退出和撤出的区别(汇集19篇)

1. take after意为“长得像，行为、性格等像”，尤其是像自己的长辈，可解释为be similar to。如:

Mary really takes after her mother.

玛丽的确长得像她的妈妈。

2. look like可以用于所有场合，既可指人也可指物，只指外表看上去像。如:

The man looks like our headmaster.

那个人看起来像我们的校长。

The photo doesn’t look like her at all.

那张照片看上去一点儿也不像她。

美丽是内在的气质，是上帝的左手;漂亮是外在的红颜，是时代的馈赠。

红颜易老，青春易逝，凋谢的都是漂亮。美丽是永恒于岁月的。

美丽和漂亮就像爱和喜欢，是两种不同的东西

漂亮和美是有质的区别：漂亮只是用来界定一个女人的外形的;而美则是用来界定一个女人的整体，是对一个女人从里到外的综合描述。一个女人不一定要漂亮，但一定要美，美女人才最有吸引力的女人!

我认为一个女人的美主要体现在以下几点

第一：女人要有气质。漂亮是父母给的，没法改变;而气质不是与生俱来的，是后天可以提升的。

第二：女人要有修养。一个女人，动不动就脏话满口，横眉冷对，大发脾气，我想这样的女人即使再漂亮也不会给人美的感觉的。

第三：女人要有知识和丰富的内涵。一个美女人要随时懂得用知识来充实自己，而所谓的知识不仅仅是指专业知识，而是包括了知识的内涵和外延。

第四：女人要有韵味。女人的穿衣很重要，一个会根据自己的阅历、气质、个性、年龄、场合而改变形象的女人一定是个有味道的女人。

第五：女人要自强自立：现代的社会，竞争日趋激烈，生存艰难，自强自立是一个美女人不可缺少的标志之一。

如果你是一个女性朋友，请不要为自己的不漂亮而烦恼，你应该努力把自己塑造成一个美女人，因为漂亮迟早会随着时间的推移而消失，而美则会伴你永久……。

第六：女人要知书达理(礼)： 知书达理一般是古代女子的评价标准，但现在的女孩子也该基本遵守，像泼妇似的骂街，打架……所有这些行为都不应该出现的. 上得厅堂下得厨房 有文化不乱撒娇 有道德不可长舌 有教养

女人的内涵、修养、气质，自尊、自爱、自强，应该让自己处处散发出一种“腹有诗书气自华”，从里到外，给人带去美的一种感觉，女人的气质和修养才是最美的.

疑问句只是提出一个问题，需要别人给予回答;而反问句中的疑问不需要别人回答，答案就在反问句中，使用反问句的目的只是为了加强表达效果。

两种句式都有疑问的意味,但是疑问句是有疑而问,需要别人做出回答;而反问句的答案就在句子当中,不需要别热人回答.使用反问句可使表达效果更强烈.

反问句是一种修辞方法，而疑问句是一种句式。反问句是用反诘的语气表达一个肯定的意思，答案已经蕴涵在问句中了，不需要对方来回答;例如:你怎么能这样呢?(意思是你不能这样)，人们可以从反问句中领会到表达者的真意。反问也叫激问、反诘、诘问。

而疑问句就是在向对方发问，不知道答案，需要对方来回答。例如:你今天几点起床的?-七点。

反问的作用:反问可以加强语气,发人深思,激发读者感情,加深读者印象,增强文中的气势和说服力。

(1)钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具。制造虽精，世间有几人能够享有呢?(丰子恺《山中避雨》)

肯定句式经过反问表达的是否定的意思。

(2)我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家?(黄蒙田《竹林深处人家》)

否定句式经过反问表达的是肯定的意思。

(3)声音是不太好听，有点沙哑，有点毛毛刺刺的。可是公开教学课难道是上台表演吗?嗓子不好的人，就只能躲在树林子里读他喜欢的课文吗?京京心理难受极了。(黄蓓佳《心声》)

用集中反问或连续反问，表达激动的感情，以增强文章感染力。

(4)历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒、墨索里尼不都在人民之前倒下去了吗?(闻一多《最后一次讲演》)

疑问句可以引起读者的阅读兴趣，有时可以起过渡的作用。

小时侯的我，差不多只知道玩，每当爸爸说我懒时，我就应道：“是懒惰的人发明了计算器。”爸爸就答不上了。没当这时，我就一个人躲在那偷偷的发笑呢!

今天我终于发现了这个秘密，因为这个秘密存在在每个人身上，所以我决定将这个秘密说出来，与大家一同见证。

想知道的朋友请拿出你的两只手，仔仔细细认真看一便，我想都会看出哪怕是一点点细微的变化吧!

好了，还是先说说我的两只手吧。就说那手指甲，我始终觉的左手的指甲比右手要整齐，漂亮;再比较两只手的表面皮肤，右手的老茧无论从数量还是厚度都比左手要多，要厚;其次，从清洁老区别的话，我始终觉的右手确实比左手要稍微脏一点。

如果把左手比作懒惰，右手比作勤奋的话，不难发现勤奋的右手变成了一只灵活的手，而懒惰只能是外表好看，而实际上笨拙的。

说到这我想大家都应该明白了懒惰和勤奋的区别的吧!祝愿你们都能成为灵巧的右手!

有人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进了一个房间，屋里一群人正围着一个大锅肉汤。每个人看起来都营养不良、绝望有饥饿。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。他们看上去是那样悲苦。“来吧，我再让你看看什么是天堂”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙，但大家都快乐的歌唱。“我不懂，”这个人说。“为什么一样的待遇和条件，而他们快乐，另一个房里的人们却很悲惨。”上帝微笑的说：“很简单，在这儿他们会喂别人。”

启示：助人就是助己，生存就是共存。社会分工越细，每个人对他人的依存度就越高，不会与别人合作，就相当于把自己送入地狱。

在初中语文教学过程中，不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。那么大家知道童话、寓言和神话有何区别呢？下面一起来看看！

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉？封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

注：本文系根据九年义务教育三年制初级中学语文《教师教学用书》（人民教育出版社出版）和游国恩等主编的《中国文学史》（人民文学出版社出版）等资料整理而成。

[童话、寓言和神话有何区别

小学生掌握一定的文学常识对自己有着很大的好处，在考试中也可以更从容的应对，写作中也可以引经据典。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

住房投资与住房投机炒作最本质的区别，在于当事人是否有市场操纵炒作行为。要落实好“房子是用来住的、不是用来炒的”，就要认识好住房投资与住房投机炒作的最本质区别到底是什么?从使用价值决定交易价值、交易价值围绕使用价值浮动的价值规律出发，我们的理解是，投资行为是遵循和服从价值规律，去认识去发现商品本身内在的潜伏的使用价值，投资本身是市场经济下价格发现机制的重要组成部分。而投机炒作是背离和不尊重价值规律，并不在乎这个商品内在的使用价值是多少，而只在乎该物品在短期内的交易价值。投机炒作有一个显著特征是，具有主观恶意的操纵炒作商品交易价值的行为，让商品的交易价值远远背离其内在使用价值，从而从中牟取暴利。

如果只是买住房，然后用来出租让住房资源得到合理利用、居住功能正常发挥，业主静静等待住房因为使用价值上升而带来的交易价值上涨，从而获取合理回报，这是正常投资。但买了住房自己不住也不出租，刻意制造市场短缺，让市场接收到错误信号认为这个市场一直还是供不应求，有主观上人为去改变住房交易价格的内在动机并且付诸行动，这就是投机炒作。那些大量买房又大量囤房大量空置，还在市场上煽风点火制造恐慌心理，影响市场供需格局进而影响短期内交易价格的，就更加明显是投机炒作行为。这是政策要坚决遏制打击和禁止的。

数年前的酱腌菜市场，几乎每个区域甚至每个城市，都有一个强势的地方品牌，市场份额非常分散，神似军阀混战。当时榨菜分为两大流派：涪陵榨菜，全国销售，以华南。华中、西南市场更为强势;浙系榨菜，主要销售华东、华北、东北市场，其中尤以二、三级市场及中心城市的低端市场为主，低质低价，浙江榨菜厂家规模和实力都较小，缺乏全国性的品牌。

市场调研发现，“鲜”、“脆”是消费者评价榨菜好坏的标准，实现这一方法的工艺就是榨菜最有特色的一榨。乌江区别于其他榨菜的“榨”：乌江榨菜经过了3次清洗，3次腌榨，成本比其他的杂牌高很多，但消费者并没有任何认知。企业就用这个特殊的资源对乌江进行了机理包装：三清三洗，三腌三榨。把产品名定为“三榨”，用产品的制作工艺作为品名，继承了榨菜的优质资源，又区别于普通的榨菜，摆脱了消费者对榨菜低价值的认知。

1.对比的两个事物的关系是并列的，不分主次;衬托可以明显的分出衬托事物和被衬托事物来，有主次、偏正之分。

2.对比常用于论述，衬托常用于描写。

3.与烘托的区别

衬托和烘托都是着眼于“托”，即使某种事物、某个形象或某种情感得到凸显。但是两者的手段方式不同，衬托主要通过对该事物(或形象或情感)和与其相似或相对事物(或形象或情感)的对照映衬来完成;烘托主要通过对该事物(或形象或情感)做外在的侧面的描写来实现。

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

拟人句有三个特点：(1)所写事物必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例：“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢?这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。 总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

分享经济正成为经济发展的“风口”，企业、个人、政府有关部门都应顺势而为。对企业而言，认清趋势、积极变革是关键;对政府而言，需要用互联网思维创新监管方式，打造全新的市场监管体制

共享、分享是互联网的基本特征，近段时间以来，作为互联网时代的热词，“分享经济”更是备受瞩目。

所谓分享经济，是租赁经济在互联网时代的“变身”。互联网技术的广泛应用，降低了原有“可使用而不必占有”的租赁经济的门槛，每一个人只要拥有闲置资源，在互联网技术的支持下，都可以加入分享经济的“朋友圈”。越来越多的人把自己闲置的资源、时间、智力等，通过互联网平台进行分享，并获取相应收入。

比如，有人将私家车接入打车平台，兼职干起专车、顺风车;有人把闲置房间挂在租房平台，做起酒店生意;如果愿意，甚至可以将自己的洗手间、停车位通过互联网平台分享出去。这股利用互联网技术实现“匹配、分发、共享”的分享经济潮流，势不可挡。有数据显示，如今，全球范围内分享经济在旅游、汽车、金融、人力资源、音乐和视频流媒体服务5个行业产生的收入总和约为150亿美元;到2025年，这5个行业的分享经济收入可能增加到3350亿美元。

抢占“分享经济”跑道，争夺新业态、新模式的成长红利，成为全球主要经济体和诸多创业者的共同选择。对我国来说，分享经济强调利用技术手段实现存量分享，用最小的成本解决用户乃至社会的痛点问题，不仅给人们带来了便利生活，还颠覆了商业模式;不仅释放了市场活力，还刺激着经济增长，更可对接生态文明，提高经济效益。进一步看，在迈向工业化后期的进程中，我国要实现从规模化生产向个性化制造转型，如何让个性化、碎片化生产真正产生强大效应，“分享、协作”是其中的奥秘，分享经济带来的价值不可估量。

如今，分享经济正在成为我国经济发展的“风口”。无论企业、个人还是政府有关部门，都应顺势而为。对企业而言，认清趋势、积极变革是关键，应认真研究审视分享经济带来的机会，并随之调整、变革，积极拥抱“分享经济”。对政府而言，需要顺应潮流，用互联网思维创新监管方式，打造全新的市场监管体制。对于分享经济所涉及的信息技术带来的新变化，我们则应与时俱进，既要把握好节奏，打破原有传统管理思维与模式，构建新型广泛参与的社会治理体系，还要尊重行业发展规律，并规范行业准入门槛、运行规则等环节，维护好市场秩序。

总之，面对这一新潮流新趋势，唯有以互联网思维和方式适应和迎合，才能真正把握分享经济的巨大商机，站在风口上，展翅翱翔。

真正的朋友不分你我，不计教，就像恋生姐妹一样，有问题大家摊开来讲，互相没有秘密。

普通朋友，大家有各自的生活圈，偶尔有困难只是口头上的分担，行为上一般很少能帮得上忙，是可以分担烦恼的朋友，当然，他们之间没有太大的了解，例如，家庭，爱情……

真正的朋友是自己心中的一些秘密能与之分享的，是能够分担自己的苦恼，在自己困难的时候伸手相助的，还有就是能交心，相处的很愉快。

普通朋友就是相处愉快，可以互相发发牢骚，相互没有特别的秘密可言，但在有困难的时候不会积极地来帮助的吧。

好朋友与普通朋友的区别：真正的朋友说话可以不用客气，

就做事来讲，也很随便，不用考虑很多

还有，在一起也不是有说不完的话，而是没话说也不会尴尬

另外，好朋友之间的联系也不是有事的时候，应该是不用理由的

最后，本人觉得好朋友是时间来见证的…。

近日有传言称“1元纸币将在短期内退出流通”。央行货币金银局12日明确回应，1元纸币和硬币会在相当长的时间内并存流通。

央行货币金银局相关部门负责人对新华社记者表示，硬币比纸币寿命长、整洁度高、利于环保、便于自动化处理，世界各国小面额货币多是硬币。从1992年开始，央行就在逐步推进小面额货币硬币化。但中国地域辽阔，人口众多，差异较大，需求多样，小面额货币硬币化过程中会充分考虑多样化需求和群众习惯，不会强推。

记者从央行货币金银局了解到，从1992年开始，央行在上海、江苏、浙江、深圳等地开始了小面额货币硬币化的试点。“十二五”时期，根据市场供求情况，采取先东部后西部、先城市后农村、先低面额后高面额的方式逐步推广小面额货币硬币化。

经过20多年的持续推进，小面额货币硬币化工作取得了阶段性进展。目前，全国除了部分边远地区外，1角、5角人民币基本实现了硬币化，即1角、5角人民币单一投放硬币(1角、5角纸币仍正常流通)。而在上海、江苏、浙江、安徽、深圳，基本实现了1元人民币硬币化(1元纸币仍正常流通)。央行还根据城市轨道交通等需要，向部分地区投放少量1元硬币。

根据央行的安排，从今年起，在福建、江西全省和山东部分地市，逐步推动1元人民币硬币化，即1元人民币单一投放1元硬币(1元纸币仍正常流通)。

央行货币金银局相关部门负责人表示，1元人民币的硬币化推进过程中会根据群众的需要和地方的不同情况，稳步推进，并注重公众习惯的培养和流通环境建设。从2015年使用量看，1元纸币的全国使用量是1元硬币的3倍多。1元纸币还将长时间大量投放，与1元硬币共同存在，不会在短期内退出流通。

1元硬币化逐步推广

近期，1元纸币将逐步退市并由1元硬币取代的消息成了热门话题。对此，不少市民在感叹零钱包变沉的同时，纷纷前往各大银行兑换一元纸币。然而，呼和浩特晚报记者在走访时发现，目前首府各大银行基本不投放1元纸币。

听说1元纸币将退市，家住玉泉区兴隆小区的张女士有些懊恼，责怪自己平时都将1元纸币花出去了。“幸好有个亲戚开超市，我要赶紧和他兑换一些1元纸币留作纪念。”4月4日，张女士告诉呼和浩特晚报记者，自己要开始收集1元纸币了。

57岁的田阿姨平时比较喜欢收集新的连号纸币，除了1元纸币，她还收藏了一些1角、5角的纸币。“不管以后的升值空间如何，收藏起来留个纪念。”田阿姨说。

呼和浩特晚报记者了解到，早在今年1月，中国人民银行就已经开始在数个城市进行“1元券硬币化工程”试点，即停止向商业银行投放1元券纸币，转由硬币替代。而前不久，中国人民银行副行长陈雨露更是公开表示，1元硬币化是全国性的统一安排，会逐步在各地推广。

4月4日，呼和浩特晚报记者咨询首府多家银行，均表示暂未接到“1元券硬币化”的通知，但是银行仍没有1元纸币可以兑换。

在金桥新市区建设银行(行情4.78 +0.00%,买入)网点内，银行柜台的工作人员告诉呼和浩特晚报记者，银行没有一元纸币兑换，硬币也没有，如果兑换可以预约一下，但由于1元纸币基本不再投放，能否调来会另行通知。采访中，呼和浩特晚报记者了解到，兴业银行(行情15.38 -0.39%,买入)与公交公司合作，偶有1元纸币可以兑换外，其他银行基本很难兑换到1元纸币。

“最近确实有不少市民来兑换1元新钞，但银行没有1元纸币储备。”东库街附近农业银行(行情3.15 -0.32%,买入)的工作人员告诉呼和浩特晚报记者，现在兑换新纸币是因为1元纸币将被硬币取代，市民打算留着收藏等待升值，但其实1元纸币退市将会有一个很长的过渡期。

那么，市场上正在流通的1元纸币是否有收藏价值?4月4日，呼和浩特晚报记者采访了首府资深收藏家王女士，王女士表示，虽然近年来钱币收藏被很多人看好，但物以稀为贵，只有存世量少的币种在退出流通后才具有价值。就目前来讲，在全国范围内只有部分城市1元纸币不再发行，而且，由于第五套1元纸币的发行量太大，流通的时间相对较长，就算未来全国范围停止发行，收藏的价值也着实不大。

①话题作文提供一个写作范围，所供题目仅仅起提示内容指向的作用。而命题作文一般提供的是写作内容的中心(当然命题本身是话题的除外)

②话题要求所写内容与之相关即可，而命题作文一般要求紧扣标题。

③话题作文的写作范围一般来说远远大于某些命题作文。④话题作文作者可以自拟文题，而命题作文作者当然不能另命文题。

一、“两个不忘”是写好话题作文的前提一是不忘揣摩“提示语”。提示语是引出话题的材料，是命题人思维的轨迹，也是考生审题的起点。“提示语”对考生思维既有启发作用，又有限制作用。作文思维应始于“提示语”。考生要认真审读提示语，切不可滥用甚至扩写提示语。揣摩提示语，旨在寻找与“话题”间的内在联系，从联系中领悟题旨，然后筛选适合作文的最佳材料。二是不忘紧扣“话题”。“话题”是作文的核心，是命题者对作文范围的限制，是考生选材的依据和标准。紧扣话题，首先要围绕“话题”组材、选材，扣住话题的实质。紧扣话题应始于审题，更要贯穿于作文的全过程。

二、“拟好题目”是写好话题作文话题作文一般要求自拟题目。没有题目，那么写什么、怎么写，就无从下手。因此，写话题作文和其他非命题作文一样，首先要拟订一个题目。有了题目，才能进行立意、选材，才能确定作文的中心和写作方法等等。话题作文的题目，一定要准确、醒目、生动、新颖、简洁，做到紧扣文章的内容，能揭示文章的中心，对文体亦有所揭示。常言道：“文题善，佳篇成一半。”有了一个好的题目，就好像有了开启灵感之门的钥匙，阅卷老师也可以从题目上看出作文所涉及的内容。如，山西省2001年中考作文是：请围绕“家”这个话题，写一篇600字左右的文章。阅卷时我们欣喜地发现，围绕“家”这个话题，考生拟订了许多好的题目，诸如《我们都有一个家》《两岸三地一个家》《我有一个幸福的家》《温暖的家》《家的味道》《感谢清贫的家》等等。再如，江苏省镇江市以“环境”为话题的作文，学生拟出了《不要让母亲河流泪》《环境保护刻不容缓》《都是风沙惹的祸》等题目，不仅令人耳目一新，而且能调动阅卷教师的阅读积极性。

三、“选好文体”是写好话题作文的核心话题作文要求自选体裁，那么应当怎样选择体裁呢?这就要根据作文的“提示语”和“要求”来考虑。如果需要通过自己忆、记、闻，或涉及写人物、事件、景物、场面时，一般应选择记叙文;如果需要介绍、说明事物的形状、性质、成因、关系、功用时，就应选择说明文;如果有的内容兼用几种体裁都可以时，就要根据自己的实际确定采用的文体。一般来说，不管采用什么样的文体，都要因文而异、因人而异，要充分发挥自己的优势，展示自己的才华。比如，擅长形象思维，会编故事，善于记叙、描写的同学，可选择记叙文，甚至可以选小说、童话等文学体裁;擅长推理、逻辑思维强的同学，则可选择议论文。写记叙文时，应注意克服考场作文的通病：人称不统一，记叙不清晰，结构松散，平铺直叙。能合理运用记叙的人称、要素、线索、顺序，是考生根据文章中心思想的需要，巧妙地组织材料，精心构思，增强表达效果的能力的具体表现。

项目建议书和可行性研究是项目前期两个不同的阶段，其内容、深度、作用都是不一样的。

项目建议书往往是在项目早期，由于项目条件还不够成熟，仅有规划意见书，对项目的具体建设方案还不明晰，市政、环保、交通等专业咨询意见尚未办理。项目建议书主要论证项目建设的必要性，建设方案和投资估算也比较粗，投资误差为±30%左右。

一般地说，项目建议书的批复是可行性研究的依据之一。此外，在可行性研究阶段，项目至少有方案设计，市政、交通和环境等专业咨询意见也必不可少了。对于房地产项目，一般还要有详规或修建性详规的批复。此阶段投资估算要求较细，原则上误差在±10%;相应地，融资方案也要详细，每年的建设投资要落到实处，有银行贷款的项目，要有银行出具的资信证明。

很多项目在报立项时，条件已比较成熟，土地、规划、环评、专业咨询意见等基本具备，特别是项目资金来源完全是项目法人自筹，没有财政资金并且不享受什么特殊政策，这类项目常常是项目建议书(代可行性研究报告)，两个阶段合为一阶段。

以上基本是在传统的项目审批制环境下，项目建议书和可行性研究的大致要求和区别。

随着我国投资体制的改革深入，特别是随着《国务院关于投资体制改革的决定》的出台和落实，除政府投资项目延续上述审批要求外，非政府投资类项目一律取消审批制，改为核准制和备案制。

像房地产等非政府投资的经营类项目基本上都属于备案制之列，房地产开发商只需依法办理环境保护、土地使用、资源利用、安全生产、城市规划等许可手续和减免税确认手续，项目建议书和可行性研究报告可以合并，甚至不是必经流程。房地产开发商按照属地原则向地方政府投资主管部门(一般是当地发改委)进行项目备案即可。

有些词语不但表示客观存在的事物、现象，而且还带有说话人的主观的感情色彩。凡是带有赞扬、喜爱、尊敬、礼貌等肯定的感情色彩的，叫做褒义词语;带有贬斥、憎恨、轻蔑、粗野等否定的感情色彩的，叫做贬义词语。

表示人的性格品质方面的词语一般都带有感情色彩，而且褒义的和贬义的往往成对存在，如：高尚——卑劣，美好——丑恶，善良——凶恶，聪明——愚蠢，伟大——渺小，真诚——虚伪等等。

有时候还有一种介于褒义词和贬义词之间的词语，叫中性词语。

如“成果”是褒义词，“后果”是贬义词，而“结果”介于两者之间，是中性词，它有时指好的，有时指坏的，这要根据具体的语言环境确定说话者的感情色彩。

褒义：大公无私、聪明、伟大、勇敢、谦逊、勤奋、赞扬、奋不顾身

贬义：损人利己、愚蠢、卑微、懦弱、傲慢、懒惰、吹捧、贪生怕死

在人生当中，愚者错失机会，智者抓住机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

譬如在学问上，智者善于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异?曰：缘天官。”事物之间的差异要通过感官来认识和辨别。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官作用的基础上，通过共名和别名，把自然事物组织成为一个“同”和“异”的系统。这个系统显然类似于亚里士多德通过定义建立起来的事物之间的关系系统。

《黄帝内经》有“智者察同，愚者察异”一说。我认为，察同和察异的差别，可以用来表明东西科学传统的本质差异。“智者察同，愚者察异”一说本身表明，察同是我国人民的自觉选择。

智者善于了解别人的心思，然而，愚者却喜欢表示自己的需要;智者经常记住别人的名字，然而，愚者却希望自己的名字被别人记住;智者满脸微笑，愚者冷若冰霜;智者让别人逐步说“是”，然而愚者却喜欢引起更多争论;智者聪慧幽默，愚者却显得呆板无趣;智者经常是三缄其口，愚者却从来是口不择言;智者经常谈对方感兴趣的事，然而愚者却经常说自己感兴趣的事;智者喜欢低调谦虚，摊儿愚者却经常骄傲张狂;智者在处理问题的时候经常是宽容大度，然而愚者却是锱铢必较;智者经常照顾他人的自重感，然而愚者首先是满足自己的虚荣心;智者平时善于关心他人，然而愚者却处处为自己打算;智者善意赞美人，愚者乐于批评人;智者平时善于给人以激励，然而愚者却喜欢以冷水泼人;智者平时善于替人解围，然而愚者遇事却避而远之;智者接人待物满脸微笑，然而愚者却冷若冰霜;智者善于了解别人的心思，然而愚者却善于表示自己的需要;智者充分利用人性的“好胜心”或“虚荣心”，不做过多的争论，肯定对方的观点，使其获得自尊感，事情的结果往往会达到自己的目的，然而愚者却逞一时口舌之强，过分强调自我，喜欢指责别人，而后果却可能很可悲。

在不得不提，不得不说的时候，智者都会用十分委婉含蓄的语气说：“你做得很好，如果能再……将会更加完美一些。”愚者则会说：“你这样做费时费力，不如……”智者说：“你的想法很好，你看这样是不是也行得通。很多时候，智者的建议会被别人积极采纳利用，而愚者的批评则会引起别人强烈的不满和抵触。

沉默是金，智者该说时说，不该说时便保持沉默;而愚者只管口不择言高谈阔论。两者相比前者显得儒雅深沉，后者则显得粗野浅陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厌恶。

智者常以低调而谦虚、诚恳的说话做事方式打动人心，愚者平时对人对事做骄傲张狂的姿态，使人们对之产生厌恶感。低调谦虚的人，在遇到困难时，往往会得到人们的同情和帮助，而骄傲张狂的人有了麻烦，别人大多会隔岸观火，不去理会。

人人都有自尊感，希望自己的外貌、学识、地位等方面得到他人的肯定或承认。智者善于利用别人的这份好胜心，满足他人的自尊感，而愚蠢的人却想方设法使自己的这份“虚荣心”得到他人的赞同;在交往中我们会听到智者说：“你的字写得真漂亮，能教教我吗……”“唉!等我到您这个年龄，能有您成就的一半就不错了;而愚者经常会这样说：你听我说，应该这样才好;智者在照顾他人的自尊感的同时，会得到意外的收获，愚者满足自己的虚荣心后，有时可能很可悲。

智者经常善意地赞美别人，而愚者不讨人喜欢，甚至到处树敌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是愚者在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责批评，人为地造成矛盾。古人云“快刀割体伤易合，恶语伤人恨难消”，出言不逊者只会自食苦果。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，真诚地赞美别人才会建立与人和睦相处的基础。所以，如果你想成为一个受欢迎的人，就必须学会衷心地赞美人。

人的一生在时间的长河中显得微不足道，所以智者认为珍惜时间就是珍惜生命，他们努力过好每一天，在追求事业成功的同时，他们也合理地利用时间享受生活的快乐，对于该做的事，他们会努力地去做，对于没有价值的事，他们绝不去浪费自己宝贵的时间;愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都没有闲暇的时间，表面上看起来他们在充分地利用时间，可是到头来我们并没有看到他们有什么成就，其实，在愚者的忙碌中，有一大半是把时间浪费在可做可不做的没有价值的事情上了，生命也就在这一分一秒中悄悄地消失了。

插叙只是顺叙中的一个片断，不是全文中心事件的一部分;而倒叙所叙的内容是整个事件中的一个组成部分或一个环节。如鲁迅的《故乡》》中有两处插叙。一处是当“我”的母亲谈到闰土时，作者用“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来。”引出对少年闰土形象的插叙。另一处是对杨二嫂形象的回忆。这两处插叙使闰土、杨二嫂过去与现在的不同形象及不同生活境况形成鲜明对比，充实了文章内容，深入开掘了主题思想。

插叙的内容应能对中心内容起补充、解释或衬托作用，根据中心内容的需要可长可短，但不能超越表现中心思想的范围，否则会喧宾夺主、繁琐累赘。使用插叙时，要安排好与中心内容的衔接，使过渡自然，内容贯通一气。