对我影响较大的一件事作文（合集20篇）

时光飞逝，许多记忆也日渐消沉。原本那些浅浅的，便如海边的脚印一般，被记忆的潮水一冲就散去了。可那个影响了我的人，就如海边的大树一样，深深的，扎根在我的心里。

记得在好几年前的一天，天气很好。阳光明媚，万里无云。这样的好天气不由得让人的心情都舒畅开来。可在教室里面，却有一个为了数学题而愁眉苦脸的我。

“我放弃了！”我顺手把作业放进抽屉，可里面还是空空如也。这时，数学老师刚好瞧见了。便径直地向我走来，让我把刚才的作业摊开给她看。

“你怎么可以这样呢？”老师看着我空白的作业本说。“如果是考试的话你还会这样子吗？如果有不明白的，你就问。有什么好怕的嘛！来，有不懂的趁现在老师还有时间，快点问吧！”老师有几分怒气的对我说。我指了指刚刚“丢掉”的几个题目，老师便开始给我一个X一个Y的讲了起来。

约莫十几二十分钟后，全部题目讲完了。在老师的带领下，这些题目就如虾兵蟹将一般，一下子就干掉了。原本空白一片的作业本也变得满满当当。

老师欣慰的笑了笑，拍了拍我的肩，语重心长的对我讲：“你是一个聪明的孩子啊，你如果可以改掉畏难这个缺点的话，那就再好不过了。”

老师鼓励的话语一直在我的耳边打旋儿，我内心好像有一种使命在驱使着我，要努力，不可以畏惧困难。

自那天起，我变得不再畏难了。现在的我，懂得了知难而上。不管有多么的困难啊，也要先尝试了再说。可是功劳最大的还是我的老师——陈老师！

啊！陈老师！感谢您的悉心教导！感谢您影响了我！我会记住您的教诲，在以后的日子里也会记住您的话！

时间过得飞快，转眼这个暑假已到了尾声。回顾这个暑假，有欢乐，也有难过。令我印象最深刻地就是那次在外婆家发生的一件事。令我心里感到很难过。

那天，我和爸爸妈妈一起去了外婆家，外婆家有一只小狗叫可可，是我的好玩伴。

到了外婆家，我一下车，可可就兴奋地向我跑来，欢快地摇着它的小尾巴，围着我转。“可可，我们一起去玩吧!”我带着可可开心地在屋子里玩。突然，“呯”地一声响，我一不小心把窗台上的一只花瓶碰倒了，跌在地上摔破了。外婆听到响声，过来一看，生气地说：“怎么回事”?

我连忙说：“是可可跳上去把花瓶弄摔下去的!我想阻止已经来不及了。”外婆捡起地上的树枝，狠狠地打了可可几下，可可吓得跑远了。后来，我每次找可可玩，它都好像变得跟我陌生了似的。

我心里很后悔，很想去承认错误，却又不敢，这让我失去了一个朋友的信任，心里非常难过。如果有下次，我想我会非常勇敢地承认自已的错误的!

九一八事件的发生，对我国政治、经济等方面均造成了重大影响。

一、政治方面

“九一八”事变是我国近代史上一个带有转折性质的重要历史事件，在一定程度上影响了我国的历史进程。

从全局看，九一八事变是日本帝国主义对中国武装侵略的开始，它是争夺亚洲霸权和走向发动世界战争的起点，标志着第二次世界大战的两个策源地之一――远东战争策源地的最早形成。九一八事变后，东亚局势再度紧张，并持续恶化，最终导致了日本全面发动侵华战争和太平洋战争的全面爆发。

因此，不能把“九一八”事变看作是只有局部意义的中日两国间地区性的一般军事冲突，而要把它看作日本企图建立军事独裁法西斯专政，实现其独占我国的“大陆政策”的第一步。它开始了“变中国为日本殖民地的阶段”。

从国内政治形势看，九一八事变后，日本占领我国东北，对东北实行殖民统治，我国的半殖民地化进一步加深，民族危机日益严重。“九一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮，包括学生、工人在内的各地人民纷纷要求抗日，他们对国民党政府施加压力，要求停止内战，一致对外，反对国民党政府的不抵抗主义。

九一八事变对国民党也产生了一定的影响。一方面，蒋介石希望尽快围剿红军，平定内部，然后枪口对外。但是红军在毛泽东，朱德的指挥下，不断取得反围剿的胜利。即便是红军第五次反围剿失败，进行长征，也没有被国民党完全消灭，反而实现了战略大转移，到达陕北，延续了革命的火焰。与此同时，国民党也不得不进行了一些国防准备，修建重要铁路，组建空军，迁移重要企业到内地等。总而言之，九一八事变严重破坏了我国的国家安全、主权独立和领土完整。考察中国近代史可以清楚地看到，从1840年的鸦片战争到1931年“九一八”事变前的中国社会，是一个逐步沦为半殖民地半封建性质的社会，其主要矛盾是中国人民与帝国主义、封建主义、官僚资本主义的矛盾。“九一八”事变以后，特别是1935年华北事变后，日本帝国主义与中国的矛盾变得特别突出，日本帝国主义实行完全征服中国的政策，企图把中国从几个帝国主义国家共占的半殖民地状态改变为日本独占的殖民地状态，此后，中国人民与日本帝国主义的矛盾上升为我国社会的主要矛盾，国内阶级矛盾和各政治集团之间的矛盾降到次要和服从的地位，由此变动了我国国内的阶级关系。“九一八”事变后我国的社会性质和主要矛盾所不断发生的变化，一直持续到1945年日本战败投降，历经10多年，中日民族这个主要矛盾才得以解决。

二、经济方面

二十世纪三十年代初，世界经济危机沉重打击了日本。受经济危机的影响，国内通货膨胀严重，中小企业纷纷倒闭，大量工人失业，就业压力增加，农作物价格暴跌，农民纷纷破产，社会矛盾激化。

日本之所以发动九一八事变，就是为了缓解国内日益严重的经济危机。近代历史证明，帝国主义的侵略给中国人民带来了沉重的灾难，是造成我国贫穷落后、现代化事业发展迟滞的根本原因。九一八事变前，沈阳是20世纪20年代中国规划最优秀的城市，按照1931年的《东北年鉴》记载：当时的道路，“夹道植榆槐，以荫行人”。东北的民族工业也呈现出了百废待兴、各行各业欣欣向荣的大好局面。三万多人东三省兵工厂已占地1000多亩，服务全中国的无线电通讯业直通欧美，全国第一个造币厂、第一辆载重汽车都出现在这里，大量的民族资本家也在此发展。张学良深知“经济是一个国家的命脉，经济上不能复兴，政治上就永远没有独立自主的一天。”为了东北民族工业的复兴，张学良制定了一系列扶植民族工业的政策，九一八事变前已显见成效。从某种程度上讲，正是沈阳的发展，导致了日本更大的贪婪。九一八事变发生后，由于国民政府不抵抗政策的推行，短短三个多月，日军就侵占了我国东北三省，建立了伪满政权，以欺骗、统制奴役东北人民。日本通过“满洲国”控制我国东北地区，由此掠夺了超过其本土及殖民地(琉球、台湾、朝鲜)在内的更大区域。日军大肆掠夺各种物资，张学良将军的私邸大帅府也被洗劫一空，铁路边更是堆积着数目众多的需要运往日本国内的各种物资。对此，1931年11月28日，日本外务省清水嘱托在其至外务省的报告中说：“这里所谓满洲政权者，乃将满洲地区从中国分离出来，树立作为我国傀儡政权之意。军事方面听任我国，警察也以我国人为首脑，财政及其他各种行政权亦在我指挥之下，事实上成为我国保护领地的性质。这样，我国可根据需要，逐步采取经济措施，调整与国内和朝鲜之间的经济关系，把满洲作为经济圈内的一部分，而对我国经济有相当的贡献。” 我国现代化进程虽然缓慢和畸形，但直到九一八中日战争之前，它都一直坚忍不拔地向前发展。九一八战争，严重打击了我国的现代化进程，我国自五四以来的民族主义运动所取得的辉煌胜利显得脆弱不堪，由中原大战决定的政治格局被打破，国民党内部各个派系分化重组，蒋介石的领袖地位受到冲击而不得不第二次下野。南京国民政府的权威被削弱，一些地方性割据势力得以屡次以抗日为名对抗中央，国民政府统一中国的事业遭到重大挫折，造成了中国现代化进程的迟滞。九一八事变以及随之而来的侵华战争，给我国造成了巨大的经济损失，使得我国现代化进程趋于停滞。日军所到之处，疯狂掠夺公私财产，破坏文化遗产，开采矿藏森林资源，发行伪钞，焚毁炸毁军民用设施，中华民族的物质精华，几被侵者洗劫一空。从九一八事变到1945年抗战胜利，日本在14年战争中给中国经济造成的损失和破坏在人类发展史上是罕见的。数年来一直进行抗战时期中国损失问题研究的专家认为：“六年来，敌军陷我城市总达751座。陷区战前原辖户口4499万户，政区面积578.1万平方市里，耕地面积388847万公亩。陷区半数以上地域做过战场，受灾面积约在上述面积的70%以上。敌机空袭省区达23省。在上述灾区，我国所受损失，总计国币44967571000元，约合美金13359416000元。”日本侵华战争给我国社会带来了巨大灾难，造成巨大的物质、文化财产损失，对我国社会发展与进步产生严重滞碍作用。

三、思想文化方面

九一八事变使得我国社会的主要矛盾发生变化，民族危机加深，在这一背景下，我国的文化思潮出现了很大的变化，民族复兴主义思潮广泛兴起。

九一八事变前，受“西学东渐”的影响，人们认为以儒家思想为核心价值的中国传统思想文化已不适应现代社会，对它持一种否定的态度。九一八事变后，面对日益严重的民族危机，如何挽救民族危亡成为最迫切的现实问题，中国的有识之士从不同的角度出发，积极宣传自己的民族复兴理论，形成了一股强大的社会思潮。而民族复兴的首要问题就是如何团结人心，激发民族意识，以抵抗日本侵略。作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统思想文化，自然成了人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力，以抵抗日本侵略的有力武器。所以，九一八事变后，社会的主流意识对中国传统思想和文化是持一种认同和维护的态度的。

九一八事变后，中华民族危在旦夕，“海内外贤士大夫，奔走呼号，复兴民族之声，嚣然四起”，《复兴月刊》大声呼喊：“中国近日，内则政治窳败，财尽民穷;外则国防空虚，丧失(师)地;国势岌岌，危如累卵。忧时之士，深虑神明华胄将限于万劫不复，于是大声疾呼‘复兴’、‘复兴’”。九一八后，中华民族的那种淡薄的民族主义思想意识因日本帝国主义的侵略而变得强烈起来，民族复兴主义思潮高涨起来。民族复兴主义思潮一方面主张民族团结一致，万众一心，即使国人的主义信仰、政治派别有所不同，都应以国家民族利益为重，以实现民族复兴为目的。另一方面就是广大有识之士纷纷批评蒋介石的“攘外必先安内”的政治主张，从理论上揭露“攘外安内”政策的谬误，增强国人对抗战民族复兴理论的确信，铲除“攘外安内”政策对国人造成的恶劣影响。1936年，冯玉祥、李宗仁认为“中华民族在日本军阀疯狂侵略与不断进攻下，实已届于最后生死存亡关头”，要复兴民族，只有放弃“攘外安内”的不抵抗政策，坚决抗战。⑨九一八事变后广泛兴起的民族复兴主义思潮，明确提出中华民族能够复兴，并探讨了如何复兴等问题，这在日本帝国主义企图灭亡中国的历史背景下，具有积极的意义。

四、小结

九一八事变给我国带来了沉重的灾难，阻碍了我国社会的发展。然而，从历史全程的角度看，九一八事变是造成日本走向危亡，以及中国进入复兴的一个历史分水岭。九一八事变后，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路， 关东军的“成功”抗命，使得日本军阀终于开始主导了日本的命运;而我国人民却因此觉醒，各种分崩离析力量的开始整合，最后形成一种不屈不挠的抗战意志，从此走上对抗日本强权侵略的道路，经过14年的浴血奋战，把日本侵略者赶出了中国领土。

虽然看似缴存额度调高，但实际影响有限。中原地产分析师张大伟说，不论是国管公积金还是市管公积金，缴存上限每年都会例行调整，最后影响的只是小部分高收入人群，“因为90%的人缴存额度达不到上限。”

而对于按照最低标准缴纳公积金的人群来说，此次调整对他们购房能产生的帮助也比较有限。张大伟认为，目前制约公积金政策对市场影响程度的主要因素是贷款上限额度。整体来看，目前使用公积金贷款的主要还是首付能力比较强的购房者。

就在11月12日，国管公积金贷款进一步“松绑”。职工购买首套自住住房申请贷款的，不再考虑近1年内是否提取过住房公积金，计算贷款额度时，个人住房公积金账户余额不足7万元均按照7万元计算。这也意味着，国管公积金最低贷款额度由原来的50万元提至70万元。

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上幼儿园时，我第一次与书相识了。

从此以后，我会常常手捧着一本漫画书，虽然不认识上面的字，但也在很认真地看图画。上一二年级时，终于认得了一些字，催着妈妈要买书。从那时起，书，走进了我的童年，使我的童年变得绚丽多彩。

三年级，我便兴致勃勃地看起了《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。这些书滋润着我，使我打下了厚实的文学底功。四年级，发表了三篇文章，这，源于我的爱好——看书。

读书对我的影响很大。小时，家里人都说我不会说话，不开朗。自从看了书后，表达能力发展迅速，说话利索，语言清晰;性格活泼、开朗，积极参加各种活动比赛。

回想起那些读书的日子，充实，多彩，快乐。一路走来，书香一直跟随我左右，直到永远!

“不要紧张，放轻松，将烦恼扔进垃圾桶，放空你的身心，平静下来，你做的哪一件事都会更好！”

“好累呀！”我长呼一口气，所有烦恼冲了出去。“砰”我躺在了床上，回想着今天发生的怪事：从一楼走到二楼，踩到香蕉皮，滑了一跤，一直划到走廊旁，“气死我了，好痛啊！”我站了起来，拍了拍腿上的灰尘，“今天怎么这么倒霉啊？”我又走了上了二楼，却没想到会与人在楼梯口撞到。“砰——吱呀”啊哈，幸好及时抓住栏杆，不然就掉下去了！撞我的人也不见了踪迹。就这样，我满嘴抱怨，重新向二楼走去。

不知道为什么，一路上总发生一些怪事。

想到现在，我又开始抱怨了：“为什么这些事要发生在我身上呢？为什么不发生在别人身上呢？我今天可真倒霉！”

怀着这样的心理，我面容气氛，随手拿了一本书，打开，看起来。

看了一会儿，平静了一些，因为书中讲的东西有些还是挺有道理的：生活中遇到烦恼、遇到生气的事，先要让心情平静下来，找到能让自己开心一会儿的事，暂时把她忘记，等想起来了再去想办法，会让人平静许多。

有道理！平静下来，相当于看书的人找到了自己想看的书，相当于饿着的人找到了食物，相当于迷路的人找到了自己的归宿……总而言之，平静很是重要。

我带着平静的心情，也寻找到了我一个人的宁静，寻找到了滋润我一个人的田水，寻找到了我的“生活”。

这本书对我的影响特别大，我知道任何时候都不能急躁，要平静面对生活，心中会多一丝甜蜜！

水，生命之母。思想家麦迪说过：“世上最纯净的，莫过于水也。”

水是纯洁的，但在一杯清水中滴一滴墨水，那过了不久整杯水都会变黑了。

我想，这不就像我们的人生吗？

总觉得，人生如水一样，一些小事就能影响它，一阵涟漪能泛起层层浪。

引自哲学家斯科拉的一席话：“现代人除了小孩子外，所有人都被污染了，这种污染，指的都是心灵上的污染。

有人做了个有趣的实验：在某一天中，他分别和城市里的不同的陌生人说“你好“，却闹出了不少的笑话。他在车站前向一位小伙子送上一句”你好“，但小伙子却不耐烦地摆了摆手说：”不要！不要！“后来经过解释，原来小伙子把他当票贩子了。然后他在市场又用同样的方式问候了一位中年妇女时，妇女紧张地点了点头，并用警惕的目光望着他，当他说明缘由后，妇女那紧皱的脸上才掉出笑容，原来妇女把他当作搞非法传*的了。最后他走到了路旁的小学生身边，小学生听到问候后会心地笑了，然后很有礼貌地说：“叔叔，你好！”他问小学生为什么也给他送上问候，小学生害羞地说：“我们也要像你一样有礼貌呀。“为什么他要做这个实验？因为这天是11月21日，世界问候日。

世俗的风沙，一天天将人们的心灵吹皱，慢慢锈蚀那层纯真的光泽，就想一杯清水一样，慢慢被一滴正在扩散的墨汁污染着……

因此，我觉得一个人的人参，是非常容易受影响的。

在日常学习生活中，学生个人也是这样，纯洁无暇，心定志坚。但如果学习分为不好，加上学习繁重，很容易令他改变，进入低潮，甚至改变他的学业，改变他的人生。

所以正因为人生如水，因此我们要合理地接受影响。我们可以不做一杯墨水，而可以做一杯果汁，做一杯香茶。

正确选择，正确对待影响，合理地改变，坚定地生活。因为人生如水，容易受到影响。

[人生容易受影响高中作文

个人二手房税收问题涉及千家万户，大家都非常关注。在营改增政策实施后会对房税产生什么样的影响呢?

问：营改增首次把自然人纳入了增值税的范畴，想问一下这有什么特殊的意义?个人在二手房交易过程中是否也能做到税负只减不增的效果?

国家税务总局副局长汪康：个人二手房税收问题涉及千家万户，大家都非常关注。我们配合财政部在研究个人住房征税问题时，也是非常审慎的。归纳起来是两个字：稳定。个人二手房的交易在税收负担上要保持基本稳定。过去二手房营业税的征税政策和免税政策都平移过来了，过去征营业税5%，现在改为增值税还是5%。过去的5%时，如果房价是100万元的话，100万乘5%，交5万元的营业税;现在如果房价还是100万元的话，是100÷(1+5%)×5%=47600元，少交税2400元。相当于原来营业税负担是5%，营改增以后的税收负担是4.76%。过去100万是含税价，现在增值税按照不含税价来征税，税基不一样，所以个人营改增以后交易二手房税负没有增加，而且还略有降低。

问：营改增有利于中国经济和国内企业的发展，另一方面财政部4月8日起调整行邮税政策，对老百姓尤其是海外购买的消费者来说增加税负，请介绍一下这次调整对中国经济国内消费和海外的购买有什么影响?

财政部副部长史耀斌：第一，这次跨境电商的税收政策调整是一种完善，这个完善并不涉及到营改增问题。第二，跨境电商的零售进口，主要是区分货物和物品，实际上并没有改变原有的税收政策。按照关税条例规定，对个人自用、合理数量之内，通过邮递进口的物品征收行邮税。对于货物，都要按照一般贸易进口的方式来征收关税、进口环节增值税，如果是应税消费品还要增收消费税。这次调整进一步加强了对物品进口和货物进口的税收管理，这样做不仅不会影响到老百姓的利益，而且会对中国消费结构的升级，促进国内消费品不断创造品牌，便利国内消费者进行消费都有积极的作用。

拓展阅读：

李克强总理在2016年3月5日政府工作报告中明确提出2016年全面实施营改增

从5月1日起，将试点范围扩大到建筑业、房地产业、金融业、生活服务业，并将所有企业新增不动产所含增值税纳入抵扣范围，确保所有行业税负只减不增。

“营改增”(营业税改征增值税)2016年5月1日将在金融业、建筑业、不动产业和生活服务业全面推开。

在《政府工作报告》提出全面实施营改增，承诺“确保所有行业税负只减不增”之后，李克强总理2016年3月18日主持召开国务院常务会议，部署全面推开营改增试点工作，进一步减轻企业税负。

李克强说，全面实施营改增，是深化财税体制改革、推进经济结构调整和产业转型的“重头戏”。他在此前多个场合表示，营改增不只是简单的税制转换，它有利于消除重复征税，减轻企业负担，促进工业转型、服务业发展和商业模式创新，是一项“牵一发而动全身”的改革。

“一个家庭自然而然或者在繁衍过程中必然形成一种客观的风气，也就是家风。家风可能是大范围的，也可能是小范围的。”

——全国政协委员、中央党史研究室副主任李忠杰

“家风就是家长在家庭里树立的一种风气，如尊重长辈、平等友爱地对待别人、爱学习、爱劳动等等都是家风，但在家庭中，家庭成员首先要自立，否则家风就可能成为空谈。”

——全国政协委员邓小虹

家风是看不见、摸不着的，但它是存在的，并且有力量、起作用。家风不是张扬的，它可能就在举手投足间发生着影响，起着潜移默化的教化作用，这就是家风。家风就像孟子所说的，孺子入井，自然知恻隐。就是说当看到一个孩子掉到井里，任何人都会冲上去救人，这是一种本能，这种本能是普遍的。

——全国政协委员、贵州省文联主席顾久

家风是家庭教育的精华和积淀，良好的家风家教，不仅是家庭的财富，更利在社会。自古有耕读传家的传统，更有许多中华美德在家庭教育中代代相传。现在，由于人口流动、隔代教养等因素，很多家庭忽视了家风家教，或者偏重培养孩子智力，需要引起全社会的重视，补齐“短板”。当前家庭观念逐渐淡薄，不利于培育良好的家风。时至今日，我国有关家庭政策及制度的建设还很薄弱，有关部门应制定和健全家庭政策。

——全国政协委员、上海教科院副院长胡卫

家庭是人生的第一所学校。简单地说就是一个家庭的风气，包括为人处事的态度和行为准则。家风是由家庭成员的态度、行为和氛围营造的，存在于家庭的日常生活之中，表现在人们处理日常生活各种关系的态度和行为中，仿佛一种磁场被人们深深地吸引感受到，让人发自内心地服从和遵守。我很庆幸，父母为我们创造了一个良好的家风，每年过年回家，父母总教我不要忘本，要努力，在工作中不该做的事情不要做。 这些话，父母说了几十年，我现在意识到这就是家风的传承。

——江苏团的人大代表、广博控股集团董事长王利平

如何做好家教：家长是孩子第一任老师，当言传身教以身作则

好的家风要靠情感的打动、榜样的示范、理性的说服，是践行、示范出来的。家庭中，家长应该给孩子做出表率。比如我们上一辈人的那种家国情怀，对我们就是一种无声的影响与教化。一个孩子的身上，总有着他们父辈身上的影子。传统社会，我们的社会风气靠先贤、家风的影响去教化人们。在今天，经济社会高度发展，但无论发展到什么阶段，人们心底对中国传统家风的遵循也从来没有消失过，比如一个家长对孩子的严格要求，一个家庭对家训、家规的维护，这些从来没有淡化过。

——全国政协委员、贵州省文联主席顾久

“撒谎、没有感恩之心，从小让孩子投机取巧、占便宜，这种家风不可取。父母正直，爱学习、爱劳动，对社会、国家有责任感，对孩子当然会形成很好的影响。”

——全国政协委员邓小虹

改革开放以来，我们忽略了一种家庭传统的教育，比如现在的年轻人喜欢过洋节，对传统节日不太重视，其实我们的许多节日里包含了不少家风、家教的内容，比如春节、清明、中秋等等节日，在这样的节日体验中，家人在团聚中那种潜移默化的交流，就是一种家风的传承。

——全国政协委员、安徽省戏剧家协会副主席侯露

在惩治和预防腐败方面我们也要关注到最基本的社会细胞—“家庭”这一层面。家庭教育非常重要，父母是孩子的第一任老师，要给孩子做好的榜样，言传身教，让孩子懂得尊老爱幼、知礼谦让，培育良好的家风。用“正能量”培养教育孩子，让孩子懂得遵纪守法，懂得按规矩做事和自律。树立良好的家风对孩子成长是一个潜移默化的过程。

——妇联界别全国政协委员张静

父亲很少讲大道理，他更多的是以行动来影响我，只有自己信念坚定、以身作则，才能影响子女。教育子女不需要讲大道理，最关键是自己做好，子女才会朝这个方向努力。

——全国政协委员、革命先驱李大钊之孙李宏塔

家风家教影响社风：凝聚整个社会崇德向善的正能量

3月9日，全国政协十二届三次会议在北京人民大会堂举行第二次全体会议。这是全国政协委员抵达天安门广场。新华社记者 吕迅 摄

“每个父母都好好教育自己的子女，不管是贫穷富贵都没关系，只要教育自己的孩子公平公正，善良正直，这个社会的风气就比较好。”

——全国政协委员赵梅

家风与社会风气，与民风、党风、政风都有密切联系，是一种相互影响、相互促进的关系。民风、政风、党风、无论好和坏，都会渗透到家庭中去，反过来，家庭作为一个基本的细胞，它的风气也会影响到民风、党风、政风。一个家庭，形成勤劳简朴的家风，扩张到社会上就会成为一种道德标准，价值取向，使整个社会自然而然崇尚勤劳简朴，这也是中华民族的一个重要传统。对长辈孝顺、对子女慈爱、兄弟互助，不仅倡导了良好的风气，也承担了社会责任。家庭成员形成守规矩守法这样的风气，对于家庭成员在社会上的行为也能形成约束。如果放任自己的家庭成员无法无天，如一些领导干部腐败，就是家风出了问题。

——全国政协委员、中央党史研究室副主任李忠杰

“家风是影响社会风气、构建社会风气的重要因素之一。虽然社会风气的形成有许多因素，但家风很重要。”

——全国政协委员赵梅

中华传统文化历来高度重视家庭型社会，家庭稳定和谐就是社会稳定和谐。人们必须重归家庭型社会，注重“家风”“家训”“家史”，挖掘家庭文化内涵。中国人的家国情怀，之所以能绵延几千年，就是靠家教家风的陶冶和浸润。

——全国人大代表曹可凡

没有好的家风，人就容易“任性”。家有家规、楼组有公约、社区有准则，整个国民素质就能不断提高。培养好的家风不仅是家庭的责任，社区氛围也很重要。现在上海等很多城市都在进行基层治理改革，要把社区居委会进一步解放出来，更好服务群众，开展各种公益、文化活动，在潜移默化中把社区这个大家庭的风气搞好。

——全国人大代表、上海市长宁区虹桥街道虹储居民区党总支书记朱国萍

在实现“口袋富裕”的同时，更要追求道德品格、行为修养的富裕，而家风家教是其中不可或缺的一环。我所在的杨王村连续多年开展家庭写家训征集评选活动，700多户居民用“好家训好家风”，传承中华传统“家”文化。“我们村的实践可以发现，家风好带来了民风淳、村风正，村里许多难事、矛盾得到了有效解决。以好的家训形成好的家风、好的家风带动好的村风，促进了我村各项事业全面发展。村里通过农民自己写家训作为农民自治的标准，家家知晓、户户参与、全家上阵、反复推敲、凝练完善、展示推广、入脑入心。好家训厚重了乡村家庭的文化根基，在好家训、好家风的潜移默化中，农民们自觉以家训为座右铭崇尚新风，根除陋习，抵制封建迷信和消极行为。

——全国人大代表、上海市奉贤区南桥镇杨王村党委书记孙跃明

代表委员话文明：关注重点人群 设纪念日将家风建设落细落小落实

中华传统文化历来高度重视家庭型社会，强调以家庭为社会细胞，以家族为系统，人际关系以亲情为纽带，以礼义为规范。家庭型社会又是过日子文化，过日子要丰富多彩，不能整齐划一，因此才产生了“天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣”这样先进的理念，高度的智慧。保持整体的统一性必须以保持内部的差异和多样性，发扬个性为前提，这样才能和谐共处，安居乐业。

近年来，人们家庭观念日渐薄弱，导致价值失衡，道德沦丧，产生了物质生活水平与幸福指数相悖的怪现象。人们必须重归家庭型社会，注重“家风”“家训”“家史”，挖掘家庭文化内涵。建议宣传部门可联合档案馆、图书馆，以“家风”“家训”“家史”为主题，让普通民众书写家庭故事、家族历史，了解家族发展脉络，增强家庭凝聚力，从中找寻能够体现中华优秀传统文化的闪光点，弘扬崇德，重建家庭型社会，进一步将践行社会主义核心价值观落细落小落实。

——全国人大代表曹可凡

近年来，社会上呈现出两种“新家风”现象：一是不重视家风建设，忙于事业应酬;二是随着独生子女特别是“独二代”比例的升高，“421”结构的家庭越来越多。对“小公主”“小皇帝”的溺爱，似乎渐渐成为一些家庭的“新家风”。这些变了味的家风不利于社会风气的转变。

老人倒在地上到底扶不扶;种菜的人打了农药说不说……我们的社会目前遭遇到“诚信危机”，也和家风的缺失有一定的关系。应当在全社会倡导以优秀文化传统、理论为核心的家风教育，这不仅关系到青年一代的成长，更关系到社会良好风气的形成。设立“家风教育日”有助于社会正能量的代代传承。至于具体怎样设在哪一天，可以借助当前已有的传统节日实行家风传统的教育，比如“清明节”“中秋节”。家风应当包含诚实守信;重视学习，崇尚知识;勤俭持家、尊重劳动;家庭和睦等内涵。

——江苏团的人大代表、广博控股集团董事长王利平

要特别关注和支持农民工等群体的家风家教建设。去年我去监狱调研，发现有不少服刑的年轻人是农民工子女，给我很大触动。农民工为了生计，夫妻分居多，留守儿童多。很多农民工每天只顾干活，忽视了子女的家庭教育。要提升农民工群体的家庭教育意识和能力，这是关系社会稳定和未来发展的大事。

——全国人大代表、上海德力西集团员工周振波

时光匆匆，还记得曾经路口的那盏灯和灯下的人。

——题记

时光早已不如往昔，我们的生活也渐渐在变化着，曾经的孩子已成为了如今的少年，但唯一不曾改变的却是那份不曾离去的感动，那个回家路上等我的人。

那时的我才10岁，接送我的爸爸因为单位工作忙，没时间接送我上学，于是我走上了一个人上学的路，那时那条路上总有那个等我的人，等我的那份爱和感动，那便是妈妈。年轻的她，漂亮的白裙子，站在路口等着回家的孩子，记忆里那时的妈妈很美，那个等我回家的妈妈好漂亮。她总是跑来将我拥入怀中，用温柔的眼神看着我。

当我已不在是个小孩子，搬了新家，我也迈入了初中的大门，进入青春期的我，总爱和妈妈吵嘴，但不曾改变的依旧是那份小感动，因为那个等我的人从未离弃，我爱她。她总在回家的路上张望着，直到我的出现，她微微一笑，那年妈妈爱穿紫色的裙子，脸上却悄悄爬上了几条岁月的痕迹，不过路灯下的妈妈，依旧那么美，我心里依旧洋溢着小小的感动。

时光转眼已逝，我已成为高中生，每天早出晚归，见到星星的次数比见到妈妈的次数还多，但不曾改变的是哪个回家路上等我的人。第一天开学，还是哪个地方，我看见了妈妈的身影，我的心猛然的抽动了一下，妈妈高高的个子，那盏灯的光洒在她的头上，拉长了她的影子，发丝在微风中轻轻浮动，却也看到了妈妈额头上那时光走过的痕迹。虽然不明显，却也深深刺痛了我的心，我已不再是那往日的孩童，我心中更多的是感动，是爱。那天，妈妈穿着黑裙子，裙摆不时晃动，路灯下的她看到我松了口气。妈妈的年龄也随着时光在长，原来“不老时光”只是虚幻。不过，那个等我的人依旧那么美，那个路灯下的妈妈还是那么漂亮，我爱她。

不曾何时，时光已悄然流逝，连它的尾巴我们谁都看不到，妈妈在变年老，时光摆动着尾巴嬉闹而去，留下了我们。虽然我在长大，但依旧记得那个等我的人，那个路灯下的妈妈，那灯光里的爱，和唯一不变的风中的感动，将使我回家的路上多了那么一份牵挂和感动，我爱她。

还记得，小学的时候，我很依赖妈妈，什么事都要她帮我处理。而且，我的脾气很暴躁，常常以自我为中心，丝毫不懂得该关心别人。

直到有一天，妈妈把我送去学习“跆拳道”。教练是一个女生，她非常讨厌依赖妈妈而不独立的人，所以之后，她都请妈妈不用跟着我一起上楼、进教室。于是，我从小学二年级开始，就一直跟在教练身边，教练很用心的教我，也常常告诉我要学习“独当一面”，更不断地教我要如何学会一些生活知能。每当我遇到困难时，她总会告诉我说：“方法是人想出来的!”我听了之后，就会努力想办法、解决问题，教练的目的就是要让我学会“凡事都要自己先想办法，不要遇到挫则就要放弃”的概念，换言之，就是“独立”!

有一次，教练带我去外地，并在那里待了十多天，发现我自己好像更独立了!因为早上可以不用妈妈叫醒，我就可以起床;餐点不用妈妈煮，我也可以自己煮面，好多好多的事情都不需要妈妈就可以完成，我终于知道教练为什么要把我带去外地的原因了。

教练是一个影响我最深的人，因为有她，我才能独当一面;也因为有她，我妈妈才可以把她心中的大石头放下。我非常的感谢教练，这种感谢是无法用言语来表达的。我觉得自己很幸运，在生命中遇见这么优的教练，这可是千金不易的机会呢!

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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21世纪是互联网的时代，我们可以随时随地通过网络和媒介来做一些我们想做的事。比如有事情却不想亲自找对方的时候通过微信给对方发消息等等。我们的生活在不知不觉中逐渐的被碎片化了。

现在，许多人都会选择网上购物，因为这样既方便又省力，我们家也不例外。网上购物也是十分普遍。

“妈妈！家里没有牛奶了！”我大声喊道。“要不下午你去超市买一瓶光明鲜牛奶吧！”我建议道。可是妈妈却说：“下午我还要去锻炼呢，你自己在网上买一箱牛奶吧。”确实，当自己有事情导致不能出去买东西的时候，网上购物的确是一个不错的选择，既能节省买的时间，又可以利用这段时间去做其它的事情。

在以前，人们认为时间非常不够用，而我们的精力却是有限的，不可能样样俱到，而且我们既要在保证不浪费时间的情况下又得保证质量，这是非常难做到的。但是现在，人们认为虽然仍旧有时间不够用的问题，但是明显好了很多。因为我们能够在空余的时候做一些想要或需要做的事情，比如用电子阅读器看书，用手机了解新闻，用电脑完成工作，用手机与家人、朋友聊天等等。

就拿完成工作来说。如果我们把工作内容看作一个整体，在空余的时间做掉一些，那么等到真正要去完成的时候就能少做一些。但是，我们最终还是完成了工作，所以，我们又多出了一段自由支配的时间。一段空余的时间可能看起来微不足道，但是若是将所有的空余时间全部加起来呢？那将会是一个巨大的数字。所以，空余的时间是一笔宝贵的财富，我们需要好好地利用它。

在以前，写信是人们最普遍的交流方式，不过要收到对方的来信可能要等很长时间，并且如果有事，还不能够及时地将信寄出去，所以非常不方便，但是现在不同，比以前方便了许多。人们发明了手机版微信这个应用软件，只要你所处的这个地方有网络，你随时都能发信息给别人，并且无论与你聊天的人处在何方，都能够很快地收到你发的信息，这让人们在信息传递方面方便了许多。在有事的时候，不需要写信，也不需要亲自拜访，只要在微信上发条信息，对方就能收到。

现在，我们的生活逐渐被碎片化，但是这并不是一件坏事，我们可以充分地利用空余的时间去做即将要做的事情。碎片化的生活，将是21世纪的主导，影响着我们的心态与认知，它将引领着人们去完成更多的事情、提高人们的工作效率、节省人们更多的时间，让人们有更多的时间去休息、做自己想做的事情。

他会写很多种类型的字，他写的字像打印出来的一样，不，应该是比印的字更美上几分。他有几种不同的钢笔，写出的字各有千秋，令我很是崇拜。自我上学起，他便教我读书识字，所以我写的字倒有几分像他的。每每夜深人静时，独有我家的灯火在摇曳着，他握着我的手一撇一捺地教我写字，久而久之，我的字迹里便留下了他的影子。

他年轻时过得很苦，自己挣钱硬是读完初中。薛然已远离校园但他不甘做一个平凡的打工者。他开始奋发，不用家里一分一毫，一边打工一边参加夜班，什么吉他、毛笔、会计、写作。他统统都去学。本以为自己已经够好的了，便去参加各种应试，不料失败了。他很伤心，为什么好运不光顾自己的人?他又重新回到了平凡打工者的行列，尽管现实于他而言是如此的残酷，但他从未放弃过自己的追求。我很喜欢慢慢去品读他那一本又一本的日记，细细体味藏于字里行间的情感。我哭了，他那些年熬的好不容易。记得92年他写的一句话：尽管我的日子过得很是平淡，但我不会忘记那天许下的誓言，即使是最不幸的事，我都坚持在每一个写上辉煌的行程。在年底时他又写了这样一段自慰的话：可能是我的想法太过于虚幻，，时时都有超人的畅想，不符现境，故至今一无所成。人本就没有最高境界的经纬线，但总有超越自我的雄心。他的日记本上写有太多太多诸如此类的话了，看着看着，泪水浸湿了日记本，甚至是一次小小的工作调动，他也把它当做蓝图的伊始。每当自卑快要占据我的心时，我会想：这丁点困难算什么，他当年何其艰难不也度过了嘛，现在都想退了，以后该当如何。我时常想起他的日记用以自勉，所以我尽管有很多不好的地方，在朋友面前也总是一副自信满满的样子。我的性格、思维中有他的影子。

我时常问他，他的偶像和梦想是什么，他说他喜欢毛泽东、诸葛亮、拿破仑和希特勒，梦想着有朝一日成为作家。梦想虽然破灭了，但他仍乐此不彼地跟我谈他年轻时的抱负以及那些偶像的事。他的日记中有这样一句话;我虽不是诗人的人，但我喜欢凑弄文字，让我内心的衷肠，得以顺利谱生自己的旋禄。还有他年轻时保留下的书籍和读书笔记，可以看出他是那样的热爱写作。受他不断地影响、熏陶，我努力地看书，努力地写出好文章，可谁又知道我看书是怎么看的呢，你以为我喜欢看那些什么古典名着现代诗歌吗，你以为我记忆力好吗，都是因为他我才去看去记的，我厌倦读书时总会想：他想读书亦不能读，悲也;我能读亦不想读，自废!我就是在这样的信念驱使下才坚持看完一本又一本书的。为的是能够延续他的梦想。

他就是我的父亲，我深深爱着的父亲，现在不再像从前那样帅气了，他说自己已成了半个老头子，但我仍很爱很爱他，因为有他才有现在的我。

父亲，是至今对我影响最深的一个人!

人生，好似一条长河；人，好似长河上的一艘小船，总要有一位领航者为小船找到方向，朝着目标，往前迈进。在成长过程中，总会有挫折。跌倒了，难免失去爬起来的勇气，这时候的我，被拉了一把，重新站起来面对困难，拉我一把的人，是影响我最深也是我最尊敬的──吴珍绮老师。

我很喜欢听故事，也很喜欢说故事在小学三ˋ四年级的时候，我是班上的代表，参加全年级的故事大赛，当时吴老师每一天都非常用心的训练我，当然，以我当时的努力，每一次比赛都是名列前茅！升上了高年级，学校不再举行说故事大赛了，但是老师们还是很看好我，为我报名了即席演讲比赛，可是对于即席演讲完全没有经验的我，不再有信心了，我好怕自己不会得奖，毕竟演讲和说故事是截然不同的领域，但是吴老师不停的鼓励我，叫我别灰心ˋ别丧气，只要努力，一定能成功。

日子一天一天的过去，即席演讲比赛的日子来了。我缓缓的走上台，不疾不徐，将准备两个多月的演讲内容，清楚明了的传达给评判老师们，下台后，我松了一口气，静待揭晓的一刻。得奖名单很快就出炉了！第一名ˋ第二名ˋ第三名˙˙˙˙˙˙我的名字竟然没有出现在榜单中，我揉揉眼睛，再看一次，仍然没有看到我的名字，我哭这，跑到二楼吴老师的教室，告诉她这一个天大的坏消息。吴老师轻轻拍着我的背，问我：“这一次的比赛你是否用心准备呢？”我点点头，“这就对了，你应该在意的不是名次，而是比赛背后那更可贵的──努力。以后还有很多机会，得奖最重要的是，你一定要享受这一段努力的时光。”

居里夫人曾说：“失败的背后，隐藏着通往成功的阶梯。”我一定会继续加油，绝对不会辜负吴老师对我的冀望，老师的肯定与教导，也是我更有勇气，面对每一次的挑战，吴老师，谢谢您！在回忆的沙盒里，我放着美丽的贝壳；在我的人生旅途中，吴珍绮老师，是一个影响我最深的人。

那天，也许并不是心情良好的一天，但那天，它的出现对我的影响却很大。

我和妈妈吵架了，赌气出门，刚好赶上太阳很大的时候，天气很闷热，这使我的内心更烦躁了。在火车站前的广场上，我找了一张椅子坐下，低下头静静地思考。离我不远处，一只幼小的猫正在翻着好似已经发霉的鱼罐头，当时我没有太注意它——毕竟只是一只流浪猫在寻觅食物而已。

不久后，我又看见它了，一次、二次……不知道这样来来去去的多久了，我心想：既然它在找食物，为什么不在这吃呢？我见它嘴里叼着一块鱼肉，便随着它进到了草丛里面，发现草丛上躺着的是已经奄奄一息的老猫。不难想象，这就是它的猫妈妈吧！猫妈妈痛苦地叫着，只见小猫趴在了妈妈身上，用自己的体温来帮助妈妈，生怕猫妈妈会冷。凄惨的叫声渐渐地微弱起来，那只老猫最后的声音消失在我的耳廓里，留下的只是小猫悲伤的呼唤。见到这情景，我疼极了小猫，赶忙到商店买了一瓶鱼罐头，打开放在了小猫旁边。小猫边吃边回头看看倒在草丛里的老猫，它还是停下了进食，走过去趴在老猫的身边。

不久，路人发现了它们，想把小猫送进宠物店，可是结果都一样——任凭谁来抱，小猫也不走。后来，一位叔叔抱起了老猫，令人吃惊的是小猫也跟了过去，这才把它带进了宠物店。

那只小猫的行为的的确确触动了我，令我反思了很多很多。也许它和我们一样，同样不能失去父母；也许那时它趴在妈妈的身边，是想妈妈陪着它，怕自己躺在冰冷的草丛里会孤单——但小猫可能不知道，它的猫妈妈已经离开了它，永远。

那天我顿悟了很多，赶紧往家跑去，向妈妈道歉。殊不知，妈妈已经做好了饭菜，在家等我……

世事无常，我们不知道下一秒或明天会发生什么，我们能做到的是珍惜现在和父母在一起的时光，像小猫照顾猫妈妈一样，关心我们的父母。

自古以来，地理环境在人类发展过程中都起着至关重要的作用，不论是居住生存繁衍还是发展生产。很多学者都提出了地理环境决定论。然而，地理环境对人类和人类社会的影响不能简单地归结为决定或不决定，而应该作全面的认识。中国是一个多山的国家，山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的65%，而且我国的地势西高东低，高差悬殊。高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及较低的山地多见于东部。中国的大部分领土处于北温带，气候主要有三个特点：季风气候比较明显，大陆性气候强，气候类型多种多样。这些地理环境不断变化，产生复杂的后果，对经济的开发、民族的迁移、人口的增长、文化的传播，以至社会的治乱和王朝的兴衰都起着或大或小的作用，主要就体现在以下几个方面，

一、地理环境对人类和人类社会的影响

地理环境为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供了物质基础。在地理环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是各种形式的转化或传递，除非来自这一环境之外或者离开这一环境。人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律，在此前提下利用这一环境，根据自己的需要进行加速、延缓或制止物质的某些转化和能量的某些传递。然而人类对地理环境的利用从来没有达到极限，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异利用的方式也迥然不同，所以产生了如此丰富多彩、千差万别的中国的历史和文化。

二、地理环境对中国文化形成和延续的影响

因为中国得天独厚的地理位置，在新石器时代，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜作物的生长和人类的生活，成为先民生存和繁衍的最适宜的地区，最早形成了大片的农业区。

在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。由于中国疆域辽阔，跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。

三、地理环境对中国文化多样性的影响

在生产力很低的情况下，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响要比现在大的多，有时往往起了完全隔绝的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼泽、丛林都曾是先民难以逾越的地理障碍。中国的地理环境发杂多样，所以除了农业以外，人们还不得不选择其他生产方式，中国历史上就出现了牧业、狩猎、养殖、捕捞、采集、冶矿、手工业、林业等各种产业，并且成为某些地区的主要产业，形成各地不同的物质基础。与不同的生产方式相适应，各地的社会、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式与思想观念。在衣食住行方面，中国各地历来就存在很大的差别，久而久之就形成各种不同的风俗习惯。

四、地理环境对开放与封闭的影响。

地理环境的开放与封闭是相对的。中国的西北、西南固然是高原、高山、戈壁、

荒漠，但东南却有一万多公里的海岸线，可以通向世界各地。中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理障碍的阻隔，而是中国的地理条件过于优越。在西方近代文明兴起之前，中国是东亚乃至当时全世界最强大、最富足的国家，完全可以做到自己自足，无求于人。

中国能够形成了绵延不绝的上下五千年的历史文明和独特的中华文化与地理环境是分不开的。

时间就如同一条永远不会停止流淌的河流，当你满怀憧憬游向大海时，也别忘了转过身去，回溯千年以来绵延不断的历史，感受那其中所包蕴的赤诚与风骨。

那个遥遥站在繁华无比的北宋以词锋纵横恣肆，豪放自如而名动京师的人就是苏轼，这位光彩照千古的文坛巨匠给我印象最深的，并非其堪称全才的文学成就，而是他的洒脱、他的意气风发、他的苦中作乐。

现实中的我其实是一个敏感脆弱，爱哭鼻子的女孩。现在想来有些幼稚可笑的所谓“挫折”，对于当时的我来说就像灭顶之灾一般。犹记得小学时我第一次失去了班级第一，我坐在回家的车上，眼泪如断了线的珠子，止不住地从我泛红的眼眶中倾泻而出。委屈、不甘、愤懑，那么多的复杂情绪，在我未解世事的心灵里疯狂肆虐。忘记了当时是因为什么缘由，我哭到几乎混沌的脑子里忽然就想起了苏轼，那个当时在我心里毫不起眼的早已作古的文学大家。

想起了他那贻笑千古的文字狱“乌台诗案”。想起了不知在哪本书里看到过的一句话“黄州是苏轼生命的终点，也是苏东坡生命的起点。”风华正茂时却险遭杀生之祸，苏轼不可谓不坎坷。但是他却置之死地而后生了，因为他的旷达豪迈。

车子还未驶到家门，我的哭泣已渐渐止歇了。苏轼的形象也在我的脑海中逐渐丰满与立体。我仿佛穿透了千年岁月的阻隔，看到了那个乐观豁达仍饱含一腔深情的苏轼。看到了那个在春日风雨中吟咏“一蓑烟雨任平生”的苏轼；看到了那个在赤鼻矶旁感叹“江山如画，一时多少豪杰”的苏轼；看到了那个在乡间幽居泼墨写下“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的苏轼……

时间还在往前流淌，苏轼却在潜移默化中影响了我。从那以后，每次在“长恨此身非我有”中想要“小舟从此逝，江海寄余生”时，我都会想起苏轼“推枕惘然不见”的以旷达之意的自我排遣，然后重新以“西北望，射天狼”的精神再次出发。

未来的路还很长，不管还有多少真正的挫折在等待着我，我都希望用乐观的目光去看待。然后“回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。”

当寒风在这片大地上肆虐，你却用那丝丝绿意温暖了我的世界，让我心中的守望变成了现实。

——题记

忘不了那年秋天，金色的叶落了一地，我与你相遇。你目光如水，嘴角微微含笑，你想我们做了自我介绍以及今后对我们的期许，话语虽简单，却镌刻在我的心中，令人心生暖意。

我承认，我是一个胆小的人。以至于在许多时候，老师们都忘了有我这号人物。然而，自你来之后，一切似乎都在不知不觉中发生了变化。

课堂之上，望着同学们一个个自信的身影，我的手在此刻仿佛有千斤之重，无论怎样都举不起来，我又何尝不想像他们一样？而每当这时，你总是温柔地注视着我，深刻而明媚，诚挚的映照着我的心灵，渐渐的，我也举了几次手，可是那次数，却依旧少的可怜。

依稀记得那次，同学们都被一道题给难住了，而那道题正是我的强项，我是会做的，要举手么？我望着自己的手，手心中已有一层薄汗，却始终没有勇气抬起。我不禁有些懊恼。不经意的抬起头，却又一次看见那熟悉的目光，如洁净清澈的一汪清泉，如明亮柔和的一轮明月。不知怎的，我忽然有了信心，缓缓将手抬起，回答了这个问题。望着同学们的目光，有惊异，却更多的是赞叹，在同学们的掌声中，我看到了你嘴角的微笑。

下课后，你将我叫到身边，对我说：“你是一个优秀的孩子，你需要的，只是一份勇气。”望着你温柔的眼睛，我的内心泛起了层层涟漪，心里暖暖的，像开满花的树。从那时起，我举手的次数逐渐多了起来，并积极参加各项活动，人变得开朗起来，在同学们的举荐下，我当上班长，每当这是，你依然注视着我，晶莹的黑色瞳仁深处，尽饱含着欣慰与鼓励，这一瞬，在你幽深的眼神中，我读懂了用爱书写的篇章，你嘴角浅浅的笑，已然同眸中的情感融为一体，我想，你的心中应该也在为我骄傲吧。

落叶无言，温暖如昔，又是一个秋天。那个秋天因为有你，真的很美。如果时光可以折叠，我希望可以将彼此折叠，沉睡在有你，有我的时光里。让爱如墨香，念如水。筝一弦恬淡心曲，懂你眉间爱意。歌一曲不离不弃，懂你眼神情牵。爱在深秋，无语缱绻。

感谢你出现在我的生活中，影响并照亮了我的生命。

又是一个雨天，雨儿像断了线的珠子从天上滑落下来！这绵绵细雨勾起了我的回忆…… 我在四川有个小表妹叫做婉儿，她是个很乖的小女孩。暑假的一天，她带我去玩，我们东跑西逛，又吃遍重庆有名的小吃，尽管是雨天也丝毫不减我们的兴致！这雨从早上下到现在也未停，我们的步伐也是这样。但我们毕竟是肉身啊，怎么可能不累呢？我们拖着沉重的步子走到车站。见到公车就冲了过去，公车上正好有2个靠窗位置，这让我们像在沙漠中看到绿洲一样欣喜！

每站都上来好多人，可能因为雨天的关系吧！人多得拥挤在一起，才过了几站，车上就没有空间了，抬起脚就别想落下去了。转眼间又到了一站，后门没有一个人下，前门却又一群人蜂拥而上。售票员叫他们等下一班，车里没法站了，然后关上前门就要往前行驶了！我坐在座位上向窗外望，忽然发现一个老妇人边跑边招手，仿佛要上车，她身上背着大包小包奋力地向前追车，似乎不上不行，而司机和售票员却丝毫没有开门的意思。我无奈得叹了口气，婉儿却站起来，我不知道她要做什么就给她让道，她和司机说：“我要下车，快点停车！”我一把拉过了她“还没到站呢！”“我又一点事要先下去一趟。”婉儿边说边向我眨了眨眼。司机无奈地打开了车门，老奶奶也趁机挤了上来。正在纳闷，车到站了，我在站牌下等着婉儿，过了好久，婉儿才赶到。

“你办什么事去了？”我忙问

“没事，就是要下车！”

婉儿笑笑 “你糊涂了吧？”我更奇怪了。

“我不下去，司机怎么肯给老奶奶开门呢？”婉儿狡猾地一笑。

原来如此……我恍然大悟。

雨还是在下，但下得小些了。我走出家门，像感受一下在雨中的滋味，此时，我感觉婉儿就在眼前，她，她的精神以及这蒙蒙细雨组成了一幅山水画，这幅画的名字叫做《难忘……》

这年仅10岁的女孩竟有如此高尚的品德，试问现在的大人能有几个和她一样呢？婉儿是我永远的榜样！

母亲，质朴而又不失温暖，潜移默化中，影响了我，影响了我的性格，影响了我的人生。

——题记

墨子云：“染千苍则苍，染于黄刚黄。”所以说，一个人对另一个人影响会很大，我的母亲就是如此，深深影响着我。

自我记事以来，在我的记忆中，祖父的的身体一直都不是很好，兴许是年轻时抽烟的缘故，患上了支气管炎。在他晚年，身体愈来愈不乐观。也不只是从哪天起，那个整天骑着摩托车，身材魁梧的祖父只得整天关在家，每个月还要去医院取几次药。但取药这个任务，似乎每次都是我的母亲，无论我的母亲有何事，自己什么状态，都是我的母亲去。还记得那时，肚子里怀着我妹妹，挺着个大肚子，骑上电动车在家与医院之间飞驰，那个景象是那么滑稽，又看上去是那么危险。

仍记得，有一次，也许是在5年前，我们一大家人在祖父家吃饭，可突然吃到一半停电了，大家和我一样，都是懵的。不知道怎么了，我的母亲突然把碗和筷子一扔，冲到房间里，替祖父将呼吸机摘下。如果当时不是我母亲，如果当时没有人想到我祖父。也许……

那后果想想都后怕。

还有一件事。那一次，我好像是因为学校有什么特殊原因，提早放学了。我便回家，路过祖父家，门没关，半掩着，我偷偷的从门缝往里看，祖父戴着呼吸机玩着电脑，母亲在沙发上坐着。突然祖父动了一动，看着我的母亲，我的母亲连忙上前，关心的询问他是否口渴，是否需要喝水。“我觉得我对不起你。”祖父眼中满是悲伤和内疚。“怎么了么？为什么突然说这样的话？”“每个月去医院取药，都要麻烦你，而且你天天守在我身边。”“这，这是我应该做的呀！”祖父便没说什么，眼里满是欣慰和感动。

那是一个黄昏，落日的余晖洒下来，映照在水面上，波光粼粼。“你原来那样服侍爷爷没想过放弃或是怎样么？”她只是笑笑，摸了摸我的头发，那么温柔，那么缱倦……

是你，我的母亲，让我懂得了尊老的美德，让我明白了人世间真情所在。水面金光犹在，是那么的夺目，那么的耀眼，那么的光明。