泛滥的同情心作文(汇编19篇)

下着毛毛雨，路经天桥底，见老人打着伞，坐在梯阶上，双眼望前，动也不动。

在干什么?等人?静观?都不像。没事做，是一定的。

酒楼饮茶，入口处有一小丑，年轻人扮的，拿着一个泵，把彩色胶球打入一半的气，然后折成一个个小圆球，组合成一只米奇老鼠，送给小孩，欢天喜地。

“请来的，”酒楼伙计说，“一个小时700元。”

“平时上不上班?”我问年轻人。“在写字楼送信。”他回答。

“做气球玩具的技术，是谁教你的?”

他摇头：“没人教，到书店买一本书，看图识字学会的。”

“真厉害。”我说。

他又摇头：“不是什么高科技，失败了再学，不会学不到的。”

“一个月能赚多少?”我问。

“写字楼4000多元。”他坦白地回答，“每个星期天跑两场。一场700元，两场1400元，再乘以4，是5600元，加起来也有10000元，够用了。”

“酒楼怎么知道?”我又问，“他们怎么会请你?”

“每一家去表演给他们看，每一家去问问，总可以问到一两家。”他说。喜欢他，喜欢得要命。

天下总分几种人，有的不肯进取，不肯学习，就那样过一生，有的肯搏，出人头地。

天生的吗?遗传因子在作怪。有的坐在天桥下，有的绑气球。有因必有果，也不必歧视前者，寄予同情，足够矣。

《稻草人》这篇文章是著名作家叶圣陶所写，这篇文章讲述了有一个在泥土里，手上拿着扇子的稻草人不像牛一般躺在地上看天，也不像狗一样到处乱跑，他总是勤劳地站在稻田旁，从不休息。

有一天，稻草人像往常一样原地不动的站着。突然，宁静的夜晚被一个孩子的咳嗽声打破了。稻草人看见了一个渔妇把渔船停在河边，用网捕鱼，她的孩子在发烧，躺在船舱里咳嗽，可是渔妇并管不了那么多，继续捕鱼，可是看得出那位渔妇女心里在想：如果多打些鱼，就可以将鱼卖掉给儿子买药了。稻草人在一旁看着，他多么想上前帮助那渔妇，可是他不能动，他恨自己不能帮助别人，最终，稻草人结束了生命，带着恨离开了……。看到这里，善良，有同情心的稻草人忍不住哭了。

其实，在我们的生活中，有着善良与有同情心的人千千万万。

但是有些人也会将这美好的“仙境”打破。记得那是一个晴朗的日子，妈妈带我坐公交车去上书法课。一辆九号线公交车来了，我们迅速地上了车。公交车上的其他乘客有的在听音乐，有的在睡觉，甚至还有人在腿上打牌……“陆家嘴到了，请乘客没拿好随身物品，从后门下车。”只听见售票员拿着喇叭大神的喊着。突然，一位脸上洋溢着温柔的微笑，拄着拐杖的老奶奶慢悠悠地走上车。这时，坐在老人专用椅的人看见这位老奶奶上车了，有的假装在闭上眼睛睡觉，有的看着窗外，似乎没看见，还有两个人甚至吵了起来：“你让，你年轻。”“你让，你离得近。”……看了这一幕，我恨不得把那些人踢下车去。正在这时，一位孕妇阿姨扶着座椅，慢慢站起来，指着自己刚才坐的位置，笑眯眯地对奶奶说：“阿姨，您坐这吧！”那位奶奶听了，感动极了。“谢谢你，真是太感谢你了！”看到这里，我也感动了。

我恨那些不善良，没有同情心的人，是他们将这美好的“仙境”打破，是他们，将这美丽的世界变得不和谐。我们不像稻草人那样，有一颗善良的同情心，但却无法帮助别人。我们可以自由自在地支配自己的行动，但我们却没有像稻草人那样有颗善良的同情心。我们是有生命的人，连一个看田野的稻草人都不如，那我们活着还有什么意义？所以，从今天开始，从现在开始，让我们怀着一颗善良的心去帮助别人。我们是在一个地球里长大的，只有每一个人都怀着用自己那一颗善良的同情心去帮助他人，我们的生活才会变得和谐，快乐，美好！

空气似乎凝固了，莫大的空间里只有妈妈翻阅报纸的声音，时间的概念已不存在。我静静地坐在书桌前，忽然见桌脚躺着一片树叶。它蜷缩着，没有一丝水分，叶边已被虫子啃得惨不忍睹，叶角黄得像一小块锅巴，散发着枯涩的味道。

渐渐的，这树叶幻化成那位老人的模样：满头白发，脸苍白得如同一张白纸，脸上布满了皱纹，嘴唇不停地颤动着，又细又瘦的腿这儿青一块，那儿紫一块。虽然气温已经二十多度了。可老人似乎仍在瑟瑟发抖。

那天是“五·一”劳动节，我约同学去上海城卖报，阳光和蔼地拂照着大地。

我的心情好极了，脚步也充满弹性。蹦蹦跳跳间，新跃桥头的一位老奶奶引起了我的注意。只见她无力地倚在桥头，嘴里不断地呻吟着，薄如蝉翼的衣服上打着好几块补丁，浑身充斥着一股极其难闻的臭味，引来了一群苍蝇嗡嗡乱舞，非常恶心。老人的身旁有一只白色的小瓷盆，瓷盆干干净净的，也许这是老人赖以生存的饭碗吧，要不，她怎么会将它擦得如此干净?盆子里有一些一角五角的硬币，大概有八九枚吧，加起来恐怕也只有两三元钱。这就是她每天的收入吗?

我望了望老人腿上的青斑，生起了一股怜悯之情，她怎么会流浪街头呢?是家破人亡了吗?是孤身一人吗?是被儿女赶出家门了吗?我从口袋中摸出了一枚五角硬币，轻轻地放进碗里。老人表情漠然，但我还是从她的眼里捕捉了一丝淡淡的喜悦。

转身离开的时候，我的心在一点点地下沉，我这点钱哪够她吃上可口的饭菜?哪够她穿上整洁的衣服?哪能让她像公公婆婆那样过上安定的日子?

我继续走着，很快就淹没在都市的喧闹和繁华之中了。

今天，拿着这片被遗弃的树叶，我忍不住想：新跃桥头的那位老奶奶，你现在还好吗?

2003 年，“海南省青少年安全健康科普宣传教育巡回展”首次进入校园。依照科普宣教内容，有关工作人员对某学校小学生随机进行心理测试。学前班、一年级小朋友被问到如何对待路遇的小猫时，大都回答：“爱护它。”几名三到五年级的小学生却带着恶作剧的笑容说：“打死它。”或“带回家玩死它。”另外还有一道题目是“小妹妹病了，冷得打哆嗦，你愿意把自己的衣服给她穿吗?”接受测试的第一组小学生是一年级的，异口同声地说愿意。第二组是三到五年级的小学生，他们全都说：“不愿意。”一名三年级小男孩还摆出理由说：“我只有一件衣服，借给她穿，我穿什么?”

“路遇小猫”的测试在北京的幼儿园也作过，测试结果表明， 62 %的孩子缺乏同情心，这部分孩子中，有 32 %的孩子说要弄死小猫。

专家指出，与安全、健康有关的不仅仅是生活经验、逃生知识等，心理健康也是其重要内容。小学生缺乏同情心这一现象引人深思，若不加强教育，将会滋生种种心理问题。

看到乞丐渴望的眼神而心生不忍，是同情;看到残疾人艰难的行走而心生怜悯，是同情;看到人伤心痛哭而心酸，是同情;我们的同情心经常受到可怜事物的作用，而跑出来怜悯他人，但同情心并不是经常用对地方的，来看看现在同情心怎么了?

同情心被欺骗，如何是好?

街边常有一些“文章乞丐”，他们用粉笔写下乞讨原因，然后跪在街边等待别人援助。“文章乞丐”年龄范围广泛，上到老人，下至3岁幼童，他们衣衫破烂，目光呆滞，引得行人纷纷注目，同情不已。但很多这样的乞丐都是骗子!那是一个个诈骗集团赚钱的工具!被骗的人，痛心不已，痛心自己被欺骗，痛心扔下的钱，也痛心人性的丑恶。那被欺骗的同情心也偷偷落泪……

难道同情心被骗了，我们就不再同情乞丐了吗?当然不是，被欺骗又如何，帮了人，心也舒坦，何况并非每个乞丐都有诈骗集团控制的。再者，即使你施舍的乞丐真的是被控制了，你抛下的钱可以使那乞丐少饿一顿饭，少挨一顿毒打，又何乐而不为?同情心被欺骗，我们无暇理会，我们忙着将善良的同情温暖更多的人。

同情心被厌恶了，如何是好?

并不是每个人都需要别人同情，别人受苦受难了，要自己站起来，你那泛滥的同情心只会招来白眼，招来厌恶。你也莫名其妙：“我只是觉得你可怜而已，想帮帮你而已，有什么不对呢?”

泛滥的同情心让人受不了，自己被厌恶了也觉得难受，那我们为什么不把同情心管好呢?别人可怜，是值得同情，但别人没开口请求帮助，就别自作多情。桑兰半身瘫痪够可怜了吧?可她不需要我们同情，因为她有足够的力量挣脱命运的摆布，我们的同情只需化作鼓励，为对方加油打气。

同情心被误会，该如何是好?

试过可怜别人丢了钱包，请对方吃饭，反被怀疑偷钱包的是自己吗?我试过。结果哭笑不得，也骂自己为何多事，那被误会的同情心委屈得想哭。

被误会了，就不再帮助别人了吗?当然不是的。那就真诚地帮助别人吧，即使被误会，真诚地解释一番，别人会明白理解的!真诚的同情心一定会被接受的。

现代社会，同情别人也要受罪，但那又如何，我们的同情心无罪!将我们的同情给与真正需要的人，我们就能收获一份满足，别人也收获一份快乐，何乐而不为?

走在大街上，因为心软施舍了钱财，却被告知那是个骗子;好心搀扶一个年轻的腿部残疾者，还以的不是感谢的眼神而是厌恶的表情。经历过这些，不禁自问一句：“我们到底怎么了?”

一位和几位老人毫无血缘关系的农村妇女，30年如一日地对几位老人尽如女儿般的孝顺，从不求回报，只为了老人在晚年依旧能够享受到世间的温暖。促使她如此坚定不移，风雨无阻的行为的不是为虚名薄利，而是出于自己深深的同情心，对老人的怜悯之心，这成为她无怨无悔奉献的动力。

一位农村妇女尚能如此无私博爱，只因一颗同情心;然而一群以救死扶伤为天职的“白衣天使”在面对病人的苦苦哀求下依然不为所动，只是因为钱，没有足够的医疗费，一群有知识有文化的“白衣天使”却如此忍心，让病危的患者贻误了最佳的治疗时机，从此天人永隔，试问一声，这群所谓的“白衣天使”，面对如此情景，为何没有一丝的恻隐同情之心，良心何安，人性何在。

不禁要问一问，我们到底怎么了?为何如此情景却换不来半丝的同情?冷漠!这是一个危险的信号，冷漠正无声无息地渗入我们的生活当中，影响着我们!赶紧清醒吧，我们这些不该泯灭良知的人们!

一位落水的青年，岸上聚着众多的围观者竟然没有一个伸出援助之手，花样年华从此凋谢;触目惊心的车祸现场，重伤者的声声呻吟，坐在身边小孩的声声啼哭，也刺激不了旁观者心中最善良的部位，依旧是冷漠再冷漠，结果自然是重演了又一幕的人间悲剧。

不禁要问，我们怎么了，到底怎么了?面对重伤者可以不为所动，面对落水的如花少年可以无动于衷!到底世间还有没有足以让我们引发同情心的事件呢，有没有办法能够让我们萌生恻隐之心呢?我们到底怎么了?

清醒吧，人们!不要再如此麻木，如此冷漠!不要让冷漠充斥我们的内心，溢满我们的社会。

清醒吧，人类!

让温暖重新照耀着我们，只要一丝的同情;让笑容重回脸上，只需一点怜悯;让同情之花遍开在这个社会香味溢满世界的每个角落。

同情，在每一个人的心里都存在;学会同情，会另自己的生活更美好。人本来就是善良的，当你看到你身边的人因遇到挫折而伤心时，你会受影响，你会为他的不幸而感到悲哀，感到不愉快。在冥冥之中，都有许多这类事情，而体现出来的，正是人类所拥有的同情——从一件小事当中所体现出来的同情!语文迷小编为您带来满分作文：同情，是一种美，希望能帮助到大家!

有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。

——题记

一枚小小的硬币，落进了乞讨者的铁罐子——叮当!声音是那样的清脆响亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行为多么高尚!

一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤，它是那样的悄然无声，既使当它带着喜悦钻出地面，欣赏着已经成为土地一部分和自己，也仍然显得如此安详。

如果在命名同情的圣典上，当之无愧的应该是后者——悄然无声的种子，而不是叮当作响的硬币。

同情，人性中不可缺少的元素，人类组合的和谐音响。我曾苦苦地追寻过它的色彩显像，包含着色彩三原色中的两种。没错，肯定没错，请原谅我的自信。难道你没看到，它给被同情者送去的是温暖，为同情者带回的是收获。

同情，是一种美。它不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连结，同情者与被同情者之间同等的情感流动。请设想一下，如果一个同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里搁浅，而无法反馈。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩赐于凡民，却永远不能获得交流。有的孩子说：“我也想同情和帮助别人，可是，他只朝我看了一眼，一扭头就走了。”我真想告诉那孩子：去对着镜子照照自己的脸吧，那脸上的表情一定象个骄傲的王子。

有人为求名而施予，那潜藏的欲念，使他的礼物不完美。同情不是一种炫耀、一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投，物我两忘，天地间只有一个实际的行动，才能达到善行的顶峰。由此，不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。在一群围观者中间，施予者叮当得越多越可谓善者，旁人的赞叹声也越频繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧场，那他只是一个傻瓜，他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。他一旦离开这个空间，谁都把他忘得一干二净，在他未到家之前，也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。

我曾品味过这样的诗句：

人的朋友是你的有回答的需求

他是你用爱播种

用感谢收获的田地

他是你的饮食

也是你的火炉

国为你饥渴地奔向他

你向他寻求平安

我赞叹这样富有哲理的诗句，感谢它给了我第三个命题的灵感。同情的美是一种完善自我的崇高感，犹如一面镜子。人们常说，人应该有同情心。不能想象，一个品德高尚的人会没有同情心。因此，把同情心作为人的基本素质去张扬，看来是极其必要的，在与被同情者的关系中，了解自己，发现自己，完善自己，这便是镜子的功能。

她的泪光，柔弱中带伤。惨白的弯月倾泻了一地的银光以同情为话题作文600字以同情为话题作文600字。铜镜前那个孱弱的身体已不知道昏厥多少次，然而，梦中多少恨已让她不敢一个人睡下。不知道是月光的渲染，还是那饱经的沧桑，那本就蓬松的缕缕愁丝，竟竟显得越发的白。她抖了一下，几乎要被里面皮皱皱的老妇吓倒，毕竟，这种经历，不是任何一个女人凭仅有的单薄身躯可以熬过的，也许，唯有易安可以。

漫长夜，独坐梦深处。

可怜孤影望南月，相思不见只把梦里见。

梦里人情冷如水，毋有鸳鸯，唯有单思苦。

痛。撕心裂肺后，又一次挺直身躯。独坐窗前，望着目光可及之处的斑驳的老梧桐上的淩凌凝霜，心何曾不也如此纯白......心灵深处埋葬的记忆又一次被狠狠勾起，心也忍不住跟着滴血，嗒..此时的易安早已干皱的眼角，不知湿润多少回了

沿着斑斑血迹走，那尽头的荆棘丛中的杜鹃鸟便是自己。易安也才知道原来梦中的隐痛竟可以穿到现实中来。或许，易安清楚，是现实的痛楚，现实的血渗入梦中罢了。又想起自己的那阙词：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。她不知道，这阙词，几百年，千年以后，竟成了凄凉悲伤地代名词。不仅仅是脍炙人口，是一种恰到极致的凄美作文

明月夜，心微凉。风吹过，动荡的不只是那河川上的波。易安老了，可心却仍那么敏锐...这，对她，无异于一种揭疤式的伤痛...如果你是她....我想，你也不会是她。

中国有句古话“滴水之恩，涌泉相报”。意思就是说，别人给你一些帮助，你要牢记在心，用加倍的努力去回报。

懂得回报的人被人们称为“有良心的人”;只知索取，不知回报的人就被人们称为“没有良心的人”!北京的吕鑫就是这样的孩子。吕鑫是个弃儿，1985年，他的妈妈就将他扔在了垃圾箱旁。却被一位善良的，穷苦的清洁工人吕书泉给抱回了家。从此，吕叔叔就省吃俭用，供吕鑫上学。直到吕鑫上小学四年级时，吕叔叔因劳累过度而瘫痪在床。吕鑫就把学校里的自助餐给吕叔叔吃，他用千方百计来治好吕叔叔的病。但最后还是无济于事——吕叔叔去世了。虽然吕叔叔不是他亲身的，但吕鑫早以把吕叔叔当做是亲身爸爸。吕叔叔对他的养育之恩，以不是滴水，而是江河!

10岁的吕鑫都懂得知恩图报，更何况14岁的我们呢?当我们在小店里尽情地吃着零食时，你有没有想到过你的父母，这是他们辛辛苦苦赚来的钱。他们这样无私的，不愁我们回报的奉献难道不值得我们珍惜吗?难道不值得我们回报吗?那是一次春天，爸爸去千岛湖考试。好吃的我赶紧打电话叫爸爸给我买些好吃的回来。到了晚上，爸爸一回来，我就从爸爸的包中拿出吃的，狼吞虎咽地吃了起来。却还没问爸爸吃饭了没有。直到爸爸和妈妈谈话中。我听到爸爸说他还没吃饭，我听了，惭愧极了。赶紧拿出一个面包给爸爸吃———我们的父母做什么都是为了我们，我们的父母养育了我们这么多年，那是我们一辈子也还不了的!而我们做什么都要想想自己的父母，都要经过我们父母的同意，才能做决定。

《知心姐姐告诉你》这本书不仅让我知道了在地球上有这么一位知恩图报的人，还让我学会了要去回报父母的这个道理!我希望，天下的儿女们都能像吕鑫一样懂得知恩图报!

暑假期间，我读了一本书，名叫《城南旧事》。这本《城南旧事》共有5辑：惠安馆、我们看海去、兰姨娘、驴打滚儿、爸爸的花儿落了。其中，我最喜欢第一辑：惠安馆。主要讲英子认识了两位朋友：惠安馆中的“疯子”秀贞和天天被养父养母打的妞儿。英子十分同情她们俩。后来才知道秀贞的女儿就是妞儿，英子才不顾大病拉着妞儿，去和秀贞相聚。秀贞拉着妞儿去乘火车，不幸被车压死了。

其中，我一次次被英子那种同情心、热心肠感动了。秀贞在树下哭，天天找她的孩子，一般人都不理她，还称她为“疯子”，而英子却抱着同等的心情跟秀贞一起抽泣，忧秀贞之忧，乐秀贞之乐。秀贞在为她的小孩做长大后的衣服时，英子竟可以看出她对孩子的思念以及思想。

英子不仅同情过秀贞，还帮助妞儿，妞儿去买柴米油盐时，被老板拦住，说唱一段才能走，妞儿委屈得都快把醋打翻了，正当妞儿无助时，英子就挺身而出来帮助妞儿。有一次，英子生病了，妞儿来看望她，英子发现她被打了，不管自己病魔缠身，关切地问妞儿痛不痛。英子以她敏感真诚的心，在细微处体验最真实的欢喜和悲伤，以她怜悯情怀，平等的去看待那些弱势群体。

掩卷沉思，在生活中，有一些人也需要我们同情和帮助，比如：残疾人、受伤同学、比赛是失败的同学......我们应去安慰他，照顾他，而不应该嘲讽他。

著名哲学家培根说过：同情是所有道德中最美好的美德。让我们像英子一样永葆澄澈的心灵，关注生灵万物吧!

自从第一辆共享单车降世，我们的生活就方便了许多：对于不远不近的路程不用烦恼于步行或乘车，也不用担心卫生环保的问题。人们都为共享单车的发明人而自豪。然而没过多久，就有越来越多的共享单车涌入了我们的生活，甚至还出现了共享篮球、共享书店……这下，人们开始有些与“共享资源”有关的烦恼了。

暑假时，我和父母乘地铁外出。看见地铁站前前后后都被共享单车“包围”了起来，几位地铁保安正吃力的将它们一辆辆搬至路边。不仅如此，到了晚上，家楼下的小广场也“热闹”了，平时跳广场舞的阿姨们因为小广场堆满了共享单车而烦恼不堪。甚至有一次，连小区里也是成片成片的共享单车，导致居民们出行不便，居委会的人们也每天因此愁眉苦脸却又无可奈何。

于是，上周末，我来到居委会，找到了负责人，向她提议：发动一下小区的青少年们，请他们一起帮忙将共享单车移出小区。负责人听后，连连点头。动员信件发出后没多久，第二天，就有许多青少年、成人甚至孩子都来帮忙。大家你一言我一语地说：“共享单车有些泛滥了。”“是啊，出门就看见共享单车。”“真是太多了，像‘蝗虫’一样……”

负责人拍拍手：“请大家一起帮忙将共享单车移出小区！”大家齐心协力，你搬这个，我挪那个，人多力量大，没多久，共享单车便都移走了。而从那天起，小区布告栏里就多了一张公告：共享单车请勿骑入小区。谢谢配合！

共享单车，使我们的生活更便捷。但是如果泛滥，也会给居民们造成很大的影响，惹出许多麻烦。双方皆不获益，反而违背了创造共享单车的初衷。

还有一次，我在路上看见围着许多人，挤进去一看，是个卖菜的老爷爷。

那个老爷爷靠卖自己种的一点菜为生，可是刚来不知道规矩，占了道。城管看到了，走过来就是一脚，把菜踢翻了，还在那一个劲地骂那位老爷爷。老爷爷心痛地看着那些菜，一个劲地向城管求情。

我在那儿看着都心酸，真想帮一下那位可怜的老爷爷。这时，人群中有人说：“同志算了吧，老大爷这么大把年纪了也不容易。”有人说“我们帮他把菜捡起来吧！”“对，大家帮个忙———”马上就有人应和着。于是，周围的人纷纷走过来，捡起散落在地上的菜。不一会，老爷爷的菜篓子就装满了。“大爷，以后卖菜记得到支路上去，城管就不会收了———”“前面有个小区，到那儿去卖吧，买的人多——”大家纷纷出着主意。

“好，好，谢谢，谢谢你们啊！”老大爷裂开嘴笑了，眼神充满了感激。

看着他担着菜轻快前行的背影，我心里暖暖的：谁说同情心不能轻易流露？同情心，能帮人走出困境，让人获得希望！同情心，给社会带来正能量，真好！

一天正钻研课题时，客厅里突然传来“砰砰”的撞击声。思绪被打乱，就起身去查看，不出所料的又是我家那“人工智障”扫地机器人在不遗余力地撞着桌角，一下一下，大有撞了南墙也不回头的意志，要是母亲在场一定会乐不可支地笑了起来，她把它当成我们家的一员了。但我知道这不过是程序设计上的不足，它仅遵着程序行事罢了。

我坚信机器人不会像人类一样思考，因为意识只会在人脑中产生，但我着实没有想到，机器人会同化人的思考方式。

人工智能的运作方式要由专业人士来解答的话，其复杂常人并不怎么能听懂，但最简单的解释就是：程序。人类为它设计程序，程序上写的做，没写的不做。而人类的思考与行为则应该要复杂的多，除了先天的“程序”，也就是吃饭睡觉的本能，还有后天培养的思想道德价值观。说的高深点，就是心理学上说的，“本我”、“自我”和“超我”。若这世上有多半人做到了“超我”，那么世界就会变得无比美好，可惜现在多数人都以本我行事，甚至理直气壮，沾沾自喜。

人类的本能程序，说到底一个利字，凡事先考虑个人利益虽然不太好，但也无可厚非，但若只考虑个人利益，就有些可怕了，因为他们的思想已然成为一种被利益操纵的程序了，只做能为自己带来利益的事情，甚至是那些只能为自己来带来利益的事。这样的人说的好听些是精致的利己主义者，说的难听一些，就是无良商贩，冷漠路人，笑天灾人祸者的总称了，于是有了“三鹿奶粉”，“小月月事件”，“慰安妇表情包”这种惊怒世人，寒彻肌骨的事情，这些人便不再是人，不配为人，只是一群机器了。做人的基本道德底线价值观与同情心已从程序中删除，留下的只有血淋淋的利。

但这并不是最可怕的，毕竟这样的人还只是少数，最可怕的是整个社会的价值观都在发生着偏移，同情心正在逐渐消失，去年十一的逃票入虎山，结果被老虎咬死的事件在网上是一边倒的“咬死活该”，甚至以恶毒的语言咒骂那个已经受到死亡代价的人，想到不知道有多少人看着那血肉模糊的视频照片拍手叫好，突然遍体生寒。这已不是规则意识的重要性的问题，而变成了社会同情心淡薄的一次全民展示，当规则和法律成为程序，这也许是好的，但不应该以价值观与同情心的泯灭为代价，这是比那些利己主义者所造成的影响更可怕的，整个世界成为一个机器。

人工智能从不需要担心，需要担心的是使用人工智能的人。

思绪突然回拢，我定了定神，把那个聒噪的机器关了，锁进柜子里。自己拿着扫帚，把桌角的那堆烧灰扫了。

有一个儿童，他走进我的房间里，便给我整理东西。他看见我的挂表的面合复在桌子上，给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面，给我移到口子前面来。看见我床底下的鞋子一顺一倒，给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面，搬了凳子，给我藏到后面去。我谢他：“哥儿，你这样勤勉地给我收拾!”他回答我说：“不是，因为我看了那种样子，心情很不安适。”是的，他曾说：“挂表的面合复在桌子上，看它何等气闷!”“茶杯躲在它母亲的背后，教它怎样吃奶奶?”“鞋子一顺一倒，教它们怎样谈话?”“立幅的辫子拖在前面，象一个鸦片鬼。”我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置，体谅东西的安适了。它们的位置安适，我们看了心情也安适。于是我恍然悟到，这就是美的心境，就是文学的描写中所常用的手法，就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人，或至多及于动物;但艺术家的同情非常深广，与天地造化之心同样深广，能普及于有情、非有情的一切物类。

我次日到高中艺术科上课，就对她们作这样的一番讲话：世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。

但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。

故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑;倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。

画家须有这种深广的同情心，故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣，便不能描写英雄;倘其柔婉不足与少女相共鸣，便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者。

艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物;犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归;用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马;没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然?我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳;能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。

为了要有这点深广的同情心，故中国画家作画时先要焚香默坐，涵养精神，然后和墨伸纸，从事表现。其实西洋画家也需要这种修养，不过不曾明言这种形式而已。不但如此，普通的人，对于事物的形色姿态，多少必有一点共鸣共感的天性。房屋的布置装饰，器具的形状色彩，所以要求其美观者，就是为了要适应天性的缘故。眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适;反之，眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就与之共感而觉得不快。不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人，世间恐怕没有;有之，必是天资极陋的人，或理智的奴隶，那些真是所谓“无情”的人了。

在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像(doll)玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。

西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣经》中说：“你们不象小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代!我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。

我是个同情心泛滥的人。

初一是一位朋友这样评价我。他说这会是我永远的死穴。

是吗?

我不以为然地笑了笑。同情心泛滥有什么不好?它可以使一个暂时处于弱势的人感到一丝温暖……

但我好像错了。

初二时一场意外使我从教学楼楼梯上摔了下来，腿摔得没有了知觉。想爬爬不起，这种弱者的感觉使我的眼眶里充满了泪水。从教学楼到医疗室的这段路上，我是被老师“架”去的。一路上，校友们同情的眼光使我再次深刻地明白：我是弱者!但。我厌恶做弱者!泪流得更欢了……

我不知道我是怎样在路人同情的眼光下，在娟的扶持下，如何“走”回了家，我只知道我在心中种下了一个誓言……

从那天起，我再遇见乞丐时，我不会轻易地从腰中掏出荷包。因为真正的乞丐并不是需要钱，即使他穷的一分也没有。他真正需要的是——一个正常人、普通人所享有的一切待遇——别人对他的尊敬、信任……

当我再遇见同学或朋友考得不好或因其他事引起她(他)的伤心时，我不会在上去告诉她(他)“万事皆有定数，凡事强求不来”、“男儿有泪不轻弹”等等一些无用的安慰话来安慰她(他)。我会悄悄地走开或静静地陪着她(他)，直到她(他)把心中的怨气、恨气等等发泄完后，我会用轻快的调子或自怨自艾的语气讲个笑话，再或者自编自导一部喜剧话剧，逗她(他)开心，直到她(他)满脸泪痕的脸重新绽放一个微笑时，我会走上前，轻轻地拭去脸上的泪或递上一叠纸，说：“一切都过去了，新的一天在等着我们。”

……

因为当我处于弱者的位置上时，我并不希望别人认为我是弱者。我不要同情，我不要怜悯，更不要那些说之容易，不知用之艰难的话语来安慰。我真正需要的是一场痛快的、歇斯底里的发泄，需要的是别人无言的支持，更需要的是在我发泄后，会有人檫干我的泪水，告诉我：“一切都过去了，新的一天在等着我们……”

因为当一个人处于弱势说，自身的责怨会使自己的心受到伤害，而别人的一双同情的眼神会让他更觉得自己无能，使心受到的伤害刻得更深，更长……

因此，当你看到别人处于痛苦之中时，当你看到别人处于弱势时，千万不要轻易施舍你的同情和眼泪。也许也就在你施舍的那一刹那间，你会将他伤得更深，更长……

在1937年8月28日，一件不幸的事情发生在上海火车南站……

天黑沉沉的，乌云密布，就连太阳也躲进了乌云中。但人们却还是一个个欢天喜地的，谁也没料到，危险正朝他们慢慢逼近，他们那宝贵的生命正受到威胁。

突然，从人群里面冲出一小队日本兵，他们一个个全副武装，手拿机关枪，用那饿狼般凶残的眼睛四处不停的向人群扫射着，显得凶恶无比，如同凶神恶煞一样。还不等人们反应过来，日本兵端起机关枪就向手无寸铁的人群扫射，不一会儿，数人就躺在了血泊之中。

人们这时脑子里只有一个词----逃命!他们马上开始夺路而逃。说是迟那时快，只听见几声巨响，几架飞机朝着人群投下了一枚枚炸弹，“啊……”尖叫声、惨叫声、哭喊声、惊慌声乱成一片，但日本兵却不肯放过人们，继续狂轰滥炸，当日本兵看到数不胜数的人倒在血泊中，这才带着阴险的奸笑满意的离去。不到一小时，原本还热热闹闹的火车站已变成了一片废墟，到处都弥漫着硝烟，空气中凝固着阵阵杀气和血腥的味道，真是惨无人道，惨不忍睹呀!

这时，从废墟中传来断断续续而又弱小的啼哭声，只见一个小男孩坐在溅满鲜血的轨道上，无助的哭泣着。他衣衫褴褛，那弱小而虚弱的身体支撑着他的脑袋，一看就是穷苦人家的小孩。着孩子是不幸中的万幸，在日本兵的大轰炸和疯狂扫射中侥幸逃过一劫。

孩子醒来时，看到的并不是繁华的火车站，而是一个充满着杀气、凄惨，还有阵阵血腥味的火车站。他看着一动不动的爸爸和妈妈，再看看身旁这些面目全非的尸体，他惊骇的四处张望，可他是连一个活人也没看到，极度的惊恐感让他开始嚎啕大哭，但是，除了哭泣，他还能做什么?

这其实只是战争爆发引发的一个小小的悲惨片段，幸好，这个可怜的孩子被好心的路人收养。

“我们要和平，不要战争!我们要和平之神永驻人间!我们要和平鸽飞满天空!我们要和平，和平……!”

这是孩子们从内心发出的感叹和渴望。

亲爱的大人们，请给孩子们一个没有战争的童年，一个充满爱和快乐的童年!

近几年，“共享”一词在我们生活中频频出现。“共享”时代的来临一方面被人们称赞方便环保，一方面被人们议论是对经济资源的一种浪费。

在共享单车问世以来，许许多多的负面新闻接连不断地传来。如“共享单车频频失踪”“马路中间惊现没有人认领的共享单车”“废弃的共享单车堆满垃圾场”。人们认为这是共享体系管理不净。也是使用者不自觉。不保护公物所造成的。但是，共享单车的投放确实存在大多漏洞，泛滥的共享单车让人们不再关爱它，才会有废弃共享单车堆成山的现象。

继共享单车流行于大街小巷以后，又出现了“共享书店”“共享雨伞”“共享篮球”等的共享产品。那么的共享产品，不免让大量的商人把商机投入到这里面。就如“共享雨伞”和“共享书店”。使用共享雨伞前，先要在手机上下载一个应用，付29元的使用金，在每次使用时扫描二维码才能用。这样的现象，就有网友吐槽还不如在地摊上买个10块钱的雨伞。而共享书店就和在图书馆办理借书证一样了，要交99块钱的定金才能在共享书店里与别人“共享”一本书。

人们把这种利用共享的噱头来盈利的共享产品称为“伪共享”。但即使是需要缴纳金的“伪共享”，也产生了大量的资源浪费。比起共享雨伞雨伞堆砌成山，还不如以29块钱把它们卖给人们，人们用着自己的东西，总比用着共享资源爱惜得多。

共享产品的合理使用确实给人们的生活带来了方便与舒适，打不到车的时候扫一下二维码就可以使用共享单车到目的地，下雨时忘带雨伞扫一下二维码就可以在街道旁领取一个共享雨伞，这样既节约时间，又不用遭受雨水冲刷之苦以至于感冒发烧。共享产品的合理生产是对生活质量的大改善，是必不可少的物品生产。

所有的事物都要适可而止，共享资源也要合理合法，“泛滥”的共享资源是对地球资源的一种浪费，也是让人们在五花八门的共享产品中分不清利与弊，但我相信，在未来，“伪共享”与“共享的泛滥”都不会再次出现，我们将进入的是一个合理的人性化的共享时代！

终于放寒假了，今天下午，妈妈带我去逛街。

我们坐公交车来到了我市最繁华的商业区——老槐树。也许是快要过春节的缘故吧！尽管天气寒冷，但大街上却比往常更加热闹了。男男女女，老老少少，各色人等，都像赶集似的聚到了这里。他们一个个脸上喜气洋洋，手上提着大包小包的年货。是啊！过年了，这可是我们中国一年中最最重要的节日。谁家还不置办些年货呢？小孩子们跟在大人身旁，有的嘴里吃着小吃，有的手里拿着玩具，说说笑笑开心极了！

我和妈妈走到街角，看见一个人双膝跪地，头埋在帽子里，脸埋在手里，对路上的行人做“叩头”的姿势。我看不清他的样子，只看见在他的前面放着一只碗，里面有零零散散的几元钱。我的心猛地一震，想掏出我的零花钱给那个人。妈妈说话了：“不知道他是老人还是年轻人，要是年轻人就不该给他，因为他有劳动能力，他有能力养活自己。要是老人就给她一些，因为老人没有劳动能力，这也许是他最无奈的选择。”

我们随着人群往前走，很快就把这件事忘到了九霄云外。夜幕降临，大街上的人群匆匆地往家赶！我和妈妈又回到了那个街角。猛然间，我看到那个人还在那里。只是已不再是跪在地上，而是坐到了地上。也许是夜幕能够遮盖住他的尊严吧，他抬起头来了。他是一位老人，苍白的头发，苍白的胡须，苍白的脸。一双无神的眼睛里有着说不清的凄凉。他是被他的孩子抛弃了吗？还是……。看看周围，没有一个人往他面前的碗里投钱。我沉默了，从口袋里掏出妈妈给我的十元零花钱投入了那只碗里。老人猛然抬起头，眼中满是感激……

我忍不住再次打量了他。只见他的棉衣和裤子都破了。其实他全身上下不用再去找其他词来形容了，因为“破烂”已经可以概括一切了。

我有些茫然，现在的人怎么这么麻木、自私、冷血？我越想越气，甚至责怪身边的每一个人。他们可能跟我一样曾经掠过一丝同情，但最终他们却选择了冷漠对待……

我只能静静的期待，期待我们身边的每一个人，互相关爱！

人生，应当怎样度过呢?这是人类永恒的话题。自然，这也是文人骚客的激扬文字取之不尽的富矿，伦理家喋喋不休、吐沫飞扬的经典，人生战士鲜血染红的实践。

生活在这个世界上，谁的生活都难免有些艰难，谁心里都难免有些苦恼和困惑，甚至可以说，艰难和困惑就是生命本身，这是与生俱来的，甚至终生不能取消，否则，人生岂不就太简单了，关键是看你是否去做一个生活的强者，去战胜它。因为，生活不相信眼泪，命运不同情弱者。

人要活得精彩，在人生的漫长旅途中，我们要做得足够好，尽力地在人生大道上留下深痕，在岁月长河中刻下永恒。生活是一条崎岖坎坷的路，路上有着荆棘沼泽，也有鲜艳的花果。我们要笑对人生，也就是要笑对生活，这是一种心态，也是一种境界。生活中有疲劳，也有痛苦，有挫折，也有酸辛。这些使人觉得很累，但只要心中燃起一簇希望的亮火，点起一盏明灯，理想便会闪闪发光，生活就会多姿多彩。虽然，生活是艰难的，但我们要做生活的强者，不做懦夫。

每个人都希望站在山顶，但所有的幸福都发生在你攀登的时候，一个人只要不自弃，相信没有谁可以阻挡你前进。我不欣赏那种怯懦、安逸的人，我钦佩那种表现出奋力向上精神的人，那种永不屈服的人更令人尊敬。

失败是艰难的，但是，不去努力争取成功，却更为糟糕。失败并不可怕，可怕的是不敢正视失败，生命的真谛在于奋斗，在于坚持不懈的追求，在于失败后的又一轮拼搏，真正的强者，不是在失败中诅咒成功者，也不是怨天尤人，而是在失败中反思自己，发掘自己内蕴的宝藏，力图重振旗鼓，卷土重来。

虽然在失败中流过泪，伤过心，但要擦干眼泪，更加发奋，去拼搏，争取更大的胜利。诗人曾经说过,“流过泪的眼睛富有开阔的视野，失败过的人生将近孕育着更大的成功。”记住：只要站起来比摔倒多一次，那你就是胜利者。有的人面对自己的贫困和生活的失意，总是羡慕和妒忌他人的富裕、幸运，抱怨自己生不逢时，大骂世道不公，怨天尤人，却不寻求改变现状的正确途径，坐等靠要，或者是自暴自弃，感到生活没意思，毫无欢乐而言，那么，这种人的精神比物质还要贫困。

与之相反，有的人能面对同样的生活压力，却不怨天尤人，而是面对现实，视之为一种对人生和生命的挑战与考验，努力奋争，尽自己最大的力量去改变现实中的不如人意，同时，也不对生活抱以过高的奢望，充分地感悟着人生，享受人生，从而活得有滋有味。

生活是一本书，书的题目是“生活“。让我们都来写好自己的生活之书吧。生活告诉我们，然自界的季节可以变换，拉断的琴弦可以更换，演糟了的戏可以重排，唯独人生没有第二次。所以，我们要活出个样来，给自己和爱自己的人看看。

在生活中，最关键的是要学着自己坚强。人生的道路上，谁都有可能跌倒过，但要勇敢地站起来。经历了摔打，经历了风险，才能在前行的路上潇洒的驰骋。正是：不经历风雨，怎能见彩虹。所以说：人的一生应当这样度过，当你回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，当困难来临时，要勇敢对它说：“来吧，困难，我一定把你搞定。”这才是生活的强者!

同情，是一个褒义词，指同情一个人，给予帮助，对别人的遭遇在感情上发生共鸣，也指对别人的行动表示赞成，但对于同情一个有坏习惯的不能在他做坏事以后再同情，那时的同情，已经失去了它本来的意义，以其表示赞成，那对这个人就有根本上的伤害，“同情”也就贬义了。所以，同情也要智慧。

对于一个犯错误的人，不要现在去赞成或可怜他，做错了，就应该受惩罚，惩罚就是为了让这个人下次不再犯，牢记这次教训。倘若你去对犯过一次，二次表示原谅，那没什么，但对一二再，再二三的人原谅，那个人就会习惯这错误的行为，不但屡都不改，而且也改不了，那么，你就毁了他，也就让一个可以变好的人变为一个坏人。所以，同情也需要智慧。

对于犯错误的人，我们可以同情，但在同时，也要帮助他(她)改正，或是在犯错以前提醒帮助，若有智慧地同情，才会赢得别人的称赞，不能以为只要是同情，就是好的，是非不分，助长歪风邪气。所以，同情也需要智慧。

不仅行善需要智慧，同情也需要智慧。