对我影响较大的人作文(汇编20篇)

冷风中承载着雪精灵在空中漫舞，纯白的世界中的我却藏有一颗“灰色的心”，对世界失去信心的我在这世界中迷茫着，我感觉自己一无是处，就如这空中的雪精灵，遇水则融，遇土则化，短暂的生命没有一丝意义。

成绩不理想，生活无朋友，我是多余的，大脑一片空白，身体不受控制，徘徊在街头，迷茫在人生岔路口。不知何时雪精灵也停止了飞舞，他应该也累了吧，也觉得自己没用吧……

碰到了环卫工人，他为什么要扫雪啊？根本扫不完！走到阿姨身边问：“阿姨，等会雪还会下，扫完后又会堆积，干嘛浪费时间！”阿姨停止了手上的工作，对我说：“雪的确还会下，也会堆积，但如果不去扫，就会堆积的更深，给人的通行带来不便。这是我的工作且使我存活的意义—为人民服。”“阿姨你可真幸福，又自己存活的意义，有一颗积极向上的心，而我什么都没有，犹如这雪花，飘飘洒洒只是一处风景而已，无任何意义。”“小姑娘别这么说，雪也是有自己的生存意义，它可以累积成地下水，供人们饮用，滋润大地，让生物不再干渴，虽然同胞很多，也长得很像，但其实，任何一片雪花都是独一无二的，都有各自的使命，你也一样。”

是啊，我是这世上独一无二的，我也能做别人所做不到的事，我不能再迷茫了，要和雪精灵一样，夜以继日的生活着。

谢谢你，知心阿姨。

窗外正下着雨，雨滴一串接一串地落下，滴滴答答地落在屋顶，谱成一曲美妙的大自然交响曲.我正沉醉于这美丽的情景，却隐隐约约看见一位卖糕点的老人，在风雨中推着糕点车，大声的叫道：卖糕点!各式各样的糕点哦!便宜又好吃!这不禁让我的思绪乘着时光机回到七年前的时候。

当时我还是刚进入 小学的孩童，看着其他的小同学都由父母陪伴他们上课，而我却一个人孤单地踏入学堂，我并没有什么特别的感觉，也不感到害怕。爸妈因工作忙碌，时常早出晚归，与公司文件相处的时间比我这亲生女儿还多，因此便把我送给保姆照料。我渐渐地对父母是否陪伴在身边，已越来越不在乎。过后，爸妈因工作上的方便而被公司派到外国工作，并把我寄托在爷爷家。

爷爷时常推着一辆糕点车到处卖糕点，虽然爸妈已给爷爷生活费，但他却说与其在家里呆着没事儿干，倒不如做些糕点卖一卖，还可赚取一些钱。自从搬到爷爷家后，我上下学都由爷爷接送，让我感觉到我也有人疼爱了。还记得有一次，我到厨房里玩闹，一不小心撞到了一壶滚烫的热水，热水洒落在我身上，爷爷立即跑到厨房，一把就把我抱了起来，直奔向诊所，爷爷的汗水滴在我脸庞上，;爷爷焦急的模样，让我不觉得伤口是疼的，反而有种幸福的感觉。在我养伤的期间，爷爷不眠不休的照顾我，连自己也累坏了。我问爷爷：爷爷，为什么你那么疼我啊?为什么爸爸妈妈都不理我?爷爷说：因为你很乖呀，爸爸妈妈不是不疼你，而是太忙了。

当我十三岁时，因误交损友而染上逃学，抽烟等的恶习，也时常夜归。有一天，我与朋友们一起逃学到附近的巴士站，当时正下着雨，雨愈下愈大，路上的行人都忙着挡雨，呼啸而过的汽车溅起的水花，把一位卖糕点的阿伯淋得全身湿透，我们一伙儿都取笑那位阿伯。我竟看见了爷爷的身影，那位阿伯正是爷爷，他正到处卖糕点。爷爷也发现了我，他似乎把我当成陌生人似的，幽幽地离去。我看着爷爷渐远的背影，竟发现爷爷微微地颤抖，爷爷是因为生气的颤抖，还是在啜泣呢?我感受到爷爷对我的失望，彻底的失望…….那天，我很早就回家了，饭桌上有爷爷留给我的饭菜，我望着爷爷，爷爷一句话也不说，只是静静的吃饭.爷爷，对不起…我说道，对不起?对不起些什么?不要向我说对不起，你应该向你自己道歉，你应该向你爸妈道歉。前途是你的，你要怎样做是你的事…我管不着…爷爷头也不抬的向我说。那一夜，我失眠了…我想着爷爷对我说的那番话，终于我决定了，我不能让爷爷失望!

过后，我发奋的读书，学业也渐渐的上了轨道。我与爷爷的关系也愈来愈好了。直到有一天，爸爸妈妈忽然出现在我的课室外，不祥的预感涌现在我心头，他们和老师谈几句便把我给带走了，我问妈妈：妈，怎么了?，妈妈说：爷爷因心脏病突发被送进医院了…在到医院的途中，车上所有人都保持沉默，而妈妈说的话一直在我耳边环绕着爷爷因心脏病突发而被送进医院…爷爷…心脏病…医院…到达了医院，浓浓的药味扑鼻而来，爸爸到询问台询问爷爷的情况后，便告诉我：尼尼，爷爷不行了，他想和你单独说几句话…爸爸把我带到爷爷的病房后，爷爷说：尼尼，你爸妈回来了，你要好好和他们相处，爷爷要退休了，不能照顾你，你要乖哦!你要好好读书哦，以后到国外深造你不会让我失望的，因为你最棒了…好了啦，不说了，爷爷累了，想要休息了…

现在，我当上了全校最优秀的学生，要不是有爷爷，我也许就是路旁的某个瘾君子;要不是有爷爷，我也不会有现在的成绩;要不是有爷爷，我不会有一个美好的童年。爷爷，他是影响我最深的人，也是我永远敬佩的人。

每次当你生病的时候是谁在照顾你，是妈妈，在你受欺负的时候是谁陪在你身边，也是妈妈……

在我记忆里，有一件理我难忘的的事很多，我先说一件吧，在我小的时候妈妈出去了，就我和姐姐，还有姐姐的同学，那时我不懂事，我就爬啊爬，一不小心，当妈妈回来的时候看见我，妈妈就立刻开车带我去医院，当我进手术院的时候，爸爸妈妈流泪了，当医生把我推到手术室的时候，爸爸妈妈心里那种痛苦没人能理解，当医生出来的时候，爸爸妈妈就问医生我的病情这么样了，医生说很好，当时爸爸妈妈心里才平静下来，当我再次重手术台出来的时候，爸爸妈妈里忙抱着我，这就是我影响最深刻的的人。

我想对你说爸爸妈妈我爱你们，你们的爱我无以回报，在这次我来表达我对你们的爱。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

随着信息技术的高速发展，人工智能已不再是仅存于科幻小说中遥不可及的臆想，而是在几年内便成为热门的话题。当人工智能首次破解了据说组合性最多的围棋时，举世哗然，不禁有人开始思考：人工智能的思考已经远远地胜过人类了吗？那么人类的思考在它们面前还有意义吗？

毋庸质疑的是，人工智能在学习能力上是占有极大优势的，但究其本质，它则是人类智慧集体的凝聚，因此并不能就此否定人类思考的价值。

苹果公司的总裁库克认为，比人工智能像人类一样思考更值得担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。这的确值得引起我们的警醒。

人类是鲜活的生命，而非由指令操纵的机械。因此。人类的思考具有感知他人情绪的意义。我们能经由察言观色向对方做出适时的反应，因为对方的表情能激起我们的切身体会。这是千百万年的进化才给予我们面部灵活的肌肉，这是让目前不具有自身情感的人工智能极难做到的。然而，当我们行走在路上，不难发现有些人终日沉浸于虚拟的世界里，维持着僵硬呆板的面容，对周遭的世界置若罔闻，这难道不能引起我们的反思吗？

人类是社会性的动物，由于受到过后天的教育，具有道德准则、法律规章以及社会价值观的约束，才能对自身行为的正确性进行判断。而人工智能只是人工干预的成果，是依照其内部的程序指令去达成目的的，它不会去深究自己的行为是否正确。就如许多影片中的科学狂人一样，他们一心为达成目的，却失去了本来“人皆有之”的恻隐之心。可以推广来说，当所有人都如计算机机一样思考，那么未来绝不会是美好的。

或许有人会问，人工智能在科技的引领下不是也可以达到这些吗？诚然，我认为科学技术的发展远超乎我们的想象，达到或达不到只是因为时间的早晚问题。但是，人类存在的意义正是思考，它让我们登上了食物链的顶端。当有一天我们失去了自身的情感，也不过是具有智能的行尸走肉。到这时，我们就该推位让贤，让出“万物之灵”的宝座。

我们不应该对未来持盲目的悲观态度，但也应时时保持警惕。当我们的思维为科技所改造时，这个世界将变得黯淡。

在每个人的生活中都有对自己影响最大的人，而对我影响最大的那个人就是我的哥哥。

去年得一天早上，我正在和我的哥哥享用着美味的早餐，突然哥哥问我一个问题“妹妹你知道什么叫‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’吗。”我一听就愣住了，可是如果说不知道的话那多对人呀“可是…我有点记不起来了”我慌慌张张的说。“你不知道”哥哥气愤地说，“妹妹你什么时候才知道把学习当做你的任务而不是把游戏当做你的任务呀!”我马上辩解“我真的知道，只是…只是我一时忘记了而已吗?反正这也没什么大不了的吗?”后来我才知道哥哥哭了，知道后的我下定了决心，一定要好好学习。

可就在今年的一个早上我的哥哥想想又问我一个问题那就是“你知道学而不思则罔是什么意思吗”这次我脱口而出“我当然知道，不就是‘只知道学习不知道思考就会在学业上陷入困境’看我聪明吧”“聪明你也敢说，你只知道一味的学学却不知道其中的意思，这有用吗?”哥哥说。

唉!要不是我有个这样的哥哥，我根本就不会这样。

读过一本好书，像交了一个益友。—臧克家

我认为一本好书，更像是一位博学而又经验丰厚的老师，传授你人世间一切复杂而又可贵！

这本书对我的影响有两点：

一、作者在写作时把全身心投入了进去，构造一个虚拟的人物保尔，而保尔则是作者一生的缩影，并且作者更是把自己的志向以及强烈的爱国之心写入书中，使我的心深受感触。我认为写作就应像作者奥斯特洛夫斯基一样把感情寄托在人物的一举一动中以达到震撼人心的目的。

二、保尔的几种优秀品质使我敬佩。同时我也认为这也是我所缺少的。在保尔年轻时，生活在沙皇统治下的他，因低下爱的社会地位和苦难的生活而饱受压迫，后来在被迫退学后，参加了多份工作。工作时保尔不怕苦不怕累，努力做好本分工作，还抽时间学习，这种精神是值得我们学习的。我们现在好多人都是为学习而学习，而保尔他读书确实为了丰富自己的人生阅历，增长社会经验，也为他后来成为著名作家打下基础。我们应在吃苦中磨练，懂得珍惜一切可利用的时间。宝儿接下来又通过哥哥认识了朱赫来，正是踏上了他的革命道路。在革命道路上，保尔表现出的坚强与勇敢令我折服。期间保尔多次带军立功，当然与之相随的免不了出现一些伤势。最重的甚至是被炸弹的弹片击中，他也只是咬牙坚持下来。一些轻伤他就干脆闷不吭声，一直到战斗结束才叫医护人员治疗。若是常人，恐怕已经叫的比猪叫得还难听了。

还有后来，保尔因伤退役，后又旧伤发作而导致瘫痪，只好从前线退回来。可他对革命的热情却从来也不曾减少。他利用文章来呼吁人们参加到爱国事业中，他用他的顽强意志支撑着他那随时可能垮掉的身躯，写出一篇有一篇佳作，为革命事业做出巨大贡献，比起中国的鲁迅也是不遑多让。正是因为他意志的支撑，才使他战胜了病魔的侵扰，坚强的活了下来。他身残至却不残。当今社会的青年都是在蜜罐子中长大的，谁又会经历像保尔一样曲折的人生，谁又懂得那强烈的爱国之心与顽强不屈的精神呢？我们需要具备这些，才能告别对父母的依赖，告别面对挫折的懦弱，告别无法自立的丑态，学会坚强，学会挑战，学会为祖国发展尽到自己的全力。

读了这本书，我认为我必须要学会自立，学会坚强，这样才能成为一个有用的人。这本书告诉我们，钢铁须经锤炼，就算是一块平凡的铁，历经挫折的洗礼，也能变成不凡的钢，前提是你有保尔的坚强不屈，用于挑战一切的精神。

在世界上，影响我们成长的因素有很多，任何一种都有可能对你的人生造成决定性的影响，使我们终身受益这种影响有可能是朋友的帮助，也有可能是名言的启迪，更有可能父母的呵护。而对于我来说却是老师的教诲。

吴老师是我们的英语老师他个头不高，一米七几的个头，眼睛上总架着一副眼镜整个人显得很精神，可是别看他外表并不出众，论起知识来足以用学腹五车来形容，最令我感动的就是他经常在学习和生活上照顾我们尤其是在一次升旗仪式上，早上我的车出了毛病，修车耽误了很多的时间，等我到了学校时，连大气都没来得及喘一口的我，那熟悉的运动员进行曲便从我的儿边响起，于是我立刻站直了身体。忽然，一阵无力感迅速侵蚀了我的身体，我心中暗叫不好，我知道我现在的状况一定是因为早上过度运动导致的无力感使我眼前不断地眩晕，吴老师很快就发现了我的异样，扶我过去休息，还拿来了热水壶，让我喝点热水，并对我说道：“丁杨明，你先休息一会，如果还不行的话一会我带你去医务室看一看。”我连忙说：“不用的老师，我没太大的事情。”喝着老师送来的热水，那热水不仅温暖了我的胃，更温暖了我的心。回到班后老师那句：丁杨明你好点了吗？更让我感受到了师生间春风般的温暖。

正如同学生最重要的事是学习一样，老师最重要的职务就是教给学生知识，吴老师知道我们建华班的英语成绩很低，吴老师为了提高我们的成绩可为是费尽了心，他从各处找来练习题给我们做。让我们进行巩固提高。留的作业更是收上去仔细的修改，那时正是期末每天的作业量都是平常的两倍，那时侯每当我们上体育课的时候都会看见吴老师与那小山一样高的代批作业“奋战着”，一天再老师利用他的休息时间为我补习时，我在他低头的那一刹那看到了他头上的白发那是因给我们操心操的呀。这时，我不禁想起了这样一句话：春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。吴老师，您就像那蜡烛，燃烧了自己，却为我们点起了指路的灯。

吴老师，您的教诲将永远指引着我的成长，您的辛劳为我扬起了理想的风帆。

我的妈妈，虽然没有高深的学问，但她却懂得做人的道理，也对我产生了重大的影响。

以前的我，很自私，从不知道关心别人，心中只有自己。别人遇到困难，我从不肯伸出援手;同学受了伤，我连看都不看一眼，认为那是多管闲事。渐渐地，同学们都远离了我，说我是个没有爱心的人。

那是冬季的一天，我和妈妈去看望姥姥，我们一路说笑着来到了车站。因为天气冷，等车的人很少，汽车也好象怕冷似的，半天也不来一辆。就在这时，自行车道上忽然传来“哐当”一声响，循声望去，只见一位阿姨连人带车摔倒在地上。她摔得不轻，眼睛半闭，脸色苍白，躺在地上，一动不动，像是昏了过去。等车的几个人都围了上去，但却没有一个人去帮助她。妈妈见状，急忙把她扶到人行道上，又是捶背，又是掐人中。不一会，那位阿姨清醒了。

就在这时，远处驶来了一辆公交车。我见了，急忙催促妈妈赶紧上车，可妈妈好象根本没听见似的，不理我。我生气极了。心想：“妈妈真爱多管闲事!好不容易来了一辆车，也不上，难道想把我冻坏不成?”我气愤地瞪了妈妈一眼，赌气地站到了站台上。

看着汽车慢慢离去，我又急又气却又无可奈何。见那位阿姨清醒了，妈妈关切地问她：“怎么样，好点了吧?我送你回家吧!”那位阿姨说她家离这不远，执意要自己回去。在那阿姨连声道谢中，妈妈目送她消失在远方。见那阿姨走后，我直埋怨妈妈多管闲事耽误了时间。妈妈语重心长地对我说：“帮助别人怎么是管闲事呢?如果哪天你也像那位阿姨一样，不小心摔倒了，而别人都不帮你，你心里不难过吗?”听了妈妈的话，我羞愧得低下了头。

从那以后，我懂得了做人要有爱心，心中有他人，才是一个高尚的人，就像妈妈那样。我变得乐于助人了，也懂得关心集体了，同学们也都和我成了好朋友。

我讲这个题目分两个方面，首先从正面来看科技对人的影响，其次从负面来看科技对人的影响。

从正面来看，科技对人的影响表现在这几个方面。

1、提高了劳动生产力

邓小平曾经说过：“科学技术是第一生产力”。我们也可以从我们的看到的得出这样的结论，科技的东西代替了人力和畜力。比如犁地有了机器后，犁地的效率是提高了很多。汽车有了之后，汽车的载重和速度都是人所不可比的。正因为如此，几百年前的英国人培根说了一个着名的话：“知识就是力量”。

我们国家自从鸦片战争以后被西方的列强用他们的洋枪大炮轰打之后，痛定思痛，向西方学习他们的先进的科技，“师夷长技以制夷”，直到现在都是如此，还在向西方学习。

2、改变了人们的生活方式

科技的东西进入家庭和社会后，改变了人们的生活方式。比如过去没有手表，现在有了手表，让人们有了时间的概念。再比如，原来煮饭通常是很麻烦的事，现在有了电饭煲之类的东西，做饭就很简单了。科技的东西方便了人们的生活，改变了人们的生活方式。

3、改变了人们认知世界的方式

过去人们认知世界的方式是见微知着，大多靠想象，《老子》里说“不窥牖而见天道”，现在人们有了先进的交通工具，可以坐火车或者飞机汽车等先进的交通工具直接到自己想去的地方。因为科技的原因，所以人们感觉现在的世界越来越小，地球逐渐被缩小到成为“地球村”。

以上是我对科技从正面来看归纳的几个方面，或许还有其他方面的，大家都来归纳。下面我说一下科技对人的负面影响。

1、科技造成了世界的混乱

比如说汽车的发明，汽车奔跑需要石油，所以人们知道了石油的宝贵，全世界都在争夺石油。中国和日本在钓鱼岛上的冲突，也是因为钓鱼岛周围的东海海域有够日本使用70年时间的石油。中东地区的争战也主要是因为石油。《老子》说“人皆知美之为美，斯恶矣”。说到底，就是科技的东西使人们的贪欲产生了，而贪欲正是造成整个世界动荡不安的原因。所以日本的思想家池田大作和金庸先生的对话中说：“要解决21世纪的问题，要用2500年前的孔孟学说和大乘佛法”。

2、科技对人体的损害

战争对人的损害是毁灭性的，它是在短时间之类毁灭人，而在我们的日常生活中，科技对人的损害是慢慢的，人们不容易察觉。

我们吃的蔬菜，现在喷施了大量的农药，这些农药被我们吸收后，使我们的身体抗药性变差，现在的城市里医院很忙，很多人都为病床而苦恼。而在农村的乡镇上，也是走几步就有私人诊所。这说明现在的人们体质是变差了。而我们吃的肉，现在不是要提高人们的生活水平吗?提高人们的生活水平不吃肉怎么行?所以现在的人们放纵自己的口欲，大量吃肉。有了需要就有市场，科技的东西乘虚而入，催熟剂大量进入肉类的生产中，原来可能要一两年才出栏的猪，现在几个月就出栏了。肯德基用的鸡翅，现在据说一二十天就可以从鸡蛋变成鸡翅。而我们吃的水果，从树上摘下来的时候大多不熟，因为熟了就放不了几天，所以还没熟就从树上摘下了，商人要卖的时候再打上催熟剂。这些催熟剂到了人体之中，造成的损害是非常大的，最主要的是性早熟。现在中小学学生谈恋爱的特别多，而高中大学女生在寒暑假堕胎的也特别多，这些不能说和科技刺激人们的贪欲无关。

3、科技改变了人伦的关系

人伦是人和人的关系，按照现在的说法，人和人的关系就是社会。五伦是父子、夫妇、朋友、君臣、兄弟。父子有亲，但现在是啃老族很多，现在有人说到中国是多民族国家，啃老族就是一族。夫妇有爱，现在的情况是夫妇之间离婚率很高。君臣有义，君臣是上下级之间的关系，比如企业领导和企业职工之间的关系。但现在是君无义，臣不忠。很多泄露企业秘密的人很多。朋友有信，现在的情况是朋友往往也是自己要防范的对象，因为不小心朋友就是敌人。兄弟有序，现在兄弟之间为利益的事争吵不休，甚至出人命的都有。

追根寻底，还是因为科技的东西使人们的贪欲产生了。贪而不得，则生嗔恨，贪而有得，则生傲慢。佛家讲五火：贪嗔痴慢疑。贪排列第一位，人们产生了贪欲就使人性最纯净的东西被物质的东西所覆盖了。有了贪欲，就有烦恼。有了烦恼，在没有获得正确的解决办法后就是一种对他人对社会造成破坏的负能量。

4、对教育的破坏

科技使人们不再相信万物有灵，所以对人对物都没有恭敬心。在家里，家长因为贪欲的趋使，都忙着挣钱，对娃娃的教育放松了，而没有放松的家长，在教育娃娃上也没有正知正见，这些使师生关系恶化。现在即使美国这样的国家，在中小学阶段也是非常混乱的，吸毒暴力色情在他们的学校很常见，而在中国，学校里的混乱大家有目共睹。

从上面两个方面说到科技对人们的影响，很多人要问：那么怎么对待科技呢?《老子》里说了：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其儌”。对科技的态度就是“虽有甲兵，无所用之”。科技的东西有了之后，不能在市场上出现。

影响我的人有很多，有我父母，有素不相识的陌生人，也有我的老师……但是，那个影响了我的人却是我妹妹。

我们俩从生命的开始就注定要生活在一起。我们朝夕相处，两小无猜，心有灵犀。我们虽然只差了三分钟，但是我们出则同行，学则同屋，睡则同室。当我生病时，她急得像热锅上的蚂蚁，又是给我倒水，又是给我洗脚，还关心的问我“好点了吗？哪里不舒服？……”这一举一动就像阳光一样照射进我的心中，让我温暖至极。

我们小时候天天打闹，不是因为你多吃了一口，就是因为我多吃了一口；不是因为你的衣服更漂亮，就是因为我的衣服更漂亮……反正都是鸡毛蒜皮的小事。现在想来，真的很惭愧。我们俩就属于那种典型的见了就打，分开了就想念对方的那一种。

经过一次次打架，我们俩的感情不但没有疏远，反而更加深厚了，往事一件件涌上心头。

还记得五岁那年的圣诞晚会上，妹妹因为参加抢答，主持人给了她一份纪念品，可是拿了纪念品的她却迟迟的不肯离开。主持人正在纳闷的时候，她拉着主持人的衣服说“阿姨还有奖品吗？我还有一个姐姐没有奖品呢？”当主持人看见和妹妹长得一模一样的我时，顿时笑了“真是个好孩子！”，立马给了一份和妹妹一样的纪念品。这就是妹妹，无论何时何地都想着我。

上三年级的时候，我有一次考试没考好。一向成绩优异的我，心情一下子跌到了谷底，我失望极了。想到那么多的付出与收获没成正比时，我的泪再也忍不住的流了下来，一颗、两颗、三颗……妹妹过来抱着我，安慰道"不就是一次考试吗？有什么大不了的？你下一次进步一下就好了，哪怕一分也是进步啊？！你一直都是棒棒的姐姐，你老妹永远都支持你！“妹妹的鼓励让我破泣为笑，如沐春风。这就是妹妹，不断给我正能量，让我更加坚定了自己的信念，不断的努力加油。

妹妹喜欢讲故事，各种笑话她拈手即来，让我们家到处充满欢乐的笑声；妹妹喜欢看书，博学的她总是不断的跟我分享她的”大道理“--如果做不了参天大树，那就做小草；如果做不了鲜花，那就做泥土；人生只要足够努力，就能做最好的自己。

妹妹就是那个影响了我的人，她用她的爱不断的给我温暖，给我鼓励！妹妹，感谢人生路上有你相伴，成长的路上我们结伴同行，定能成就最好的自己。我爱你，妹妹！你是上帝给我最好的礼物，有你，便有晴天。

我不记得你的样子，但还记得你的名字，你是我生活中的过客深深地影响了我然后却又悄悄地离去。

那年夏天，无忧无虑的我们还在享受着生活的美好，阳光明媚，微风中夹杂着淡淡的花香与蝉鸣，外面惬意的风景影响到室内的我们，毫无顾忌，我和几个伙伴放下手头的工作去体验阳光的温暖了。

也许爱玩是除了她以外的所有孩子的天性，自从她来到我们班，就没有见过她不务正业的玩过，她会特别认真的对待身边的每一件事每一个人，对于我们这些尚未成熟的孩子来说，她，就是个迷。那天下午，她是班里唯一一个留下做值日的女生，在自己玩乐的同时，我注意到她几乎帮我们做完了所有的工作。

玩累了，我回到教室休息，刚进门便看到她在擦黑板“啊，太好了，你回来的正好，黑板上边那个边角我够不到，你帮我擦擦好么？”她脸上满是微笑。“那好像不查啊，把那里擦干净又不给我们加分，要不别擦了。”我懒得动手，就想敷衍了事，但她的回答却深深地震撼了我。

“做一件事就要认认真真的将它做好，无论它是否能给你带来益处，因为这是自己做出的选择，是自己的职责所在！”

对啊，既然决定要做了，就要认认真真的将事情做好，因为这是自己做出的选择。那天，我思索了很久，她的话深深地刻在了我的心上，快考试了，我是不是该做点什么来弥补自己犯下的过错？整整一个月，我都在努力提高自己的成绩并在考场上找到了最意气风发的自己！

那个影响了我的人，谢谢你，尽管交集不多，但你的话语依旧让我记忆犹新，现在的你还好么？会知道有个被你无意间改变了的男孩吗？

一本好书能启迪人们的心智，净化人们的心灵，陶冶人们的情操，完善人们的品德;然而，一本坏书也能使人们思想堕落、品德败坏、误入歧途，所以，好读书也要读好书才行。我家就有这样一本好书，它一直不停地激励着我前进，给我以智慧。这本书就是全球第一畅销书——《Who Moved My Cheese?》(《谁动了我的奶酪》)。这本书的作者是享誉全球、深孚众望的思想先锋、演说家、作家——斯宾塞。约翰逊博士。

《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于生活变化的故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找它们奶酪的传奇故事。故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，也可以是金钱、健康、自由……或许它只是一种精神上片刻的安宁。

我们每个人的内心都有自己的“奶酪”，我们追求它，渴望得到它，相信它会给我们带来永恒的幸福和快乐。我们是追赶太阳的夸父，那心中的“奶酪”就是我们追赶的太阳。为了得到它，我们不辞辛劳，孜孜以求，哪怕是困难重重，哪怕是千难万阻。当然，我们不会渴死在路上。然而，一旦我们得到梦寐以求的“奶酪”，就会产生极大的心理依赖，我们害怕失去它，害怕别人来和我们争抢。这时，如果不幸失去它，我们就会受到极大的伤害而感到痛苦和失落。因此，我们应该珍惜自己的“奶酪”，不要让它失去。

我喜爱这本充满智慧的好书，这本书会让你改变思考方法，让你成功地取得自己梦寐以求的一切，让你知道如何来处理自己所处的充满变化的环境。

人民银行在前期山东、广东开展信贷资产质押再贷款试点形成可复制经验的基础上，决定在上海、天津、辽宁、江苏、湖北、四川、陕西、北京、重庆等 9省(市)推广试点。

央行“扩大信贷资产质押再贷款试点”的新政，市场反应特别的热烈，一把火烧着了昨天的股市，三大股指全线暴，沪指涨逾100点突破3300。

有人认为，这个政策将释放7万亿的资金。

信贷资产质押再贷款，说白了就是，银行可用已经放出去的贷款，到央行做一次抵押，找央行借一笔新钱。

从货币政策角度观察，这种“再贷款”无疑增加了基础货币，可以通过货币乘数放大，形成更高的广义货币，其效果等同于降准。如果再贷款利率比较低，又带来接近于降息的效果。所以这个政策的目的和降息、降准一样，刺激经济，利好股市。

更简单通俗的说，这是央行做了个工具，可以制造通胀，导致人民币贬值。所以，总体来说，我们应该多从银行借钱出来，才能最大程度的分享央行发钱的“福利”。

央行释放7万亿 对我们投资理财有什么影响

一、利好股市、利好楼市

逻辑跟降息降准一样，市场上水多了，就爱往股市、楼市里流。

至于说对银行股有多大利好， 则有三点：1、是个利好。2、利好有多大，全看央行如何拿捏，就是说，还要看。3、但至少，它让那些担心银行坏账的人变得挺可笑：呵呵，你以为国之大行是你们几个合伙凑钱弄出来的放贷公司呢，没看见央行正在那里晃钞票吗?

二、P2P、银行理财产品等等的收益率还得降

当市场上钱少时，用钱的成本上升，你买理财产品的收益就会上升。那反过来，央行放水，市场上的钱多了，理财产品的收益就会下降。

看看P2P、银行理财、还有其他像货基、保险啥的，收益都在逐步的下降。所以，想买理财产品的话，优先选收益率高、期限1年以上的长期产品比较好，尽量不买期限短的，该出手时就出手。

三、生活消费将更加活跃，多跟银行借钱。

放水，意味着利息在不断减少，聪明人应该把存在银行的钱更多的拿去投资、拿去消费，尽全力的跟银行借钱，用有限的资源调动尽可能多的现金。

这就是最好的分享放水收益的办法了…

不过呢，咱们也不用太担心什么大放水大通胀、资产迅速贬值，“七万亿QE”也只是一种夸张，远远到不了这种地步。

（五类上40分）

时间之短在于它转瞬即逝；时间之长在于它永无穷尽。时间之短与长在于我们从什么样的角度去思考他。

人生中时间之短，因为它错过了不会再重新来过，而时间之长，因为它永远不会停止。

在我们的日常学习中，每天的时间是有限的，因而我们要加以珍惜，因为一旦它错过了，就无法重新来过，每天都是一张新的纸，你无法回顾过去。但地球永恒，生命永恒，时间永恒，只要地球尚在，时间之钟就会正常运转。因而时间是永无穷尽的。

人们之所以对时间有两种不同的见解，是因为视角不同，人们认为他转瞬即逝是在一天中的视角，而永无穷尽是从一生的角度来观察的。

有这样一则故事，一位老奶奶有两个女儿：一个染布，一个卖伞。老奶奶一生中最讨厌的下雨，最喜欢的也是下雨。因为下雨，他的二女儿生意便会兴隆，但大女儿的染布就会变得潮湿，是因为所采取的视角不同。高兴的是因为她此刻站在二女儿的角度思考问题而悲伤是站在大女儿的角度。所以辩证的看待事物。综合多个视角来统筹看待事物。

一杯水跌了，为何有人欢喜，有人愁呢？这都是因为所采取的视角不同。欢喜的人认为虽跌了，但还好还有半杯水没洒，他喜的是杯中还有，而愁的人是因为他一味地盯在地上洒的上，没有注意到杯中的水，他所关注的只是杯中的水洒了。面对不同事物大家可能观点不同，但面对着相同的事物，人们的观点之所以会有差异，是因为他所站的立场不同，所采取的视角不同。

所以不同的视角会带来不同的观点看法。时间的长短也在于我们用什么样的角度去观察它。人们有时认为“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”是因为他从他们的生命来看，人的生命是有限的，但宇宙永恒不变，时间依旧永无穷尽。

不同的视角，不同的观点，要辩证的看待眼前的事物。

视角影响观点，观点因视角不同而不同。

【简评】虽然开头谈到时间的短与长，但绝大部分篇幅谈的是“视角影响观点”的问题，属于明显的走题现象，故判为五类上40分。

1. 税收负担与经营成本的影响

1，房地产开发企业在开发建设、转让销售及持有自营阶段，均涉及营业税纳税问题，

主要体现在： a. 开发建设阶段：提供建筑业应税劳务(营业额包括应税劳务及工程所用材料、设备及其他物资和动力价款在内，不含甲方供材)，按照营业税率3%计征

b. 转让及销售阶段：转让无形资产(土地使用权)，销售不动产(商品房及其他建筑物与构筑物、其他地上附着物)，均按照转让及销售的全部收入减去土地使用权或不动产的受让或购置原价后的余额为营业额以5%税率计征营业税

c. 持有自营阶段：出租房地产，按租赁服务业以5%税率计征营业税 结合税制改革试点方案的要求，

可以看出，如果对建筑业及房地产业进行“营改增”税制改革，那么它对房地产开发企业的影响是系统性的。

首先，税率的直接变化(由3%∕5%营业税税率变为11%∕17%增值税税率)，税率均大幅上升，虽然增值税可以抵扣相应进项税额，但是由于房地产开发企业的业务特殊性与复杂性，在实际操作中很多项目往往难以抵扣，并且建筑施工企业作为房地产开发企业的直接上游企业，其受“营改增”税制改革的影响必然会波及甚至转嫁至房地产开发企业，进而造成对房地产开发企业的税收负担与经营成本的一系列影响。

当然，还要考虑成本税金的变化对企业所得税的纳税影响，由于上述影响是系统性的，其对房地产开发企业总的税收负担与经营成本的具体影响是加重还是减轻取决于税制改革对房地产及相关行业的具体改革措施(特别是适用税率与抵扣机制的设计)，并且因各房地产开发企业的具体业务类型及经营方式与税务筹划措施而有所不同。依据现今的房地产开发企业行业生态总体来看，“营改增”税制改革对现行房地产开发企业总的税收负担与经营成本的普遍影响可能是 “不减反增”。

2. 财务管理与会计处理的影响 “营改增”税制改革对房地产开发企业宏观财务管理与具体会计处理的影响是显而易见的。一方面，企业出于合理降低税收负担与经营成本的考虑，会要求自身财会人员加强宏观财务管理，甚至要求财会人员加强与内部采购销售决策与具体执行人员的联动沟通，达到合理降低税负与经营成本的目的，这一点将在第四部分房地产开发企业的相关对策中进一步阐述。另一方面，“营改增”改革也会对房地产开发企业的具体会计处理、发票管理产生直接影响，主要是上述1中企业3阶段业务的具体涉税处理转变问题，以及原涉及营业税的兼营行为、视同销售与混合销售行为的转变处理问题。

3. 企业融资与现金流的影响 由于房地产开发企业的业务特殊性与复杂性，要求企业必须有良好的融资能力与充足的现金流来维持企业的正常运转。实务中，房地产开发企业多采用预售制，营业税在确认预售收入的当期就要缴纳，占用流动资金，转让无形资产、销售不动产营业税税率为5%。营业税构成房地产企业不可忽视的现金流出。而改征增值税后，一般房地产项目建设、材料等先购入，多数时间，进项税额大于销项税额，因而开发之初较长的时间内无税可缴，减少企业流动资金的占用，扩大企业现金流。

对我影响最大的人是三国的枭雄曹操。他曾因一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”而失去陈宫的尊重;也曾因挟天子以令诸侯而遭天下人唾骂。而他对我的影响，却极大。

他的“对酒当歌，人生几何”展现了他的豪迈;“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”更表达了他的志向。他对我影响最大的一句诗是“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”。这句诗中，他把自己比作伏在马槽边上的千里马，虽年老力衰，可仍有驰骋千里的雄心和豪情。充分表现了他建功立业的梦想和老当益壮的进取精神。这让我想到他年纪这么大还仍有这么宏伟的抱负，那我岂不更应该发奋学习吗?

再者，官渡之战中也不乏体现他的雄心壮志。他手中仅拥兵8万，而作为他原盟主的袁绍却拥兵40万。他深知只有把袁绍打败，才可图天下。他的手下百般劝他不要轻率进军，而他却道：“我一点也不轻率，我已做足准备，我决定用火攻击粮军。”果然，他派人夜袭粮军，放火烧了粮草。过了几天，袁绍因粮草不支，只好匆匆打了几仗，便退兵了。曹操做足了准备，又运用了他平时所积累的经验，瞅准粮军戒备不严，创造了历史上第一场以少胜多的战例。为他日后收复中原奠定了基础。

也许我有幸与他一起驰骋沙场，看到他粮草足够，军士刀光闪亮，他告诉我：“我平生谨慎，每次打仗定要做足准备，使每一场仗都打赢。”多么豪迈的一席话!我也学会了，做每一件事前要做足准备，才可保证每一次都胜出。于是，现在的我，每一次考试前，都先激起自己的“雄心壮志”，相信自己行;接着做足准备，再在考试中发挥自己的聪明才智，定能取得成功!

那年夏天，上演了最美好的故事，那个水一般的少年，那些风一般的歌曲，演绎这一段的坚强。他就是，陈翔。

陈翔的父亲陈荣、母亲张晓春都是普普通通的工人，两人早已下岗。迫于生计，陈荣前几年在外地打工，张晓春在麦积区的餐厅、火锅店打工。而陈翔从小就和他们老两口生活在一起，陈翔也很懂事，生活自理能力较强。由于经济不宽裕，陈翔业余时间没有参加绘画、乐器等特长班。后来，陈翔的父母发现，陈翔只要听到锣鼓声就手舞足蹈起来，对鼓点的节奏感把握很准确。于是，陈翔的父母便给孩子买来一些乐器。2007年4月，陈翔参加了“快乐男声”的选拔，踏上了他的音乐之旅……

他，拥有着最清澈的歌声，最迷离的眼神，最干净的笑容，最坚强的毅力。更有着一颗傻到让人心疼的单纯的心。

也就是这么傻，傻到在离开时，为那些把他批的一文不值的批语做了唯一一次辩护，小心翼翼却也清清楚楚的几个字：其实我有努力过。

带着他小小的梦想，带着所有人的祝福，不逊色于任何人的站在属于他的舞台上，光芒万丈。

他，是陈翔

面对别人的指责，面带微笑，告诉所有香橙不必为他担心，谁都看见了，看见的是坚强。

他，是陈翔

重情重义真性情，高兴时开怀大笑，忧伤时一个人暗自悲伤，与兄弟真心相交。

他，是陈翔

集万千香橙宠爱于一身拥有无数香橙为其保驾护航，为的只是愿他在舞台上走得更远，谁都懂了，他也懂了。

他，是陈翔

不在乎华而不实的徒有其表，一步一步勤恳走来，挑战过，彷徨过，失败过，爬起来过，但如今，他依然闪耀。

他，是陈翔

一路走来，从一个邻家男孩到现在的全国五强，是他的努力和坚持，让他在这个华丽的舞台上绽放出了属于自己的耀眼光芒！

陈翔，你带给我的影响宛似深空的星星，多且亮。你对音乐的执着，影响了我；你为了梦想而努力，影响了我；你对别人的宽容，影响了我；你对粉丝的关爱，影响了我；你对兄弟的义气，影响了我；你的坚持不懈，你的永不言弃，影响了我……

陈翔，感谢你带给我的影响，感谢你使我在那个夏天成长……

[陈翔对我的影响作文

我们生活中会遇到很多人和事，每一个人、每一件事对我们的影响都不尽相同，然而给我影响最大的便是老师。

小时候胆小的我，上课回答问题总是前言不搭后语。你们一定认为我是一名差生，但是我不是，我只是怕回答错了同学们笑话我。所以我上课几乎没有主动举手回答过问题。但有一次，我彻底改变了这个想法，至今我还清楚地记得那一天。

那天，风和日丽，又是一个平凡的日子。老师一如既往地站在讲台上给我们讲语文，她向我们提出了很多问题，让我们一组一组地回答。不一会儿就到了我们组，轮到我回答问题了，我紧张得要死，心里七上八下，忐忑不安。我战战兢兢地站了起来，不敢正视老师的眼睛，这一道题我认为我说出去的话肯定会被笑话的，于是我的嘴紧紧地闭着。这时，我偷偷地看了老师一眼，老师从台上走了下来，到我身边，微笑着看着我，仿佛在对我说：“没事的，勇敢一些，说出你的答案，不要怕！”老师给了我这么大的鼓励，于是我心里默念：“加油！张菁，你一定能行！”

我心里想着，嘴里说着，答案在我口中像我平时读课文的时候“脱口而出”，老师向讲台走去，将我的答案写在了黑板上。老师对我说：“张菁！好样的！”

老师对我的影响在于她让我懂得了：什么问题都要敢于回答，错了不可怕，可怕的是明明知道却不去做，只有不轻言放弃，才能成功。

一家网络公司的十几个招聘席前挤满了应聘的大学生，公司老总看着乱哄哄的场面，一个劲地喊：“请排队!不排队的，我们不要!”这是福建省2003年非师范类毕业生供需见面会上发生的一幕。

这家公司的老总在接受采访时说，人多就应该排队，这是起码的社会公德。虽然现在不排队的现象在国内仍然普遍存在，但我想受过高等教育的人应该带个好头，而且我们也要求员工这么做。所以我们认为，从是否排队也可以看出一个求职者的基本素质。

招聘会现场到处都是人山人海，但没有人主动排队，整个招聘现场活像个农贸交易市场。

在另一家企业的招聘现场，一个男生挤到招聘席前，高举着简历，大声叫嚷：“喂，收一下我的应聘材料!”但招聘人员盯了他一眼，继续和其他应聘者交谈。事后，招聘人员生气地说：“像这样没礼貌的人，谁也不敢要!否则，哪天公司形象受损都不知道。”

更令人气愤的是，招聘现场遍地垃圾，纸片、矿泉水瓶、塑料饭盒等随处可见。一些大学生把从招聘单位拿来的介绍材料翻了翻后，就随手扔到地上;有的人把报纸铺在地上，席地休息，但站起来后，也不顺手拿走。招聘会场福建省体育中心的一位工作人员说，每年的大学生招聘会后，我们都得花半天时间清理现场。

多次和应聘大学生打交道的一家高科技公司人力总监说，有的应聘者不注意自己的言谈举止、穿着打扮，一开始就给人留下不好的印象，使得招聘人员在没有看他的应聘材料之前，就已经把他排除在外了，而应聘者还不知道自己为何落聘。

应用与创新