弘扬工匠精神（合集20篇）

9月1日晚，我观看了2016年开学第一课：先辈的旗帜，看完后，我最想大声疾呼：“为了民族的伟大复兴，让我们一起努力吧!”

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”每次听到这首豪迈激昂的《七律·长征》时，我的眼前都会浮现出这样的一组场景：泸定桥边、大渡河畔那英勇无畏的身影;雪山草地、高山峻岭那坚毅执着的脚步;四出奇兵，赤水河上那胜利后的笑容。七十六年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。

今天，我们重温悲惨壮烈、史无前例的长征历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征途，而是要我们用心灵去感受去领悟面对屠刀与诱惑，没有丝毫奴颜和媚骨的大无畏精神!去传承去发扬枪林弹雨，雪山草地之间打不烂，拖不垮的硬骨头精神，进而培育我们为振兴中华而勤奋学习的新时代长征精神。

坚定的信念和必胜的信心是战胜困苦的精神动力。长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中升腾着祖国飞翔的梦想。正是这样的信念将他们紧紧地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的钢铁长城。正是这样的信念支撑着他们走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天。

艰苦奋斗、甘于奉献的革命精神是取得胜利的根本保障。长征途中，在强大的敌人和险恶的自然环境面前，红军正是凭着这种精神，征服千难万险，战胜强大敌人，取得了最终的伟大胜利，为中国革命闯出了一条崭新的道路。今天，步入新世纪的我们，同样需要坚定的信念;同样需要坚强的意志;同样需要艰苦奋斗的精神;同样需要甘于奉献的精神。有了这样的信念、精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的信念、精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业的激情，焕发无坚不摧的力量。这样的信念、精神是我们人生走向辉煌的基石。

作为有着鸿鹄之志的新少年，你可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的责任?少年兴则国兴，少年强则国强。我们要接过长征精神的光辉旗帜，适应时代发展的要求，锐意进取，自强不息，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量!“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”同学们，为了民族的伟大复兴，让我们一起努力吧!

太行精神是对崇高革命理想和信念的执著坚守。新时期弘扬太行精神，就是要始终坚定正确的理想信念，高举旗帜、听党指挥。

太行精神是同人民群众血肉联系的坚定保持。新时期弘扬太行精神，就是要始终坚持执政为民的政治立场，心系群众、服务人民。

太行精神是对坚忍不拔、百折不挠民族品格的深刻诠释。新时期弘扬太行精神，就是要始终保持奋发有为的精神状态，不怕困难、奋力拼搏。

太行精神是对艰苦奋斗、无私奉献精神的生动展示。新时期弘扬太行精神，就是要始终坚守中国共产党的政治本色，艰苦奋斗、勇于奉献。

党的十八大以来，习近平总书记多次提到要弘扬愚公精神，强调“立下愚公志、打好攻坚战”。习总书记高度评价李保国为“太行山上的新愚公”，在他的身上，看到了一名共产党员的光辉品质，诠释了新时代的愚公精神，尤其值得我们认真学习和大力弘扬。

弘扬“太行愚公”精神，做到持之以恒、久久为功。愚公精神之所以生生不息，源自于其矢志不移、子孙相继、咬定青山不放松的精神内涵。李保国同志35年如一日，深深扎根太行山上，用自己一生的知识和汗水，默默无闻，至死不渝，带领大山群众走上脱贫致富的康庄大道。他的这种韧劲充分诠释了新时代愚公精神的核心。当前，我们正处于全面实施“十三五”规划的开局之年，也是全面建成小康社会决胜阶段的开局之年。前景令人鼓舞、催人奋进，但实现的过程既不会顺风顺水，更不可能一蹴而就，亟须我们继续保持艰苦奋斗的作风，以及持之以恒、久久为功的韧劲，像李保国那样，“立下愚公志”，一步一个脚印，踏石留痕，坚持到底，一定能够取得成功。

弘扬“太行愚公”精神，做到迎难而上、主动担当。愚公精神之所以激励人心，源自于其不怕困难、敢于担当、勇于作为的精神内涵。李保国说过：“这辈子最过瘾的是干两件事：一是把我变成农民，二是把越来越多的农民变成我。”这是一名共产党员、一名知识分子的担当，也是他扎根山区30多年坚守的信念。他理解农民、热爱农民、帮助农民，明知千难万险却义无反顾，历经千辛万苦仍不改初衷，终于改变了穷山沟里农民的命运。要像李保国那样，继续弘扬愚公精神，面对新时期改革发展的艰巨任务，要有党员干部应有的责任担当，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，敢于直面矛盾、迎接挑战、破解难题，才能迈过艰难险阻，赢得更加美好的发展前景。

弘扬“太行愚公”精神，做到大智若愚、团结奋进。愚公精神之所以催人奋进，源自于其自我解困、坚忍不拔、团结合作、克难奋进的精神内涵。有一种人，有着大智慧、大勇气，却甘愿在平凡中默默无闻。李保国就这这样的人，他把真情和热血奉献给了太行山，把科技带给了农民，农民的素质提高了，千万的农民在他的指导下变成了专家，他推广技术36项，帮助农民增收28亿元，带领大山农村脱贫致富。弘扬愚公精神并不是叫我们遇到问题就去“硬拼蛮干”，而是要认真寻求解决问题的途径，用知识改变命运，用创新推动发展，团结一致形成改革发展新合力。要把新愚公精神与当前打好精准扶贫攻坚战结合起来，与加大科技创新力度、推动供给侧结构性改革实践结合起来，更好地促进经济社会持续健康发展。

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由于王明“左”倾教条主义错误在党内占据了统治地位，毛泽东被剥夺了军事指挥权，加上“洋顾问”李德推行冒险主义和军事保守主义，红军第五次反“围剿”遭到失败。在这种情况下，中央红军被迫于1934年10月撤离中央苏区，进行战略大转移。

长征途中，红军指战员在毛泽东等同志的领导和指挥下，以非凡的智慧和勇气，突破敌人的重重封锁，历时两年，三大主力第一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会师。事实证明，真正解决中国革命的问题，只有靠千百万群众的实践和马克思主义的中国化。自以为是，照搬书本教条或外国的模式，不管说得如何头头是道，最后只能导致惨痛的失败。

江泽民同志在纪念红军长征胜利60周年大会上的讲话中对长征精神作了高度概括:“伟大的长征给党和人民留下了伟大的长征精神。这种精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神”。长征精神成为中华民族百折不挠、自强不息的象征，是中国共产党之魂。今天，在中国共产党领导全国各族人民进行全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的进程中，长征精神更凸现出极其珍贵的社会价值。

一、保持共产党员先进性需要大力弘扬对革命无限忠诚，对理想信念无比坚定的长征精神

长征精神的灵魂是坚定的理想和信念，坚信正义事业必定胜利。长征是在第五次反“围剿”战争遭到失败，革命处于低潮，敌强我弱的情况下进行的一次军事远征。长征途中，面对敌人的围追堵截，面对无数的艰难险阻，钢铁般的红军将士们没有退缩，没有停止前进的脚步，而是义无反顾地冲上前去。是什么力量在推动他们?是理想与信念的神奇力量在推动他们去奋斗、前进。他们靠的就是共产主义理想的支撑和对中国革命光明前途的坚定信念，这就是他们强大的精神动力。

有了坚定的理想和信念，就会产生战胜一切困难、战胜一切敌人的巨大精神力量。广大红军官兵在长征中所表现出来的对革命无限忠诚和革命理想高于天的精神，所创造的伟大奇迹，充分展示了共产党人的先进性，为深入开理想信念教育提供了生动的教材。坚定的理想和信念是永葆共产党人先进性的源头活水。这是因为它能使我们的党员坚定正确的政治方向，提升思想境界，激励革命斗志，经受住各种考验，在复杂斗争面前不动摇，在利益诱惑面前不动心，在困难面前不退缩，自觉地为党的事业去努力奋斗。

在和平年代，虽然远离了战争的炮火硝烟，没有爬雪山、过草地的艰难困苦的考验，但对于执政的中国共产党人来说，却面临着西方敌对势力对我“西化”、“分化”的考验，面临着深化改革、扩大开放和发展社会主义市场经济的考验。在这多重考验面前，最能检验出一个党员有没有坚定的理想信念，有没有坚强的党性原则和政治立场，有没有辨别大是大非的判断能力，有没有中流砥柱的大无畏精神。要永葆共产党人的先进性，毫无疑问地要大力弘扬长征精神。

在国际局势风云变幻，国内改革开放进程波澜壮阔的新形势下，如果没有坚定的理想信念做保证，就会失去精神支柱，就会迷失政治方向。理想信念的动摇，必然导致世界观、人生观、价值观的蜕变。有的党员领导干部不信马列，信鬼神;有的利用手中职权贪污受贿，追求西方资产阶级腐朽的生活方式，沉湎于灯红酒绿。这些腐败分子都经历了一个从量变到质变的过程。

我们每一个共产党员在为实现建设中国特色社会主义、振兴中华民族的伟大事业而奋斗的过程中，只有大力弘扬对革命无限忠诚，对理想信念无比坚定的长征精神，才能始终保持政治上的清醒和坚定，就不会迷失于“人纯粹是经济动物”之类谬论中，就不会认为无限追求个人利益、甚至不惜为此而损害国家与人民的利益是天经地义的，也不会在剥削阶级的腐朽没落文化面前迷失方向，随波逐流。相反地，会对中国特色社会主义事业充满热情，正确认识国家、民族的前途命运，以当代中国的发展大局为重，以国家与民族的整体利益为先，自觉地把个人奋斗融入到实现中华民族伟大复兴的奋斗之中，才有矢志不渝为党的事业而奋斗的精神动力，始终保持共产党人的昂扬锐气，蓬勃朝气和浩然正气，朝气蓬勃地走在时代的前列，发挥先锋模范作用。

二、全面推进小康社会建设，构建社会主义和谐社会需要大力弘扬实事求是、一切从实际出发的长征精神

实事求是，一切从实际出发是长征精神的精髓。长征初期，博古、李德实行退却中的逃跑主义，使红一方面军遭受了重大损失，特别是湘江一战，全军损折过半。渡过湘江之后，博古、李德不顾国民党军在红军前进方向集中重兵布阵以待的实际情况，仍坚持按照原定计划向湘西转移，同红二、六军团会合。党内“左”倾领导者，死抱教条主义不放，几乎葬送了中国革命，教训是极为惨痛的。在党和红军面临覆灭的危急关头，毛泽东同志根据敌我双方的军事态势，从实际出发，建议中央红军放弃原定计划，立即转兵黔东，跳出敌人的包围圈。这一正确主张在通道会议上，得到了党中央大多数领导人赞同，使中央领导机关和中央红军避免了可能被消灭的厄运。

纵观整个长征的过程，可以说是我们党和红军坚持实事求是，一切从实际出发，不断坚持真理，修正错误的历程。长征中表现出来的这种实事求是，一切从实际出发的精神是长征精神的精髓，是中国革命取得胜利的基石。

实事求是，一切从实际出发是我们党的思想路线的核心内容，也是毛泽东思想的精髓。红军长征之所以能取得胜利，开创中国革命的新局面，关键在于以毛泽东同志为代表的中国共产党人，独立自主，坚持实事求是，一切从实际出发。这是我们党在理论上和政治上走向成熟的重要标志。

邓小平同志指出:“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了树立和落实科学发展观、全面推进小康社会建设、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想和宏伟目标。可以说这是一次新的长征，其任务非常艰巨。

这是一个全新的事业，在世界上没有先例。这个事业的独创性、艰巨性和复杂性决定了需要大力弘扬实事求是，一切从实际出发的长征精神。我们应当更高地举起思想解放的旗帜，按照以胡锦涛为总书记的党中央提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的要求，牢固树立和落实科学的发展观，求真务实的政绩观，以人为本的群众观，广纳群贤的人才观，制定科学的发展战略，形成科学的发展模式，防止和纠正“一代人求发展，几代人背包袱”和“吃祖宗饭，断子孙路”的问题，增强可持续发展的能力，珍惜使用有限的资源，提高保护生态环境的能力，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，促进人的全面发展，促进人与自然和谐相处。面对新形势、新任务、新要求，我们必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，用科学发展观统领经济社会发展全局，紧紧抓住经济建设这个中心不动摇，正确处理好发展、改革、稳定的关系，推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展。

三、践行社会主义荣辱观需要大力弘扬为了祖国和人民的利益紧密团结、艰苦奋斗的长征精神

为了祖国和人民的利益紧密团结、艰苦奋斗是长征精神的主要内容。中国工农红军三大主力肩负着为民族独立、人民解放的崇高使命，从1934年10月中旬开始，分别撤离各块根据地，进行战略大转移。长征途中尽管战斗十分残酷，环境十分险恶，生活极其困难，工农红军仍然牢记人民军队的宗旨，坚持一切从人民利益出发，关心群众、依靠群众、宣传群众，武装群众，帮助群众建立革命政权，以服务人民群众为无尚光荣。

在极其艰苦的长征过程途中，红军广大指战员在以毛泽东同志为代表的党中央正确领导下，始终高举团结的大旗，坚持把革命利益放在第一位，顾大局、讲团结，以团结互助为美德，同张国焘的右倾分裂主义错误进行了斗争。漫漫长征路，所过之地，多系偏僻山区，经济文化落后，民族隔阂很深。因此，红军的生活极其艰苦，其处境艰难为中外历史上所罕见。在荒无人烟的茫茫的草地，没有粮食，红军官兵就以野菜、野果、草根、树皮、皮带充饥，甚至连粪便中尚未消化的大豆、青稞粒都挑出来洗净煮着吃。可以说长征是一部红军指战员艰苦奋斗的壮丽史诗。

胡锦涛总书记在今年3月4日参加全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上就社会主义荣辱观发表重要讲话，提出要引导广大干部群众特别是青少年树立“八荣八耻”社会主义荣辱观。树立和践行社会主义荣辱观，需要大力弘扬为了祖国和人民的利益紧密团结、艰苦奋斗的长征精神，因为一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。

长征中所体现的为民族独立、人民解放不畏艰险、不怕牺牲、紧密团结、艰苦奋斗的精神，正是中华民族“天下兴亡，匹夫有责”，“民贵君轻”、“百折不挠、顽强拼搏”的传统美德的继承与发扬。今天，我们树立和践行社会主义荣辱观，就要坚持用革命传统教育人。伟大导师列宁说过，榜样的力量是无穷的。革命前辈们在长征中以救国救民为已任，以团结互助为美德，以服务人民为宗旨，以艰苦奋斗为光荣，这些都有一种强大的人格力量，可以引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，培养高尚品质，树立良好的道德风尚。当然，我们还应当宣传在改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的发扬长征精神，践行社会主义荣辱观的先进模范人物，让广大群众学有榜样，赶有目标，见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使受国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范深入人心，使艰苦奋斗精神，集体主义精神和甘于奉献精神成为人们的内在觉悟与自觉行动，从而为社会主义现代化建设提供强大的精神动力。

任何事物都是发展的，长征胜利已经70年了，长征精神同样需要随着时代的发展变化不断地加以充实和丰富。长征已经过去了半个多世纪，改革开放和全面建设小康社会为我们开创了一个崭新的时代，从而为长征精神的进一步发展提供了丰厚的现实土壤。我们要坚持与时俱进，在新的历史条件下，不断实践、丰富长征精神，并注入新的内容，谱写实现中华民族伟大复兴的新的壮丽篇章。

今天是五月四日，是第x个青年节。五四青年节是为纪念1919年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。在这个有纪念意义的日子里，我们应对这些为维护祖国的主权和独立而遭受搜捕甚至暗杀的先驱们致以崇高的敬意。

五四运动距今已有x年了，但五四青年节却使人们牢牢的记住了这一段历史，它提醒着我们五四精神的不灭，争取自由、与黑暗斗争的精神永存。

我们现在正处在一个和平、稳定的不断发展的国家中，我们不需要中断学习去卫国斗争，不需要用血来证明自己对国的忠心，但我们需要用自己的奋斗、自己的拼搏，为祖国的发展贡献力量。

早晨漫步在校园之中，能看到成绩优秀的同学在宣传栏里对我们的微笑，使我们平添了几分斗志、想同他们一比高下;步入操场，同学们意气风发、热汗淋漓，使我们感到了如火般富有激情与活力的青春;到教室门口，同学朗朗的读书声、激烈的辩驳声、友善的劝诫声，声声入耳，句句入心，使我们感到了作为学生的幸福与责任。

无疑，我们只有努力学习才能提高自己的水平，受到更进一步的教育。我们的努力，不仅为了自己、为了家人，更为了祖国。

国家统一，我们才能免除颠沛流离之苦;国家强盛，我们才能在世界民族之林中自尊的生活。我国的军事力量较之资本主义国家还存在着一定距离。我国的科技水平较之一衣带水国家日本也存在较大差距。GDP是衡量国民经济发展情况最重要的一个指标，但我国的人均GDP却不到世界平均数的一半!

而导致这些状况的原因全部是因为我国的原始性创新能力不足，高端人才稀缺。由此可知：我们只有成为国家需要的的人才，方能为国作出更大的贡献!

为此，我们只能努力地学习，提高自己的思想道德素养，勇敢地同不文明行为作斗争;从生活中的点滴小事做起，严格要求自己，遵守校规校纪。做一个优秀的具有时代精神的文明中学生。

让我们在五四精神的指引下，释放出体内的能量、尽自己最大的力量，发挥青年的智慧与风采，乘风破浪、与时俱进!为自己、为祖国创造一个更加美好的未来!

我们今天的幸福生活来得容易吗?不容易，它是革命先烈用生命和鲜血换来的。

尤其是震惊世界的二万五千里长征，开始的8。6万多人减少为3万多人，这是多少生命和鲜血呀。

在长征的路途中，会有敌人在前面堵，后面有敌人追，天上有飞机炸，红军只好一边行军一边打仗，很多人都阵亡了，有时候，红军无吃的，无喝的，可为了生存下去，他们只好吃野菜，吃树皮，吃泥土，甚至连自己的皮带也煮了吃。还会在爬雪山时从山上滚到山下，被冰冷的雪盖住，活活地冻死。

这么艰苦的生活，红军不像是个缩头乌龟一样，见到困难就退后。他们斩关夺隘，抢险飞渡，杀退了千万阻力，翻越高耸入云的雪山，跋涉了辽阔无垠的草原，这种神勇艰苦的精神，充分地显示了中国工农红军无比的生命力，表现了共产党领导的军队无坚不摧的战斗力量。

现在长征虽然过去了，可是，长征精神是永远过不去的。

每当我遇到困难时，长征精神就会来激励我。有一次，我在做一道数学题时，可把我给难住了，它像一座火焰山，挡住了我的去路，也像一个高大无比的巨人，让我难以战胜，还像是一座高大的珠穆朗玛峰，让我难以攀登。我想了半个多小时，还是没有想出来，我正准备放下手中的笔。明天早上找个同学一抄。就在这时候，我想起了长征的事：红军只要有一点时间就来学习，没有课桌，就用石头当课桌，没有笔墨，就用树枝当笔墨，没有本子，就用沙子当本子。在一次战斗中，一位红军见一本教科书要被炸弹炸坏，他连忙扑到了书上，自己牺牲了，而书还是完好无损。我有书有笔，有纸有课桌，难道我还能输给他们，我认真的想啊，最后我终于想出了这道难题。长征精神真像是一个芭蕉扇，扇灭了火焰山的火。也像是一位超人，帮我战胜了高大无比的巨人。还像是一架飞机，带我飞过了珠穆朗玛峰。

长征精神不仅仅是在学习上激励我，它还在生活上帮助我。有一次，我早上跑步，可我跑到半路上时，满头大汗，气喘吁吁。我想休息一会儿再跑。可我想起了红军渡黄河的情景：红军手握铁链，一前一后地攀爬过去。对面的敌人还用枪打他们，可红军并没有逃跑，还是继续攀爬，有的被子弹打中了，可他们没有松手还是一个劲地向前攀爬。我跑步难道有红军渡黄河那么累?这一点累算什么?”我双手前后的摆动着，脚使力的蹬，一边跑一边想：今天我要是跑不到家去，我就不是中国人。”我跑啊跑啊，终于跑到了家。

在以后的日子里，我的困难还有很多，我要用长征精神永远激励着我。

习近平总书记在“七一”讲话中指出：“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”回顾沂蒙历史，我们可以自豪地说，在沂蒙精神的淬炼下，沂蒙党政军民也是最有理由自信的。沂蒙这片沃土孕育了灿烂辉煌的沂蒙历史文化和感天动地的沂蒙红色文化。作为沂蒙红色文化的精神内核，沂蒙精神既积淀着中华民族最深层的精神追求，又代表着中华民族独特的精神标识。如果说沂蒙红色文化是沂蒙党政军民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙党政军民的灵魂，这种基因与灵魂构成了沂蒙党政军民的“特质”，是沂蒙党政军民“最有理由自信”的“根本”所在。

2013年11月，习近平总书记在视察临沂时指出：“山东是革命老区，有着光荣传统，军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，是党和国家的宝贵精神财富，要不断结合新的时代条件发扬光大”。习总书记的重要讲话启示我们，沂蒙精神含着双重主体、双重内涵，一方面是沂蒙党政军及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，两者构成沂蒙精神的内涵体系。

从沂蒙党政军这个主体看，表现出“胸怀群众、引领群众、爱护群众、奉献群众”的“大仁”。这种“大仁”是“仁政”的升华，是中国传统社会治理理念与马克思主义政党理念的深度融合。从沂蒙人民这个主体看，表现出“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的“大义”。这种“大义”是“义理”的升华，是中国传统社会核心价值观与马克思主义价值观的深度融合。沂蒙党政军民还共同具有一种“奋发有为”的精神。这种精神在战争年代表现为“不畏艰难、勇往直前”，在和平时期表现为“艰苦创业、开拓进取”。这种“奋发有为”精神是民族精神、时代精神在齐鲁大地的展现，深刻体现了齐鲁文化的精髓。

由此看来，与沂蒙精神的双重主体相匹配，沂蒙精神的内涵体系可以简单地概括为“大仁大义、奋发有为”。“大仁大义、奋发有为”，体现了中国传统文化与马克思主义的深度融合，是齐鲁文化在现当代的传承发展，不仅能够完整概括沂蒙精神的双重意蕴，也可以充分展示新时期山东精神的精神内核。弘扬新时期沂蒙精神，就是要在深刻把握习近平总书记关于沂蒙精神重要讲话的精神实质的基础上，坚定沂蒙文化自信，弘扬沂蒙党政军民“大仁大义、奋发有为”的精神，重铸“水乳交融、生死与共”的党群关系。

就弘扬沂蒙精神的内容而言，要做到一个“深刻认识”，把握三个“着力点”。一个“深刻认识”，就是要深刻认识到，沂蒙精神不仅是人民群众“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的精神，还是党政军“胸怀群众、引领群众、爱护群众、奉献群众”的精神。三个“着力点”，一是要充分运用沂蒙文化资源，加强社会主义核心价值体系建设，积极培育社会主义核心价值观;二是深刻揭示沂蒙精神与中国精神的内在联系，弘扬中国精神，凝练中国共识，汇聚中国力量，共筑中华民族伟大复兴的中国梦;三是把握沂蒙精神的精神实质，加强马克思主义群众观教育，加强和改进新形势下党的群众工作。

就弘扬沂蒙精神的主体而言，要牢固树立“双主体”思维。一方面是中国共产党及其领导的政府与军队这一“主体”，要坚持马克思主义群众观，深入践行党的群众路线，努力做好党的群众工作，为了人民的利益无私奉献。另一方面是人民群众这一“主体”，要高度信任党、真心拥护党。沂蒙精神生成与发展中客观存在的“双主体”，意味着传承与弘扬沂蒙精神也客观存在着“双主体”，任何一个主体的缺位，沂蒙精神的传承与弘扬也无以为继。

就弘扬沂蒙精神的路径而言，要做好“三个节点”的有效衔接。一是做好沂蒙精神的理论研究。要尊重历史，着眼现实，与时俱进，加强研究，充分挖掘沂蒙精神的时代价值。二是做好沂蒙精神的宣传教育。要把沂蒙精神融入区域国民教育与精神文明建设全过程，教育党员干部群众，尤其是青少年学生。三是做好沂蒙精神的实践。实践沂蒙精神，党员干部要践行群众路线，做好群众工作，全心全意为人民服务;人民群众要爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献;青少年学生主要是践行“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观。

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匠心，乃是精雕细琢，凭靠自己的双手打造出一番属于自己的天地;匠心，乃是兢兢业业，靠自己为社会创造价值;匠心，又是一双巧妙的手，绘出一片美景。大自然的鬼斧神工，造就了这绚烂的世界，是溢于言表却无法用笔下的话评论的。

森林，是大自然画中的主角。万缕阳光透过浓枝密叶间的空隙在地面上投下些许阴影，依稀听见虫鸣鸟叫，漫步于疏影之间，纤弱的花儿们静静散落在茂盛不衰的草丛里，为这幅画增添一缕“油墨清香”。拔地而起的清瘦翠竹，遮掩住一片世外桃源，轻轻拨开丛密的杂草，为之一震——若隐若现的鱼儿在水中穿梭来往，溅起层层涟漪，几株正值盛世的的清纯脱俗的荷花在碧荷的陪衬下显得格外粉黛，随着风的抚摸微微摇晃，上面的几滴悠然露珠在这花瓣的襁褓里昏昏欲睡，谁不为之所动?谁又不为之痴迷?隔岸模糊的柳林绿影仿佛一堵黛色长墙，果是深藏不露，与世隔绝，不在乎一切杂言碎语，只坚守本心……这是大自然的精雕细琢……

神秘的长空，是大自然画中的点缀。静看着蓝天，便静静沉寂于这行云流水的世界，来去匆匆的鸟儿在天空上划过一条美丽的弧线，只留下飘摇而落的鸟羽。待到群星涌上这暗淡长空，使之流光异彩之时，便是最美之时。你可见那闪烁的星们搭建起了一座长桥?你可见那凝聚着灵秀之气的月独自散发着清辉，为这静谧的森林，又笼罩上了一层薄纱，如流水般泻了一地?这是大自然的鬼斧神工，敢问谁不愿沉醉其中?

雨中的森林与长空相互依偎，竟让人心生感伤，不禁潸然泪下。那花针般的牛毛细雨滴在洗的锃亮的树叶上，再斜落入碧潭，击碎了镜面，打落几片娇羞的荷花花瓣，残花在雨中显得格外动人，想让人细声呵护一般。雨过天晴，久违的彩虹在残存的袅袅雨雾中升起，赤橙黄绿青蓝紫，为这画罩上一层七彩波辉，又升华了这无比细致的匠心。荷花更是惹人怜爱;柳林更是使人自失。

大自然的匠心，最为细腻。精雕细琢出一派派美景，用纤纤手指绘出如此美妙绝伦的惊世之画。又有谁能够不为大自然的“独具匠心”所甘拜下风?

阳光很好，天空很蓝。几朵樱花开得正艳，在缕缕清爽的微风里，我与好友开始向泗阳妈祖庙进发。

谁能料到，从繁华的街市走进了一个草荫茂盛的所在，脸面顿觉滋润，眼前愈发清朗，不须问路，只向更滋润更清朗的去处走。终于陡然一惊，我已站在妈祖庙前，眼前，烟云缭绕，钟声隐隐，一切无不在昭示着一座名寺的辉煌。

悠悠运河，滔滔流水，妈祖庙三面环水犹如镶入运河中一枚绿玉，造化之机巧深得天地之韵律、且不说百米长巷的两旁店铺全是明清式建筑，就是满巷道的幡旗也是古风盈然，韵味十足。沿着一条笔直的林荫大道，走在宽阔平坦的青石路面，穿过花草丛生的园林，最终眼前露出一角飞檐，不须思索已猜是天后宫，径直登阶而上。放眼看去，画栋雕梁，瑰丽壮观，仿佛已到了中国的名山古刹，一样的格局，一样的森严，一样的永恒。

妈祖生于宋建隆元年(公元897年)，因救助海难而捐躯，时年27岁。妈祖逝世后，她救助海难的神迹得到了朝廷的确认，自南宋高宗绍兴二十六年起，先后36次给妈祖叠奖褒封。最终树立了妈祖作为唯一海神的至高无上地位。也成为闽浙地区的在外游子心中的真神。沿海商贾觉得家乡的事业已满足不了他们梦想，于是他们踏上了摇摆不定的航船。在异乡飘泊闯荡，但他们怎么也舍弃不了心中的真神，舍弃了，整个儿生命都失去平衡。他们倒是很洒脱，背着一个神龛满世界走，哪儿有更好的水土就在哪儿安营扎寨。因而，在现今经济高速发展的时代，浙江，福建商贾土豪聚集泗阳的时代，妈祖庙建到这里也就不奇怪了。漫长的运河中巍然矗立一座妈祖庙，让古老的水道飘荡起漫漫香火。

妈祖从一个为民造福的人升格为神，神的世界也就会让人感到通情达理、平易近人。当闽浙商贾来到了这里，在一片片废墟中建起座座高楼，继而感到前景凶吉难料，于是开始怀疑泗阳本地那尊古老的土地神是否能给南来北往的开发商带来好运。于是他们虔诚地用巨石镌刻一尊至高无上的妈祖，在香烟缭绕的古木林荫间，矗起高大慈善的妈祖像，请她背靠这绿荫娟秀的小岛面对滚滚而来的运河水，俯瞰着整个在泗阳打拼的闽浙老板们举起的幡旗.

中国有很多佛教艺术胜地，大都山清水秀，交通便利，极个别藏于山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。而在这里，长廊上的石壁雕刻正在诉说着一个个救苦救难的故事，让一座座飞檐斗拱立时成了件件道德造型。也让这块土地到处都成了善的堆垒，差一点挤走了美的踪影。

这就是真正返璞归真的宗教，深奥的理义皆可以转变为一种热闹的游览方式，与精神感官溶成一体，让严肃与浪漫并存。同时也体现精神的虔诚和主观的随意，人为地把宗教散落于自然界，与花草林荫遥相呼应。来此朝拜的善男信女，心中并无多少宗教理义的踪影，目光时时关注着草绿柳荫、飞檐雕梁，一切都又归之于现实、而又有非常含糊的精神感官。摩肩接踵的游客行走得比较顺畅，他们觉得亲近了宗教更贴近了真神，自然多了几分自信与愉悦。

但是，上天并没有因为妈祖庙是大慈大悲，救苦救难的海神道场而对它有特殊的估护。历代的金戈铁马、现代的倭寇一次次将它破坏，然后又有一批批善男信女，苦行僧一次次把它修建。一个又一个，一代接一代，飘然而来，溘然而去。终于留下了妈祖庙，留下了钟声梵音，留下了闽浙商贾他乡飘泊的鉴证航标，留下漫漫运河边百姓精神皈依的住所，一个长久属于平安吉祥的希望，一个生生不息祈祷昌盛的记忆。

历史中无数的繁荣与沧桑，铸就了历史强悍不朽的承传。在此，存在着一种超越宗教的文化启悟。孤傲矗立的妈祖像正舐风蘸雨，从悠悠蓝天俯瞰着广大的善男信女，传播着历史之神的诏喻与宗教灵魂，祈求带来泗阳广大百姓的风调雨顺，水土润泽。

明天，或许后天，还会有一些游人，一些善男信女，来这里拜祭妈祖，上几柱清香，颂几句祝愿，再感受一下幽深的精神天国如何贴近了大地，贴近了苍生。

大家下午好！

今天我演讲的题目是弘扬工匠精神，打造世界强国。说到工匠精神，无外乎三点要求：一丝不苟，精益求精，一以贯之。三个词，十二个字，数十年如一日，全心全力做一件没有尽头的事。这就是我认为的工匠精神。

昨日通过观看大国工匠的宣传片以及公司车间的大力宣传和弘扬，使我们了解了大国工匠的故事，并深深的被他们的故事所感动，大国工匠的故事也深深地触动了我，是我不禁反思我与他们的差距，不禁梦想向他们靠拢。

从古至今，中国从不缺少工匠精神。中国曾是世界上最大的原创之国、匠品出口国、匠人之国！不谦虚地讲，中国匠人造就了一部匠品辉煌史。

今天的中国，不仅能在高尖端科技实现领先，华为、联想、海尔、格力等中国企业也在其领域内位于世界前沿。这些成就的取得，同样是现代中国人专注走心、追求极致工匠精神的体现。

时下提到工匠精神，许多人都再说德国、日本。这正如两千多年前，世界痴迷于追逐中国制造的产品一样，人们对于匠品价值的认可从未改变。德国、日本的制造都经历过学习他国技术、仿造假冒、不断升级、直到实现自主创新的过程。

德国的工匠精神也就是近一百年多年的事儿。1871年，德国制造还处在假货和仿冒横行时代。当时英国人规定从德国进口的商品必须标注“德国制造”，以此区分劣质的德国货和优质的英国货。知耻而后勇，德国从此开始了精工制造的征程。用了100多年时间，德国人持续不断地在各个行业，坚持和传承精益求精的工作作风，终于使德国制造成为世界上高品质的代名词。

日本的工业制造是从学习欧美国家的技术、仿造开始的。1950年，日本还只能生产廉价而简单的商品。此后的20年，将传统的工匠精神传承于规模化制造，极大提升了日本制造的品质。1955年设立“人间国宝”制度，用以保护匠人和小型企业，并在全社会持续倡导工匠精神。

中国有2000多年的工匠精神传承史，由于历史原因，中国的工匠精神没有在近代全面的传承。近年来，经济的高速发展也使商业伦理问题突显，部分企业为了获取短期利益缺少商业道德，假冒伪劣、粗制滥造还时有发生。

只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，每个人都是匠人。在岗位上坚守本分、不断进取、努力专研，支持民族工业发展、尊重每一位匠人都是在传承工匠精神。

谢谢大家，我的演讲结束了！

斗转星移，中国共产党在艰难与曲折中走过了95个春秋，在这悠悠岁月里，中国共产党带领中华儿女书写了一幅壮丽的红色经典画卷，孕育了无数革命先烈用鲜血染成的红色基因。凝神静思，我们看到了革命先烈们为抵御侵略，推翻国民党反动统治，建立新中国而前赴后继，抛头颅洒热血的感人场景。当我们一次次聆听父辈们讲述那些红色英雄故事，当我们一次次捧读那段艰难与辉煌的历史，当我们一次次瞻仰那些洒满烈士鲜血的革命遗址，无不激情澎湃，热泪盈眶。

凝望贵州，红军长征从这里走过，遵义会议熠熠生辉，四渡赤水闻名天下。

耳闻贵州，红色故事接辈流传，光荣传统代代颂扬。

2015年6月，习近平总书记视察遵义时作出了“传承红色基因，讲好遵义故事”的殷切嘱托。随后，省委书记陈敏尔要求，遵义要把传承红色文化作为最大的使命担当。

是啊!中国共产党革命精神的源头是新时期提高党的战斗力，增强党的免疫力，强化党的创新原动力，传承红色基因，就是要在重温红色经典的基础上，弘扬党的光荣传统和优良作风，让党的宝贵精神财富在新时期彰显时代价值和内涵。

在我们的身边，有许多传承红色基因的时代先锋，他们以自己的言行向世人展示了党性的温度，展示了红色基因的力量，展示了红色信仰，展示了革命传统的时代特色与信仰力量的新高地。在他们身上我们能找到一种永不退色、催人奋进的精神力量。

作为官渡的一员，我感受到的是一份继往开来的责任，一股与时俱进的力量。自工作以来，让我最刻骨铭心的是去年的那一场雪，村里破旧的瓦房，孤独的老人，被雪压断的竹子，因凝冻而无法通行的道路，在这样恶劣的天气状况下，党委政府率领我们所有干部下乡抢险救灾，送物资、送温暖。无论山路有多崎岖，无论雪路有多滑，当把棉被送到群众手上，看到他们脸上舒缓的笑颜，我感觉自己一点儿也不冷了，心是温暖的，整个人都是温暖的。2016年，是十三五的开局之年，也是脱贫攻坚战的关键之年，扶贫攻坚战的冲锋号已吹响中华大地，我们都应该以强烈的责任感和使命感做好自己的本职工作，这就是对红色基因的最好传承。

作为一名党员，我将责无旁贷，用满腔热血倾出我的奉献，用无悔青春书写我的忠诚。在今后的工作中，我将始终秉承“不以事小而不为，不以事杂而乱为，不以事急而盲为，不以事难而怕为”的工作理念，兢兢业业，脚踏实地，扎实做事，立足本职，全心全意地服务好百姓，解决好群众关心的事，做有信仰、有担当、有情怀、有气节的干部，力争做一名合格的党员。

生活在这片红色沃土上，我们就应该像坚挺屹立的竹子般生活，要有无人赏高节，徒自抱贞心的觉悟，要有贞资曾冒雪，高节欲凌云的干劲，要有咬定青山不放松，立根原在破岩中的坚持。在党的领导下，我坚持要做一个对党忠诚、个人干净、敢于担当的干部，在为人民服务的长远道路上，无论遇见什么艰难险阻，我都要有竹子一般的信念：千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

最近，互联网上出现了一个热词——“工匠精神”，其实是国务院总理作政府报告提到的，总理鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神。“工匠精神”首次出现在政府报告中，而成为了今年全国“两会”的热词。

“工匠精神”，百度百科中解释：是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99.99%，其利虽微，却长久造福于世。说白了，

“工匠精神”

其实就是一种一丝不苟的责任，一种爱岗敬业的态度，一种精益求精的执着，“工匠精神”也是一种“傻子”精神，一种“不达目的绝不罢休”的坚韧。

作为一个人口大国、生产大国，我们任何一个年代都必须具备“工匠精神”，这样，我们很多的工业产品才不至于需要进口，才能让“我国制造”渗透到人类生存的每一个角落，每一个细节。说出来大家也许不会相信，至今我国圆珠笔中的“圆珠”都需要进口。1895年圆珠笔就已经被发明出来了，高铁、大飞机我们都能造得出，圆珠笔芯竟然还不能生产！其实不难理解，我们国人干任何事都讲究赚钱，谁会愿意花费九牛二虎之力来做这么一个微不足道的小玩意？！其实，我国很多精密机床、精密仪器都依赖进口。近年来出现了“桥塌塌”、“楼歪歪”事件，恐怕也是因为国人的浮躁，这种浮躁表现在一味追求gdp增长，或只顾眼前利益，或偷工减料，或以次充好，却忽略产品的质量。工匠精神作文800字。

其实，我国历来不缺“工匠精神”，像赵州桥、京杭大运河、故宫这么闻名于世的建造物，也不缺“工匠”，像鲁班、梁思成等。在我们生活中也不乏“工匠精神”。记得我小的时候，家里来了木匠、篾匠做生活、生产器具，那时手工做出来的木椅子里，没有一颗钉，都是用的榫，且坚固耐用。篾制用品没有一点毛刺，不用担心手被篾刺戳破。匠师闲暇之余，为了逗我玩，还做出一些栩栩如生、巧夺天工的小物件给我，让我惊讶他那双粗糙的手居然能“变”出如此精美的物品来。

“工匠精神”本来只是一个行业、一家企业、一种职业应该树立的标杆、应该遵循的准则，可如今，一个国家全民呼吁“工匠精神”，可见，这种精神已经匮乏到了何种程度！当今一些企业与个人心浮气躁，追求“短平快”带来的即时利益，而忽略产品的品质灵魂。事实上，不仅企业发扬了“工匠精神”才能成为行业的领头军，全社会都需要“工匠精神”。愿我们人人都热爱自己的本职工作，让这种热爱胜过对金钱的喜爱，把自己所做的事做好做细做精，让“工匠精神”撑起“我国制造”的脊梁。

陈嘉庚先生爱国爱乡、倾资兴学，在海内外首开重教兴学一代新风。在嘉庚精神感召下，海内外校友、各界贤达、社会先进高举嘉庚旗帜，心怀敬意，再行兴学善举，鼎力支持学校建设。1996年9月，集大成立了集美大学校董会。“弘扬嘉庚精神，办好集美大学”，是校董会的宗旨;“有钱出钱，有力出力，有主意出主意”，是广大校董的心愿。校董会汇聚了海内外知名校友、乡贤，他们中除了著名企业家、教育家、科学家、慈善家、社会活动家等，还有国内上级主管领导和部门负责人。每年—次的校董会全体会议或常务校董会议，福建省委、省政府和厦门市委、市政府的主要领导等众多领导与热心人士和企业家共聚一堂，共商集美大学改革与发展大计，已成为办好集美大学的一个独特的优势。几年来，海外校董积极为集美大学与境外的高等学校和科研院所交流与合作牵线搭桥，促成学校与港澳台地区和东南亚国家许多教育机构建立了合作关系，同时也为宣传集美大学、扩大集美大学在海外的影响做了大量的工作。国内的一些校董单位也与集美大学一起积极为产、学、研结合的办学模式不断探索新路子。特别是在学生实习、就业、科研成果转化、合作攻关等方面发挥了重要的作用。

集大校董会自成立以来，为集美大学的建设与发展筹集到的资金已超过2亿元人民币，这些资金部分用于设立奖教奖学或助学金，部分用于帮助学校改善办学条件，为学校发展和办学水平的提高起到了重要的作用。一位在国内捐资过亿的老校友、老华侨，婉谢校方劝他留下姓名以资纪念的美意，他只愿在他捐献数千万元建起的教学大楼的铭碑上落款：“校主陈嘉庚先生的一名学生”。他就是集美大学校董会副主席李尚大先生。为了集美大学的发展，他不顾古稀高龄，在印尼和集大之间来回奔波，殚精竭虑。他谦恭朴实、淡泊名利，对家乡故国无比热爱，对教育事业执著追求，对慈善公益热心资助，被称赞为“嘉庚精神，尚大情怀”。

校董们以弘扬嘉庚精神为己任，不仅自己身体力行，还用嘉庚精神教育和影响自己身边的人，有的推荐自己的朋友加强校董会，有的带着自己的第二代、第三代加入校董会，共同为集美大学的发展出力献策。十年来的实践证明，嘉庚精神和“诚毅”校训已成为凝聚海内外校董、校友和各界社会贤达的一面旗帜，充分体现了嘉庚精神的强大感召力。

几十年来，嘉庚精神和“诚毅”校训，一直产生着巨大的育人作用，成为一代又一代师生的行为指南，激励着他们在人生道路上孜孜以求，勇往直前。当校友们相聚在一起，唱起集美学校校歌，不论时空如何变幻，总要为“诚毅二字中心藏”而心潮澎湃，久久难平。

嘉庚精神如春风化雨，润物无声

戴志勇

自李克强总理在向本次人大会议作政府工作报告时首提“工匠精神”，从德国制造到日本“经营之圣”稻盛和夫，从瑞士手表到中国航天，可圈可点的案例分析与文化自省，已经在以朋友圈为代表的舆论场上流行了一轮。

前些日，李总理提醒中国还“不具备生产磨具钢的能力”与“圆珠笔头的‘圆珠’，目前仍然需要进口”，点出一个基本现实：中国制造中的粗制滥造仍触目可见，从制造大国到制造强国，可谓路漫漫其修远兮。

其实，制造强国只是工匠精神的果，不是因，也不是终极目标。工匠精神的因与终极目标，都是人本身。

今日提倡工匠精神，首先是因为我们希望告别“圆珠笔老不出水”或“用一次就坏”的时代，与那些卓越之“物”共生共处。我们希望厂家制造的一口锅，从出生到老年，都仍然好用;一块表由奶奶传下来，戴在腕上仍然滴答不止;城市的下水道于一百多年前建造，还是那么通畅。

由此，很多生命记忆得到活生生的传承，卓越之“物”里饱含着人的专注与深情，传达给一直使用和保存的人。对天地间的各种产品，我们不是弃之如敝履，而是当做值得爱惜的果实。人与物之间，才会告别粗鄙，达到一种美好的状态。

什么样的人做什么样的产品，如果靠地沟油与三聚氰胺就能赚大钱，工匠精神就只能是一句口号。只有当我们开始真正欣赏匠心独运的人，当看到一位拿高工资的高级技工，不是因为其收入超过名校硕士而羡慕，而是因为他对手艺的专注去尊敬，追求精益求精的“职人”，才会成为一种精神标尺。人与人之间，也才能告别粗鄙，回归到生命品性的相互砥砺与欣赏。

就像日本与德国一样，告别粗鄙时代，要经历管理与教育的双重革新。

二战后，日本企业界在美国质量管理之父爱德华兹·戴明的全心协助下，迅速提高了日本制造的质量，取得经济奇迹。这种管理变革不会凭空诞生，源自人的意愿、视野与学习能力，教育显然更为根本。

德国的教育体系里，在接受覆盖全民的基础教育之后，学生很早即向职业教育与文科中学分流。这种分流的好处有两个：其一是减少千军万马共挤独木桥的危害，避免了类似中国应试教育对学生兴趣乃至人格的伤害;其二是较早使学生依照“性之所近”者，确定自己的职业主攻方向。

尤为重要的是，这种职业教育，不是在学校里做与社会无关的学习，而是在政府的宏观制度设计下，直接与企业就业岗位对接。将一线实践与课室里的研究融合在一起，琢磨产品的精度，理解市场的变化，从小铸造出德国人的工匠精神。

反观中国，职业教育不职业，精英教育不精英的状况，广泛存在。为了争抢经费，各种中专和大专院校也追求大而全的学科设置，以提高学校行政等级。为了分数，除了极少数可以兼顾的学生，家长不得不让孩子逐渐放弃手工与兴趣，放弃生活教育与人格磨砺，进入刷题式学习。

这也是一种教育上的粗鄙状态。树大者根必深。只有改变这样的现状，工匠精神才能光而大之。

从哲学博士到摩托修理工：为什么这个时代仍然需要工匠精神?

贺志刚

在北京的北海公园附近的一条胡同里，美国人马修·克劳福德找到了知音:一位自行车修理师傅。这位师傅有一辆敞篷手推车，里面放着很多自行车零部件和修理工具。

在路边摆摊的修理师傅主要给附近的街坊邻居修车，基本上不怎么说话。“他身上没有任何企业的标识，也没有必要去推销自己的服务”。马修·克劳福德站在那里，仔细端详这位修车师傅，“他自信满满，已经找到了一种谋生的方式，用不着满嘴废话!”

马修·克劳福德问了一个问题：“为什么在当今的社会里，这会让人感觉是一种杰出的成就?”

你觉得这会是一种杰出的成就吗?你怎么看那些在路边摆摊设点的修车师傅呢?不用多问，你辛辛苦苦紧紧张张从幼儿园一路奋斗到大学毕业，肯定不会将自己的理想定位在一个自行车修理工身上!你要买房买车，要升职加薪，要这要那，诸如此类不一而足。

你会觉得修自行车!也太失败了吧!最次也得是个保时捷修理工吧，还得是蓝翔技校毕业的!

不过马修·克劳福德却跟你不一样，确切地说，他跟世界上绝大多数人不一样。他其实跟北京胡同里那个自行车修理师傅是同行，他有自己的一家摩托车修理店。当然他不仅仅是一家摩托车修理店的店主，此人不到14岁就在社区里担任电工的助手，15岁成为保时捷汽车修理店的修理工，从高中到大学的7个暑假都在兼职做电工。

大学毕业以后，他继续电工生活，后来因为对哲学产生了浓厚的兴趣，进入芝加哥大学攻读政治哲学博士。博士毕业以后，他进入华盛顿的一家智库工作，5个月以后离职开办了自己的摩托车修理店。

因为他学历很高，同时主业是蓝领修理工，所以业余时间他写了本书 Shop Class As Soulcraft,《摩托车修理店的未来哲学》。这书一经出版，就受到关注和欢迎。在这样的一个时代，哲学博士去当修理工，实在会让很多人觉得匪夷所思;工匠精神的确可以迎合大多数文艺青年的内心渴望，但是都去做工匠的话，也没那么多就业岗位呀?

前不久，前新东方英语培训老师老罗推出了锤子手机，一时之间江湖上众说纷纭。锤子手机因为用了Smartisan这个英文品牌，于是artisan再一次被大家讨论，老罗那张在工作台上挑灯苦战的图片，估计也让很多人为之有些感动。

只不过，感动之后，太多的人还是不愿意去做个苦逼的工匠，更愿意到写字楼里做个白领，在所谓的团队协作的训练中，在各种精神蹂躏的过程中领那一点点永远买不起房子的薪水。

我们的这个社会，就是这么紧张，这么神经，所有的人都在追求成功，渴望一份光彩的工作。但是有些工作不那么光彩，却能给你一份成就感，这就是工匠精神，它在多大程度上可以化解我们的紧张呢?

好吧，先说到这里。我们还是跟马修·克劳福德聊聊天吧!

贺志刚：我们很荣幸能够在中国出版你的这本书，同时也有一些问题想请教。芝加哥大学的政治学博士去开机车维修店，这经历本身就是此书吸引人的一个很重要的原因。但是，你是一个摩托车修理店的老板，而不仅仅是一个摩托车修理工，这是不是你的工作成就感的重要原因呢?

马修·克劳福德：我没有任何员工。以前我的修理店是半松散的，其他修理工就在自己的仓库里工作，我们只是很注重知识分享。但修理店一直都是一个人在运营。

贺志刚：工匠精神这个概念肯定不仅仅是手工业的工匠才可能具有的精神，社会的发展导致分工越来越细，也催生了很多新的行当。摩托车修理工需要工匠精神，软件工程师也需要工匠精神，大学教授需要工匠精神吗，行政助理需要工匠精神吗，你对于工匠精神的确切定义是什么?

马修·克劳福德：好工作是指那些可以让你发挥最大潜能的工作，你的每个行动都能产生直接影响的工作。我认为最重要的区别不是体力工作或脑力工作。而是，这份工作需不需要你进行判断。但确切地说，年轻人更值得考虑技术工作。与工人和“白领血汗工厂”不同，水管工、电工或汽车修理师必须经常想办法解决问题，有些还是即时的。

对于那些有流程可循的工作来说，他们工作的外界环境变化太大，无法单纯的遵循一些规则。他们必须经常思考，挑战自己的智慧。正因如此，他们才感觉自己活生生地存在，而不是像机器的零件一样。

如果一款产品不允许在质量上出现任何差错，人们就会为之努力;肯定不会再粗心大意。工匠精神简单的说就是自愿把事情做好，因为这代表一种荣誉。即使没能做好，也会感到憎恶和耻辱。文化被破坏，或者说处在一种不断变动的状态时，社会就不再重视荣誉和廉耻，品质就会降低。

贺志刚：按照我的理解，你对于工匠精神的推崇很大程度上可能与20世纪70年代以来欧美国家的制造业外包趋势有关，越来越多的工厂转移到了中国这样的发展中国家，同时转移走的还有工人和管理人员的岗位，这在很大程度上也许打击了美国一直以来的机械和手工制作的传统。如今的制造业回流美国和3D打印技术是否可以给工匠精神的复兴带来机会呢?

马修·克劳福德：我认为3D打印带来的最好的结果不是该技术本身，(目前，其应用非常有限)，而是它唤醒了人们对于手工业的想象。手工突然间成了非常尖端而充满魅力的科技。一旦人们开始研究如何进行制作时，他们就会明白传统的技艺要比3D打印更划算且实用。

真正的创新革命是YouTube 上的教学视频。现在，手工制造技术正在爆炸式的宣传，像手工业者分享他们的知识一样。另一方面，来自中国的一些低成本的工具，使得人们可以以较低的投入尝试开发新技术。这些人中的大多数都是出于业余爱好。但是手工文化复兴了，我相信美国的制造业会增加一些小型、专业化的企业。但是在大型制造业方面美国无法与中国竞争。所以这些发展无法拯救美国的中产阶级。但是我相信这会给一些热爱创新和修复的人提供机会。

贺志刚：事实上，我很认同你对于工匠精神的推崇，但是不太同意你的推断过程。到现在为止的企业管理方式，某种程度上来说，也是不断进化的结果。不管是如今的格子间还是科层制的管理方式，也许都有他们存在的理由。按照你对工匠精神的理解，你会如何改变目前的状况呢?有哪些企业和组织在这方面有特别好的实践，可以分享给我们吗?

马修·克劳福德：我的另一本书中记录了一个很长的关于Taylor and Boody这个组织的研究案例。这是一个制作巴洛克风格的手风琴的组织，其在工作组织，培养员工以及产品制作方面可以给我们很多参考。这本书的名称是“The World Beyond Your Head: On Becoming an Individual in an Age of Distraction”，将由Farrar, Straus & Giroux于2015年4月出版。

贺志刚：接下来的问题是，如何改造我们的教育?目前的教育制度的兴起有其历史原因，也是在不断进化的过程中，教育是如何抑制工匠精神的呢?如何改进?如今的互联网教育是否可以做到这一点呢?

马修·克劳福德：我知道中国和美国在教育方面遇到的问题是一样的：大学毕业生太多，工作机会却很少。问题是父母们认为教育是孩子通向成功的唯一路径，而且还需要通过权威机构的重重考核。我不知道中国的技术工种的收入情况，但是在美国，电焊工或柴油机修理工的收入往往比初级的办公室白领高，有的甚至高2或3倍。

拥有技术的人太少了，我们对于“知识性工作”和技术工作有着错误的认识，如果一份工作很脏，那么人们就会轻易的认为这份工作很傻。但事实是，技术工需要做的思考真的非常多，这也是为什么他们的收入比较高的原因。而许多办公室的工作让人越来越笨，这是其收入低的原因，尽管要得到这份工作需要大学学历。

另一个问题是，不同的人有不同的学习方法。很少人天生就是学者的料，可以安静的每天坐上几个小时，盯着看书。但是想像一下，你要为一场赛车搭建赛道，数学会突然变得非常有趣，因为你需要它。手工技术的培训让你想要获得全面而抽象的知识。学习的时候注意力也很容易集中。

贺志刚：从字面上来理解，工匠精神很大程度上与制造业更相关，而如今在全球范围内，似乎越来越多的人在推动创意产业，更崇尚想像力、创造力和领导力，你对此有什么样的看法?创意产业是否也需要工匠精神?

马修·克劳福德：任何可以带来进步，从中能够通过增长技艺而获得快乐的工作都是有意义的。问题是现代经济的残酷逻辑将思考和行动分开了。目标是让一些人做计划，另一些人去执行。真正的知识性工作高度集中在少数(有史以来最少)精英的手里。很显然，这样做让只需要根据要求做事的人替代了需要技能的人，因为这样就不需要支付很高的薪水。每个未能成为精英的人最后都仅仅是一名职员，这样的事情每个行业都会发生。

我给年轻人的建议是找一份与将思考和行动分开这一逻辑相悖的工作，有些号称“有创意”的工作并不真的如其所说。一般来说，能够保持一定的“曾经的辉煌”的工作才真正有创意。但是目前，这种辉煌只是用来吸引大量的年轻人渴望得到这份工作，让他们愿意接受无薪水的实习工作，充满希望地以“啃老”为生。

贺志刚：你在书中说：生产性的工作是一切繁荣与发展的基础。到底什么样的工作才是生产性的工作呢?

马修·克劳福德：我的观点是任何经济的基础都是劳动力：提供商品和服务。那些通过某些方法(如金融)获得极度财富的人是在获取他人创造的财富。这个道理非常简单，我相信卡尔·马克思对于中国人都不陌生，他比以往任何时候都值得重新审视。

贺志刚：你在书中提到自己曾经做过一份写摘要的工作，而你感觉那份工作把人变笨了。但这份工作是否是可有可无的呢?如果必须要有人做这份工作的条件下，应该如何改变这种情况呢?

马修·克劳福德：理论上，如果我按照其自有的逻辑做那份工作，将会非常有激情并充满挑战，工作的质量也会非常高。但问题是，我有工作量要求，每天需要阅读28篇学术文章并给出摘要。这很显然是完不成的，唯一能够完成工作量的方法是“生产垃圾”，这同时也压制了我思考的能力。

生产力要高!这是股东们在要求短期利益时爱喊的口号，而经营者的薪水与股价息息相关。当消费者清醒并发现产品已经变成垃圾时，投资者和管理团队已经转移到了另一个公司。这份工作被人唾弃，公司也因此倒闭，经营者由于破坏他人财产而得到回报，我们则拥有了差劲的产品，这种事情在美国天天上演。

贺志刚：你在书中多次提到了道德与良心的问题，是否因为您觉得目前这种流水线的工作方式，降低了人们的道德水平?但是，手工业的工作是否就不会遇到这个问题呢?我们又应该如何解决这个问题呢?

马修·克劳福德：中国，以及其他任何国家，价值观都存在危机。任何要求并培养粗心大意的工作都会耗费精力，促成一种虚无主义。我们天生愿意投入精力认真的做事，愿意做值得我们投入的事。但是找到这样的事很困难，他可能存在一个令人意外之处。

想象一下街坊上的修理工，他们细心的调试修理街坊邻居的自行车。这不是一份光彩的工作，没有“远大目标”，但是这是可以将其做好的事情，是一种可以带来满足感的工作。

提到工匠精神，我们最先想到的便是“匠人”这个日本词汇了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物为例吧，在日本，人们心中对饮食的最高标准，不是法餐、意菜或某个菜名这种单一的词汇，而是某某人做的某种食物，这便是匠人精神的体现了。日本京都的四大料理之神都是像寿司之神、天妇罗之神这样的以单一食物所形成的，这也就体现出了匠人精神的另一个特点，就是力求在单一领域做到完美。在日本，人们甚至可以说出细分到某一种茶点的匠人的名字，而这种崇尚匠人的社会气象又能使许多传统技艺在匠人手中流传至今，可以说，工匠精神代表着传承。

不只是日本，其实工匠精神存在于世界的每个角落。瑞士的制表师能不借助电脑和机械，一把镊子、一副眼镜，就能组装出世界上最复杂的机械表芯。每当我们捧起一块这样的手表，陀飞轮、星相、音乐、报时等功能之下，我们能听到齿轮咬合的轻响，这便是制表师日日夜夜在工作台上创造的奇迹。同样的工匠还有许多，法国的高级皮具师，德国的跑车发动机调效师，捷克的水晶工艺师，他们在世界上的不同角落，用自己的双手和技艺，创造出一件又一件完美的艺术品。可以说，在现代社会，工匠精神是高档、完美的代名词。

那么在中国呢?中国的工匠精神在哪里?我们可以在博物馆中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人们将这些精美的艺术品创造出来，保留至今，当我们对着这些文物惊叹古时匠人精神的伟大时，又会不会疑问：“我们现代的工匠精神在哪里呢?”当中国变为世界工厂，当机器替代了灯下工人的双手，当人们开始对千篇一律的电子产品热情不已，又有几个人会想到保护我们濒临灭绝的工匠精神呢?也许我们可以从外国的事例中为中国工匠精神看似黑暗的未来中找到一点光亮。工匠精神是冰冷的机器所代替不了的，当工匠精神被大众所重视，当手工的艺术与流水线上的产品区别开来，当工匠精神带上本应属于它的高贵，我们的工匠精神才能得以发扬光大。

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抗日战争已经过去70多年，中国社会和中国人民的主要奋斗目标也早已由民族解放转向了经济建设，我们还需要“抗战精神”吗?尤其对许多年轻人而言，“抗日战争”已经成为一个比较陌生的名词。他们只知道日本人曾经侵略过中国，只在电影和电视上看到过日本鬼子龇牙咧嘴的形象，但却不知道抗日战争的胜利来之不易，不知道在整整8年的坚持抗战中，中华儿女已经形成了一种克敌制胜的“抗战精神”。这种精神，是中华民族的宝贵精神财富。无论在任何时候，都会激励我们不怕困难，不怕牺牲，团结一致，奋勇向前。

“抗战精神”是万众一心的精神。“起来，不愿做奴隶的人们!把我们的血肉，筑成我们新的长城……起来!起来!起来!我们万众一心冒着敌人的炮火，前进!”这是一首多么激动人心的旋律，当年的中华儿女们，就是这样的挺起胸，抬起头，拿起武器，奔赴战场。因为所有的中国人都懂得“一根筷子易折断，十根筷子变成钢”的道理。所以说，没有万众一心，没有民族团结，就没有抗日战争的胜利。而一旦中华民族攥紧拳头，就无坚而不摧，无往而不胜。

“抗战精神”是不屈不挠的精神。日军曾扬言，“要在3个月之内灭亡中国”。而实际上却用了8年，他们也没有让中国人屈服。8年，近3000万个日日夜夜，每天都面对着烧杀抢掠。经常是睡到半夜，忽来一阵枪声，于是翻身就跑。那时的中国人是怎么熬过来的呢?但正如北京卢沟桥中国人民抗日战争纪念馆馆长王新华所说：“中国的功绩，就在于坚持抗战8年不投降，如果中国像法国投降德国一样投降日本，日本就可以在中国依靠中国的人力资源，组织几百万军队投向太平洋战场，二战的历史就可能要重写。”

“抗战精神”是艰苦奋斗的精神。8年抗战之艰苦，令现在的每个年青人都难以想象。我们都知道东北的抗日联军司令杨靖宇，他牺牲后，敌人剖开他的腹部，发现他的胃中没有一粒粮食，全是草根、树皮和棉絮。连日本的一个军官都感动得流泪,说“杨靖宇，中国人的英雄!”连续20多天，没有吃到一粒粮食。晚上睡觉，连一个草棚都没有，只能躺在冰天雪地。至于身上所穿，更是破衣烂絮。可他们仍然坚持，仍然斗争，仍然保持旺盛的斗志和乐观的情绪。

“抗战精神”是自我牺牲的精神。从1931年至1945年，中国人民在抗日战争中共牺牲3500余万人，占当时中国总人口的8%;并造成直接经济损失5000亿美元。在湖南常德保卫战中，一支8000人的中国军队，只有83人生还。而闻名中外的台儿庄战役，中国军民牺牲近10万人。多少个热血青年，多少个中华才俊，多少优秀儿女，都倒在了日本军队的枪炮之下。他们也有父母，也有妻儿，也有理想，也有追求，但为了中华民族的解放事业，他们挺身而出，义无反顾。

铭记历史，才能塑造未来。发扬“抗战精神”，为的是弘扬民族荣耀，增强民族团结，鼓舞民族士气，坚定民族信心。在那样艰苦的条件下，我们都取得8年抗战的胜利，如今还有什么困难不能克服呢?

我一直在思索一个问题，什么是雷锋精神，我们怎样弘扬雷锋精神?

我听老师说，去年，有一位外地来的大哥哥，来到了栈桥。他突然看见一位大姐姐落水了，他连衣服都没脱就迫不及待的下海了。因为风势太大，大哥哥也投身于大海。虽然他死了，但他那种舍己救人的雷锋精神永远活在人们的心中!

今天在放学的路上，我看见一些白发苍苍的老爷爷和老奶奶在烈日下把贴在墙上和电线杆上的小广告撕下来，并用力把墙和电线杆刷干净，他们累的脸上直流汗。我眼一亮，想：这不也是一种雷锋精神，因为他们为了让我们的生活环境变地更加美好，不惜辛苦，这样的精神值得我们学习。

但有些同学认为，只有救人才算是一种雷锋精神。其实，我们干自己应该干的事干好，也是一种雷锋精神。如作为学生，我们应该好好学习，学习雷锋的“钉子”精神，善于“钻”和“挤”，学好本领，长大后汇报社会。如医生护士，遇到病人后，能救死扶伤，使病人重新恢复健康;工作在各行各业的叔叔阿姨们在自己的岗位上无私奉献，尽职尽责做好自己的工作，这都是雷锋精神。

我想我们应该弘扬雷锋精神，从我做起，从点点滴滴的小事做起，俗话说，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。让我们行动起来，从我做起，从现在做起!

随着70位老红军回忆那往昔的脚步，我们不知不觉的步入了那个硝烟弥漫、腥风血雨的战争年代：激烈的炮声中，红军战士连续不断地倒下;瓢泼的暴风雨中，红军战士跋山涉水;泸定桥上，红军战士勇往直前……他们每个人的长征经历都是历史的一个侧影，而正是这些侧影构成了蔚为壮观的长征画卷。

红军老爷爷陈斌的叙述给我留下了深刻的印象。他回忆了自己所在的红二军团翻越哈巴大雪山的故事。他们渴了不能喝水，因为从原始森林流出的水是暗红色，各种植物成分太多，是有毒的水。有几位战士喝了以后马上捂着肚子倒下了;他们累了不能坐下，因为一坐下就难以再起来了，天气太冷，空气太稀薄;他们走着走着就会闻到臭味，因为路两侧有一具具高度腐烂的尸体，据说，这些都是前面部队牺牲的红军战士……

读着，品着，不禁为他那种不畏艰险、吃苦耐劳的长征精神所倾倒。看一看，我们身上的娇气在无畏的战士面前是何等的渺小啊!拿破仑说：“人生之光荣，不在永不失败，而在屡扑屡起。”或许昨天的我面对困难会选择退缩和逃离，我坚信，今天的我会以陈斌老爷爷为榜样，弘扬长征精神，努力拼搏，锻炼出顽强的意志和坚韧不拔的毅力去实现远大的理想!

中国古代工匠以精雕细琢、精益求精的精神，倾注着他们毕生精力，大到一项工程，小至一个工具的发明，不仅仅是对技艺的追求，更有着奉献精神与济世情怀。他们热爱自己所做的事，胜过爱这些事所带来的金钱。把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，倾注于一双巧手，创造了令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史;北宋徽宗时烧制的汝瓷，其釉如“雨过天青云破处，千峰碧波翠色来”，被称为“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”。

高尚的“工匠精神”是任何时代都绝不可缺少的，若忽视了工匠精神，那社会不断发展和人类文明持续走向辉煌就会受挫。在当今社会，只有把工匠精神发挥得淋漓尽致，才能拥有竞争的优势，才能具有真正的不可替代性，企业才能永远在复杂环境下立于不败之地。传承和发扬工匠精神不仅是生存和发展的需要，更是生活精彩，人生出彩的基石所在。我们需要重拾工匠敬业、勤奋、执着、创新精神，形成一种独特的、具有创造性的文化和价值观。

敬业创造财富

回顾中国历史，春秋时期，鲁班发明了木工工具、农业器具等，被视为工匠的典范与祖师;东汉张衡发明地动仪、北宋沈括撰写《梦溪笔谈》、明朝宋应星撰写《天工开物》……，《增广贤文》言：“良田百顷，不如薄艺在身。”在中国传统社会中的底层人眼里，再多的财富也有失去的时候，唯有一门手艺可以保证自己衣食无忧。正是出于这种朴素的认识，民众愿意学手艺，为了饭碗的坚固，才愿意将手艺练得越来越好，无形中，形成了中国工匠独特的敬业精神。

中国古代家具的设计和制造主要靠手工劳动来完成，设计、制作往往是同一人，在学习技艺上也完全采用师父带徒弟的方式，凭经验和记忆，伸展绳墨、竹笔划线、刨子刨平、再用量具测量，制作成各式各样的经典家具和工艺品。

我国明代，木匠把日常生活的床已经做到了极致，一个家庭有一张好床，就是拥有了一笔财富。《金瓶梅》第九回说西门庆用十六两银子为李瓶儿买了一张黑漆描金床，他又用十一两银子顺手买了两个丫鬟。潘金莲知道西门庆为李瓶儿的屋里买了一张好床，就闹了起来，不得已西门庆旋即用了六十两银子买了一张螺钿敞厅床。可想一张床相当于多少个丫鬟的身价。

工匠的执着精神，还表现在农具的发明创造方面。据周昕《中国农具发展史》载：古代工匠经过长期反复实践，发明了高效实用的耧车。它是一种用畜力牵引的播种器具，能一次完成开沟、下种、覆土等作业环节，达到行距一致，深度一致，疏密均匀，既提高了播种质量，又提高了工作效率。达到了“三犁共一牛，一人将之，下种、挽耧，皆取备焉，日播一顷”的效果;元朝棉纺织专家黄道婆对我国棉纺织技术进行不断的改革，创造出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。使纺纱效率一下子提高了两三倍，她的敬业精神推动了我国棉纺织业的迅速发展，使我国古代的棉纺织技术一直处于世界领先地位。

勤奋促进发展

古代工匠的勤奋精神表现在方方面面，它促使我国农业生产的排涝浇灌器具的发明也走在了世界前列。传统水车，即人们通常所称的“翻车”和“筒车”，是一种能从江湖河塘地表中不间断持续汲水的大型农业机具，它不仅能用于高地提水、低田排水等生产领域，而且在济漕保运、沿海制盐等非农业方面也发挥了很大的作用，它的先进技术能直接转化为生产力。从机械学原理的角度来看，水车结构复杂，有连杆曲柄机构、轮轴齿轮机构、链轮调节机构等。从动力学看，由人力、畜力逐渐上升到水力和风力自然能的应用。据方立松《中国传统水车研究》载：“它代表了中国古代在动能利用上的卓越成就，它与耕种等其他农具系列配合，发挥各自的作用，共同为农业生产提供技术支撑。在那个时代走在了世界的前列。”我国汉代就已有了畜力碓和水力碓，用来加工粮食，脱壳磨面。据张力军、胡泽学主编的《图说中国传统农具》载：到魏晋南北朝时的崔亮发明了用一个水轮推动八个磨盘的“八磨”机，使粮食加工的工效一下子提高八倍。西晋时有人将水轮转动改为用牛牵引，达到“策一牛之任，转八磨之重”，这样就可以在没有水源的地方也能用上高效的“八磨”等工具了。

除了以上古代工匠为我们留下很多宝贵文化遗产外，还有大家知道的大彬的紫砂、江千里的螺钿、黄应光的版刻、周翥的百宝嵌、方于鲁的制墨、张鸣岐的手炉、朱氏三松的竹雕等工艺品。这些工匠可称得上是举世闻名的能工巧匠。

执着铸就辉煌

古代工匠的执着精神为我国陶瓷的发明、发展同样作出了巨大贡献。秦始皇陵的兵马俑，不但把人物形象表情刻画得逼真生动，而且规模宏大，成队成阵，不愧为世界奇观。唐代的三彩陶朝着更为精致的方向发展，人俑、马俑、骆驼俑，色彩鲜艳，各具形态，有很多细微的动作和表情。

唐宋以后，瓷器的工艺越来越精，出现了许多名窑名瓷。唐代绍兴有名的“越窑”青瓷，有“类玉”的美称。河北内丘的“邢窑”，则以出产白瓷闻名。湖南长沙一带的彩瓷，不但有绘画，还使用贴花、模印，装饰性很强。河南的钧窑、汝窑、柴窑，浙江的龙泉窑，河北的定窑，陕西的耀州窑等名窑所产瓷器，都驰名海内外。当时的瓷器有“青如天，薄如纸，明如镜，声如磬”的说法，被一般家庭争相收藏。中国的瓷器，从唐代起就通过陆路和水路传到亚洲、欧洲和世界各地，赢得了全球人的赞叹。

说起中国人的传统服装，一项令国人自豪使全球人惊叹的伟大发明――丝绸。毫无疑问，我国是世界最早养蚕和织丝的国家。祖先们很早就发现蚕吃桑叶吐丝又“作茧自缚”的现象，经过仔细观察和实践，大约在六千多年前，就掌握了养蚕、缫丝、织帛的全套生产过程。聪明的古人们把蚕茧用开水煮烫，去掉胶性，抽出丝头，合成丝线，再织成绸、缎等帛品。这个过程说起来一句话，做起来难上加难。长沙马王堆出土的素纱�R衣，服装长128厘米，袖长190厘米，但重量仅有49克，衣服可谓轻若烟雾，举之若无，让人着实惊叹当时的织造工艺如此精湛。到目前为止，用现代化的工艺都很难复制。丝绸的发达，促进了服饰、染织、刺绣业的发展。与丝绸密不可分的刺绣，它的艺术创造，商代就开始出现，一直延续到明清时期，形成了苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣四大名绣。中国的刺绣与丝绸伴随着工匠的执着精神，名扬世界。

创新超越世界

我国在几千年的发展中，工匠们除了以上各种发明创造外，还具有不断追求创新的精神。张衡发明了浑天仪和地动仪，比欧洲早1 700多年;南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927，这一成果比欧洲早一千年;中国人于公元前5世纪发明了双动式活塞风箱，西方于16世纪才用双动式活塞风箱，比中国晚了两千一百年左右;公元前2世纪，中国人发明了旋转式扬谷扇车，到18世纪初，西方才有了扬谷扇车，比中国晚了两千年左右;公元前1世纪，中国人发明了独轮手推车;而西方到公元11世纪才出现独轮车，比中国晚了一千二百多年;东汉华佗擅长外科手术，被誉为“神医”，他发明的麻沸散比西方早1 600多年;隋唐赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱桥，等等。

我们在传承中国工匠精神的同时，也要研究中国工匠精神的内涵。将这些宝贵文化遗产与现代企业的管理理念相结合，并引入科学研究范畴，拓宽中国工匠精神与人文研究的视野，加深我们对中国工匠精神在企业文化中不可替代性以及提高员工地位的再认识。

中华民族是充满智慧的民族、不甘落后的民族，今天，在大众创业、万众创新的热潮中，我们要呼唤中国古代工匠那种敬业、勤奋、执着、创新精神，以此为企业铸魂。企业更要为冲锋陷阵者、为敢于亮剑者、为勇于改革者创造良好的制度环境和激励机制，让人人敢担当、个个能出彩，使中国成为创新大国、制造大国。清代郑板桥有诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”有了这种精神，定能实现我们的强国之梦。

说中国是世界上最伟大的国家之一其实毫不过分。且不说她幅员之辽阔、历史之悠久、文明之辉煌，单是新中国50余年来的成就，就足以折人之心：

我们只用了20多年就走完了许多资本主义国家在工业发展上用了半个世纪才走完的道路;我们用别人无法想像的时间和条件完成了“两弹一星”的研制和开发;我们在“一穷二白”的情况下制造出汽车、飞机、轮船，从而拥有了属于自己的民族工业……

这一切，缘于一种独特的民族凝聚力，缘于一种绵延数千年而沉淀于中国人民血液中的巨大神力??中国精神!

那么，什么是中国精神呢?是“愚公移山”式的奋斗精神，还是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒触不周山”的不屈精神，还是大禹“三过家门而不入”的忘我精神?是“我以我血荐轩辕”的爱国精神，还是“以和为贵”的世界和平精神?应该说，这些都是中国精神。但我认为爱国精神才是中华民族精神的精华所在。你们说，不是吗?

其实，从上世纪鲁迅俯首甘为日孺子牛和毛泽东全心全意为人民服务;到雷锋把有限的生命献给无限的革命事业;至今仍有不少在平凡的岗位上工作地任劳任怨、兢兢业业，几十年如一日，这就是中国精神。中国人民勤劳奋斗创造的经济奇迹燃烧了??中国精神，好样的!

中国人永远扬起的头颅是高傲的，不服输的。“中国精神”也同样意味着不轻言放弃，无论是在训练场上、战斗的前线抑或是任何一个具有公共挑战性的地方，一旦参加了??就有这样一股精神支撑着我们坚持到终点。中国人又是独立的，每个炎黄子孙都是一条神龙，耀武扬威地自豪，在奥运会场、龙舟比赛时，更是体现了“‘多’人合心，其力断金”的力量。中国人一旦围成了一个没有缺口的圆圈，那就将爆发出在萨马兰奇公布北京申奥成功时那样团结一致的欢呼。中国人的种种性质都燃烧了。

即使是在我们现在的时代，如今的社会中从抗日战争幸存的老人到说话还囫囵不清的幼儿，对祖国的热爱与依恋仍日不见减。有人一如既往地保留着民族情怀，对日本心存余恨;有人在海外飘泊却无时无刻地挂念着祖国;还有人把拥护“西式生活”的人一并归入“叛国贼”一类……爱视母亲般的爱视祖国的人依然屡见不鲜。每一份爱国热情堆砌在一起，就燃烧了。

“钻石恒久远，一颗永流传”，中国的历史魅力比任何钻石都要永恒得远。中国有5000多年历史，战争、瘟疫、灾难，每一次危机都能变成推动下一次文明的动力。中国精神来自：“从自然平衡中寻找信心，从自我反省中寻找进步，从日常生活中寻找幽默，在危难中体验亲情与仗义。”

我们用几千年的时间来凝聚的，正是这样一股振奋国人的中国精神。

沪通长江大桥，是沪通铁路的控制性工程，也是中国和全世界在建的最大的公铁两用斜拉桥。这项举世瞩目的宏伟工程的建设，代表着世界桥梁工程技术的最高水平和发展方向，同时也反映了中国人民及中国铁路建设者勇攀科技高峰、赶超世界先进水平、为实现中国梦而无私奉献、顽强拼搏的勇气和崇高精神风貌。为大力弘扬时代主旋律，传达社会主义核心价值观，与大桥实体工程建设同步，记录大桥建设者可歌可泣的先进事迹和丰富多彩的工作、学习及生活片断，为历史和后人留下一座“记忆的大桥”，记录大桥建设宝贵的精神文化遗产，组织首届征文活动。

一、活动主题

“弘扬时代精神，讲好大桥故事”

二、组织单位

沪通长江大桥建设指挥部、南通市文学艺术界联合会、江海晚报社、南通市铁路办公室

三、内容要求

(一)作品内容：作品要反映大桥建设过程中涌现出来的先进集体、先进个人事迹;关键技术、工序的科技攻关及突破过程纪实;建设者的工作、学习和生活片断;参建职工及亲属悲欢离合、喜怒哀乐的心灵写真;地方相关部门为大桥立项所作贡献，沿线乡镇对大桥拆迁及建设工作的支持;地方群众对大桥建设的期盼、理解和支持等。

(二)作品体裁：限于报告文学、通讯、纪实散文和诗歌四种形式，以散文和通讯为主。

四、评委组成

成立征文比赛评审组委会。由组织单位委派人员，并邀请相关专家组成。

五、评选的基本标准

(一)主题内容：选材能否紧扣主题，是否丰富生动;内容与主题是否统一(是否切题);整体表现力如何。

(二)文体结构：选材角度是否新颖，观点表达是否清晰;文章整体布局、结构条理是否严谨、清晰;语言表达是否流畅、优美。

(三)真情实感：行文中是否有感人实例等亮点;语言是否真挚感人。

六、奖项设置：

征文结束后，评审组委会对所有参赛作品进行评比，评选出一、二、三等奖及优秀奖若干篇，发给奖金和证书。评审组委会除在《江海晚报》开设专栏发表作品外，适时以其他方式将优秀作品进行宣传展示，推荐给各种媒体发表，并结集出版。

七、活动时间：

2015年8月13日至2015年11月15日。所有参赛作品务必于2015年10月15日前报江海晚报。

八、投稿方式和地址：

征文以纸质文本或电子文档两种方式投稿，作品注明作者姓名、联系电话。来稿一律不退，请参赛者自留底稿。纸质文本交至：江海晚报社朱一卉，联系电话：13615238918，电子文档发至邮箱：49932530@qq.com。