关于忠孝的作文(实用五篇)

今年的端午节与往年小有区别，因为紧挨着“父亲节”——两个节日，一个凸显“忠”，一个凸显“孝”，正是中华传统美德中最核心的要素，因此，在节日假期来临之际，吐丝口小学金子中队组织开展了一系列活动，提前过了一个特别有意义的节日。

首先，在辅导员刘老师的主持下，全体中队员开了一次“我们的节日——端午”主题队会，通过“端午节的由来”、“端午节的习俗”、“端午节的意义”三个活动，队员们增长了许多知识，明白了一些道理，懂得了这个节日的意义非同一般。

接下来，孩子们展示了自己绘制的“我眼中的端午”画报，由他们自己进行评选，依次选出了前二十名优秀作品，供大家参观学习，然后交流自己的心得体会，大家畅所欲言，各抒己见，气氛活跃。

最后，在辅导老师的启发下，队员们又参与了一次“端午节前敬父亲三个一”实践活动——即每人给父亲写一封信、捶一次背、说一句知心话。要求一封信在学校里完成，带回家让父亲看；给父亲捶一次背和说一句知心话利用周末时间在家完成。

郭文珺者，甲子年夏生于陇中西安。自幼独爱火器，言：得枪，病愈。未及笄习射，天赋异秉，然时运多舛，五年无功。珺幼失慈，独与父京生相依，习射两年，其父将远行，托孤于西席黄彦华之妻，曰：愿视如己出，以期有成。时在暮春，水寒风冷，而珺尚懵懂。江淹《别赋》云：黯然销魂者，唯别而已矣。京生自此鸿飞冥冥。

珺尝弃射，为稻粱而辗转市井，惟寻父事一日不敢或忘。西席不忍，曰：习射获金，可寻亲天下。珺信以为念，复潜心习射，未几有成。征海外，克澳降意，两度擒德，其势沉稳从容，风头一时无两，列强不敢轻进。及盛年，万国大比，珺一介女身，受万钧之力，破北俄，灭西美，独步天下。有射神王公义夫，慨然叹曰：此女不可轻。

时举世皆知珺习射寻父事，闻者无不唏嘘，俗曰：生女当如郭文珺。以其忠孝沉勇，故为传。

“孝”是中华民族上下几千年来所追求的美德，古人曾教导我们“百善孝为先”意思是教导我们所有善事中孝是最重要的，“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”意思是父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母讨厌的东西要谨慎为他们去掉。另外，“孝”字也很有讲究，他上半部来自“老人”的“老”，下半部来自“儿子”的“子"，也就是说，“孝”的本质就是儿子背着老人，一切以老人为先，以孝为先。

电视上曾演过两个公益广告：一个小男孩儿用他那小小的身子端着一盆水，晃悠悠的在走廊里走着，水花溅到他稚嫩的小脸上，仍抹不去他脸上那纯真可爱的笑容，他把水端到妈妈的床前，说：“妈妈，洗脚。”妈妈脸上立刻洋溢了幸福的笑容。

另一个公益广告的内容是：一位老人一脸期待的给儿女们打电话，希望儿女们能回家陪他吃饭，可是电话里，儿女们一个个都说自己很忙，回不了家，让她自己先吃吧。老人的表情慢慢变的失望伤心，她没有一个人吃饭，而是一个人在屋子里徘徊，那身影显得孤单而凄凉，使人不禁深深的反思自己。

孝顺到底是什么呢？孝顺是阳光，给人带来光明和温暖；孝顺是山，给人依靠；孝顺更是一笔财富，精神上的财富。

所以，不管我们身处何时何地，孝顺始终是我们不可或缺的一种美德。永远不要忘了，没有父母，就不可能有我们。

王祥的卧冰求鲤；王文的以身喂蚊；李逵的为母杀四虎。这些人的生命是有价值的，他们是无愧生命无愧社会的。古人都能做到如此孝顺，而我们作为二十一世纪的新新人类又怎能甘心落后呢？社会在进步，人类文明当然也应该随着进步，让我们中华民族的传统美德——孝，永驻心间，并广为流传！

大孝无痕。有一种爱，很小。孝，无须惊天动地，无须甜言蜜语，小处著精神，微处见真情。一杯水，一句话，一顿饭，一个电话，一句叮咛，只要让父母感受到你的爱，那么，你就是孝子，因为，你做到了孝顺。

我们作为中华儿女，龙的传人，孝顺是我们每个人的义务。传承美德，让孝心传遍天下，我们一起行动起来吧！

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城;父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

应该从孔子时就提出来了，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动;否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，(三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常：指仁、义、礼、智、信。)这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情;在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。