那个影响了我的人作文推荐(汇总20篇)

买了一本《鲁迅全集》，读了他一点杂文和小说，已经自以为很有收获了。生活在那个年代的鲁迅，不知道内心是受怎样煎熬的痛苦的。他从每一件事得出深刻的启迪，从国民生活的每一个细节推测民族劣根性的所在，他还要时时抱着一颗爱心等待，帮助他的青年，帮助受苦受灾的群众。他说过，常常以最坏的心情来揣度中国人，而结果却比他的臆想还要糟糕。

如果说鲁迅是一个讽刺家，那么就大错特错了，他是最反对讽刺的。讽刺是他认为无用于社会并且为了保全自身利益的呻吟。很多人说他的文章具有讽刺意味，这与他本身的观点，加之以实际，实则是大大相反的。

鲁迅的品质是伟大的，他忧国忧民，不分昼夜。在铁石心肠批判国人的同时，他也会弯下身来，为永远不会到达群众手中的灾款奉献一块钱，为的是看到孩子们欢欣的笑脸。他也会无奈，生不逢时，水深火热，并不是他想要的。

原先，对于鲁迅是一个“战士”的说法我并不认同。在我眼中，战士应当是冲锋陷阵的，像他这样在家中仅靠笔来抨击，而不堵上鲜血的战争，是柔弱如游丝的。然而，在读完他的文章后，我又发现自己的错误。他的文章虽然有旁观的冷酷，但带来的震撼力是不一般的。在《航空救国三愿》中，最后一愿“战战兢兢的陈明一种愿望，是――三，莫杀人民!”。今人看来，有些不可思议的，但在鲁迅的时代，兵荒马乱，航空救国的勇士也会狰狞地抓起屠刀，宰割无辜的百姓。残酷，暴虐，就是四面楚歌也无法诠释那个年代的绝望。鲁迅在那个年代勇敢地与残暴的势力相抗衡，这不但是肉体的赌注，更是精神的折磨。

苏醒，把铁屋子里的人叫醒，是他写作的目的。眼珠间或一轮的祥林嫂;蘸着革命者的血馒头吃也照样死去的孩子;人吃人，人怕人，人欺人的狂人社会;无助的阿q仅靠着精神胜利法最终落个悲惨的结局。这些都是麻木的人，被压迫，被利用而“欢快”生活的人。

现在还是存在，到底应当怎样对待?

呼唤，呐喊，真的足够了吗?鲁迅，他的事业还未竟，继承他的事业，把中国建成为理想中的社会主义国度，消除怨恨与隔膜。这是除了解那个年代的悲苦外读鲁迅真正的目的吧。

“碎片化”原意是指完整的东西破成诸多零块。在移动互联网大为发展的今天，人们的生活被很多碎片化的内容切分，在信息传播进去网络时代以后，碎片化逐渐成为中国社会传播语境的一种形象性描述——碎片化的时间，碎片化的娱乐，碎片化的阅读……碎片化的生活无时无刻不在影响着我的心态与认知。

碎片化时间就是那些多件事情中间所存在的无法用来做正事，而可以用其他的方式进行利用的时间。如同人们利用乘车时间打游戏，聊微信，同学们在课间休息的时间抓紧完成回家的作业，更有甚者在厕所里读书看报，这些例子都是在利用了碎片化的时间。于是便衍生出了碎片化的娱乐，碎片化的阅读……但是人们利用了是碎片化的时间往往是不连贯的。而碎片化娱乐瞄准了人们的片刻闲暇时间，将人们的闲暇时间充填的同时，也在悄悄重塑着大家的生活。不可否认在当今快节奏的生活背景下，利用碎片化时间娱乐消遣一番，往往能起到缓解压力、调剂生活的作用。但是当娱乐无孔不入地挤占我们的生活，我们还有时间去学习、思考、提升自己吗？碎片化生活剥夺了人们感受细碎生活的能力，我们在游戏娱乐中沉浸，却忽视了正从指间流逝的生活。不得不承认，在当今社会，忙碌已成为一种常态，碎片化阅读逐渐流行开来。有多久了，我们已没能完完整整地读完一本纸质书了？这种不完整的，断断续续的阅读方式越来越被大众接受，最大原因在于，碎片化阅读的载体都是便于携带的电子产品，我们已然不能想象，作为一个生活在都市的现代人，如果有一天，突然没了手机，没了电脑，没了电视，也没了报纸，我们的生活将会变成什么样？我们已经习惯了通过智能手机，看看朋友的近况；随手发一条微博，让世界都知道自己的所思所想。我们只需要启动手机上一个小小的软件，就可以查询到下午要去的国际科技城、金鸡湖凯宾斯基的详细路线；就能知道最近的加油站在哪里；未来七天的天气情况和身边热门餐馆的招牌菜是什么，时令菜又推出了什么……我们已经习惯了在当当网上买书；到淘宝上给小孩选择绘画工具、舞蹈用品；到优酷上看最新的原创视频……

古人袁枚说：“书非借不能读也”。小时候学认字时，碰到不认识的字，父母往往鼓励去查字典，而不是父母直接告诉自己，目的也是加深印象，能更容易记住字。然而碎片化的阅读，使得人们多少丧失了思考的能力，动动手指就可以得出结论，不需要大量阅读或深入思考就知道答案。结果就是能够静下心来读书的时间越来越少，沉下心来思考的时间越来越少。看这就是碎片化生活对我们的影响。碎片化已将我们自己变成碎片，让我们得人生变成碎片，可我们依然不觉。为了让破碎的我们重新完整，放慢脚步吧！享受真正的生活！

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

母亲是最伟大的，是母亲给了我们生命。在最开心的时候，母亲和我一起开心；在最难过的时候，都有母亲在身边陪伴我。而从那件事起，母亲给了我深深的教育。

有一次，我和母亲一起去给我买一些好看的笔。第二天，我上完学回到家里，跟妈妈说：“妈妈，我们班上的同学想要我的一支笔，但我不想给她。”妈妈说：“有什么东西要大家一起分享，你如果想要，妈妈再给你买。”妈妈说的这句话给了我深深的教育。

记得还有一次，我买了几个好看的头花，有粉的、蓝的、绿的，她们都可漂亮了。我上学把它们戴在头上，时不时地去摆弄它。下课了，有一个同学到我的位置上说：“哇你的头花可真漂亮，能借我戴一下吗？”我说：“好！”她把我的头花戴到了自己头上，我说你戴上头花真好看。上课的时候她时不时地看向我的头花，看上去很想要的样子。在这时，我想到了妈妈对我说过的话：有什么东西大家要一起分享。

到了下午，我去找到了那个同学说：“我把这个头花送给你。”她一听，可高兴了，说：“谢谢你！”当在她戴上去的那一刻，还不停地跳动，我心里忽然一下子变热了，也高兴起来，这可能就是分享能得到快乐的含义吧。

妈妈的一句话，不但让我知道，分享是一件很快乐的事，当你给别人一个东西时，你自己也会感到很快乐。

懂得分享，是母亲对我最大的影响。

英媒称，美国联邦储备局12月16日宣布将联邦基金利率提高25个基点，联邦基金目标利率将维持在0.25%至0.50%之间，这标志着美国自2006年6月来正式开启加息周期，同时表示将以渐进节奏加息，符合市场预期。

英国广播公司网站12月17日报道，专家表示，美联储的升息决定将对全球金融市场都带来影响，尤其是新兴市场国家。

美联储主席耶伦召开联邦公开市场委员会(FOMC)，宣布了加息的决定。

自2008年以来，美联储一直保持联邦基金利率即银行的隔夜拆借利率接近于零。

美联储此次升息将有两大目标，一是增加投资、创造就业，二是控制通膨率。

随着美国就业数据强劲，失业率降至5%，市场已接近完全就业;耶伦日前在国会作证时也表示，她有信心通膨率将达到2%目标。

美联储预期，美国劳工巿场今年大幅改善，并有信心通胀率会在中期升至2%的目标。但联储局预料，利率只会渐进上调，未来一段时间会继续低于预期，确实的利率走向会取决于将来的经济数据。

摩根大通预期美联储在明年将继续进行4次加息，主要受供应面推动，例如失业率和劳 动力参与率的下降，将推动薪资增长和通货膨胀。

更高的基准利率有利于美元走强，因为全球其它央行更愿意提供额外的经济刺激。

为了支持不断下滑的中国经济增长，中国央行在今年8月份采取措施贬值人民币汇率。

其它亚洲国家将可能面临进一步的经济下行风险，主要受大宗商品价格疲软或国内经济困境拖累。

香港《南华早报》此前报道称，美联储加息或令中国外汇储备承压，可能会影响中国的资本账户和货币汇率。

法国巴黎银行经济学家雅克利娜·荣(音)说：“资本外流可能进一步加剧，对人民币形成下行压力。”

大和证券经济学家赖志文认为，鉴于中国又是降息又是放松银根，美国加息将给交易商带来诱人的机会做空人民币和做多美元。

赖志文说：“人民币贬值现在已是市场共识。因为预见到未来的贬值，很多企业和有钱人将资金转移出中国。”

分析人士称，从中国最近在放宽货币监管方面的进展来看，它会允许货币保持一定程度的灵活性，但当局可能会出面阻止人民币过快、过多地贬值。

雅克利娜·荣表示，人民币对美元“轻微贬值”至多3%是有可能的。

英国《金融时报》网站称，新兴市场国家央行和财政部的高级官员承认，美国自2006年以来首次正式提高利率的做法，可能导致本国货币相对于美元而言变得疲软，可能带来的影响之一是加剧资本外流。

中国央行下设的外汇管理局一位官员说，美联储加息会进一步加大人民币面临的贬值压力。这位官员还说，加息肯定会对中国跨境资本流动产生影响，不过这种影响不会太过显著。

另据《南华早报》援引分析人士的话说，美联储加息后，香港和中国内地股市可能会感到某些压力，但影响可能较为有限。分析人士怀疑当加息日来临时市场是否将反应剧烈。

“她”学习优秀，是一个老师同学都喜欢的好孩子。

我是她最好的朋友，但是我们却形成鲜明的对比。我是一个同学邻里都公认的“坏”孩子。

小时候课程也不紧，所以对于我也没有多大的压力。但是，自从上了初中后，她的成绩总是名列前茅，而我的成绩总是那么的不起眼，也没有赢得老师的关注。我还是一如既往，我行我素，上课不认真听讲，经常逃课，就是不愿意去学校。在我看来学校简直就是一座冰冷的“坟墓”，呆在里面永远让我无法呼吸。

成绩一落千丈，爸爸妈妈也经常唠叨，这些我都不屑一顾，我还是老样子。

我对爸爸妈妈所，我根本就学不好，也许是我太笨了吧！然而，这些话并没有让他们信服。她对他们说我再学校的种种不良习惯，譬如上课不认真听讲。我说她多管闲事，让他管好自己比什么都强，她没有说话，就这样我们有好几天都没有说话了。

那他，她给了我一张纸条，上面写着努力学习的好处，鼓励我让我好好学习，我读着那种语气几乎是哭着的腔调，我默不作声，背着书包回家了，这是我第一次自己背着书包回家。到家妈妈唠叨了几句，我关上房门想一个人静静。

一夜之间，我觉得我长大了许多，也懂得了许多。我和她是最好的朋友，我理解他的心情，她很想让我努力学习然后上同一所高中。我们的梦想相同，她想和我一起携手共进，一起追逐我们的梦想。

我答应了，答应了妈妈要好好学习，我要实现自己所许下的承诺，我要努力学习！转眼间我们都上初三了，他还是那么的优秀，在她的影响下虽然我不是多么的优秀，但是我真的很自豪。我为有这样的好朋友而高兴，在她的影响下我将继续努力奋进！为自己加油吧！

现如今，我们大部分人的生活如同一张纸，在高科技的强烈撞击下，粉碎成无数个小碎片。而正是这些小碎片构成了我们碎片化的学习、碎片化的购物以及碎片化的阅读。

在这个科技新兴的时代，我们的生活充斥着这样几个词：大数据、人工智能以及我今天所要论述的主题——碎片化阅读。

碎片化阅读对我们的影响无非两个方面，正面与反面。正如一枚硬币，具有两面性。而在我看来，碎片化阅读给我们带来的益处多于弊端。

碎片化阅读带给我们最大的好处无疑是扩充了我们所获得的信息量与知识面。这就是为什么现在的年轻人不去选择阅读报纸而是去刷屏、点赞。

相比较报纸，手机上的新闻简洁精炼，对于长期看手机的人，可能两分钟就可读完一整篇，但是，似乎有个问题那就是——这些人花短暂时间得到的信息，会在他们的脑海中留下很深的印迹吗？就像郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》中所提“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。”也就是说，碎片化的阅读比较适合于一些小篇幅文章。

其次，碎片化阅读给予人们更多选择。对于报纸来说，你可能花了钱却只能看到自己不感兴趣的新闻，而你真正喜欢看的类型报纸上却无法一一罗列，因为每个人的选择都是不一样的，出版社无法一一满足所有人的需要，然而，网络新闻就不一样了，就比如说我爸，他喜欢看“一点资讯”，这是一个新闻软件，我爸着迷于军事方面，所以他可以筛选看的内容，先选择“军事”板块，再根据大标题，挑选出自己感兴趣的加以阅读。

而且，碎片化阅读似乎更加便利。手机携带方便，这是出门必备品，走在路上，随时随地都可以关注新闻，你总不可能走到哪儿都捧着报纸看吧，先不说报纸上的字体小，假如刮风或者下雨，又如何看报纸呢？

益处有三点，那弊端有多少呢？

第一，碎片化阅读会让人们忽略很多小细节，给他人造成麻烦。在地铁上，在排队时，在各种场合，都能发现碎片化阅读者，他们是碎片化阅读的铁杆粉，他们用各种短暂的时间进行短暂的阅读，先不说这种行为的对错，因为是非本就是相对的，而且我自身也是赞成碎片化阅读的。但是他们带给别人带来的影响确实存在。让我举个简单的例子：我小姨开车，看到红灯，她本能地停下，然后本能地掏出手机回条微信，刷刷屏，突然后面有喇叭声传来，才发现已经绿灯，她本就是新手，一听喇叭声，就有点紧张，结果车就熄火了，再重新启动，绿灯都快过了，给后面的车辆带来不便。所以碎片化的阅读者们也要分场合阅读。

第二，碎片化的阅读容易让人舍本逐末，只知其然而不知其所以然。因为在短暂的时间内，想要透彻的了解事物本质几乎是不可能的，所以，人们对于信息的了解，只停留于片面如同管中窥豹。所以碎片化的阅读带给我们仅仅是一眼即过的内容而已。

简略地说，碎片化的阅读在我理解主要优点有3条，主要缺点有2条，但我个人还是比较支持碎片化阅读的。

碎片化阅读带给我们的影响是不可避免的，无论是好是坏，这是我们由传统社会向现代社会转型的过渡期，因此，选择碎片化阅读还是拒绝碎片化阅读，都是大家的选择，我依旧保持我的观点——碎片化阅读带给我们的利大于弊。

说到鲁迅，大家一定并不陌生。相信大家在度过朝花夕拾后，更是对他有了一定的了解。但大家知道他为什么会成为一个批判家呢?

我觉得更多的还是他的童年对他的影响。

鲁迅出身清朝官吏世家，祖父是清朝的官员，但祖父为了帮助他的父亲通过考试，作弊不料被发现，从此入狱，因每年为了保住祖父的姓名为官员大量送钱，家庭也渐渐衰落。从鲁迅小的时候，父亲和母亲留给他了很少的(几乎没有)的美好的回忆。其实13岁之前的他，还是一个生活十分好的少爷。但，就连他自己也不知道，他会为推翻这黑暗的世界儿努力。从五猖会中，“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷四面一看，父亲就站在我的背后。”从这一股中，我体会到鲁迅的父亲在他心目中是一个威严﹑管教严厉的人，还有从父亲的病中，“我有时竟至于电光一闪地想道‘还是快一点喘晚了罢’觉得思想不该，就是犯了罪”，从这句话中，也体会到了鲁迅的父亲并没有给鲁迅的童年增添快乐。提到鲁迅的母亲，我们在讲座中得知，小的时后，鲁迅说过：“母亲像湿棉袄，脱了觉得冷，穿着觉得也冷。”小时候的鲁迅在父亲死后，毕竟还是有些依赖母亲，但自从“母亲娶妻”事件后，鲁迅就不再思念母亲。鲁迅从小就不寄情与父母，那么是谁给他的影响呢?当，是阿长。从《阿长与山海经》的学习中，我们了解到阿长是个真诚，善良的人。还有衍太太，因为鲁迅的父亲和母亲(在后面)并没有给鲁迅留下美好的回忆，所以鲁迅也并没有在朝花夕拾过多的提到他的父亲和母亲。不过衍太太是个虚伪的人。

从鲁迅的祖父入狱这件事和五猖会中父亲让他被《鉴略》，体现出了封建教育的残酷和对儿童天性的压迫，从阿长身上，鲁迅感受到封建习俗的腐败，从父亲的病种，体现出了当时医道的不合法，昏庸，从他小时候就认清了事态的冷酷，饱受世间的冷暖，也由此延伸出了鲁迅后来学医和弃医从文的决定。不过从他的童年也体会到了人性的善良，真诚，也拥有和几个好朋友(闰土)那里得到的美好回忆。

另外一个影响他的是他的老师。从很小的时候，鲁迅就和周玉田老人学习《鉴略》，他从周雨田老人那里看到了许多书籍，但却也并没有被一些古典思想所禁锢。7岁就进入三味书屋学习，那是的鲁迅不仅聪明，而且勤奋。在三味书屋学习的时候，有一次，因为早晨要去给生病的父亲买药，上学迟到了。老师批评了他，他很后悔自己的迟到，就在桌子的角上，用小刀刻了一个“早”字，用来警诫自己，从此以后他就再也没迟到过。一直到晚年，鲁迅还清楚地记得这件事，并且在一次闲谈中告诉自己的亲人，还有鲁迅的课本上全都是红圈圈，就是老师在批改作业的时候，认为写得好的。这是由于他思维敏捷，学习勤奋，读书多的缘故。也同时生动地表现了鲁迅自幼严格要求自己和认真学习的精神。从讲座中，我知道三味书屋的主人寿镜吾先生是十分器重他的，也以至于在多年以后，鲁迅一直与他来信，此外，他也在这6年的学习中督导了许多的书，并没有受到禁锢。次外，他还在他的祖父帮助下学习过。从18岁起，鲁迅就到南京水师学堂学习。当然，对他一生影响最大的，就是去日本留学，弃医从文的决定了。藤野先生对他的关怀，让他结交了一位没有民族偏见，真诚的老师，但也从《藤野先生》中看电影，匿名信中，让他觉得对思想的治疗比对身体的治疗更加有效，便弃医从文。

再之就是鲁迅童年时候的朋友，比如从我们学过的课文少年闰土中了解到鲁迅从小和闰土很好，但无奈封建等级制度严重，我从老师的讲解中了解到鲁迅长大后再次见到了一次闰土，当时闰土就已经叫他少爷了，所以显出了当时社会的黑暗和封建的制度。鲁迅从小生活在百草园，那里是他最自由的地方，百草园的生活虽然他想想中很苦，但也是度过了6年的时间。

鲁迅童年的曲折让他体会到世间的冷酷，但他的文字使很多人警醒，也是近代影响十分大的一位人物。令大家从梦中醒了过来，我们也从鲁迅的身上看到了当时清政府的腐败，也造就了鲁迅这样的人。他的事迹永不会磨灭，而他也是永远的“民族魂”。

军训是每个大学生必上的一课，作为新时代的天之骄子，我们负担着振兴祖国的大业，只有拥有强健的体魄，坚强的意志，严格的纪律才能出色完成这一任务。通过十几天的军训同学们锻炼了自己的意志品质，提高了组织纪律性，实现了思想上的转变，因而才有了以下这些发自内心的感言：青春，是丰富多彩的;青春，是绚丽多姿的;青春，是朝气蓬勃的;青春期的我们对未来充满了无数的想象和期待。青春，有苦涩，也有甘甜;有欢笑，也有泪水……

这十几天对我来说就像是几个世纪一样的难熬，好想为自己找一个逃避的理由。教官教诲我们："想尽一切办法，克服一切困难，完成一切任务，争取一切荣誉。" 我的思想开始转变，考入大学并不意味着一劳永逸，人生中有好多的关口要过，有好多的责任等我们去抗，又有好多的义务等我们去尽。大学只是万里长征中的第一步，那种"船到码头车到站，兵器入库马放南山"的思想对当代大学生的成长都是不建康的。

军训不仅仅是对我们的身体的考验，更多的是对我们的意志的磨练，同时提高我们的思想水平和团队精神，"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"人是在不断的磨练中长大的，就像一棵小树一样经历风雨后才能变成参天大树，军人的气质和钢铁般的意志给我很深刻的印象，正如一首军歌歌词描写的一样："还硬比钢还强"。在我们军训中我们军人、学生一家人，了解不少的军中生活，体会到了军人的艰辛，感受到了军人的豪迈气概，他们肩负着保卫国家的重任，苦中的乐，教官说："当兵后悔二年，不当兵会后悔一辈子" 。军人的奉献精神和大公无私深深的打动我们每个人，我们的班主任给我们讲解生活中要注意的事项，为我们今后的学习生活做准备。在这里有酸楚的泪水，有苦咸的汗水，有飘扬的歌声，有欢乐的笑声，这些就像不灭的音符跳动不已，我们是充实的，我们是快乐的，苦与累已化作美与甜，军训--我们不后悔

军训已过去十天快接近尾声了，这十天中我的感触很深。感觉到我比以前坚强多了，总觉得自己全身都是力量，叠被子是我在军训前几天中觉得最难的，因为以前没有叠好过被子，叠起来就头大，怎么也叠不好，尽管教官一而再的教，可我还是叠不好，使我都觉得我没有喝方面的天赋，呵呵，经过不懈的努力，我最终还是会叠了，军训中还有很多很多的感慨，它们都会影响我的一生。

感谢军训，它教会了我很多以前没学到的东西。

“无知乃是罪恶，知识乃是我们藉以飞向天堂的翅膀”，这是最打动我心灵的一句话。

这句话是歌剧之王——莎士比亚所说的一句经典名言，是我在六年级时课外书上学到的，这句话让我很震撼，这句话的意思，简单来说就是“知识就等于力量”，为什么知识就是力量呢?因为知识是可以让人与理想之间的距离缩短，专业的知识能汇集成一股力量，而这股力量是深不可测且无限延伸，能让你及早达成你的目标。

就这句经典名言我举一个例子来说吧!从古至今每一个人都渴望飞行，他们从滑翔翼到热气球再到飞船最后到莱特兄弟发明飞机，证明他们为了实现理想，收集了很多专业知识，再秉持着“有志者事竟成”的决心，终于改变了人类的历史，知识的力量真是不可限量。

“无知乃是罪恶，知识乃是我们藉以飞向天堂的翅膀”这句话让我毛塞顿开，我一定要做一个饱读诗书的读书人，并且把知识融会贯通，去教导那些无知的人，让大家都成为有知识的人。

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10.优秀作文伤心的一件事

“不要紧张，放轻松，将烦恼扔进垃圾桶，放空你的身心，平静下来，你做的哪一件事都会更好！”

“好累呀！”我长呼一口气，所有烦恼冲了出去。“砰”我躺在了床上，回想着今天发生的怪事：从一楼走到二楼，踩到香蕉皮，滑了一跤，一直划到走廊旁，“气死我了，好痛啊！”我站了起来，拍了拍腿上的灰尘，“今天怎么这么倒霉啊？”我又走了上了二楼，却没想到会与人在楼梯口撞到。“砰——吱呀”啊哈，幸好及时抓住栏杆，不然就掉下去了！撞我的人也不见了踪迹。就这样，我满嘴抱怨，重新向二楼走去。

不知道为什么，一路上总发生一些怪事。

想到现在，我又开始抱怨了：“为什么这些事要发生在我身上呢？为什么不发生在别人身上呢？我今天可真倒霉！”

怀着这样的心理，我面容气氛，随手拿了一本书，打开，看起来。

看了一会儿，平静了一些，因为书中讲的东西有些还是挺有道理的：生活中遇到烦恼、遇到生气的事，先要让心情平静下来，找到能让自己开心一会儿的事，暂时把她忘记，等想起来了再去想办法，会让人平静许多。

有道理！平静下来，相当于看书的人找到了自己想看的书，相当于饿着的人找到了食物，相当于迷路的人找到了自己的归宿……总而言之，平静很是重要。

我带着平静的心情，也寻找到了我一个人的宁静，寻找到了滋润我一个人的田水，寻找到了我的“生活”。

这本书对我的影响特别大，我知道任何时候都不能急躁，要平静面对生活，心中会多一丝甜蜜！

父爱是火，指引前方的灯，父爱是灯，照亮前行的路，父爱是路，指引前方的光，父爱是光，带你走向美好的明天。

是不是每个女孩小时候都是公主呢?她们喜欢粉色、羽毛、嫁衣、蕾丝，至少我是，可是这和现在的这个做事古怪、奇特、大胆的我这个“女汉子”截然不同，这多亏了我家“老古怪”。

小学三年级时候，我曾经是一个文弱不爱吭声的女孩，我向往幻想中的美好，可是由于这种性格所以会带来很多麻烦，有一天，我无缘无故让一个高年级的男生给打了一耳光，我没做什么反应，因为我的懦弱，只好回到家里在晚饭时间和爸妈吐苦水、发牢骚。当爸妈听说这件事后妈妈气得眉头紧锁叹了一口气，我感觉仿佛这顿晚饭是铁屑和水银做的，让人难以下咽，当妈妈正眉头不展的想要说什么时候，却被爸爸的一句大声的“什么”给打断了，我只低头不敢望向他气得发红的快掉出来的眼珠子，“是谁啊?”爸爸又气愤的追问道，我只低头小声的说道“不知道”。他看我委屈便不再逼问了。

小孩子都是记性很差的，这不吃饭吃完我就忘记了那件令我烦心的事，我刚刚躺下打算睡觉，便让爸爸进门的声音吵醒，他带着一个大大的微笑让我觉得即使是深夜也很温暖，他说“来我教你擒拿术”我更觉得这是命令!因为他没有加上“吧”“呗”等恳求的语气，当然我还在有点恐惧和犹豫时便让爸爸从床上拖起来开始操练。那天我们忙活了大半夜，直到他紧锁的眉头慢慢放平才让我去睡觉，不知道为什么，没有学会什么东西的我睡得那么踏实，那么踏实……

从此以后我的名字在班级里叫出来，让小偷闻风丧胆，让恶贼屁滚尿流，当然这实在是夸张，但我已经不会被人欺负了。

我的父亲，其实我并不感谢你带给我的财富，我并不感谢你带给我的虚荣，我并不感谢你带给我华丽的一切，我并不感谢你教我打人的本事，我只感谢我有你。

夜深了，长椅，路灯，一个人在爸爸的影响下，走下去，走下去……

意思是说水土条件对植物生长的重大影响。植物如此，人何尝不是这样式呢?所不同的是：人不只是受自然环境的影响，更多的还要受社会环境的影响。正如别林斯基所说，大自然创造了人，但发展和形成人的是社会。

社会环境，从广义上可分为大的社会环境和小的环境氛围。

大的社会环境是指国家的政治状况、社会形态乃至国际形势等等。社会这个大舞台能造就英雄，也可以毁灭人才。社会稳定，就会有治国安邦者应运而生;局势动荡，有可能乱世出豪杰，也可能小人得道，无德之辈鸡犬升天。盛唐的诗坛，值开元盛世，浪漫、田园、边塞各路诗人自领风骚;历经安史之乱，杜甫才会写出那么多深刻地揭露和批判黑暗现实的不朽诗篇。否则，他那“现实主义诗人”的名号又何从谈起?再说，历史上哪一次农民起义不是源于统治者的暴政，要是统治者稍稍贤明一些，农民们一定会去过男耕女织的舒心日子，才不会以血和生命为代价奋起抗争呢!

如果说社会大环境的影响还不能说明许多具体问题或者在短时间内还不能得到印证的话，那么小的环境氛围则直接关系到每一个人。小的环境氛围包括家庭、学校、单位、居住区等，主要表现为人对人的影响。

常言道：物以类聚，人以群分。为什么会这样呢?现实中，不同追求的人往往容易结成一个个小圈子。换言之，即就是环境对人思想道德的影响。一个人若性情高雅，他所结交的人中一定不乏名士高人;若是一个恶贯满盈的奸佞之徒，一定会有不少狐朋、蝇营狗苟之辈在其周围。很少见有人能跟三教九流各个层次的人都能打得火热。孟子之所以说”近朱者赤，近墨者黑“，说不定就是由其母带其三迁中受到的启发。

另外，”一傅众咻“的故事说明环境对人语言的影响;鲁迅先生说”农家之子早认犁，兵家之子舞刀枪，秀才之孱子舞文墨“，强调的是环境对人职业的影响。诸如此类，不胜枚举。

由此看来，环境对人的影响之大不容置疑。然而在现实生活中，事情并不是那么简单。谁也不可否认出污泥而不染者有之，也不可否认一世英明的刘备有个糊涂到极点的儿子刘禅，更不可否认文革中荒廖的血统论使多少人蒙冤受屈，凡事必有例外，任何事情都不是绝对的。话说回来，就当前社会来看：大的方面，整个社会尊重知识，重视人才，我们拥有一个非常好的学习环境，可以一心一意不受干扰地好好学习。可小的方面，确有一些地方不尽如人意。比如说一些父母，整天逛舞厅，打麻将，对孩子的负面影响相当大。为会么〈孟母三迁〉的故事千百年来一直被中国人视为家教的经典范例呢?就是因为孟母深知环境对其子的影响，不辞辛劳迁家三次，为的就是给孟轲一个好的学习环境。今人或许应从中得到些启示。

“一个家庭自然而然或者在繁衍过程中必然形成一种客观的风气，也就是家风。家风可能是大范围的，也可能是小范围的。”

——全国政协委员、中央党史研究室副主任李忠杰

“家风就是家长在家庭里树立的一种风气，如尊重长辈、平等友爱地对待别人、爱学习、爱劳动等等都是家风，但在家庭中，家庭成员首先要自立，否则家风就可能成为空谈。”

——全国政协委员邓小虹

家风是看不见、摸不着的，但它是存在的，并且有力量、起作用。家风不是张扬的，它可能就在举手投足间发生着影响，起着潜移默化的教化作用，这就是家风。家风就像孟子所说的，孺子入井，自然知恻隐。就是说当看到一个孩子掉到井里，任何人都会冲上去救人，这是一种本能，这种本能是普遍的。

——全国政协委员、贵州省文联主席顾久

家风是家庭教育的精华和积淀，良好的家风家教，不仅是家庭的财富，更利在社会。自古有耕读传家的传统，更有许多中华美德在家庭教育中代代相传。现在，由于人口流动、隔代教养等因素，很多家庭忽视了家风家教，或者偏重培养孩子智力，需要引起全社会的重视，补齐“短板”。当前家庭观念逐渐淡薄，不利于培育良好的家风。时至今日，我国有关家庭政策及制度的建设还很薄弱，有关部门应制定和健全家庭政策。

——全国政协委员、上海教科院副院长胡卫

家庭是人生的第一所学校。简单地说就是一个家庭的风气，包括为人处事的态度和行为准则。家风是由家庭成员的态度、行为和氛围营造的，存在于家庭的日常生活之中，表现在人们处理日常生活各种关系的态度和行为中，仿佛一种磁场被人们深深地吸引感受到，让人发自内心地服从和遵守。我很庆幸，父母为我们创造了一个良好的家风，每年过年回家，父母总教我不要忘本，要努力，在工作中不该做的事情不要做。 这些话，父母说了几十年，我现在意识到这就是家风的传承。

——江苏团的人大代表、广博控股集团董事长王利平

如何做好家教：家长是孩子第一任老师，当言传身教以身作则

好的家风要靠情感的打动、榜样的示范、理性的说服，是践行、示范出来的。家庭中，家长应该给孩子做出表率。比如我们上一辈人的那种家国情怀，对我们就是一种无声的影响与教化。一个孩子的身上，总有着他们父辈身上的影子。传统社会，我们的社会风气靠先贤、家风的影响去教化人们。在今天，经济社会高度发展，但无论发展到什么阶段，人们心底对中国传统家风的遵循也从来没有消失过，比如一个家长对孩子的严格要求，一个家庭对家训、家规的维护，这些从来没有淡化过。

——全国政协委员、贵州省文联主席顾久

“撒谎、没有感恩之心，从小让孩子投机取巧、占便宜，这种家风不可取。父母正直，爱学习、爱劳动，对社会、国家有责任感，对孩子当然会形成很好的影响。”

——全国政协委员邓小虹

改革开放以来，我们忽略了一种家庭传统的教育，比如现在的年轻人喜欢过洋节，对传统节日不太重视，其实我们的许多节日里包含了不少家风、家教的内容，比如春节、清明、中秋等等节日，在这样的节日体验中，家人在团聚中那种潜移默化的交流，就是一种家风的传承。

——全国政协委员、安徽省戏剧家协会副主席侯露

在惩治和预防腐败方面我们也要关注到最基本的社会细胞—“家庭”这一层面。家庭教育非常重要，父母是孩子的第一任老师，要给孩子做好的榜样，言传身教，让孩子懂得尊老爱幼、知礼谦让，培育良好的家风。用“正能量”培养教育孩子，让孩子懂得遵纪守法，懂得按规矩做事和自律。树立良好的家风对孩子成长是一个潜移默化的过程。

——妇联界别全国政协委员张静

父亲很少讲大道理，他更多的是以行动来影响我，只有自己信念坚定、以身作则，才能影响子女。教育子女不需要讲大道理，最关键是自己做好，子女才会朝这个方向努力。

——全国政协委员、革命先驱李大钊之孙李宏塔

家风家教影响社风：凝聚整个社会崇德向善的正能量

3月9日，全国政协十二届三次会议在北京人民大会堂举行第二次全体会议。这是全国政协委员抵达天安门广场。新华社记者 吕迅 摄

“每个父母都好好教育自己的子女，不管是贫穷富贵都没关系，只要教育自己的孩子公平公正，善良正直，这个社会的风气就比较好。”

——全国政协委员赵梅

家风与社会风气，与民风、党风、政风都有密切联系，是一种相互影响、相互促进的关系。民风、政风、党风、无论好和坏，都会渗透到家庭中去，反过来，家庭作为一个基本的细胞，它的风气也会影响到民风、党风、政风。一个家庭，形成勤劳简朴的家风，扩张到社会上就会成为一种道德标准，价值取向，使整个社会自然而然崇尚勤劳简朴，这也是中华民族的一个重要传统。对长辈孝顺、对子女慈爱、兄弟互助，不仅倡导了良好的风气，也承担了社会责任。家庭成员形成守规矩守法这样的风气，对于家庭成员在社会上的行为也能形成约束。如果放任自己的家庭成员无法无天，如一些领导干部腐败，就是家风出了问题。

——全国政协委员、中央党史研究室副主任李忠杰

“家风是影响社会风气、构建社会风气的重要因素之一。虽然社会风气的形成有许多因素，但家风很重要。”

——全国政协委员赵梅

中华传统文化历来高度重视家庭型社会，家庭稳定和谐就是社会稳定和谐。人们必须重归家庭型社会，注重“家风”“家训”“家史”，挖掘家庭文化内涵。中国人的家国情怀，之所以能绵延几千年，就是靠家教家风的陶冶和浸润。

——全国人大代表曹可凡

没有好的家风，人就容易“任性”。家有家规、楼组有公约、社区有准则，整个国民素质就能不断提高。培养好的家风不仅是家庭的责任，社区氛围也很重要。现在上海等很多城市都在进行基层治理改革，要把社区居委会进一步解放出来，更好服务群众，开展各种公益、文化活动，在潜移默化中把社区这个大家庭的风气搞好。

——全国人大代表、上海市长宁区虹桥街道虹储居民区党总支书记朱国萍

在实现“口袋富裕”的同时，更要追求道德品格、行为修养的富裕，而家风家教是其中不可或缺的一环。我所在的杨王村连续多年开展家庭写家训征集评选活动，700多户居民用“好家训好家风”，传承中华传统“家”文化。“我们村的实践可以发现，家风好带来了民风淳、村风正，村里许多难事、矛盾得到了有效解决。以好的家训形成好的家风、好的家风带动好的村风，促进了我村各项事业全面发展。村里通过农民自己写家训作为农民自治的标准，家家知晓、户户参与、全家上阵、反复推敲、凝练完善、展示推广、入脑入心。好家训厚重了乡村家庭的文化根基，在好家训、好家风的潜移默化中，农民们自觉以家训为座右铭崇尚新风，根除陋习，抵制封建迷信和消极行为。

——全国人大代表、上海市奉贤区南桥镇杨王村党委书记孙跃明

代表委员话文明：关注重点人群 设纪念日将家风建设落细落小落实

中华传统文化历来高度重视家庭型社会，强调以家庭为社会细胞，以家族为系统，人际关系以亲情为纽带，以礼义为规范。家庭型社会又是过日子文化，过日子要丰富多彩，不能整齐划一，因此才产生了“天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣”这样先进的理念，高度的智慧。保持整体的统一性必须以保持内部的差异和多样性，发扬个性为前提，这样才能和谐共处，安居乐业。

近年来，人们家庭观念日渐薄弱，导致价值失衡，道德沦丧，产生了物质生活水平与幸福指数相悖的怪现象。人们必须重归家庭型社会，注重“家风”“家训”“家史”，挖掘家庭文化内涵。建议宣传部门可联合档案馆、图书馆，以“家风”“家训”“家史”为主题，让普通民众书写家庭故事、家族历史，了解家族发展脉络，增强家庭凝聚力，从中找寻能够体现中华优秀传统文化的闪光点，弘扬崇德，重建家庭型社会，进一步将践行社会主义核心价值观落细落小落实。

——全国人大代表曹可凡

近年来，社会上呈现出两种“新家风”现象：一是不重视家风建设，忙于事业应酬;二是随着独生子女特别是“独二代”比例的升高，“421”结构的家庭越来越多。对“小公主”“小皇帝”的溺爱，似乎渐渐成为一些家庭的“新家风”。这些变了味的家风不利于社会风气的转变。

老人倒在地上到底扶不扶;种菜的人打了农药说不说……我们的社会目前遭遇到“诚信危机”，也和家风的缺失有一定的关系。应当在全社会倡导以优秀文化传统、理论为核心的家风教育，这不仅关系到青年一代的成长，更关系到社会良好风气的形成。设立“家风教育日”有助于社会正能量的代代传承。至于具体怎样设在哪一天，可以借助当前已有的传统节日实行家风传统的教育，比如“清明节”“中秋节”。家风应当包含诚实守信;重视学习，崇尚知识;勤俭持家、尊重劳动;家庭和睦等内涵。

——江苏团的人大代表、广博控股集团董事长王利平

要特别关注和支持农民工等群体的家风家教建设。去年我去监狱调研，发现有不少服刑的年轻人是农民工子女，给我很大触动。农民工为了生计，夫妻分居多，留守儿童多。很多农民工每天只顾干活，忽视了子女的家庭教育。要提升农民工群体的家庭教育意识和能力，这是关系社会稳定和未来发展的大事。

——全国人大代表、上海德力西集团员工周振波

“营改增”成为了楼市热议的话题。“营改增”的消息发出后，二手房的市场突然火爆，下面是小编为大家整理的相关消息，欢迎阅读。

据了解，目前在杭州，有不少二手房房东和购房者都接到了中介公司这样的电话通知：5月1日后二手房税费要增加了，要买房卖房的抓紧时间吧。事实上，目前营改增具体实施细则尚未出台，政策对二手房市场的影响还没有显现。而且，国务院常务会议也明确表示，新增试点行业的原有营业税优惠政策原则上延续，对特定行业采取过渡性措施，确保所有行业税负只减不增。

“营改增”后二手房税费增加?具体细则尚未出台

“现在是不是应该立刻卖房子?”商报读者王女士前天拨通了商报的读者热线，咨询营改增的相关问题。据王女士介绍，上周末她接到了好几个二手房中介公司的电话，催促她赶紧把房子卖掉。“中介说5月1日开始，二手房交易的税费可能要增加，劝我赶紧趁这段政策空窗期把房子出手。”王女士表示。

据记者了解，上个周末像王女士这样被催促卖房或买房的人并不在少数。在房地产业纳入营改增试点范围，并且适用11%的新闻出来后，不少人都在担心，二手房交易的税费是不是会增加?而在社交网络上，所谓“满5年房屋购买和销售差价很大，要交11%的税，需要尽快出手”等消息也是层出不穷。

那么，“营改增”后，二手房交易的税费是否真的会增加?不一定，因为目前政策具体实施细则并没有出台，所以到底如何交税尚未可知。昨日，记者致电浙江财税12366热线，服务人员告诉记者，目前尚未接到有关这方面的具体通知，可能要到4月份会有相关文件下来。

而且，从国务院部署营改增的初衷来说，也是为了减轻税负。国务院常务会议上提到，新增试点行业的原有营业税优惠政策原则上延续，对特定行业采取过渡性措施，对服务出口实行零税率或免税政策，确保所有行业税负只减不增。

有业内专家表示，如果营改增要覆盖二手房交易，当前的税费基本框架也会沿用下去。比如，个人首套，或者持有一定年限的房屋营业税减免政策应该会沿用下去，否则二手房交易的实际税费负担肯定会加重，这不符合营改增试点“只减不增”的大前提。

“营改增”会如何改?

预测一：稳中有降，个人购房2年以上免征增值税

3月21日，财新网作出《二手房交易营改增不增税，不足两年按5%全额征》的报道。报道称：营改增试点实施办法中明确，个人购买不足2年的住房对外销售的，按照5%的征收率全额缴纳增值税，个人将购买2年以上(含2年)的住房对外销售的，免征增值税。

《经济观察报》也曾做出报道称“对于个人购买不足两年的住房对外销售的，按照5%的征收率全额缴纳增值税，个人购买住房两年以上的(含2年)对外销售的免征增值税。这样一个5%的增值税税率，让所有进行二手房买卖的个人都放下一颗心。二年之内的房屋转让，增值税税率从营业税的5%平移到增值税的5%。税负没有上升也没有下降，保持稳定。”

而澎湃新闻也报道称：在二手房交易中，营业税状态下的现有优惠政策未来也会平移到增值税上，以保障税负只减不增的大原则。

此由多方媒体权威报道免税、减税消息，可能性极大。以该报道为依据，我们可测算今后缴纳税费的变化。根据增值税的算法，要计算增值税额，需要先计算出销售额，销售额=含税销售额÷(1+征收率)，应纳税额=销售额×征收率，比如一套售价100万(含税、购买不足2年)的房子，最终增值税应纳税额为[100÷(1+5%)]×5%=4.76万。当前营业税下是总价按照5%的税率征收，按现行政策，营业税应纳税额为100×5%=5万。如此看来，“营改增”之后税费是稳中有降。

预测二：对自然人来说，仅需缴纳3%增值税

3月18日国务院常务会议明确的建筑业、房地产业亦纳入“营改增”试点范围，适用11%税率，且不动产纳入抵扣范围。于是日前很多社会舆论均指向5月1日之后二手房上市交易，需要缴纳11%的增值税，企图引起二手房市场抛售潮。一位财务专业人士表示，这种舆论纯属空穴来风。

据了解，11%的增值税适用于一般纳税人，房地产企业通常是其中之一。而买卖二手房的自然人，在整个二手房买卖过程中的当期进项抵扣额是无法核定的，因此这类人被纳为小规模纳税人，根据增值税暂行条例，小规模纳税人采用简易计税法，税率也只有3%。而对于个人首套，或者持有一定年限的房屋营业税减免政策应该会沿用下去，否则二手房交易的实际税费负担肯定会加重，这不符合营改增试点“只减不增”的大前提。

据此测算增值税费，一套售价100万(含税、购买不足2年)的房子，最终增值税应纳税额为[100÷(1+3%)]×3%=2.91万。比按现行政策的5万元营业税低不少。

无论哪种预测，都是符合国家“营改增”的改革目的，即确保所有行业税负只减不增。另据知情人士透露，营改增的政策文件和配套操作办法有望本周公布，方案文件有100多页。

“营改增”对二手房市场有什么影响?业内专家这样说

浙江中原地产品牌总监荆海燕认为，在营改增实施细则出来之前，对于二手房的实际影响很难判断。“从增值税本身出发的话，可能有些房子税费可能会增加，有些会减少。不过现在细则还没有出来，不知道会不会有免征的情况。”荆海燕表示。同时，她强调细则早日出台对稳定市场至关重要：“目前来讲，因为距离5月1日还有一段时间，很多人还没有很强的迫切性，对市场也没有太大影响。如果到4月份细则还不出台的话，就会让买卖双方产生‘赶末班车’的心理，造成一定的恐慌。”

我爱我家市场评论员宋文杰认为，现行营业税政策2年以上住宅交易免税，因为增值税2年以上免征的可能性极高，不必担心交易将产生高额增值税，另外也不会出现市场上的抛售潮。

一、要点

虽然申论试题均为主观题，但是除了最后一道文章论述题之外，其他题目都有标准的要点。归纳概括、综合分析、提出对策、应用文写作四大类题型，一般都根据阅卷领导小组制定的标准要点按点给分。这里所说的要点既符合题目要求又大部分来源于材料，是申论小题的主要得分来源。阅卷时，一般阅卷者会关注要点的“关键词”是否出现，只要关键词存在，整句话的意思相符或相近均可给分。

二、逻辑

逻辑，即采分点之间的组合和排列方式。申论的答案要点之间存在着逻辑关系，只有按照一定逻辑罗列要点，才能保证要点不重不漏的呈现在阅卷人面前。最常见的逻辑为总分结构，适用于大部分的归纳概括题的要点整合；其次是递进结构，按照是什么、为什么、怎么办进行展开，适用于大部分的综合分析题型中；另外偶尔有出现的，是转折结构，要点之间是转折关系，但是最后仍然需要自拟总括句，答案呈现为总分。比如在归纳概括现状时，先写出好现象再写出坏现象，在分列要点前需要依据题干虚写出总括句。

三、格式

与前面提到的逻辑不同，这里所述的格式特指应用文写作题而言。除应用文以外的其他小题，只要遵循“空两格”的基本行文格式即可。格式是应用文写作必备的结构要素，是一种基本的思路架构。简单来说，一个标准的应用文应包括：标题、主送单位、正文、发文单位、发文日期五部分，每个部分都有具体的格式要求，具体内容在应用文题型章节会有详述。

四、分档

分档特指大作文题而言。文章论述题一般以议论文为主，其评分标准集中于对内容、语言、结构及卷面的考核。根据达标情况可将之分为四类档次（这里只展开一类文标准）：

一类文

观点鲜明准准确，见解新颖独到，思想深刻，逻辑严谨，充分联系实际和给定资料，论述详实，分析详细，对策合理且具有较强的可行性，字数符合题目要求。

语言简洁、通畅、得体、规范、生动，运用多种表达方式且运用恰当，无语病。

结构完整，条理清晰，详略得当。

书写规范、工整，格式标准，无错别字，标点正确，卷面整洁、美观。

五、语言

一般情况下，申论作答的语言只是要求用语规范，但在部分试题中也会对语言作出一定的限制，即作答语言需与题目设定的情境、身份相符，这也是得分的关键点之一。不符合题目的语言要求的，将被扣除相应的分数。

这些限制条件一般通过两个方面来体现：一是作答者与对象之间的关系，即是政府面对群众，或者下级面对上级，或是上级面对下级等等；二是任务的特殊性，如宣传类的要求语气具有号召性和感染力等等。

六、字数

对于字数的要求是申论试卷作答要求的重要组成部分。申论考试中，对于字数的限定一般来说有以下几种形式：

形式一：不超过300字；

形式二：1000字左右；

形式三：字数1000~1200字。

第一种限定形式主要集中于作答要求的前几题，后两种限定形式主要是大作文的要求。在实际考试中，前三题的答题纸字数与作答要求字数基本相同，没有多余作答的空间，只有大作文会多给出一些作答格子。但是作答字数过少，会被扣除相应的分数。一般少50字扣一分，最多扣五分。

七、卷面

卷面在评分时也占有一定的比重，主要指对于错别字的处理标准。一般而言，每3个错别字扣1分，最多扣2分，相同的错别字不重复计算。要求考生做到书写清晰，干净整洁。

For this part, you are allowed 30 minutes to write a short essay based on the picture below.

You should start your essay with a brief account of the impact of the Internet on the way people communicate and then explain whether electronic communication can replace face-to-face contact. You should write at least 120 words but no more than 180 words.

“Dear Andy-How are youYour mother and I are fine .We both miss you and hope you are doing well. We look forward to seeing you again the next time your computer crashes and you come downstairs for something to eat, Love, Mom and Dad.”

范文: The modern technology has greatly altered the mode of

communication among people. With the help of the Internet, people can easily contact each other anytime anywhere. However, the side effect is that many people have become over-dependent on the Internet and neglected face-to-face communication.

As far as Im concerned, electronic communication cannot fully replace the direct contact among people. Although it seems to bring everyone together, it actually estranges people and decreases the effectiveness of communication. A typical example is that, traditionally, people working in the same office simply walk to others and talk. Today, however, co-workers tend to send e-mails or instant messages through the Internet even when they are sitting next to each other. As words can never convey the full message, it usually takes much more time and rounds of conversation than face-to-face communication, in which people can discuss more directly with less loss of information.

To conclude, the Internet enables more effective communication in some situations, but over-dependence on it actually pulls people apart.

[高中关于网络对人们日常交流影响的英语作文

九一八事变——1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北的事件。

19世纪末至20世纪前半叶，日本逐步确定了征服世界必先征服中国，征服中国必先征服“满蒙”的战略方针。1930年，世界资本主义经济危机波及日本，为了转移日益激化的国内阶级矛盾，日本加快了武力侵华的步伐，于1931年7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”。9月18日，日本又制造“柳条湖事件”，发动了侵略中国东北的战争。

当晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁。日军在此布置了一个假现场，摆了3具身穿中国士兵服的尸体，反诬是中国军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队由铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。

九一八事变的影响

九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，也是它企图把中国变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。此后，中日民族矛盾逐步上升到主要地位，使中国国内的阶级关系发生重大变动。在中国共产党的号召下，中国人民掀起了抗日救亡运动。

九·一八事件爆发后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而在日本国内，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的不到半年时间，东北三省全部被日本关东军占领，因此被中国民众视为国耻，直至今日，九月十八日在中国许多非正式场合都被称为“国耻日”。

那个影响着我的人，虽然他个子不高，长相一般，呆头呆脑。但是就是这位陌生叔叔，是他影响了我。让我始终坚信失败乃成功之母的这个人生哲理。

小时候我是个淘气包，哪儿都跑的去，我的朋友们称我为混世魔王。

这天我在院子里玩石头，拿着棍子不断地敲打着石头。觉得没意思，我就拿着棍子在院子里来回跑，闹得院子里鸡飞狗跳，好不热闹。就是朋友们来找我玩了。他们对我说:“我们找到一个好玩的地方，你要不要去？”“什么好玩的地方？”我疑惑又好奇地问。“而且外面骄阳似火。”我说。“去了你就知道了。”朋友们异口同声地说。

我抵挡不住好奇心，跟着他们来到了这陌生的地方。我说:“这破工地就是一个好地方？”朋友们说:“在这工地里有一个奇怪的人，我们带你去，这里就只有你胆子最大了。”我跟着他们在工地里绕了几圈，没看到那个人。“你们是不是在骗我？”我生气地说。

“我想他会不会是在楼上？”一个朋友说。于是我们上了楼楼上果然有朋友们所说的那个人。我们小心翼翼的走到他身后，看见他在用许多小石头磨一块不知有比那些小石头大多少倍的大石头。“叔叔，你在干什么？”我吃惊地问他。叔叔说:“要把这块大石头用小石头磨碎。”我们都惊呆了。这怎么可能啊！叔叔语重心长的说:“一块小小魔失败了，可是他后面还有石头总会成功的。”“谢谢你叔叔，我懂了”我恍然大悟地说，“失败乃成功之母。”叔叔说:“对了，你们在生活中也要像这样，不要退缩，勇往直前，再大的困难也会被你们踩在脚下。”

那个影响了我的人——陌生叔叔。

[小学作文：那个影响我的人

夜悄悄地来了，为一位“明星”拉开了帷幕。她露出个小脑袋，又缩了回去，接着又偷偷露出那个小脑袋。她左看看，右看看，终于跳了出来，跳起了华丽的舞蹈。星星们也纷纷为她伴奏。

我望着黑黝黝的夜空，带着害怕的语气问爸爸：“晚上会不会有大灰狼来吃我呀？我好害怕，外面好黑，我不敢出去上厕所；你晚上陪不陪我……”

年幼的我的嘴像一把机关枪，子弹射个不停，爸爸只好慢慢地回答：“乖，放心晚上没有大灰狼，爸爸会陪着你的，不要怕。”

“真的？”我天真的问，心里感觉安全多了。

“那好，我乖乖的，爸爸陪我一起睡。”

“你先睡，爸爸还有事，待会就回来。”爸爸安抚我。

我一把抱住爸爸，用可爱的眼神看着他，撒娇的说：“爸爸你要去干什么，说好陪我的，休想反悔。”说完抱的更紧，还撇撇小嘴。

“爸爸去看下妈妈，你先自己睡一会儿。”爸爸企图挣脱开。

“好吧，”我极不情愿地放开爸爸，满脸的不开心。突然我转转眼珠子，心想：万一爸爸食言怎么办，得要个保障。又说：“那我们拉钩上吊一百年不许骗。”

“好，我们拉钩上吊一百年不许骗，骗了谁是大肥猪。”爸爸说完和幼稚的我拉勾勾。

爸爸刚走出门，又急匆匆地走了回来，不放心的说：“像木头人一样呆在这，别乱跑。”又说：“我相信你一定不会害怕的，小勇士。”说完望了望我，怀着一颗七上八下的心走了。”

我冲着爸爸的背影，上嘴皮挨天，下嘴皮贴地——好大的口，自信的说：“放心吧爸爸，能让我害怕的人，还在妈妈的怀里吃奶呢。哈哈哈！”

时间一分一秒过去了，原先灯火通明的医院，随着灯一盏一盏的熄灭！现在发出死一般的寂静，水的滴答声都可以听见。

我看着门外黑凄凄的一片，走廊里几盏微弱的灯光照着，若影若现，更加令我的心战战兢兢。我心中原先那一团炽热燃烧的火焰，现在已经被恐惧的死神熄灭，并由它支配着。刮起了一股恐惧之风。

我一直对自己说：“世界上没有鬼，医院里没有大灰狼……”可恐惧仍在我心中挥之不去，牙齿上下相互攻击，结果咬到了我的舌头，疼死我了。

突然，好像有一个黑影闪过。我惊叫：“啊啊啊！有鬼，一头钻进被窝里瑟瑟发抖。

我扯住被子，嘴里念叨着：“妖魔鬼怪快离开，妖魔鬼怪快离开……”

“啊，别吃我。”我尖叫，一滴滴眼泪顺着脸颊流了下来。

“别怕，是我，”我睁开眼是隔壁床的那位和蔼的老爷爷，只见他笑着说：“孩子别怕，你是一个勇敢的小骑士。什么也不怕。”

我听着这句话不由地想起了爸爸的话，“没错，我是一个勇敢的小骑士，天不怕，地不怕。”

但是那道黑影又一闪而过，我蹦起来，大叫：“妖精，哪里跑！”穿上拖鞋去追。

原来是一位护士在查房。当我回到房间时，爸爸真坐在床上等我。爸爸黑着脸说：“淘气鬼，上哪去了？”

我自知难逃一劫，讨好的把事情的缘由告诉了爸爸。

爸爸开心的说：“你真勇敢，我的小骑士，”不过，爸爸又责骂的说：“可不要以为这样就可以免罚。”说完捉住我又训了我一顿。

第二晚，月亮还是那么又大又圆。我却再也不怕了，“我相信你是一定不会害怕的，小勇士。”爸爸的这句话从此镌刻在我心里，并伴随我成长。

五四运动以后，先进的知识分子纷纷创办刊物，编辑书籍，组织进步团体传播马克思列宁主义。仅在五四运动后的一年中，就出现400多种刊物。在各种学说竟起争鸣的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播，十月革命的道路为越来越多的人所了解。李大钊同志在1919年5月到1921年7月中国共产党的成立这段时间内，写下了不少战斗性的文章。其中著名的像《我的马克思主义观》一文，是我国第一篇全面介绍马克思主义的重要论文。他还通过在北京大学讲课和学术讲演，积极从事马克思主义的宣传。《新青年》等进步刊物在这期间刊载了许多宣传马克思主义和社会主义的文章。许多先进青年纷纷组织进步社团。李大钊同志和邓中夏同志在北京大学组织了“马克思学说研究会”，开展学习和宣传马克思主义的活动。周恩来、邓颖超等同志在天津组织了“觉悟社”，恽代英同志在湖北组织了“利群书社”，都在宣传新思想中发挥了积极作用。

毛泽东同志这时在长沙组织新民学会。他主持的《湘江评论》是当时全国最有份量、见解最深的刊物之一。由于它鲜明的革命色彩，只出了五期便被反动军阀封刊，但却对湖南革命运动起了重要的推动作用，对全国也有影响。

在社会主义思想潮流中，马克思主义的书籍也开始出版，《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》的中文译本也问世了。

经过五四运动，接受了马克思列宁主义的革命知识分子，开始投身到工人运动中，马列主义通过先进知识分子的介绍和工人运动结合起来。1920年5月1日，上海、北京等地举行了由共产主义者组织的我国第一次群众性的“五一”国际劳动节纪念活动。《新青年》出版了“劳动节纪念专号”，北京还出现了要把土地、工厂收归劳动者所有的传单。这说明了马克思主义已经开始和工人运动相结合。1920年5月，在共产国际帮助下，上海首先建立共产主义小组，同年11月上海又建立了社会主义青年团。9月间，毛泽东等同志在湖南也建立了共产主义小组，随后又建立了社会主义青年团。与此同时，李大钊同志在北京以马克思主义学说研究会为基础建立了北京的共产主义小组，董必武、陈潭秋同志在湖北建立了共产主义小组，广州、天津、杭州、济南等地以及留学莫斯科和日本的中国学生也相继建立了共产主义小组，留法学生周恩来、李富春等同志也于1921年2月成立了社会主义青年团。各地共产主义小组的建立，进一步促进了马克思主义和工人运动的结合。毛泽东同志在长沙同铁路、印刷、纺织、泥木、搬运等各行业各工厂的工人进行了广泛的接触，为工人办事，办学校，向他们宣传马克思主义。同一时期，上海共产主义小组的刘少奇同志等创办了劳动补习学校，并组织了机械工人联合会和印刷工人联合会。北京共产主义小组的邓中夏同志等在长辛店举办了劳动补习学校，组织铁路工人开展了许多工作。当时还出版了各种以工人为对象的刊物，如上海的《劳动界》、北京的《劳动音》、广州的《劳动者》等等，向工人进行通俗的马克思主义宣传，指导工人群众的革命斗争。在马列主义的指导下，工人运动也蓬勃发展起来，据不完全统计，1920年工人参加罢工的有五六万人，而1921年则达到十三万多人。

1921年7月1日，在中国的工业中心上海召开了中国共产党第一次代表大会，中国工人阶级战斗的革命的马克思主义政党——伟大的中国共产党诞生了。这是中国历史上具有伟大历史意义的事件。从此以后，中国人民的革命事业，经过艰苦曲折的斗争，终于冲破各种障碍，从胜利走向胜利。