古诗词的传承作文1000字（优秀20篇）

“人之初，性本善。性相近，习相远……”当我第一次读《三字经》的时候，我的老师告诉我，《三字经》是国学经典，里面的每一句话都是我们一生受用不尽的财富。

如今，我也站在了讲台上，把老师当年告诉我的话，告诉我的学生。从一年级到如今的三年级，看着他们一点点长高，读书的声音由稚嫩变得清脆，对经典的理解也丰富起来。

记得我第一次把三字经写在黑板上，教他们背诵时，他们有的闭着眼摇着头学着古人，看起来有模有样。《三字经》通俗易记、朗朗上口，聪明的他们总是很快就能背的滚瓜烂熟。但是我也会产生一种担忧，他们何时能真正理解其中的含义呢？拔苗助长是不可取的，但在他们自然成长的过程中需要有人引导，方能成长地更茁壮。于是，在他们犯错误的时候，我第一件事不是批评他们，而是引经据典地引导他们明白自己的错误。当我引导吵架的两个学生说出“融四岁，能让梨，悌于长，宜先知”的时候，看着他们涨红的脸，就知道他们已经知道了羞愧和错误，这种价值观的引导比就事论事更有意义。

《三字经》中，除了仁义诚敬孝，还包含了中国传统的文学、哲学、天文、地理等文化。读到如“赤道下，温暖极”这样的句子时，会有学生疑惑：赤道时什么？在给他们通俗的讲解，是对他们积极发问的一种鼓励，也是对他们视野的一种开阔。我也会很欣慰于这类学生有了读书中的思考过程，而不是死记硬背。读到“地所生，有草木。此植物，遍水陆”时，我会引导他们想到广袤的田野、茂密的树林、绕堤的水田，告诉他们自然风光的美好，激励起他们对生命和自然的热爱。读到“曰江河，曰淮济”时，我会告诉他们中国有多少河流，黄河是怎样的，长江是怎样的，让他们领略祖国的大好河山有多么的壮阔。

在我成长的岁月里，《三字经》曾给我很大的影响。里面的每一句话，都深深刻在我的脑海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，还有之后那句“彼女子，且聪敏”，曾激励我要成为蔡文姬那样有才学的女子。由于对文学的热爱，毕业后的我选择做了一名语文老师。在讲台上站立的日子，看着台下每一个对知识渴求的面孔，总会想起我当年求学的时光。

《三字经》读了一代又一代，精华的文字流淌了一千年，影响了千千万万的中国少年。少年强，则中国强，少年强不仅指知识能力要强，还有心智思想方面要强。《三字经》是少年心智成长路上一堂重要的课，上好课是我作为语文老师的使命，而接过上一辈教师的粉笔，弘扬国学的经典与文明，却是我要终身奉行的使命。

每个中国人，都是在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。

小的时候，谁没有跟着李白看过“床前明月光”?虽然不懂得什么叫思乡，但孩子的眼睛却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”?背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。

长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”?春蚕和蜡烛，两个简单的、日常生活中的物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。

再长大一些，开始工作，忙碌、烦恼纷至沓来。我们想安静，想放松，谁没有想起过陶渊明呢?“采菊东篱下，悠然见南山”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。

然后，我们日渐成熟，就有了更多的心事，更复杂的焦虑，更深沉的忧伤，我们会不由自主地想起李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。与我们的一己之悲比起来，那样浩荡的悲伤、深刻的哀痛，是不是会使我们的心稍稍放下一点，使我们的胸稍稍开阔一些呢?

终于年华老去，我们轻轻叹一口气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。面对逝水流光，这里面没有撕心裂肺的悲号。那种淡淡的喟叹，既伤感青春，又欣慰收获，不也是一种深沉的人生吗?

今天，很多人会疑惑，在现代的忙碌生活中，诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品?可能相比于我们的房贷、医药费、孩子的学费，还有每个人的工作现实、生活梦想，诗歌变成了一件奢侈品。但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是生命中的必需品，我们也许就真的可以过得诗意盎然。

林语堂先生曾经在《吾国与吾民》中说过一段关于诗歌的话——

如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。

之所以把林语堂这段文字抄写在这里，是因为林语堂离我们不远，他所展现的是一个游走于世界的中国人的心灵，是一个现代中国人对自己民族的诗歌传统的认识和品味。他不认为诗是生活的点缀，他把诗歌称为中国人的宗教。今天，相比起古人，我们的科学技术更发达了，我们的生活物质更繁盛了，我们的个人眼界更开阔了，我们每个人生命中的可能性更多了，但是，我们的心灵、我们的诗意有所托付吗?在21世纪的今天，我们还能不能够唤醒心中的诗意呢?

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党的十九大报告指出，文化是一个民族的根，承载着国家的的昨天和明天，只有让文化的传承和共享相得益彰，才能真正地释放中国活力。如此，兰州拉面物质文化的传承与共享正是展现出了中国活力——脱贫。但是，在中华文化传承中难免出现偏差——兰州拉面的总体质量，如此，我们更需让中华文化传承不失“风味”。

现有歌传，“有一个老人在南海画下了一个圈”，随后迎来了中国伟大的改革开放，向世界敞开了门户——中国，飞跃发展！随之而来，不仅是经济的冲击，更是文化的碰撞。面对着这些浪潮，我们更需要提高自身经济与文化的竞争力，才能拥有一席之地。而曾经有一篇文章提到，兰州拉面是老百姓的改变命运的“聚宝盆”。既然是能改变百姓命运的“聚宝盆”就更需要提高自身竞争力，满足人们和时代的需求，才能让这一碗“脱贫面”拥有持久的活力，才能让兰州拉面的物质文化得到传承和发扬，才能让中华文化传承不失“风味”。

林清玄的文章中讲到乾隆皇帝与一位禅师的对话：

“长江一日有多少船往来”皇帝问。

“两条。”禅师道，“一条为名，一条为利。”

如今，人亦多为两种，不为名则为利。但生活，不只是有铜臭那副丑陋的嘴脸，亦有诗画的远方。凭着一部纪录片走红全国的章丘铁锅，人人争相购之，“铁锅之迷”甚多。当铁锅供不应求之际，商家便开始掺假制假售假，以便获取更多的利益。而张氏父子，即便处于“铁锅热浪”之中，依然能坚持初心，用心打好每一口章丘铁锅，不受贿赂。后者所为于公有利于中华文化传统手艺的传承，于私他们问心无愧，实乃君子；而前者，造假售假获取利润，实属助长社会歪风之焰，无益于社会的进步与发展，可谓痛心！不禁反问：何为中华文化传承之意？何为传承之道？不为名不为利！中华文化传承不容得丝毫马虎，不容得弄虚作假，如此方能让中华文化传承不失“风味”。

文化乃是一个民族的根基，不可动摇。即便身处改革浪潮，金钱热浪，亦不可屈志焉。即便是一碗小小的拉面，一口小小的铁锅，其蕴含着的岂只是文化，更是国家民族的根基。林清玄有言：一杯蜜都是炼过几只蜂的。若一碗面、一口锅都不能用心去“炼”，这何尝只是面与锅的问题呢？一个国家若要在全球化的浪潮中不被同化，不被质化，就必须“炼”好文化，“炼”好中华文化传承之意，“炼”好中华文化传承之道，让中华文化传承不失“风味”。

奚以知其然也？纵横历史，守住文化方能守根护基。让我们携手前进，共举“中华文化传承不是‘风华、风味’的旗帜”。

中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战，天灾人祸，以及外来侵略，适应形势的各种变化。

中国自古就被誉为礼仪之邦。中华美德礼仪的历史也源远流长。从孔融让梨，程门立雪到今天的21世纪，礼仪体现在每个人身上。在马路上扶盲人过马路，在公交车上给老弱病残孕让座。礼仪就像一朵美丽的花，开在社会的各个角落。其实礼仪很简单，同学之间的友好相处，互相尊重，见到长辈时的一句问好，见到客人时的热情款待……这些都是礼仪，都是中华文化。

中华文化中还有爱国情怀，身为一个热爱祖国的热血青年，当然少不了关注重要新闻。每每我打开新闻网页，我都会看到很多美国侮辱中国的话题，打开话题，下面都是中国为祖国发表的愤慨之言。祖国的强大对美国造成了一定的威胁，所以美国对中国一直都虎视眈眈。当然也少不了时时的骚扰。我们应该感谢他们的骚扰，孟子说过“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”所以外来隐患并不全是坏处。想到这里，我想到了中国史上的爱国人士，我听到了文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他那大义凛然的崇高气节和大无畏的英雄气概，着实让我敬佩，还有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟和远大抱负，还有岳飞“三十功名生与土，八千里路云和月”的忠心报国……这些都是中华文化的精华，是哺育中华儿女的养料，是我们的精神食粮。

中华文化不仅有爱国情怀，还有孝道。

说到孝敬父母，我不免想到怀橘的故事。陆绩六岁曾到九江拜见袁术。袁术用许多橘子招待陆绩。陆绩暗地把五个橘子装进袖子里，告别时，橘子不慎滚到地上，袁术笑着说“陆郎，你来别人家做客，竟暗地里藏了主人的橘子，这时为什么呢？”陆绩跪在地上，答道：“这橘子很甜，我很想带几只橘子回去给母亲吃。”陆绩的孝顺得到袁术的夸奖。孝是做人最基本的道德品质。天地万物之中，以人类最尊贵。人类的行为，没有此孝道更为重大的了吧。父母含辛茹苦把我们养大，他们不求回报。他们为家庭做出贡献，为我们付出很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。《诗经》中说到“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。文身行道，扬名于世。以显父母，孝之终也。”从古至今，孝一直都是中华传统美德之一。

我们是中华民族的一份子，我们同属一个家。所以让我们携起手来，把中华文化传承好，发展好，共同筑建中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

中华文化，源远流长，上起黄帝，下至今天，上下足足有五千年的历史，这五千年，人类进步的脚步从未停歇，语言的文化便是中华文化的核心，而书法艺术就是语言文化中一朵绚丽的奇葩，一颗璀璨的明珠，今天，就让我们一起步入书法的殿堂，领略并感受一下书法的魅力！

在距今四五千年前的黄帝时代，仓颉就发明了汉字，汉字的演变，体现了我们祖先的智慧与创造力，一步步地删繁就简，一次次的演变革新，形成了现在独特的方块字。

其实，人们早就认识到汉字不仅仅是一种记录交流的工具，也是一种高雅的艺术形式，早在魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化为楷书，草书和行书页流行起来。东晋的王羲之，是一位集书法之大成者，自成风格。“飘若浮云，矫若惊龙”他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。唐朝颜真卿的正楷，体格雄伟，气势开张，变古出新，开创了书苑新风；宋朝的赵孟的书法略带行书风格，用意楷法，穷极精密，字体流动活泼，骨力秀劲，。历朝历代的书法家层出不穷，举不胜举，他们的风格也是各具特色，异彩纷呈，然而，在现代的快节奏的社会里，书法艺术却越来越黯淡无光了。

书法是我国的国粹之一，我们如今的生活里，随着电脑、手机、打印机的使用普及，练习书法的人也越来越少，作为书法传承的中华民族，我们不能让书法这门专属于我们的“手艺”失去了传承！所以，在2015年国家教育部下发了《关于中小学开展书法教育的意见》，规定规定中小学生三至六年级每周一节书法课，一到三年级练习硬笔书法，三到六年级软、硬笔兼学，以便让书法艺术代代相传。

我们的汉字有一种美，这种美是其他语言所达不到的，一幅优秀的书法作品，字形的大小长短，行笔的轻重缓急，墨色的浓淡干湿，章法布局的气韵贯通，疏密有致等，形成了或豪迈奔放或秀雅端庄或飘逸洒脱的精神风貌。

相传王羲之在写完《兰亭序》后“日更书数十百遍”却怎么也没有醉酒的那一次写得好，可见书法还有一种思想境界美！

研习书法可以使心浮气躁的我们变得心平气和，沉浸在墨香书韵中去，展纸挥毫，斟酌推敲，常使书者全神贯注的思维，还能达到修身养性之功用。

在窗明心静，清雅安逸之时入砚推墨，潇洒挥毫，泼墨写意，倾情于笔端纸间，纸上春风笔上开！

书法的妙处举不胜举，修身养性、陶冶性情。我呼吁，让我们拿起毛笔，练习书法，把墨香留在21世纪，让我们肩负起传承书法艺术这一悠久的传统文化的历史使命，一起建筑我们的精神家园！

今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”

我从小就与古诗结下了缘。

小时候，爸爸总会教我和妹妹背唐诗。那时我们还很小，每晚睡前，他把我和妹妹抱在身上，悠悠地念着古诗，我们就坐在爸爸的肚皮上，听着他一字一句地念，我们一字一句地学，把他的肚皮当鼓，“动次打次”“动次打次”为自己的诗加些背景节奏。有时候，是和老爸一起躺在床上，他说：“床前明月光，”我说：“疑是地上霜。”他说：“葡萄美酒夜光杯，”妹妹说：“欲饮琵琶马上催。”我们相互抢答着，然后迷迷糊糊地入了梦。

那时，记忆最深的是白居易写的《赋得古原草送别》，当然，那时我并不知道它叫什么，只知道这首诗被普通话不太标准的老爸读得酷像粤语，那句“萋萋满bái情”至今还回荡在脑海里。我和老妹一直把它当作我们的“骄傲”，好像会读它就等于会说广东话一样，我们曾“讨论”过很久，最后一致认为这是首“粤语诗”。直到后来在小学语文课本上学到，才恍然大悟，这哪是什么“粤语诗”，明明是首满怀愁绪的“思乡诗”。

可惜后来长大了，因为学业和其它原因，也就渐渐将小时候那份对诗词独特的热爱给淡忘了。

然而上了六年级，时光让我们又一次相遇。那天我在书城闲逛，无意中翻到了一本诗词集，上面有李清照的《如梦令》，有李煜的《虞美人》，有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，有“天接云涛连晓雾”的磅礴气概，也有“一曲新词酒一杯”的柔情似水。这些或委婉或潇洒的诗词，重新点燃了我对古诗词那快要熄灭的热情的火苗。

再后来，我爱上了运动，爱上了边运动边背诗。喜欢在打乒乓球时背李白的诗，那句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”在我气馁时为我加油打气；喜欢在打羽毛球时背苏轼的词，“大江东去，浪淘尽千古风浪人”总莫名使我信心满满，斗志昂扬；喜欢在跑步时背李清照的词，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”“知否，知否，应是绿肥红瘦”这些凄婉幽美的词，就像动听的音乐一般，伴着我跑完全程；喜欢在仰卧起坐时背李煜的词，“无言独上西楼”“春花秋月何时了”它们像一幅幅画卷，在做最痛苦的运动时，带我浏览了历史长河。

这么多年积累下来的古诗词，还使我爱上了“飞花令”，爱上了中国五千年悠久文化。平常在家，时不时会和妹妹随口来两句，比如上次对带“花”的古诗，她说：“桃花潭水深千尺。”我说：“春江花朝秋月夜。”她说：“落花时节又逢君。”……虽然每次都难分胜负，我们却总是百玩不厌。

我与古诗词的不解之缘，这辈子都不会散了吧。

导语：用笔写汉字、用键盘敲汉字，都是用汉字来表达传递信息，但他们都各有优势。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

近来，曾经让不少学生头疼的汉字听写测试火了。《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》两档节目，不仅将“听写课”开到了电视上，播出不久即引起了热烈反响。因为，它们不仅考验了参赛学生的识字量，也是对电视机前“陪考”观众的一次测试，而人们交上的答卷却不容乐观。(8月9日《人民日报》)

自打读书开始，老师们便教会了我们读书写字，从拼音到笔画，从握笔姿势到用笔尖在作业本写出的一个个方块字，这就样，汉字文化一代一代传承至今。目前，电脑成为我们工作生活不可缺少的部分，键盘代替了笔尖成为了主要工具。其实，笔尖和键盘都是在传承汉字文化。

首先，笔尖和键盘都是汉字的书写工具，汉字的书写工具的进化经历了“刀笔、软笔、硬笔”的演变，到现在的“机笔”——键盘，这是科技的发展的必然趋势和自然结果，但它们书写出来的都是我们世代相传的汉字，都是在用一个个方块字传承中华几千年的汉字文化。

其次，笔尖和键盘在书写汉字时各有优势。用笔写汉字、用键盘敲汉字，都是用汉字来表达传递信息，但他们都各有优势。在工作时首选键盘，因为一般而言，用“机笔”写字速度快、效率高，还可以节约纸张成本，同时“机笔”写出的汉字正规，避免了错别字和因书写潦草让人无法识别。而在平时生活中，我们用软笔、硬笔练习书法，既养生又怡情，笔下汉字或气势磅礴、或潦潦草草、或飘逸洒脱，令人赏心悦目。

最后，笔尖和键盘都在传承汉字文化。古代诗词名人笔下的诗词句，是汉字文化，现代的“机笔”写作，也是汉字文化。总导演关正文也说，《中国汉字听写大会》节目的本意是“通过游戏的形式提醒大家”，并“重温汉字的美好”。程荣说，“汉字用来记写汉语并传承着几千年来的中华文化。”就像节目参赛选手说的一样，“不论输赢，最后胜利的都是汉字。”

总之，笔尖书写出来的和键盘敲击出来的都是汉字，书写出来的都是几千年来的方块字。不管是笔尖还是键盘，都是在传承汉字文化。至于提笔忘字、手写汉字是否会衰退，大可不必担心，因为从上学开始，首先要交小朋友们的就是读书写字，而不是都抱着电脑在敲字。再则，虽然现在是“机笔”时代，但在休息之余的时间内，还是希望我们能提起久违的笔，抄抄诗句，练练书法，重新享受手写汉字的美好。

孩子们的健康成长，就犹如一棵树生长的过程。家长需要精心教育与帮助孩子健康成长。孩子们的缺点与不足，不是来源于他自己，而是来源于家长。对于这些缺点与不足，家长不能对孩子进行粗暴的打骂，而是先纠正家长本身的错误，从而再引导孩子往正确的方向走。面对那些误入歧途的孩子，大多数是由于外界因素与家庭因素造成的，不良的家庭坏境会给孩子造成了负面的影响。这时候，家风、家训与家教的好与坏就是最有利的证明。

首先，家风就是一个家庭的风气。它是精神一层表面的教育，也是一种潜移默化的理念。家风是一种正面的、积极向上的行为准则。它在于内化心灵，而外化行为。所以，孩子的家风教育不只停留在表层的行为教育上，更重要的是对孩子精神上的教育。因此，家训对于孩子的精神教育就起到至关重要的作用。

家训是中国自古流传的一种家庭传统，至今在我们的生活中仍然有强烈的影响。对于家风来说，家训更为具体、易懂。它就是对孩子的一种要求与警示，能够更确切地指出孩子的不对。将家规熟记于心，每当孩子做事时，都会以家规为准，符合则为之，不符合则拒之。无形中，起到了警告、监督的作用。其实，家训也可以理解为在家风的基础上加以补充，达到内外要求，共同形成的目的。

我认为，家风与家训的主要体现还是在家教。家教是由父母双方共同对孩子的亲身教育。这种教育是其他教育不能代替的。总而言之，家风与家训都属于家教。所以，家庭坏境的好坏直接影响了孩子的人生观、价值观以及世界观的形成。当然，家教是否成功，也能够直接反应你是不是一名合格的，负责任的家长。孩子在初始阶段，他们所有的认知标准都来源于父母对孩子的引导，在这段时间内，父母能否让孩子正确地认识人生观，价值观以及世界观。这些观念一旦形成，就很难再次改变。因此孩子的一生与家庭教育的质量是密不可分的。想要孩子拥有一个美好的未来，家长必须给孩子一个良好的家庭坏境与良好的家庭教育。

家风不是说说而已，家训也不是背背也罢，家教就更不是简单粗暴的那种打骂教育。家长对孩子做得够不够、好不好、严不严，就体现在孩子的未来。千万不要等到无可挽回的地步才开始后悔当初对孩子教育的懒惰与放纵，要从现在就开始对孩子教育，担负起自己作为家长的责任，百分百地投入到教育中去，严格地要求孩子，以高标准的家庭教育帮助孩子成就人生最美好的未来。

好家风，好家训，好家教，中华民族发展史上不可或缺的一部分，也是无法忽视的话题。愿我们每个人都能在好家风，好家训，好家教中幸福成长。

在各种文化蜂拥而至的时代，带着浓厚古韵色彩的中国民族文化逐渐淡出我们的视线，可不知为何我总被他魂牵梦萦呢？因为那是历史的沉淀，是先人赐予我们的宝贵财富。我有这样一个中国梦，希望古老的民族文化在阳光下发出耀眼的光芒，在文明的幽谷中开出绚丽的花儿。

指尖划过岁月的年轮，五千多个春秋，像一幅画卷在我面前缓缓拉开。从黄沙漫漫的苍穹之地到纵横交错的繁荣街巷，从烽火狼烟的争霸时期到昌盛清明的盛唐时代。每个不同的历史阶段繁衍出的文化都各具特色的。

恍惚间，我好似卷进了历史的年轮，怀着崇敬的心看着民族文化曲折的向前发展。穿行于烽火连天的乱世中的我仿若听见，那回荡在殷商时期的宫殿长廊里，用埙吹奏的古朴醇厚而悲壮的旋律。徜徉于汉时长安城里热闹非常的街区，隐隐约约中我听见，嘀铃铃的脚链声由远及近，夹杂着妙龄少女清脆的笑声，原来是那明眸皓齿的女子正随着音律跳着干戚舞，那旋律正是汉代著名的作曲人李延的《北方有佳人》。流连于琼楼玉宇中的我，轻轻拨开幔纱，看见赵飞燕，那传说能在掌心跳舞的女子，冰肌玉骨的她挥动轻薄的丝带在空中划过一条优美的弧线，那舞姿真真要夺了人的魂儿去 ……轻飘飘的，我来到宣城江边，朦胧的月光静静地洒罩着一位白衣飘飘的君子，那人正是曾经吟诵“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白。他的怀才不遇使得满腹诗书的他用写诗来抒发心中情感。抬头间，我看见那石壁上清劲挺拔，瘦硬通神的字，正是柳公权，挥动大笔写下的，他的字为后世所折服，被称为柳体……

在时间的推移中他们渐渐离我们远去，终化作一缕青烟，在岁月的淘洗中，他们创造的文化成为闪闪发光的金子，千锤百炼之后，愈发珍贵。我有一个梦想，希望在不远的未来，这些无价的古老的中国文化能在世界的各个角落里遍地开花。

在信息高速发展的世界里，当我们新奇的沉迷于外来文化时，耳边是否听到来自远方的悠悠的民族文化的呼唤？我们的物质需求日益增多，心开始变得浮躁，变得急功近利时，是否想起诗人的高洁傲骨和”不为名利伴此生”的洒脱不羁，当我们被快节奏的生活缠绕时，是否想起纯粹的艺术世界，聆听着“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的琵琶声和高山流水的悠远琴音……

铭记过往，回看今朝，继承和弘扬中华民族悠久文明，赋予古老文化全新的历史使命，实现中华民族古老文化的复兴。期待着那一天，中国的民族文化在世界的各个角落里被传播，被不同肤色的人传承，不仅仅是我们中国人————这便是我的梦。我的中国梦！

回顾历史，我们从中看到了中华儿女的懦弱，也看到了炎黄子孙的坚强。从闭关锁国到改革开放，从原始时代到社会主义，中国人历经坎坷，走出了一条新兴之路，而长征，便是这条道路上最震撼人心的一段。

从长征开始，便注定这是一条艰苦卓绝之路。遵义会议确立了指导方向，四渡赤水打扰了敌人的追剿计划，巧渡金沙江跳出敌人的包围圈，强渡大渡河，飞夺泸定桥，显示了红军钢铁般的意志，翻雪山，过草地，将红军长征推向高潮。最终红军长征胜利结束，中国人民迎来了黎明的曙光。

毛泽东有诗曰：“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”红军长征的胜利，向世界展现了一种长征精神：艰苦奋斗，百折不挠，严守纪律，坚定信念，不怕牺牲，以苦为乐。

而如今，又有多少人记得先烈的遗训，又有多少人将这些长征精神铭记在心。于是，长征精神成了空话，成了人们脑海中的一片浮云，若隐若现。那些有心的人会不时想起这些精神，而那些无心的人，早已婚将之抛于脑后，沉迷于这繁华的都市生活中，却忘记了这美好生活的由来。

现在的社会，奢侈之风盛行，节俭之风衰落，攀比之风盛行，求实之风衰落，自暴自弃之风盛行，艰苦努力之风衰落，钩心斗角之风盛行，宽大包容之心衰落……这许许多多优良品德的丧失，难道不应引起我们的深思?

在几位优秀领导人的领导下，中国迅速崛起，成为一个世界性大国，但我们与发达国家相比，还存在着许多差距。我国人民的素质还远远达不到足以成为一个强国的标准。近几十年来，我们忘记了长征精神，忘记了先人给我们留下的这笔巨大的精神财富，而导致了精神和心灵上的空虚，让其他思想有机可乘。

今年是建国六十周年，不知不觉中，新中国已成长了六十载岁月，取得了骄人的成绩。“嫦娥一号”的发射，“神舟”系列的升空，核武器导弹的研制，都印证了中国的蓬勃发展。

梦忆长征，让我们再一次感受到了长征精神的伟大，若我们将这长征精神永远铭记在心，祖国的明天将更加辉煌!

魂牵祖国，让所有中华儿女团聚在一起，祝祖国生日快乐!

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6.传承长征魂共筑中国梦征文精选

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8.2016传承长征魂共筑中国梦征文

9.传承长征魂征文600字

10.关于传承长征魂征文

子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。足则吾能征之矣。足，则吾能征矣。杞，杞国，夏禹后代的封国。在今天的河南杞县，文献，不是现在的文献所不同，献，贤，指通晓历史的贤才。

孔子说：夏代的礼我能讲得出，但是杞国不足以为证，殷代礼我讲得出来，但是宋国不足以为证，这是因为，，杞宋二国文献不足的原因，如果 文献足，我就能引以为证了。

这里又说到民族文化传承的问题了，任何一个民族任何一个国家，如果没有了自己的文化传承，自己的文化传统就会逐渐湮灭，那吗这个民族也即将消亡。这是历史的铁证。人类历史上20多种文明至今只的二种文明延续至今，那就是希腊文明转化为工业文明，罗马文明，波斯慢文明，巴比伦文明，埃及文明，等等诸多文明也多消亡，甚至无法考证。纵观世界文明，唯我我们中华文明延续至今，确实是人类文明史上的一个奇迹。中华文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相随，却避免了宗教迷昧全方位的伤害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原则。天人合一的和谐情操，协调了人与宇宙和谐关系，中华文明延续至今，重实践，弃玄想。从“格物知至”到“修身齐家”一整套经世致用，诚实入世。和平自守。摆脱了，原教旨主义的，极端，狂热，野蛮，无视生命价值的仇恨。离开了彼岸世界残酷争斗与淹没在战火中的毁灭。我们民族历史上也曾经有过分裂，但分而必合，这就是文化的凝聚力。成吉思汗曾横扫华夏，没有文化 的建立其岁月不长，所以评价他，“只识弯射大雕”。满清入关离不开中华文化也被同化，成为满汉一家。世界上一些原教旨主义者很眼红中华文明，任何文明只要一到中国就被同化，“和而不同”他们既奇怪又无奈。在看人类历史有多少“白骨无地归”“千里无鸡鸣”战争都与宗教有关。现在中东就是如此。在我们民族历史上，曾有过二场与宗教有关的战争。一场东汉年间，三国初期。一场近代 太平天国，最后都以失败告终，而没有死灰复燃，没有留下后患。文明传承对一个民族是至关重要的。亡国可以复国，没有民族文化。这个民族就要彻底消亡。这个民族禽兽，曾想让台湾消亡中华文明，彻底摆脱大陆文化。就是要彻底。那个狗头也懂得文化的厉害。任何一个民族的后代如果 不重视自己的历史文化。就是自己在毁灭自己民族。孔子 在这里说明了文化传承的重要性。接着在看下面文化与礼的关系。

[传承传统文化的重要性作文

“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平……”，听着《中国话》中的这段绕口令，虽然听上去让一些人似懂非懂，但我知道，正是这一句句极富韵律感的仅由“平、仄”两字构成的句子，组成了一首首流芳千古的诗词。

从古至今，有无数豪情满怀的诗人，用他们巧妙的构思、优美的文笔和深刻的意韵，通过这中国的传统文化之一——诗词，表达出他们对时事的评价、前途的憧憬和满怀的激情。这些古诗词经万口传诵，经历史的洗涤而不曾褪色，反而更加受人喜爱。也有无数人痴迷于古诗词中蕴含的丰富的感情，也通过这些这些古诗词，领悟了生命的含义、陶冶了情操。

从小，不论课内还是课外，我读学会了不少文笔优美的古诗词。不过，那时的我，还不能领会古诗词中的意蕴，于是，还常闹出些令人啼笑皆非的笑话。就拿李白的《静夜思》来说吧：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”当年的我读得懵懵懂懂，竟然天真地以为，李白一定是个近视眼。因为他连地上的月光都能看成是地上结霜了！你说，他难道不是个名副其实的近视眼吗？！

这样的笑话还有很多，但随着时光的流逝、知识的积累和年岁的增长，我逐渐懂得了很多小时候不懂的道理，随之我也读懂了古诗词的意蕴。

我读懂了诗人们对自然的赞颂“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”直白地写出了诗人对秋季的喜爱；我读懂了诗人们漫游天下时浓浓的思乡之情，“人在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，写出了游子远离家乡之时，浓浓的思想情意；我还读懂了“谁言寸草心，报得三春晖”中诗人表达的对母爱的赞颂。

不仅如此，这些优美的古诗词也教会了我许多道理。

“关关鸠鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。古老的《诗经》中早有对男女感情的记录。“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，新中国的缔造者毛主席告诉了我，困难仅是面前的“纸老虎”。攻克了困难，一切都会迎刃而解，从而等待我们的就是成功后的喜悦。而“问渠那得清如许，为有源头活水来”，则告诉我，学习一定要时刻汲取新的知识。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。周敦颐借莲花的品质告诉我，做人就要像莲花一样，身处乱境却不为之所动的君子精神……

一首首朗朗上口的古诗词，如同一只只调皮的小手触动着我的心弦，不论诗词中表达了怎样的意蕴，我都会一如既往的热爱他们。

但是，“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”各个年代的诗词各有各的特点，每个人创作的风格也会不尽相同。但是，只要我们心中拥有对中国古诗词的热爱，就能领略到中国传统文化的精彩。

例 将“杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）扩写成100字左右的短文。要求不改变原词意境。

答题分析：

1．还原情境

“杨柳岸，晓风残月”一共才七个字，乍一看，给人无从下手的感觉。其实，要求扩写的诗词名句一般都出自同学们非常熟悉的课本，题目本身已经给了同学们解题的隐性已知条件——诗句的情境因素。

做题时首先应该还原诗句的情境，通过回忆全诗或全词弄清该情境包含的三项内容：时间、地点、人物，然后就可以确定解题的切入点，根据自身的爱好和特长扩写了。

此外，还原情境还可以避免张冠李戴、自相矛盾的错误出现。比如，有的同学把“杨柳岸”扩写得春光旖旎、春意盎然，如果在还原情境时，想到词中写的是深秋清晨的景物，就能避免这样的失误了。

本题在还原情境后可得出如下结果：时间——深秋清晨；地点——某个泊船的渡口；人物——离别情人的“愁人”。

2．构设画境

古诗词中的很多名句，如“明月松间照，清泉石上流”“日暮苍山远，天寒白屋贫”等都具有强烈的画面感。“杨柳岸，晓风残月”虽仅七字，但七字中包含一近一远两个画面，极有层次，且符合情理。作者由近及远，先描摹岸边“杨柳”，后绘写天际“残月”，完全符合人视物的顺序及习惯。

扩写时，应充分尊重作者的构设，将画面一个个有序展开，突出景物描写的顺序感、方位感、画面感。依据作者思路来布设写景的顺序和画面，不仅可以减少答题构思的时间，而且能使答题更准确更到位。

3. 表现意境

古诗词非常强调意境。要使诗歌有意境，就要在诗中的景物描写中融入或明或暗、或隐或显的感情。而扩写题往往都有“不得改变原诗（词）意境”的要求，因而首先要体会原诗所蕴涵的感情，然后将这种感情融入扩写中。原诗感情为悲；扩写文字感情即定调为悲；原诗感情为喜，扩写即定调为喜，二者绝对不能冲突、矛盾。

对例题，同学们应该细心体会“残”字所蕴涵的丰富情感，挖掘出作者借此表达的情愫，并在扩写中表现出来。

参考答案： 秋日清晨的寒意，唤醒了因畅饮离情而酩酊的词人。渡口已不是昨日的渡口，情人的身影也早已不见。杨柳依旧是昨日的杨柳，只是少了被柳枝牵萦的裙裾。飘零的衰黄柳叶，带着如泪的清露，沾上词人的衣襟，也沾上词人的心魂。晓风微起，似纤纤玉手分开密密的柳烟，一弓残月映入词人的眼帘。那是离人苍白的面容和孤寂的眼？

最后，我认为同学们应该在复习时熟读乃至背诵教材中的诗词，并试着翻译诗词中的经典写景名句，以增强文言、现代语言之间的转换能力，从而提高自己扩写古诗词名句的能力。

在我们呼吁“珍爱粮食，传承美德”的同时，有人在说：“这是小题大做不就是点粮食么？”是的，也许你扔掉的粮食不多，可是当你了解一下“三年自然灾害”和“贵州毕节儿童自杀案”你就不会那么说了。

“三年自然灾害”是我国从古至今最为惨烈的一次饥荒饥荒饿死的人数远远超过第二次世界大战，在饥荒初期，人们便靠着吃树叶，草根等东西糊口度日，慢慢的想找片树叶都不容易，因此便有许多人饿死，最后还出现了人吃人的现象，据村中老人说：“那个时候胖点的人都不怎么敢出门，因为怕被别人打晕拖回家吃掉”，再回到现在，我们在食堂中吃饭，每次同伴吃完，便把剩下的一点，扔到垃圾箱，和同伴一起返出食堂的大门。

我曾这么做过，虽然那几口饭对于我们不算什么，但对他们来说，这几口饭能够缓解一下一个人的饥饿，想到这里我便觉得十分惭愧，如果可以时间倒流，我将不会再浪费食物。但这显然是不可能的，所以说我们要从现在开始节约粮食，这样以后发生自然灾害，我们也就不会挨饿。

就在今年贵州毕节四个留守儿童因为饥饿而绝望自杀，这件事曾震惊了整个社会，听到这件事的我曾留下眼泪，我在想：在这个一片和谐的社会竟还会发生这样的事情，我们每天只吃自己喜欢的东西，不喜欢的一筷子也不夹就扔了，而他们却连选择的余地都没有，虽然这件事过去了很久，但写到这里，我的心觉得很沉重。那四个孩子，其中大的13岁，小的才五岁，他们的人生之路还漫长着，而他们的生命却在那一刻终结了，他们是有多么饥饿从而陷入绝望的漩涡之中。在我们这个解决温饱问题，在我们这个迈向小康的国家，竟还有如此贫困与饥饿实在让你悲愤、心疼、难以想象。那些拥有上千万甚至上亿资产的人，只要稍微奉献一点爱心就可以让这些悲剧避免，而他们却一餐饭吃了几千几万，点了一桌饭却没动多少，这不是浪费美食吗？如果那些孩子看到如此丰盛的饭菜，一定会冲上去吃个精光。

那些有钱人他们吃的都是面子。难道他这一个面子比人命还重要么？再看看海外侨胞，他们经常自我组织慈善救济活动，为生活极度困难的人购买食物，他们虽然经济富饶，却对粮食十分珍惜。他们虽然远离中国，却真正继承了炎黄血脉，知道怎么做一个有道义、有慈悲之心的人。要知道勤俭节约是我们中华民族的美德，我们每天扔掉的剩饭不多，但同样美德也从我们手中飞向垃圾筒。再呼吁一次：珍惜美食，传承美德。

近日读《饮水词》，只觉内心轻柔，明净似水。光阴如流，转眼已三百多载，经过年轮的沉淀，纳兰词便显得愈发古朴深刻，那古旧沉静的气息，令人魂牵梦萦。

难过的初雪总是悄无声息，不约而至，却也最是白净素洁，最是温婉柔情。“别有根芽，不是人间富贵花”。似是宿命一般，纳兰的一生或许便是这片雪花，待到芳菲尽世俗，却是来自天间，纤尘不染。

雨夜敲窗，庭内早已落红成阵。似有暗香浮动，思绪渐被拉远。是谁曾婀娜聘婷，闺阁画眉？又是谁，曾风流倜傥，马踏青郊？“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，”反复咀嚼，这一句，一字，韵脚里的悸动，是与纳兰灵魂的相遇。

有人说：所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经携带着作者创作时那一刻的情深在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。

正是如此穿越千年的心意相通，才会在西风微凉、萧萧叶落时，念到“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常“；才会繁华落尽，灯火阑珊时，感叹”背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心“；才会在垂杨老去，相思入骨时，抱怨”何事东风，不作凡尘主“。而当夜凉如水，月似眉弯时，仿佛有一位白衣男子闲庭信步，手捧《饮水词》，喃喃低语，诉说着他这一生的繁芜与素淡。

恍惚间，我顿悟了，文字经过一代又一代的传承，山河更替，人事全非。而后人，却可以凭借者寥寥几笔，穿梭历史长河，透彻古人的思想，丰盈自己的生活。何其有幸，生于华夏；何其有幸，身为天朝人。诗中的深意，词中的柔情，饱满充实的文字，这是无论多少世界名著也换不来的纯粹。

如今，泱泱大国，内在的灵魂在被逐步侵入、瓦解。那些昙花一现的文字，湮没在滔滔历史长河中。所蕴含着的礼与善，试问，当今的人们有传承了多少？是在街角，对摔倒老人的充耳不闻、漠视而过；是在家中，一触即发的分崩离析、一别两宽；是在网络上，畸形而变态的去虐待这个世界上的生灵，快感肆意却忘了自己是个有血有肉的人。

未来是什么样？当今我们无从知晓。倘若持续现状，那便一定是一个病态潦倒、行尸走肉般的社会。几千年来多少炎黄子孙呕心沥血，鞠躬尽瘁所坚持的信仰，难道就要毁在我们这代人手里？不，我绝不，决不允许这样的事发生。身为中国共产主义的接班人，我们要传承中华文化，共筑精神家园。让我们一起携手，穿梭千年，用心领悟黄河的奔流不息、孕育生命，以最饱满的热情去沟通文字中的缱绻情意。让我们众志成城，拯救那星星点点的信仰，重拾对这个世界的温柔与感恩，抒写出与众不同的辉煌。

雨过天晴，窗外，一枝风雪中的寒梅，静静吐露清芳，似是想说什么，终是留下一抹神秘而纯净的微笑……

古诗，乃文化之精髓，语言之精炼，内容之浓缩，意义之深长。它能让我们的生活更加精彩，更加绚烂缤纷。现在，让我们扬起知识的风帆，一起去感受古诗的海洋。 ——题记

英雄儿女，精忠报国;几代诗豪，报国心切。

文天祥一句惊天动地、气壮山河的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表达了他至死不渝的精神。范仲淹的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了他胸怀四海，为国家肝脑涂地，呕心沥血之情。在魂归西天之际，陆游拖着病躯，挥笔颤颤巍巍地写下“王师北定中原日，家祭物忘告乃翁。”的千古绝唱。悲哉，壮哉，雄哉，好一个爱国情深的陆游，好一个胸怀四海的陆游。尽管流泊天涯，但王安石依旧报着对国家的眷恋之情，大喊：“春风又绿江南岸，明月何时照我还!”“边塞诗人”王昌龄一句“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”表达了边塞军民视死如归，尽忠报国的决心。一代伟人，周恩来小时候就猛志壮四海，一句“为中华之崛起而读书”犹如晴天霹雳一般，震醒中华民族，唤醒中华民族心中的那片满腔热血，叫醒中华名族爱国情怀。从此他带领中华民族走向了新世纪。

天涯海角，友谊长伴;海枯石烂，友情常存。

大漠黄沙，荒凉之地，王维的“劝君更尽一悲酒，西出阳关无故人”是对友人的殷殷祝福;王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是对友谊的赞颂，对友人的期盼;高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是对友人旅途寂寞的温暖关怀。“诗仙”李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”和“桃花潭水深千尺，不及王伦送我情”是对友谊的不言而遇。王勃“海内存知己，天涯若比邻”是友谊最真挚的描写，是友谊跨越时间的执着。

神州大地，景色娟秀;锦绣中华，风光秀丽。

“大漠孤烟直，长河落日圆”是对茫茫戈壁沙漠的赞美。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”是江南的旖旎风光。“水光潋滟晴方好，山色空饔暌嗥妗笔嵌浴叭思涮焯谩蔽骱拿杌妗6鸥Φ囊痪洹盎岬绷杈ィ焕乐谏叫庇质嵌晕逶乐住疤┥健钡男畚白彻鄣拿栊础!熬徘坪油蚶锷常颂畏玺ぷ蕴煅摹笔嵌蕴咸喜痪幕坪拥纳栊础K臻囊痪洹安皇堵秸婷婺浚辉瞪碓诖松街小笔嵌月降男蜗蟊扔鳎炙得髁恕暗本终呙裕怨壅咔濉钡娜松芾怼

我们的生活本身就五彩缤纷，但配以含有文化气息的古诗，能让我们的生活更加充实，更加精彩。让文化走进我们，让古诗走进我们，让含有文化是的古诗走进我们的生活。

生活因古诗更精彩!

第一次去那个葡萄酒庄园，便被震惊了。

说是庄园，倒不如说是田地，去的时候正值葡萄成熟时，我和爸爸在那片不大的葡萄地里看到了他：其貌不扬，灰色的外衣，一双胶鞋，正午的阳光洒在他身上，散发着那诱人的甜蜜的味道。

他是这个园子里唯一的人，他的酒不出名，我们也是无意间在路边发现的，他很热情，要我们去酒庄逛逛，他拿出窖里的一瓶酒，满是灰尘，贴在瓶外的纸条泛黄，黑色钢笔墨迹褪了色，开了瓶，倒入醒酒器，紫黑色的液体带给我的分明是时间的样子，没有香味，爸爸告诉我，真正的好酒味道都是锁住的，一切的迹象都在表明：这是瓶好酒。

我们走在地下的窖里，听他讲酿酒的故事。

说他就一定要说他师傅，是全国闻名的酿酒师，家里从商，作为长子却一心恋酒，在那样的时代，葡萄酒是只有有钱有势的人才喝的上的奢侈品，酿酒的人更是少之又少，他还曾远渡法国，学习酿酒技术。回国后，便在中国的土地上，酿出他自己的梦中情人。

后来他才拜师学技，一同来的有4，5个年轻人，哪晓得酿酒是个苦活，生活并非只是品酒赏景，更多的是种树施肥，不出两年，徒弟就只剩他一人。

他师傅酿酒有自己的规矩，一丝不苟，只用自己的葡萄，树绝不能打药，亲自捉虫，自己担土配土，挑葡萄时，一株藤上摘得少剩的多，一双火眼金睛帮他只看就知道哪颗葡萄酿出的酒好，摘好的葡萄要出汁，他只用一双手，绝不用机器，他的橡木桶年年都换，亲手挑最好的木板，亲手扎成，就连酒窖都是他自己挖的，每个细节都要一丝不苟。

讲到这里，他忽然陷入了沉思，接着又缓缓开口：刚拜师时，总觉得师傅没必要讲究规矩，师傅老了，摘葡萄这种活还要交给徒弟，他想着多摘些葡萄，多酿些酒，也不顾好坏，只树上成色漂亮的都摘去了，师傅一看这质量参差不齐的葡萄，不由得生了火，破口大骂，用枯枝般的手指指指点点着他，声音大到连房子都要抖起来，他说，师傅从没那样生气，那一次，他真真切切地感受到了师傅对酿酒的爱。

回到小屋，酒已醒好，酒色饱满，口感丝滑，新鲜的水果和奶油的味道，单宁平衡，不苦不涩，可与那重金难求的佳酿相媲美，只可惜这酒每年只酿两桶。

我想起原来去过的那些工业化酒厂，干净整齐的不锈钢桶带给我的是震撼，而如今，这对师徒带给我的则是震惊，一种对热爱的是震惊，我不知原来只是一种热爱会有人付出一生精力，这对师徒所传承的不只是对技艺的传承，更是对人生爱好的追求。

舟车所至，人力所通;天之所覆，地之所载;日月所照，霜露所队。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。――《中庸》

大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅?凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双;和天地并存，与日月同光。中华文化传承千百年，历久弥新，恩泽了无数炎黄子孙，之所以中华文化博大精深，源远流长沿传千百年不绝，是因为其核心“孝”道，孝作为各大世家的家训家风，是弘扬中华传统美德和传承优良家风必不可少的，传承中华文化必以“孝”道为核心。

家风是一个家族历经岁月的沉淀，世世代代的相传，从而形成独具特色的优良的风气，是一种让后代继承人立身于社会，让后代继承人终身受益的品质。形成优良家风，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。孝者必继先人之志，传承先辈之业。这使得优良家风能够经久不衰，这是传承家风的核心内容。子曰：“为人子止于孝，为人父止于慈。”为人子要孝顺尊敬父亲，为人父要关爱教育儿子，形成子承父志的家风，这也是构建和谐家庭达成“家和万事兴”的基本途径。

百善孝为先。孝作为中华文化的根源，有千年的渊源。子曰：“弟子入则孝，出则悌。”家风主要是教育后人成为栋梁之才，然做人必先学孝，羔羊尚且跪乳，乌鸦尚懂反哺，人若不孝，何以万物灵长自诩?古人较为重视家风的作用，培养子女以孝为核心的伦理道德体系，更兼以悌、忠、信、礼、义、廉、耻，让继承的后人懂得进取，胸怀凌云，心系国家民族之荣辱，会为社会创造价值，为人民谋福。这也正是我们当代面向社会主义现代化建设所需要的。现今，倘若我们都重视家风的作用来重振家风，那么社会主义核心价值观将会得到弘扬，社会风气将会蔚然成风!

老与子，孝也。孝者，能传承文明圣火也。欲弘扬中华传统美德，传承优良家风必不可少孝，必以孝为核心。有一本看似不起眼的儿童启蒙读物《弟子规》，是据《论语》等经典集孔孟等圣贤的道德教育之大成编写而成，其中蕴藏着先哲对我们后人的教诲，是传承家风的宝典，当代社会可以通过这类优秀国学经典来弘扬中华优良家风。

依稀还记得春节时期央视有关家风的调查和访谈，人们都淡褪了对家风的重视和理解甚至是漠视。传统的家风，是以封建小农经济为基础，以儒家文化为核心。随着时代的进步，家风也要与时俱进，推陈出新，不断融入新时代的气息，但“孝”的核心地位不能动摇，需在此基础上革故鼎新，培养后人践行八德。

弘扬中华传统美德，坚持以“孝”为核心，中华民族之伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴于东方。传承优良家风，昭示于后代，将永世莫忘。我们后继人则任重而道远哉!

随着高新技术的发展，电脑，电视几乎家家都有，可我们老祖宗传下来的宝贝——诗歌，还能家喻户晓吗?

倘若你要问我“中华上下五千年，文学作品以亿万计，数不胜数，究竟何为珍品?”我定会毫不犹豫的告诉你：“在我的眼里，就是那浑然天成、字字珠玉的经典文化古诗词。”

瞧，唐诗宋词和五言七绝玩的多欢啊;四言诗经和五言古风配合得多默契呀!他们或短小精炼，或深沉悠长;或清新淡雅，或凌云健笔。

倘若你要问我“为何古诗词如此难以背诵?”我会告诉你，幼年时的我也有相同的疑惑。在我上小学低年级的时候，对我而言最最困难的就是背诗了，我那时根本不关注诗句的翻译，只知道死记硬背。特别是背七言律诗的时候，更是让我苦不堪言：“这简直堪比登天啊!”

到了小学高年级时，我终于恍然大悟，原来诗词的下面还有翻译啊!怪不得这么那么难以背诵呢。于是我每次背诵古诗词时，都会结合诗句的翻译与诗词的情境在脑海里描绘出一幅幅画面，把整个诗篇贯穿成一个小故事。就这样，诗词不仅成为了我的爱好，还成了我的主要得分点。

上了中学后，随着文言文的逐渐增多，背诵又成为了我的一大难点。于是，我通过强大的互联网又了解到了一个方法：结合课文，在网上搜索他人的朗诵及与课文有关的电影、书籍等。说干就干，在我做完这些任务之后，诗词果然好背多了。

可我并不限于此，于是，我便一直想找一些诗词比拼的节目，于是，我意外的发现了《国学小名士》栏目。里面的哥哥姐姐们知识储备量非常多，在成为我的榜样的同时，又让我学会了一种记忆方式：找关键词。

那么，现在你明白了吗?如果想要做到既保质又保量的背颂诗词，就要结合诗词的翻译、书籍、意境、朗诵和关键词。

做到诵读经典很容易，下至六岁孩童上至八十老翁，只要识字，便都可以做到。可传承美德呢?大家都知道，中国的传统文化源远流长且特别重视礼节，中国是一个讲求仁、义、礼、智、信的国家。这几点或许从六岁孩童至八十老翁都知道，但又有几人能达到呢?我们是否像孟郊一样拥有“谁言寸草心，报得三春晖。”的心呢?我们是否像文天祥一样怀有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气魄呢?又是否像周敦颐一样明知人要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神呢?

诗人众多，诗风自然也就多。我喜欢李白诗风的雄奇豪放，想象力的瑰丽丰富;杜甫的沉郁顿挫，忧国忧民;白居易的平易通俗，明白易懂……星夜长河，天上的星星数以万记，每人都有属于自己的星星。星星有明有暗，要想为闪亮，便要好学习。