特色;“寓理于算”和理论的高度精炼，是中国数学理论的重要特征。10进位位值制、甲子纪年法、规矩作图等有强大的生命力，经历三四千年沿用至今，充分说明了中国是数学传统最悠久的国家。

在中国数学的形成时期的第二阶段，中国与印度有着文化交流，中国古代的算术和代数学对印度数学有很大的影响。后者也偏重于量与数的计算方法，通过阿拉伯传到欧洲后，放出异常的光彩。西洋数学史家一般认为近代数学的产生应归功于印度数学的贡献，实际上中国古代数学的功绩是不可磨灭的。

在原始社会后期，我们的祖先就已经建立了10进制，至迟到春秋战国之际，在计算中又普遍使用了算筹。在数学上，仅就发明完善的10进位位值制这一记数法来说，中国对人类文化已经做出了非常重大的贡献，可以与“四大发明”相媲美。马克思称10进位位值记数法为“最妙的发明之一”，李约瑟在《中国科学技术史》中说：“奇怪的是，忠实于表意原则而不使用字母的文化，反而发展了现代人类普遍使用的10进位的最早形式，如果没有这种10进位制，就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了”。

有史可考的确凿证据是，公元前14世纪的殷代甲骨文卜辞中的很多记数的文字。大于10的自然数都用10进位制，没有例外。殷人向后世人一样，用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万13个单字记10万以内的任何自然数。例如记2656作“二千六百五十六”，只是记数文字的形体和后世的文字有所不同。也用合文，但字形同甲骨文不一样。

用算筹来记数和作四则运算，很可能在西周时期(公元前11世纪到公元前8世纪)已经开始了。由于社会生产力的不断提高，劳动人民创造了便于计算的工具。算筹是为了进行繁杂的数字计算工作而创造出来的，它不可能是原始公社时期里(例如传说中的黄帝时代)的产物。

算筹一般是由竹制成的签子。秦以前算筹的粗细、长短因史科缺乏，现在无法考证。公元1世纪时，汉代的算筹长合13.8厘米，径合0.69厘米;公元7世纪时，隋代的算筹长约合8.85厘米，广约合0.59厘米。可见计算用的算筹渐渐改得短小，运用起来比较方便。

古代算筹的功用大致和后世的算盘珠相仿。5以下的数目，用几根筹表示几;6、7、8、9四个数目，用一根筹放在上面表示五，余下来的数，每一根筹表示一。表示数目的算筹有纵横两种方式，表示一个多位数就象现在用数码记数一样，把各位的数目从左到右横列，但各位数目的等式须要纵横相间。个位数用纵式表示，十位数用横式表示，百位、万位用纵式，千位、十万位用横式。算筹记数的纵横相间制传到宋元时期没有改变。

算筹记数确实能够实行位值制记数法，为加、减、乘、除等的运算建立起良好的条件。优越的10进位位值制记数法和当时较为先进的筹算制，使中国数学在计算方面取得了一系列辉煌的成就：公元前3世纪～公元3世纪(秦汉时)的分数四则运算，比例算法，开平方与开立方，盈不足术，“方程”解法，正负数运算法则;5世纪的孙子剩余定理，祖冲之圆周率的测算;7世纪的3次方程数值解法，7～8世纪的内插法;11～14世纪的高次方程数值解法，贾宪三角，高次方程组的解法，大衍求一术，高阶等差级数求和;13世纪以后的珠算，等等。

中国古代数学称为“算术”，其原始意义是运用算筹的技术。这个名称恰当地概括了中国数学的传统。筹算不只限于简单的数值计算，后来方程所列筹式描述了比例问题和线性问题;天元、四元所列筹式刻画了高次方程问题。等式本身就具有代数符号的性质。

对于中国数学中的程序化计算，最近越来越多地引起了国内外有关专学的兴趣和注意。有人形象地把算筹比喻为计算机的硬件，而表示算法的“术文”则是软件。可见中国数学传统活力源远流长。

下面再和几个文明古国作一对比，以开阔眼界。

古代埃及人虽然己采用了10进位制的数学符号，可是他们缺乏位值制的概念，不知道重复用最初的九个数字加上位值成分来构成更高的位数。他们对所有的数字，都是按顺序重复写出每位数的基本符号(即用累积法);古巴比伦人主要采用60进位制;古希腊人用24个希腊字母加上3个外来字母来记数，十分落后;古罗马人采用10进位制和5进位制相结合的符号系统，计算起来繁琐而困难;古印度人在3世纪以前使用的记数法与希腊式和罗马式相类似，都不是位值创。直到6世纪末，印度才真正开始使用10进位位值记数法，7世纪开始传入阿拉伯国家。

零号“0”最早出现于683年中、印文化区交界处的记有年代的碑文中。中国古代原习惯用“口”形表示脱落文字，记数时就用“口”表示空位，后来为了书写方便把“口”形改为“0”形，这是很自然的发展趋势。在数学上，从无开始记数，“0”这个符号使整个世界为之改观。

8世纪，阿拉伯人入侵西班牙，开始把印度—阿拉伯数码传到欧洲。现在使用的最完美的印度—阿拉伯记数法，是印度人首先创造的，但是它明显地有着中国古代的影响。

[数学传统最悠久的国家作文

第四条 对公务员的考核，以公务员的职位职责和所承担的工作任务为基本依据，全面考核德、能、勤、绩、廉，重点考核工作实绩。

德，是指思想政治素质及个人品德、职业道德、社会公德等方面的表现。

能，是指履行职责的业务素质和能力。

勤，是指责任心、工作态度、工作作风等方面的表现。

绩，是指完成工作的数量、质量、效率和所产生的效益。

廉，是指廉洁自律等方面的表现。

第五条 公务员的考核分为平时考核和定期考核。定期考核以平时考核为基础。

平时考核重点考核公务员完成日常工作任务、阶段工作目标情况以及出勤情况，可以采取被考核人填写工作总结、专项工作检查、考勤等方式进行，由主管领导予以审核评价。

定期考核采取年度考核的方式，在每年年末或者翌年年初进行。

第六条 年度考核的结果分为优秀、称职、基本称职和不称职四个等次。

第七条 确定为优秀等次须具备下列条件：

(一)思想政治素质高;

(二)精通业务，工作能力强;

(三)工作责任心强，勤勉尽责，工作作风好;

(四)工作实绩突出;

(五)清正廉洁。

第八条 确定为称职等次须具备下列条件：

(一)思想政治素质较高;

(二)熟悉业务，工作能力较强;

(三)工作责任心强，工作积极，工作作风较好;

(四)能够完成本职工作;

(五)廉洁自律。

第九条 公务员具有下列情形之一的，应确定为基本称职等次：

(一)思想政治素质一般;

(二)履行职责的工作能力较弱;

(三)工作责任心一般，或工作作风方面存在明显不足;

(四)能基本完成本职工作，但完成工作的数量不足、质量和效率不高，或在工作中有较大失误;

(五)能基本做到廉洁自律，但某些方面存在不足。

第十条 公务员具有下列情形之一的，应确定为不称职等次：

(一)思想政治素质较差;

(二)业务素质和工作能力不能适应工作要求;

(三)工作责任心或工作作风差;

(四)不能完成工作任务，或在工作中因严重失误、失职造成重大损失或者恶劣社会影响;

(五)存在不廉洁问题，且情形较为严重。

第十一条 公务员年度考核优秀等次人数，一般掌握在本机关参加年度考核的公务员总人数的百分之十五以内，最多不超过百分之二十。

“我们正在庆祝中国科学的新时代，我很荣幸能够参与这个时代。”美国哥伦比亚大学教授维尔特·伊恩·利普金在得知自己获得中华人民共和国国际科学技术合作奖之后，激动地向新华社记者表达了自己的感受。

8日在北京隆重举行的国家科学技术奖励大会上，中国政府宣布授予利普金等七名外国专家国际科学技术合作奖。他们来自多个国家和领域，以各自不同的方式助推中国科技的发展，也都为自己的工作受到中国国家级奖励而感到荣耀。

重要荣誉

国际科学技术合作奖是中国政府颁发的五大科技奖励之一。国家科学技术奖励工作办公室副主任张木介绍说：“新中国成立后，特别是改革开放以来，一大批外国科学家、专家和外国组织与中国开展科技交流与合作，为中国科技发展做出了重要贡献。为鼓励和促进中外科技合作，奖励为中国科技事业做出重要贡献的外国专家和外国组织，中国政府1994年设立了中华人民共和国国际科学技术合作奖。”

据统计，自1995年正式授奖以来，至2014年共有17个国家的94位外籍专家和两个外国组织被授予国际科学技术合作奖。刚刚颁发的2015年度国际科学技术合作奖有来自瑞典、日本、俄罗斯、美国、意大利和荷兰的7位获奖者，使得获奖外籍专家的总数突破了百人。

“我非常激动，这是科学家希望获得的最大荣誉之一，”利普金教授如此描述自己的获奖感受。另一位获奖者美国犹他大学教授彼得·史唐也表示：“我感到非常惊喜，特别荣幸。”

有的获奖者重点谈到这是对相关工作的认可。荷兰奈梅亨大学教授约翰尼斯·弗兰肯说：“这是对荷兰和中国科研人员多年付出的认可。”瑞典乌普萨拉大学教授杨克李斯特·杨森说：“对我而言首先的意义是，这是对我35年来与中国科学家和生物医药企业成功合作的认可。”

日本科学技术振兴机构特别顾问冲村宪树多年来一直致力于推动中日科技交流，他说，这次获奖不仅是对其个人工作的肯定，更是对中日科技交流的肯定。

多种合作

根据《国家科学技术奖励条例》，国际科学技术合作奖授予对中国科学技术事业做出重要贡献的下列外国人或者外国组织：一、同中国的公民或者组织合作研究、开发，取得重大科学技术成果的;二、向中国的公民或者组织传授先进科学技术、培养人才，成效特别显著的;三、为促进中国与外国的国际科学技术交流与合作，做出重要贡献的。

本次获奖者以多种方式做出贡献。首先，有“雪中送炭”型。2003年，在中国SARS(又常称非典型肺炎)疫情高峰期，利普金教授作为著名传染病专家被中国有关方面邀请到北京，帮助评估疫情和制定应对方案。疫情得到控制后，他还帮助中国建立了一系列应对新兴传染病的基础设施。

也有“优势互补”型。随着中国自身科技的进步，许多外国合作者看上了中国特有的科研能力。化学家史唐在介绍他与中国同行合作的缘起时说：“我在北京访问中国科学院化学研究所时，发现他们有我们没有的专业技能，如果应用到我们的研究中，将会非常有趣。”史唐随后与中国北京、大连、杭州、上海等地的同行开展了广泛的合作。

荷兰口腔医学专家弗兰肯的贡献则与普通大众的生活息息相关。他是龋病非创伤性修复技术的创始人，这种技术简便易行，有利于学校、农村、偏远地区、老年人群的龋齿普查和预防，对医疗欠发达地区尤其有益。弗兰肯说：“龋病非创伤性修复技术不是什么高科技，但它能以简便、有效、低成本、宜人的方式影响每个人的生活，这是它的价值所在。”

与上述几位科学家不同，日本获奖者冲村宪树曾是公务员，长期任职于日本文部科学省，曾任科学技术政策研究所所长、科学技术振兴机构(JST)理事长等职，退休后担任JST特别顾问。他曾推动JST设立“中国综合研究交流中心”;还在2014年启动了“樱花科技计划”，当年即邀请1200多名中国青年赴日交流。冲村宪树说，今后将扩大该计划的规模，长期目标是达到每年邀请3万人，其中1万人是中国人。

建言献策

在长期的合作中，这些外国专家已比较了解中国的情况，同时他们也掌握了国外的一些优秀经验，因此还为中国科技的发展建言献策。比如在科技政策方面，弗兰肯建议中国应该增加用于临床医学研究的资金。他说，在荷兰医学研究经费在实验室研究与临床研究之间的分配比例为6比4，而中国用于临床研究的资金比例还较低。

在中外科技交流方面，冲村宪树认为中国可以学习“樱花科技计划”这样的项目，多邀请国外年轻人到中国访问。利普金也表示，中国的科研项目要努力吸引全世界最好的学生与科学家，这将帮助中国成长为一个教育与科学大国。

不过，语言问题被认为是中外科技交流中的一个障碍。英语是现在全球科学界事实上的通用语，而杨森在谈论自己遇到的困难时提到，一些中国学生的英语水平还不尽如人意，“有时会导致误会”。

外国专家提出的一些建议是许多人的共识，也是中国科学界正在努力的方向。国际学术界著名的“自然出版集团”最近在调查了近2000名中国科研人员后发布白皮书《转型中的中国科研》，也提到语言成为中国科研人员与世界分享自己科学发现的一个主要障碍，还需要提供更多的相关培训;白皮书也注意到一个积极现象，即中国的一些项目正在从全球招募教员和招收学生，促进了国际科研合作。

创新时代

正如其标题所示，《转型中的中国科研》白皮书认为中国科研到了一个关键点，如果能够抓住机遇，解决一些障碍，“中国就不仅有机会成为一个科研强国，更可以建立一种深厚的创新文化，从而确立全球科学技术领导者的地位”。

中国科技事业的这种变化趋势在获得本次国际科学技术合作奖的外国专家眼中也得到了印证。利普金还担任世界卫生组织人畜共患病和新发传染病联合诊断中心主任，他说中国自非典疫情之后有很大进步，“中国现在的传染病研究和监测达到世界先进水平”，他很高兴能参与到中国科学的“新时代”之中。

冲村宪树也说，如今中国的科技论文数量不断增加，水平也非常高，日本企业和研究机构渴望了解中国的专利文献，因此日方准备大规模地将中国科技论文翻译成日语。了解科学史的人都知道，在近代科学传入中国的时候，日本文献是重要的学习对象，“科学”一词就是从日本传入。如今日本方面希望大规模翻译中国文献，足以说明中国的进步。

在中国的第十三个五年规划中，“创新、协调、绿色、开放、共享”将是五大发展理念。这说明中国已经把创新摆在国家发展全局的核心位置，将深入实施创新驱动发展战略，推动以科技创新为核心的全面创新。

“在这一时代大背景下，中国实行全方位的对外开放，这为国际科技合作提供了更广阔的平台，创造了更好的条件，中外科技合作将在更广泛的领域和更高的水平不断拓展和深化，”国家科学技术奖励工作办公室副主任张木说。

美国的史唐教授也说：“科学是国际性的，开展全球范围的合作非常重要。中国有优秀和处于前沿的科学，这将会造福中国，也有利于全球的科学研究。”

以习近平同志为总书记的党中央系统总结了党的十八大以来党风廉政建设和反腐败斗争的丰富实践和成功经验，与时俱进地修订出台了《廉洁自律准则》(以下简称《准则》)和《纪律处分条例》(以下简称《条例》)两部党内法规。两部法规的出台，体现了党中央全面从严治党、坚决反对腐败、建设廉洁政治的坚强决心。

用心刻印法规。《准则》坚持依规治党与以德治党的有机结合，重在立德，强调自律，紧扣廉洁自律的主题，重申党的理想信念宗旨、优良传统作风。是党执政以来第一部坚持正面倡导、面向全体党员、规范全党廉洁自律工作的基础性法规，是党章规定的具体化，为全体党员和党员领导干部树立了一个看得见摸得着的高标准。体现了全面从严治党的实践成果，展现了共产党人的道德追求。是党中央向全党发出的道德宣言和对全国人民的庄严承诺。《条例》围绕党纪戒尺开列负面清单，坚持纪在法前，纪严于法，重在立规，划出了党组织和党员不可触碰的底线，为党员和党员领导干部指明了该做什么?不该做什么?对于贯彻全面从严治党，把纪律和规矩挺在前面，维护党章党规党纪的权威性和严肃性，保证党的党的路线方针政策决议和国家法律法规的贯彻执行，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争具有十分重要的意义。学习领会两部法规就是要把法规刻印在心上，烂熟于心，向《准则》看齐，用《条例》检验，力求内化于心，外化于行。对法规内容要年年读、月月思、天天想，对言行举止要一一比对、反复检查、对标定位，在思想上反思自己，在行动中检验自己，做一个学习贯彻两部法规的有心人。

自觉比对标杆。《准则》是共产党人的标杆，重申了共产党员的理想信念宗旨，强调“三严三实”中的“严以修身、严以用权、严以律己”，要求全党践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化。要求全体党员要处理好公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐四大关系，旗帜鲜明地倡导公私分明、崇廉拒腐、尚俭戒奢和吃苦在前。从严要求党员领导干部要做好从政、用权、修身、齐家四件事，突出家风修养和道德境界。践行“八条规范”，就要做到“四个必须”;只有做到“四个必须”，才能践行“八条规范”。比对标杆必须增强党性修养，在党言党、在党忧党、在党护党;自觉培养高尚道德情操，自觉做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒;以“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”作为检验标尺，重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。

严防死守底线。《条例》是共产党人的底线，凸显了“党纪严于国法”的高标准。国家治理需要依靠法律，党员管理则要强调纪律。党员遵守国家法律是分内之事，而由于角色身份特殊，还需遵守纪律和规矩，党纪严于国法，标准更高，要求也更高。在法律之前为党员划定纪律底线，从小错抓起，不让党纪严于国法沦为空话，让从严治党、党要管党方针落地生根。坚守底线必须深学，提升思想境界，筑牢思想防线，从内容上去感知，从内涵上去认识，从思想上去提升，达到净化自我的目的。必须细照，要对照《条例》端正思想、摆正身份，以共产党员的标准要求自己;领导干部要端正从政行为，清清白白为官、干干净净做事，牢记人民公仆的身份，常修为官之德、常念民生疾苦、常思贪腐之害。