小学生传统美德作文(汇集20篇)

雨是七点零五分到来的飘飘洒洒，但在那时仍有人，道路上也有她们的身影，美好也仍在!

“沙沙沙”是什么在作响?我睁开熟睡的双眼走下床，穿上拖鞋从窗户跳望远方看见了她——清洁工!我下意识看了看手表现在才凌晨四点没想在路灯的照射下，感觉天己经蒙蒙亮，没想她们已开始清洁的新一天。

冬风来了，我相信春天已经不远了。可是在这个如恶兽般的季节里，仍有坚持工作的她们，这时，落叶纷纷，而这正是冬带给她们的最大考验，单看这像是下了场叶雨，这使得清洁工人又得忙碌了，她们穿着自己单薄的职业服装，在冷冽的狂风的呼啸下，路人已经渐渐很少了，只有她们仍伫立在风里，冷冷淡淡，我不能猜想到她们的脸多么的通红，我不能猜想到她们那双粗糙的双手究竟有多么冰冷，我不能猜想到们的生活中是否有幸福、美好快乐。我相信她们把风当作鼓励，把这份职业作为美好，在那棵高大的树下是一个瘦弱的身躯，她轻轻地轻轻地用心在打扫，一切又恢复了安静，她拖起一个垃圾桶向着下一个目的地进发，只有那垃圾桶车轮碰着石头的声音，合成了首欢快，动听，美好的歌。

夜晚七点零五分一场雨悄悄地来临，给大地滋润，为洗涤人们心中不快。而我为自己做完作业而高兴，我走到阳台呼吸着当中混着泥土的香，在不经意间，我看到了她，还是她依然不懈努地奋斗着，她戴着笠，披着一个最最为简单的一大块塑料，它能够抵御风雨，但是不能抵御那深夜刺骨的寒风啊!此时，我真不知道她有多少毅力，滴滴嗒嗒，冷冷清清，可是过了十分钟，我看她好似要放弃，我的心里也不再有那种感觉，可是我又发现了那个瘦小的影子，不知她到了别处也仍没有放弃她的目标，坚定意志，无处可寻，我看着那瘦小的影子，微弱的灯光，风吹过沙子进了我的眼……

在这个积满灰尘的街道，在这个堆积垃圾的城市，在这个脏乱的世界，是清洁工把世界温馨的捧在手心，给世界美丽，整洁，迷人，我记得你的美——清洁工，你的品质永存我心，你给的美好将永温存!

中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。 中华文化 ，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。

一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

中国传统文化——过春节

中国传统文化有很多，比如剪纸、过春节、放风筝等等。

今天，我就讲讲春节吧。

春节是小朋友们最喜爱的节日，也是最吉祥的日子，到了那时，广场上就会热闹非凡，我想知道为什么会这么热闹，于是就查了资料，我终于明白了：春节是中国最盛大、最热闹、最重要的古老的传统节日，也是中国人所独有的节日。我还找到了关于春节的小故事：古时候，有一种怪兽叫“年”，它头上长触角，凶猛异常，每次到春节的时候，就要到村里吃人，但是有一次来了一位老人，他说有办法赶走“年”，然后，他利用火、响声和红色赶走了“年”，从那以后，每到春节，人们就会放鞭炮，家家户户的门上都贴上对联，“年”再也不敢来了。

春节也有很多的风俗习惯，比如：腊月二十三：祭灶，差不多家家的灶间都设有灶王爷的神位;腊月二十四：扫尘，其用意是要把一切穷运、晦气都统统扫出门;腊月二十五：接玉皇，这一天起居、言语都要谨慎，争取好的表现，以博取玉皇欢心，降幅来年;腊月二十七，二十八：洗浴——洗掉不好的运气;腊月三十：除夕，贴门神、贴春联、守岁、放爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖。

我的老家一到春节就会有各种各样的活动，比如有人在舞台上表演，也有人舞龙舞狮子等很多节目。

贴对联是一个重要的活动，先把对联涂上胶水，再贴在门上，左边一个，右边一个，上面还有一个横批，不管是被丢弃的房子正在住着的房子都要贴上对联，我老家的对联几乎都是我和爸爸贴的。

经过对春节的了解，我还知道好多的事情，以后我会带来更丰富、更好玩的事情与大家分享。

童年的时候，我有许多小发现。有一个发现，让我既想忘掉又不想忘掉。

有一次，我半夜去上厕所。刚刚上完，门后面就爬出了一只蟑螂，把我吓了个半死。我大喊了一声：“妈呀!”我赶紧抬起穿拖鞋的脚，对准蟑螂狠命地踩下去。只听“啪”的一声，我低头一看，蟑螂的头被我踩爆了。只见没了头的身体向门后面爬去，把我吓得魂都快飞了，不禁喊道：“妈呀!诈尸啦!”爸爸妈妈听到喊声，赶紧跑出来，问我怎么回事。我恢复了镇静，说：“没事，看见了一只蟑螂。”说完，我就回房间去了。

第二天，我回想这件事，觉得很奇怪：为什么蟑螂的头都没了，还存活下来呢?

为了这个问题，我决定偷偷地做一次实验。我强忍着恶心感，晚上偷偷地抓了三只蟑螂，放在一个盒子里。第二天，我戴上口罩，穿上手套，准备做实验。我先拿了一把剪刀，迅速地抓起一只蟑螂，用剪刀剪掉了它的头。和昨天晚上一样，蟑螂还是活蹦乱跳。我差点又想喊出昨天的那句话了。我又拿起一只蟑螂，剪掉了它的尾巴。他的内脏漏了出来，谁看了都会想呕吐，蟑螂却一点事儿都没有，还是活着。我又拿了两块木板，把最后一只蟑螂放在一块木板上，然后用另一块木板使劲往下压。再打开来一看，蟑螂身体里的汁液都被挤出来，它终于死了。

为什么会这样子呢?我上网查阅资料。我发现，蟑螂是世界上生命力最顽强的生物，就算是发生了核爆炸，几乎所有的生物，包括人类，都会灭绝，只有蟑螂能够活下来。我长吁了一口气：终于把这个问题搞懂了。

不过，做实验也是要付出代价的。做完实验的第二天，我就生病了!

前些日子，我刚读了鲁迅先生的回忆性散文——《朝花夕拾》，这本书主要回忆了他小时候的故事。

开篇文章《狗猫鼠》种主要运用了比喻的修辞手法，里面的猫指的是暴虐者，鼠知的是遭受压迫的劳苦大众，则狗 指的是和猫争抢压迫权力的人，这些人在鲁迅先生的文章中受到了极大的贬斥;《阿长与〈山海经〉》中， 他回忆了长妈妈的朴实，以及对长妈妈深深的怀念;《二十四孝图》深刻地反映了封建孝道的残酷;《五猖会》讲述了鲁迅先生第一次看描绘的激动心情;《无常》中由对“活无常”刚正的描述，进而反面衬托现实的残酷;《从百草园到三味书屋》更加突出了作者对脱离儿童实际的私塾教育的厌恶……

在《朝花夕拾》这本书中，我最喜欢《阿长与〈山海经〉》这篇文章。长妈妈是鲁迅小时候家里请来的女佣人，也带过鲁迅，所以他们感情很深厚。阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。鲁迅先生通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一位劳动妇女深深的敬意。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的恶习，这些恶习都受到了鲁迅强烈的批判，让我们也不由得为那些人而感到悲哀。

现在，我们现实生活中的陋习还有很多，但我想我们一定要努力改变它，让我们的生活变得更美好。

循序渐进，每一个人在失败中成长。变化是一次与众不同的改变，变化如同一把双面刀：用的好，你会知道自己在变得坚强、耐心;用的不好，则其反之，在不知不觉中变得非常地厌烦。

马路上，当你看到许多的人为了赶时间，争分夺秒，变化便突然涌在了车流之中。在古代，人们过马路时虽然没有交警、信号灯的指示，但是他们十分的谦让，变化又便涌动在谦让的车流中。

现在人们的耐心都在哪儿了呢?再一次过马路时，我无意间抬头瞄了一眼前方的信号灯，一位男士已到了马路中间。几秒的时间内，红灯不再“闪耀”，绿灯接替了红灯的岗位，努力地工作着，一位骑电动车的男子无奈地摇了摇头，双手紧紧地相抱，嘴里低声的说道：“现在的年轻人就这么在乎这几秒钟的时间吗?”眼看那名男士已看不见他的背影。

在家中，你会更加细致地的观察到人与人之间友谊的变化。在我幼小的时候，经常在板凳上听着邻居之间的说说笑笑，他们漫不经心地摇头晃脑，不停地将手中的扇子来回扇动着。夜深了，唯独只听到一阵知了的鸣叫声。

现在邻里之间相都是变了个人似的，冷漠变为了他们新的主题。近几天邻居在早晨轻声地敲着门：“在家么，我送了点玉米!”我闻声去看门，他的嘴角微微上扬。递给了我一袋玉米，然后转身向家走去。我还没反应过来，他便走到家门前。如果我们能像以往那样互相分享乐事，就会多一份美好。

从现代回望历史，变化都围绕在我们身边，如果我有一次变化的好机会，我想让社会变得热情起来。变化是一次改变，热爱生活的我们要将不满销毁!

弘扬中华美德，是一件简单的事情，但做起来就不是那么容易的事，它就在我们生活的点点滴滴中，当你发现有人需要帮助时，你是否会及时伸出援助之手，还是在一旁无动于衷。

同学们，你们看过这样一个公益广告吗？一位老奶奶在公交车上没有座位，有一名男子和一名女子，都让对方去让座，自己坐在座位上，都不肯让座，后来，有一名男子毫不犹豫的把座位让给老奶奶，这令我感触很深，难道让座就那么难吗？难道大家不知道尊老爱幼的中华美德吗？

在生活中，有些人仍然自私自利，有些人却无私地为大家做贡献。如果现在我们每个人都献出一点爱，一点关心，那整个世界就是充满爱的海洋，中华美德的精神就会弘扬光大。

[美德的作文300字左右

今天下午，我再次和汤芷萌约好一起去图书馆看书。去图书馆之前，我先把需要归还的书整理好，然后又拿上两根棒棒糖，就匆忙地跑去我们约定的地方去和汤芷萌汇合。

太阳像个大火球，热辣辣地炙烤着大地。地面上白茫茫一片，真刺眼。可是尽管如此，我依然高高兴兴地往前走，并四处张望着看看汤芷萌在哪里。终于找到她了!我飞奔过去，跳进车子，把两根棒棒糖送给了汤芷萌，汤芷萌开心极了，红红的脸蛋上浮现出甜蜜的笑容!

在路上，我和汤芷萌一起玩石头剪刀布的游戏，可是每次我都输，为什么我的运气这么差呢?唉!

一眨眼，我们就来到了湖北省图书馆。一进大门，我就和汤芷萌一起手牵手跑了起来。可是，我看到地上有一个警告标志，上面写着：“请勿奔跑”四个字，于是，我告诉汤芷萌说：“不要跑了，你看，警告标志上都写着不让奔跑呢!”汤芷萌听了我的话，连忙放慢了脚步。

我们来到了少儿借阅区。少儿借阅区的人可真多呀!几乎所有的座位都坐满了人，我也迫不及待想赶快加入他们，遨游在书的海洋中。我们首先来到了新书专柜，这里的书都好好看呀!于是，我们挑选了几本书之后，就坐下来津津有味地看了起来。其中，我最喜欢看的是公主故事和《米小圈上学记》了，里面的故事太精彩了，我忍不住笑了又笑。

美好的时光总是短暂的。转眼两个小时就过去了。我们要回家了，妈妈帮我选了好多的书，我又仔细筛选了一遍，最终我们借了20本书，有历史的，有地理的，还有童话故事的……汤芷萌借了8本书，我们抱着书，一起高高兴兴地回家了。

这次借的书可真多呀!我回家后一定要认真阅读，这样才能收获更多的知识!

“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山和武夷。”这是著名学者蔡尚思对文化巨匠朱熹的评价。朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

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千百年来，中华民族“创造”了孝敬父母的传统美德。

那是一种可以让人改变亲情的东西。孝敬父母，似乎是个久违的话题，也似乎是个老掉牙的话题。孝敬父母是人类最朴素最基本的情感，也是人最容易遗忘和忽略的环节。

古时候，以仁孝而闻名天下的汉文帝，为母亲“亲尝汤药”;神话中，人类之母女娲受人类祭拜。这些虽然有实有虚，但这种美德应该被中国人学习并且继承。

我曾听过这样一个故事：三国时期的陆绩在六岁时，跟随父亲陆康到九江拜见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落在地上，袁术笑道：“陆郎来我家里做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答道：“我的母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

我还听过这样一个故事：庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

孝敬父母是夫妻合一、为孩子做表率、创建其乐融融家庭，进而创建和谐社会的关键。孝敬父母是我们义不容辞的责任，我们要让它在人类文明进程中发挥重大作用。

我正在路边散步，看到有趣的一幕。鸭妈妈雄赳赳，气昂昂地走在马路上，后面跟着一群小鸭，它们像一个个黄色的小绒球，一摇一摆地晃着，好像棋盘上的弹珠欢快地滚来滚去。鸭子们就这样热热闹闹地过马路，成了一道亮丽的风景线。鸭妈妈嘎嘎叫道，好像在说：“快点快点!”小鸭子也嘎嘎回应道。

这时，一个看起来并不低的台阶横在了鸭妈妈和鸭宝宝的面前。我紧锁眉头，真担心它们是否能跳上台阶。说时迟，那时快，鸭妈妈轻轻松松跃了上去，看来这对鸭妈妈来说不过是小菜一碟。紧接着，鸭宝宝们也扑棱着并不硬朗的翅膀，吃力地扒住台阶，慢腾腾地爬了上去。

然而，队伍尾巴上一只个头矮小的鸭宝宝怎么也够不到台阶，它焦急地望着渐渐离它远去的鸭群。小鸭子使出吃奶的劲儿，奋力地往上蹿，可它那短小的腿却怎么也够不到台阶，结果被台阶一撞，重重摔到了地上。它躺在路边，挥舞着柔弱的翅膀和双腿，绝望地尖叫着，好像在说：“妈妈，等等我!”鸭妈妈似乎听到幼儿的呼喊声，放慢脚步，转过身耐心地等待着。咦!小鸭子怎么不动弹了呢?只见它直喘气，似乎在积蓄体力。一分钟后，小鸭子一挥双翅，一蹬双腿，翻身而起。它走到台阶下，一跃而起，集中精力猛地扒住台阶，用尽了全身的力气，向上一蹿，终于站在台阶上。然后，它以最快的速度追上鸭群。

鸭妈妈用慈爱坚定的眼神望着小鸭子，仿佛在说：“好样的!你不试一试怎么知道自己能成功?”

中国的传统文化博大精深，源远流长。今天，我来为大家介绍一下传统文化之一：五月五日端午节的来由。

公元前287年，楚国的爱国诗人屈原，不愿看到楚国沦亡，不原看到楚国的百姓受秦国的残害和欺压，于是在五月初五那天，抱了块大石头投过了汩罗江中。当地老百姓得到这个噩耗，都很悲痛，争先恐后的来打捞屈原的尸体。也不知来了多少船，打捞了多少时间，也一无所获。有人对着江面，把盛在竹筒里的米撒了下去，算是祭祀屈原。第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划船去把盛在竹筒里的米撒到水里，祭祀他。后来，他们把划小船改成赛龙舟，把撒盛在竹筒里米改为包粽子。这种纪念活动一直延续到现在，成为中国的传统节日——端午节。

以前，粽子要自己包，可现在只要去超市里就可以买到各种口味的粽子。有肉的，有红枣的，还有花生的，各种各样数不清。

过端午节时，从电视上可以看到各地的龙舟大赛，选手们你追我赶，敲锣打鼓，可真热闹呀！

中国的传统文化真是让我赞叹不巳！

今天是学校开运动会的日子，我们大家都兴高采烈地来到了学校。

首先是开幕式，我拿班牌，我们运动员一个个精神抖擞，团结一致。大家迈着整齐的步伐来到了老师们的面前。开始升国旗了，我们一个个都在敬礼，因为我们都是少先队员，我们站得笔直。

开幕式结束以后就开始比赛了。第一个比赛项目是跳绳，我们来到了操场上，老师给我们每一个人发了一根跳绳。噢!忘了告诉你们，我们有服务员和计数员的哟!老师说每人要跳三次，第一排是001到049号。谢静怡在跳绳的时候，突然，在关键的时刻绳子“蹭——”地断了，谢静怡只好在一旁看着，垂头丧气的。到我比赛了，我心里又紧张又担心，生怕自己也像谢静怡一样出现“意外”。我双手握紧跳绳，用力地甩动，双脚“登登登”飞快地跳起、落下;跳起、落下……跳着，跳着，我觉得有点累了，这时，我告诉自己，坚持，坚持，一定要坚持。终于，一分钟到了，我跳了138下，对这个成绩，我有点不满意。第二次跳绳我跳了141下，第三次我跳了145下，合起来是424下。虽然我没有进决赛，但是我很开心，因为我已经很努力了呀!

运动会跳绳比赛终于结束了，我觉得输赢不重要，只要努力拼搏，就能展现自己的风采。

切身践行雷锋精神

——题记

中华传统美德，博大精深，源远流长，是每一位炎黄子孙铸就伟大人格的根本。流传几千年，影响人的一生，成为矗立广泛，名留青史的道德典范。

那何谓传统美德？就是从传统文化、儒家文化、传统道德中大浪淘沙，千锤百炼而世代相承的优秀道德品质，民族精神，民族气节，文明礼仪，道德经典等等。

对于青少年的我们来说：“乐于奉献”是主题。我作为一名中学生，自觉践行这一主题，我作为一名中学生，我加入了青年志愿者协会，满怀理想与热情，挥洒青春与汗水，投身于学校文化建设之中。在协会中通过实践经受到一定的锻炼，提高了自身素质，陶冶了情操，同时明白了“奉献、团结、互助、友爱”这些优良传统的含义，更是明白了传统美德是中华民族传统道德之精髓，是中华传统文化的精神家园。处世底线离不开半步美德，轻者误入歧途，重者跌入深渊。因此，我们应该树立良好的道德理念。

在学校中我们组织了很多活动，拾捡垃圾，帮助同学，同时也通过信息手段，了解青年志愿者在全国进行的各式活动。在诸多活动中我们都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回荡在大江南北，长城内外，无论是我们学校的青年志愿者，还是社会上的青年志愿者都彰显出共同的理念：奉献爱心、尽已所能，不计报酬地帮助他人，为构建和谐美满的社会尽自己的一份微薄之力。

作为中学生的我们要培养正确的理想观念，树立正确的人生观价值观，从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为。我们是21世纪的主宰者，我们更应该继承传统美德，把这些闪烁着睿智光芒的精华，化为自身的营养为建设和谐社会，文明社会培育文明风尚作自己应有的贡献，做新世纪、新时期的传播者。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

——后记

孝顺、谦让、为他人着想、善良、有爱心……这些数不胜数的词语解释了什么是美德。

——题记

每个人都拥有自己的品德，每个人的品德都不一样，有的人责任心强;有的人勤奋好学;有的人助人为乐……美好高尚的品德能使一个人受益终生。

“谁言寸草心，报得三春晖。”这句诗大家都很熟悉。父母生我们养我们，他们给予我们他人不能及的无私的爱。感恩父母，孝顺父母，报答父母，不一定要做几件大事。在生活中，当父母感到疲倦时，给他们按摩;当父母感到口渴时，送上一杯水;当父母感到饥饿时，给他们做一顿饭吃……这些微不足道的事，父母们都会很感动。孝顺、报答父母是我们天经地义要做的事，让我们做一个孝顺的孩子吧!

“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”这句话的意思是仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。当我们走过路时候，多扶一下身边的老人;当我们付出租车费的时候，多说一声谢谢;当我们听完演出的时候，多给一点掌声……在生活中，我们应该尊重长辈，爱护小孩，让我们做一个礼让、尊重他人的孩子吧!

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话我们都背过。在生活、学习、道德等各方面上，我们要向好的东西学习，见到不好的东西，就要反省或改正自己有没有。还记得我小时侯学游泳的时候，一开始我一见到水就很害怕，后来适应了，就没什么大问题了。大概学了一个星期吧，我就开始没心机去学习了。每天两小时的学习减到一个半小时的学习，而且学习游泳的质量也差了。当我刚想放弃的时候，看到和我一同学习游泳的一个同学，她每天学习游泳时是最认真的，其他同学都回家了，她还在学习游泳。她又不怕累，又不怕辛苦，每天坚持去学习游泳，她这种坚持不懈的精神值得我们每个人学习。所以我像她一样，坚持下去，没有放弃学习游泳。我现在比以前更努力学习游泳了，经过我不懈的努力，我最终学会了游泳。每当我遇见孔子说的这句话，我就想起我学习游泳的事情。

美德，这个抽象的概念，只要你理解它，并且自己能做到美好高尚的品德，你就受益终生了。每个人有了美德，哪怕只是一点点，社会的各方面也会有所进步，让我们一起拥有美德吧!

你的美德注定你的一生。

成长的过程中每个人都面临着不同的压力，但是不同的人对压力有着不同的感触。成功的人看待压力是作为前进的动力，大多失败者就没有这样对待它。压力是弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。

人处于太安定的环境里就不能更好的发挥自己，只有置身于艰难的环境中才能将自己的潜力挖掘出来。生于忧患，死于安乐不就是最好的列子吗?

现在的学生有着美好的学习环境，家长为了子女可谓呕心沥血，好吃的都顾作他们，有的家长还要看自己子女脸色行事。自古就讲究孝道，这样做不就反其道而行之了吗?90时代的小皇帝可是屡见不鲜。这样做是不会让孩子养成好的习惯的，相反他们会有那种父母应该为自己做心里。其实这也怪父母太爱自己的孩子了，害怕他们受伤害，害怕他们有什么不满足。这样的结果也不用我说了。

其实像日本，美国那样的国家，他们很注重对青少年的培养。我听说在日本小孩要光着脚踩雪地，(想想在中国那个父母会让自己的孩子这样受苦)在美国很多小孩要自己找工作挣钱，父母不会让他们太依赖了。吃得苦中苦，方为人上人。怎么中国的导言，到成了别国的实践了。

总之，现在应该让家长改改他们的恶习，未来的花朵不该在温室里面培养，因为他们始终要经历风雨。与其展现出来弱不禁风，不如让自然好好的锻炼它历尽风雨的本领。

童年的我们总是会遇到很多趣事，其中有一些令人哭笑不得。下面我们来看看这篇《童年趣事》。

“砰!”爷爷刚关上门，我就从桌上拿下一个小瓶子，左右翻看。这就是爷爷平时老吃的糖，可他每次至多只吃两颗，且从不让我吃，他一定是想独吞这好吃的东西。今天，可让我拿到了。

我肚子里的馋虫蠢蠢欲动，实在抵挡不住了，趁爷爷还没有回来，快速掀开瓶盖，掏出两颗白花花的糖，塞进嘴里。

“好吃，好吃!”我享受地嚼着糖，真是清清爽爽，回味无穷，有点甜，有点凉凉，有点辣。

可是，这糖真奇怪，嚼到最后一丝清香都没了，它也没有和别的软糖一样变小、融化。

我懒得再嚼它，毕竟这种糖还有很多嘛!我仰脖子把它吞了下去，又打起了瓶子的主意。

此时，爷爷回来了。他见我直勾勾地看着那瓶子。就把瓶子塞到我手心里：“这叫口香糖，可以清洁口腔，但嚼完要吐出来，所以不适合小朋友吃。一不小心吞下去，可是会粘住肠子的。”

“啊，这么可怕!”我吓了一跳，小心翼翼地问，“万一吞下去了呢?真的会粘住吗?”

“当然啦，到时候就去可怕的医院，喝苦苦的药，打痛痛的针。没准还要把肚皮破开，取出口香糖呢!”

天呐，我真的吓破了胆。我为什么要这么不小心，这可是要开肠破肚的呀!会流很多血吧?我是不是会死啊?

这么想着，肚子似乎真的痛了起来，隐隐约约，一阵一阵的。完了完了，一定是肠子粘在一起了，怎么办?怎么办?我不要告诉爷爷，我不要上医院。我绝望地闭上眼睛，那一刻，我发现比死亡更可怕的，是等死。

忽然，一个念头闪过我的脑海，可以洗肠。只要能把粘住的肠子冲开，不就没事了?我像抓到了救命稻草一样，捧起杯子，咕咚咕咚，一杯水很快喝干了。“哗哗哗。”我又倒上一杯，灌进肚里。慌乱之中，不少水洒在了桌上。

也不知是不是真的把口香糖冲掉了，接下来的几天我安然无恙，自然也不用上医院开刀。不久，这件事就被我淡忘了。

几年后，我看到了一则网文：科学证明，民间口香糖会粘住肠子的说法，纯属谣言。回想起小时候误吞口香糖，吓得喝了一肚子的水，真是好笑。谣言害人不浅啊!

每当我在电视中看到专业人士做靠墙倒立的时候，都觉得特别惊艳帅气，幻想哪天是不是我也可以试着倒立。在爸爸的帮助下，我竟然做到了。

我铺开瑜伽垫，准备好靠枕，长舒一口气。爸爸在边上一边指导着我，一边时刻警惕着我的每一个动作。爸爸说：“先将双手与头支成一个三角，保持稳定的形状。”我慢慢蹲下，将双手支撑在靠枕两旁，头顶在两手中间，微微往前挪移。“下一步是支身立桥。”这是专业术语吗?幸好爸爸在边上解说步骤，我小心翼翼地将脚向头部靠近，努力地将背立直，让身子弓成一只“大虾”。“还有最后一步，接下来只要单脚一蹬，另一只脚往上一抬，便大功告成。”

可就在这重要关头，我却突然怀疑起来：万一我手臂力量不够，撑不住身子，扭伤了脖子怎么办?万一掌握不好平衡，直接摔倒了怎么办?万一手不小心打滑了磕到地板了怎么办……我的心不禁动摇了起来，手心冒出了细汗，紧张万分心怦怦直跳，放弃吧!我在心中小声呐喊起来，紧绷的双手放松下来。

可是，这是我多年来的目标，终于有了尝试的机会，怎么能因为一点也许并不存在的小猜疑、小挫折就放弃了呢?我想着想着，铁下了心，咬紧牙，绷紧身体，用力将右腿一蹬，左脚往上一翻，只听“啪”地一声，双脚撞到了坚硬的墙壁，什么?什么?我做到了，我看着面前的颠倒世界，心中不禁泛起激动的微波，激动之情难以言表。

爸爸在边上也激动地叫起来，“不错不错，稳住稳住。”我能感觉他紧张地想要扶住我的双手最终没有派上用场，而是情不自禁地鼓起掌来。

这真是一次勇敢的尝试，更是一次新奇的体验，“世上无难事，只要肯攀登”，努力了，一定会有收获!

导语：作为一名中国人，中华民族有许多传统美德，中国的十大传统美德你知道是什么吗?

中国十大传统美德

一、仁爱孝悌

这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”;孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。

二、谦和好礼

中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。

三、诚信知报

“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。

四、精忠报国

对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。

五、克己奉公

中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。

六、修己慎独

性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”，修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

七、见利思义

对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

八、勤俭廉政

中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”，对为政者说则主要是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。“廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。

九、笃实宽厚

中国传统道德崇尚质朴、朴素的精神。中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。在待人接物上，中华民族一向以宽厚为美，严于律己，宽以待人。在人际交往中，中国人“将心比心”，“以心换心”。在现实生活中，通过宽厚的道德人格来打动别人，达到任我沟通的目的。日常生活中的宽容大度，宽宏大量，忠厚长者等道德评价，都是中华民族宽厚品德的体现。

十、勇毅力行

这是中华民族在践履道德方面所具有的德性和德行，或者说是在道德意志方面所体现的美德。“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为，人格的完善，社会的进步，重心不在知遇言，而在于行。“君子纳于言而敏于行”，正是这种勇毅力行的美德，使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷，自强不息，不断前进。

今天，看到着名画家华君武的一幅《假文盲》的漫画，使我感触很深。来源:作文网这幅漫画，及其有力地批击了社会上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖锐地讽刺了有些人的极端利己的主义思想。

一天傍晚，在马路边上，一个抱着婴儿的妇女，拿着几袋东西站在上面。寒风凛冽，天色阴沉，车站上的“母子上车处”显得十分显眼。母亲望了一下，咦?母子上车处里，怎么会有四个大男人在这呢?难道他们不识字吗?可是看他们绅士道衣冠楚楚的衣着打扮，怎么也不像一个文盲呀!

母亲瞧了瞧他们，排最前头的那位大爷，胖墩墩的，穿着笔挺的大衣。他眯缝着双眼微微一抬，又耷拉下眼皮，没有丝毫反应。再看看第二个人，戴顶军帽，穿着军大衣，双手插进兜里，平视前方，旁若无人。第三位，矮矮的个子，戴着一顶十分时髦的帽子，闭着双眼，嘴角向下撇，一副满不在乎的样子。再瞅瞅最后一个人，简直无法形容。大个子，大皮衣，再加上一个大口罩，真是滑稽可笑。

母亲提着嗓门儿，大声说：“难道你们不识字吗?这里是母子上车处呀!”可是，他们一点反应都没有。

这时候，车来了。那几个男人一窝蜂地冲到车上。母亲看了看车里挤得满满的人群，又看了看怀里冷得发抖的孩子，年轻的母亲只好无奈地站在旁边，等待着下一班车的来临。

英国的弗o培根先生讲过：“如果有一个良好道德风气的社会环境，是最有利于培养出一个合格的公民。图中的那几个男人真的不识字吗?他们装聋作哑，面对寒风中的母子熟视无睹，毫无怜悯之心，真是让人痛心啊!为什么会有如此现象呢?这些人明明认识字，为什么要装成文盲呢?难道他们早已把中华民族尊老爱幼的传统美德遗忘了吗?

我要在这儿呼吁：让这样的”假文盲“消失吧，让世界变得更加美好!

诚信，顾名思义，就是诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要讲诚信，都要有责任感。它不仅仅是我们中华名族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。

一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。

北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。

希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。