怎么写现代诗作文(汇集20篇)

以乐观的态度面对生活生活中有许多事情，我们不能改变，但我们可以尽力而为。也许人生中有许多情形，我们无力而为，但我们可以用心对待。无论艰难还是曲折，不论悲伤还是痛苦，我们都不能失去信心，放弃心中的信念。面对人生种种，尽力了用心了，即使达不到心中的愿望，我们也无怨无悔。

周文王拘于菱里而推演出《周易》，仲尼困厄之时写出《春秋》，屈原被放逐仍矢志不渝作成《离骚》……这些事迹清楚地告诉我们：痛苦并非不可逾越的山峰，之所以停至不前是因为我们在困难的磨砺中丢弃了那些忍辱负重、战胜痛苦的决心。司马迁虽身受极刑但仍坚强地活着，亦因“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生目标，面对挫折，他忍受痛苦及世人的眼光，终于造就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的传奇巨作！

生活固有快乐，而哀怒也是不可或缺的情感，它使我们明白人生之酒多苦涩，人生之路的不平坦。但只要坚持自己的理想并为之奋斗前行，命运之花会绚烂地绽放。

陶渊明的菊花在南山下悠然开放；周敦颐的莲生于污泥浊秽中而依然盛开；川端康成的海棠花也在无人的黑夜里散发着阵阵幽香，沧海桑田，世事变迁，大自然的美丽在时间的沉淀中愈发醇厚。面对纷繁的花花世界，王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，悠然自得；李白“举杯邀明月，对影成三人”，惬意潇洒，在面对了无数是是非非后，在经历了多次的大起大落后，这样的气节与风度带给我们的是无尽的思索与回味。 无论成功还是失败，都让我们明白，人生需要一个好的心态。得意时告诉自己，谦受益，满招损，人生最忌张狂，那些浅尝则傲，暂获则骄的行为，终是一种自毁的心理。失意时警示自己，不能沉沦，不能消极，人生最怕消沉，那些挫则不起，败则自弃的行为，终是一种自卑的心理。人生的进退，生活的好坏，有时取决于我们的心态，努力是一种结局，放弃也是一种结局。只是不同的心境，有着不同的结果，你笑天是蓝的，你哭天是阴的。学会生活，需要一个好的心态，走好人生，需要一个好的心境，心态有时决定着生活的成败。时光流转, “林花谢了春红，太匆匆”，历史的长河中总回荡着无尽的叹息，悲喜相续，忧乐共融，夹杂着希望的沙砾奔腾着涌向前方。无不映射了生命之旅的一个又一个站台。人生的悲欢离合，无法避免，那么，在必须选择前进的路上要坦然面对一切困难，乐观面对生活吧！正如前人所说：“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。”

让我们胸纳幽兰，似莲“出淤泥而不染”地保持着纯美的心，以潇洒的姿态，乐观的信念走入社会，融入自然，看待世事无常，风云变幻。

“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”，你能做到吗？

说起现代的科技，人们都引以为傲。因为现代科技意味着人类，向着高度的文明发展，这一件很有意义的事情。现代科技的快速发展，给人们带来了无数的好处，但是同时，也带了了学的坏处。因为现代科技的发展是可以分为利和弊的。每样现代科技，都是有利和弊的。

就拿以下事件来说吧！我相信人们都听说过农药一词吧！大家也许对他都不陌生，说起农药啊！农民都说他是个好东西，尽管农田里的蔬菜上，还是其他植物上，有虫子的时候。农民只要用水和农药兑在一起，然后像一些瓜果蔬菜啊，还是其他的一些植物上。把农药轻轻的一喷在这些植物上，不管是什么样的虫子，全部都给死翘翘了，这农药还真是很好用呢！

可是，大家要是听到另外关于农药的事件之后，大家或许会触目惊心。某市的一户人家里，因为吃了买来的蔬菜，继而中毒。经过相关部门调查，这户人家中毒的原因竟然是，蔬菜上残留着许多的农药。因为，蔬菜没有洗干净，导致残留在上面的一些毒药，使人吃了这些有的蔬菜之后，中了毒。这就是现代科技的弊端。

我还相信大家应该知道这件事情吧！一九四五年，瑞士的化学家穆勒 (Paul Mueller) 发明合成了DDT (Dichloro-diphenyl- trichloroethane) 能够有效地杀除蚊虫、控制疟疾蔓延，一时之间DDT功德无量，遍及全球。穆勒也因为DDT的发明于一九四八年荣获诺贝尔生理/医学奖。

虽然，DDT有很多的用处，可是，后来却造成了许多的珍稀鸟类没绝了。甚至，残留在土地里，通过雨水的冲刷进入河流，后来科学家在其他的动物身上也发现了DDT。

在这里，我的观点就是，任何现代科技都有利有弊的。

在古诗词中，“词类活用”在表情达意上更是具有四两拨千斤的功效。如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，形容词“红”“绿”，用作使动。诗人通过樱桃变红、蕉叶转绿的动态，抒写了对时光流逝的惋惜。又如周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子” 中， “老”和“肥”也都属于形容词使动用法，鲜活生动，呼之欲出，有如灵丹，在句中起到了点石成金的作用。在作文中，若如此“活用”一些词语，也是很生动的。

[范例1]灯光昏暗了四壁，收拾一天的疲惫，独坐窗前，隔帘听雨。

帘外的雨声变得苍老，没有画船的雨声里，飘来唐诗宋词的清凉。

雨声在书中徘徊，轻轻巧巧，从唐诗宋词的韵脚上依次跃过，冷寂了那一地的红莲，采莲人今在何处?江南的雨声空寻千年的寂寞。

早春的天街，细雨燃起一团团柳烟，韩吏部灰白的须发映衬着远处的芳草，细密的雨丝年轻了诗人的眼睛。(《雨落唐诗宋词》)

上例中，“昏暗”“冷寂”“年轻”都是形容词，却都做了带宾语的动词，这就是新的“词类活用”。这样的“词类活用”，确实具有化腐朽为神奇的功能，不能不让人赞叹作者用词的巧妙传神。

你悄悄的脱掉夜行衣

在清冷的月退到西边时

在鸡鸣 鸟鸣声中

缓缓的走下来

早起的孩子为你打开

今天的大门

熙熙攘攘校门口

一朵朵向日葵

在晨曦中微笑

广场上热火朝天的

跳着健美操

胖的 瘦的 年老的 年轻的

跟着同样的节拍

同样的音乐

扭着不同的姿态

却有着同样的热情

体育场里

忙碌的健身器材

没有喘气的余地

你上 我下忙得不意乐乎

荡起的秋千

起起落落

空中的羽毛球

左东右西的来回

飞舞

菜场 店面

两点一线的日子

换作三点一线

学校 菜场 店面

热情洋溢的跳舞者

活力四射的健身人

而我 接不上轨的

外来者

现代中小学无论其规模大小、条件优劣，校长都肩负着比教师更重的责任。现在，校长正在由行政型的领导者(官衔)向职业型的领导者(职衔)转变。现代中小学校长是学校中集领导者、管理者、教育者、研究者、服务者等角色于一身的核心人物。随着校长负责制的实施和学校自主权的扩大，学校能否办出自己的特色和取得良好的办学效益，与校长的修养有着直接的关系。现代教育对中小学校长提出了更高的修养要求。

校长要有政治政策修养：(1)校长必须具有坚定的无产阶级教育立场，反对腐朽的封建教育思想和资产阶级教育思想侵占中小学教育阵地，带领师生员工坚持正确的阶级立场和政治方向。(2)校长要忠诚党的教育事业，贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，教育师生员工树立马克思主义的世界观和人生观。(3)校长要自觉执行党的知识分子政策，尊重知识、尊重人才，切实依靠广大师生员工办好学校。(4)校长要自觉遵守民主集中制，走群众路线，创设富有本校特色的优良校风，形成一种团结协作、奋发向上、积极进取和不断完善的心理趋势。(5)校长要把党的教育方针政策与本校的实际结合起来，高水平地完成学校各项教育工作。

校长要有教育思想修养：(1)校长要树立正确的教育思想。教育思想是中小学校长治校的灵魂和根本。苏霍姆林斯基说：“领导学校，首先是教育思想的领导，其次才是行政领导”，“校长应当善于把教育思想体现在千百件各种各样的事情中”。(2)校长要具有整体和全局的观念，辩证地、全方位地观察和研究教育问题，全面提高教学质量和办学效益。(3)校长要有辩证的思想，善于从事物的内部诸因素间，从一事物与他事物的相互联系、相互制约的关系上把握事物的性质和发展趋势，处理好学校内外部的各种关系，促进学校的发展。(4)校长的办学思想要具有开放性、多向性。(5)校长要充分认识教育的特点，积极探索教育的规律，遵照教育规律和特点管理学校。

校长要有教育管理修养：(1)校长要具备以人为本的管理思想。变以严格监督、强制为特征的“恐吓管理”为积极鼓励、引导为特征的“安全管理”。校长管理的对象是师生员工，管理的目的是使师生员工得到充分的发展，成为积极、主动、创造性的教学主体。因此，校长要把师生员工作为管理的对象和主体，激励他们自主管理、参与管理、自我调节、自我控制、自我完善。(2)校长要正直、坦诚、守信，变集权为分权，人尽其才，才尽其用。除校长之外的学校师生员工都有管理的责任，分担一定的管理任务，校长应充分相信群众，不必事事躬亲。(3)校长要有时代感，变求稳定求均等的传统守业思想为现代的求革新求发展的创业思想。(4)校长要有战略观念，变事务长为战略指挥家。从人才学的角度讲，校长应是一名将才，要能把握全局指挥全盘。(5)校长要变经验型管理为科学型管理。要善于接受新的知识、观念、方法，不局限于经验的层次，尽力利用新的信息扩充经验并上升为理论指导实践。

校长要有道德理想修养：(1)校长要有事业心和责任感。教育要为社会培育优秀人才，中小学校长必须具有“乐育英才”的信念。做到学生中无“三品”(次品、废品、危险品)，教职工集体“辈辈出高手，代代出新秀”，把学校办成人才的摇篮。(2)校长要有正义感和奉献精神，教育是教人追求真、善、美的社会实践活动，其宗旨是通过个体的完善而求得人类自身的完善。校长要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广的胸怀，在学校的一切活动中无私奉献，成为师生员工学习和敬仰的楷模。(3)校长要唯才是举，率先垂范。一个具有高尚师德的校长，要善用贤人特别要勇于用能力高出自己的人才，为教育事业的振兴服务。(4)校长要有学者的风范，在学术上发扬民主、百家争鸣、集思广益，积极发现人才、培养人才，提高全校教职员工的学术水平。(5)校长要有理财道德。现代学校的生存与发展，要求校长要有生财之道。同时，要民主理财，决不能“一朝权在手，便把私来谋”，应像陶行知校长一样“捧着一颗心来，不带半根草去”。

校长要有心理卫生修养：(1)校长要有较高的心理成熟度。学生是天真幼稚的，是非判断能力尚差，校长在学生心中的神圣地位，要求校长必须真挚、深沉、持久地热爱自己的职业，以饱满的热情，自我激励，不断进取，豪情满怀地献身于教育事业。热爱自己的学生，尊重、信任、严格要求他们，对每一个学生的身心发展负责，时时作学生的表率。(2)校长要有较强的自我调节能力。学校内外的各种偶然事件不时给学校教育活动带来不稳定的因素，必然对校长心理产生巨大影响，校长应具有较强的自我调节能力(包括适应力、耐受力、自制力)。既要有热情饱满的精神、积极稳定的情绪，又要善于控制自己的情感、行为、语言，抑制无益的激情和冲动。(3)校长要有较高的心理健康水平。如果校长对自己缺乏正确估价，容易出现自满、自卑的“畸型自尊”心理，校长的这种病态会影响师生员工的心理健康水平。(4)校长要乐于作伯乐，克服狭隘、利己、自私的心理，积极向师生员工学习，鼓励师生员工成才并超过自己。(5)校长要有良好的意志品质。校长的意志就是校长的魄力，是一种能自觉地确定目标并支配其行为，以实现预定目标的心理品质。为实现教育目标，校长自觉养成良好的意志品质非常重要。

[关于现代教育与校长修养的作文

人们常常议论90后的人如何如何，作为其中的一员，实在有些话想说。

一直以来，我总感觉，“90后”中的一些人，素质很低！比如说自私。自私有很多种，有些是可以原谅的，或者说无可避免，但是，有些就要我们克制了！拿我们身边的事来说吧，比如当有同学在教室或寝室休息时，有些人却只顾自己，大声说话，根本不考虑是否影响了他人！也许出于无心，可总如此，就会成为不好的习惯！

第二就是责任感的问题。我认为我自己是一个责任感很强的人，说实话，要不是种种原因导致成绩不理想，我肯定会去竞选班干，可成绩不理想，人家是不会听你的，纵然你讲的不错。所以呢，我比较喜欢负责任的人。

再者，就是第三个问题了，那就是浪费现象，应该也属于责任感的一部分吧。英语老师说过：“要消费，但不要浪费。”说得太好了，如今的中国，生活水平大幅提高，消费量也就大了，但是，浪费也是呈指数型增长，有人说过：“中国，既是个消费大国，也是个浪费大国。”对于社会上的种种浪费现象，我们是管不了的。心有余而力不足！但是，对于我们身边的种种浪费，难道也是心有余而力不足吗？“90”年后的人，大多数是没有经历过苦日子，不明白粮食的重要，水的重要！比如看着白哗哗的水竟然无动于衷。还有就是粮食浪费。我们中的一些同学，这也不吃，那也不吃，我说你也太挑剔了吧，不吃也罢了，可怎么能总浪费，要知道，现在仍然有许多人是吃不到饭的。最后一个问题，是一个更气人的问题。我自己都不知道在放学后或者平常关了多少次电灯、电风扇，寝室里亦是如此。倘若每一个人能留一份心在那上面也行呀！也不至于浪费如此之多，可是，结果很令人失望，很少人会关心这种事，因为他们不把这当回事，想到这，我，更多的是沉默，说多了，人家还会说我多管闲事，有些人这样对我说：“你，怎么这样省呀？”面对这种似在讥讽的语气，我该怎么回答呢？也有些人会说：“这，又不是我开的，关我什么事？”对于这些，可能沉默是最好的方法，看到那些现象我就气，可是，我到底生谁的气，我干嘛要生气，可我实在，对那些情景做不到闭一只眼，睁一只眼。

有时真觉得是不是应该将这些“闲事”放下，让自己轻松轻松？可我始终放不下。

因此，我希望，每个人都能做个有心人，做一位有责任感的人，杜绝不必要的浪费，我始终觉得，如果我们每个人都能做好身边事，尽到我们应尽的责任，那么，我们这个社会就会更加和谐美好。

[关于责任感的高中作文

在我们身边，有许多热爱的人：如辛勤培育我们的老师，治病救人的医生和护士，忠于职守的警察叔叔，还有身残志坚的张海迪阿姨……其中我最敬佩的人就是张海迪阿姨。

张海迪阿姨5岁时生了一场大病，她做了很多次手术，虽然保住了性命，但就是张海迪却因此而残疾了。所以她只能在轮椅上度过每一天。张海迪并没有因此而失去信心，她身残志坚，勤奋学习，热心助人，被誉为“当代保尔”。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她对生活仍充满了信心，张海迪阿姨以顽强的毅力与疾病做斗争。她虽然没有机会走进校门，但张海迪却自学了小学、中学的全部课程，她还学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事写作，她先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，她还创作了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等文学作品。我感到非常惊奇，一个残疾人如此热爱生命，真就是令人敬佩啊！

张海迪考大学的时候，主考官得知她就是一个知识渊博的有名的残疾人，多少在考场上有些不便之处。所以主考官对她说：“你可以直接进入大学，不用考试。”张海迪摇摇头，坚定地对主考官说：“谢谢你的好意，可我想凭着自己的实力考上我梦寐以求的大学。”终于，张海迪考上了她理想的大学。

张海迪阿姨真就是一个热爱生命的人啊！她那种身残志坚，热爱生命的精神令我敬佩。

鲁迅(原名周树人，字豫才。) 《孔乙己》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》、《药》、《社戏》选自小说集《呐喊》;《祝福》选自小说集《彷徨》;《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》选自《朝花夕拾》。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建白话小说。《阿Q正传》中的阿Q是世界文学史上不朽的典型。

郭沫若(原名郭开贞) 他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》。

叶圣陶(原名叶绍钧) 代表作《倪焕之》。

中国现代文学史上最早写童话的作家。

茅盾(原名沈德鸿，字雁冰) 农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》

长篇小说《子夜》、《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是其代表作。

徐志摩 诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名诗作有《再别康桥》、《沙扬娜拉》。

郁达夫 代表作小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》

朱自清(字佩弦) 朱自清的散文语言洗炼，文笔秀丽，爱设文眼。

诗文集《踪迹》;散文集《背影》、《欧行杂记》。

老舍(原名舒庆春，字舍予) 长篇小说《四世同堂》、《骆驼祥子》;话剧《茶馆》、《龙须沟》。

1950年获“人民艺术家”称号。

闻一多(诗人、学者) 诗集《红烛》、《死水》。

冰 心(原名谢婉莹，著名女作家) 代表作：诗集《繁星》，散文集《寄小读者》。

巴 金(原名李芾甘) 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》获意大利“但丁国际奖”。

爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》

柔 石(赵平复) 代表作：《二月》、《为奴隶的母亲》。

左联五烈士：白莽、柔石、冯铿、李伟森和胡也频

赵树理 短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《三里湾》、《李家庄的变迁》

夏 衍(原名沈端先) 剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》

丁 玲 长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。

周立波 长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖、《山乡巨变》。

曹 禺(原名万家宝) 剧作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《胆剑篇》。

艾 青(原名蒋海澄) 诗集《黎明的通知》

他的诗标志着“五四”以后自由体诗发展到了一个重要阶段，对后来的新诗创作影响很大。

杜鹏程 代表作《保卫延安》

秦 牧(原名林觉夫) 《土地》

郭小川(原名郭恩大) 《青纱帐----甘蔗林》

孙 犁 课文《荷花淀》选自《白洋淀纪事》

淡雅疏朗的诗情画意，朴素清新的泥土气息，有诗体小说之称。“白洋淀派”创始人。

杨 朔(原名杨毓晋) 长篇小说《三千里江山》、著名散文《荔枝蜜》、《香山红叶》、《茶花赋》

魏 巍 代表作：长篇小说《东方》

当代散文四大家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽

峻 青(原名孙俊卿) 短篇小说《黎明的河边》

贺敬之 和丁毅执笔的《白毛女》获1951年斯大林文学奖。

代表作还有长诗《雷峰之歌》

附：《华威先生》(张天翼) 《林海雪原》(曲波) 《红岩》(罗广斌等) 《青春之歌》(杨沫)《创业史》(柳青)

《李自成》(姚雪垠) 《围城》(钱钟书) 《边城》(沈从文) 《青春万岁》(王蒙)

现代文明的困惑

科技发展到23世纪，空间的距离早已被一再缩短，人们甚至开始致力于消除时间的距离。

一日，某研究院邀请位列“初唐四杰”首席的王勃前来现代世界一游，意在请他领略何谓真正的“天涯若比邻”。王勃欣然应允，身着一袭飘逸的长衫出现在上海地铁站。即使周围没有参照物，依然能体会到列车在飞驰着，把距离抛向身后。王勃不由感慨，想当年骑一破驴，这点距离还不知要晃悠多少日子。再四下一看，一群人正埋头收发短信，才知道现代的信息技术早已把天涯海角缩短为一点，比之“飞雁传书”的艰辛，又不知幸福了多少倍。

一路信步，不觉走入一处高档住宅，不料被一虎背熊腰的保安呵住。保安目光如炬，眼里是十二分的警惕。王勃没有身份证，只得隔着住宅区外的电网远远观望，心里有几分不悦：这年头，怎么有的人看谁都像贼呢?再看那住宅，也毫无温馨可言。单元楼下的金属门，窗口竖起的不锈钢铁栏，都在阳光下泛着威严的金属光泽。人们对周边的一切都是充满戒备的，甚至不肯开窗。难道阳光也是充满罪恶的吗?在这种环境里，即使是邻居，见面也仿佛陌生人。王勃禁不住随口吟道“比邻若天涯”，他隐隐觉得有点心酸——古人的心都是不设防的，很容易感动和受伤。

晚间，他与该研究院的负责人一同赴一个酒席，席间推杯换盏，觥筹交错。几杯酒下肚，王勃已有些微醉，欲推心置腹地与众人交谈今日之感受，不料却感觉其他人的心像是被层层包裹住，他几欲靠近，想触及他人的内心深处，却被一次次挡了出来。他们热衷的是不久以后的一桩大生意，丝毫不理会王勃的一腔盛情。言语间或锋芒毕露，或暗藏杀机，听得王勃不住地战栗。而那晦涩难懂的双关之词，玄妙高深的拐弯抹角之语，更让王勃不知所措。无奈之下，他拂袖离去。

此时，他才翻然醒悟，当交通工具不断提速，如箭般飞驰在大街小巷时，人们也就没有了“归心似箭”的感受;当天空被穿梭在城市上空的短信所笼罩，人们就不再逐字斟酌，将心倾注在文学中。当人们沾沾自喜，以为这个世界任何角落之间都没有距离的时候，彼此之间的心灵却被金钱、名利的利刃撕扯开去，越来越疏离。如果某天，所有的心灵都被人为地禁锢在囚笼中，彼此因为漂泊得太远，再也无法寻觅各自的身影，万般孤寂中，我们还能笑着说：“现代文明缩短了人与人之间的距离吗?”

[现代文明的困惑优秀作文

李白：

我敬爱你，因为你有自我的个性，你有我们少年都怀有的梦，你有我们年轻人都有的“正”的气息。

你五岁诵六甲，十岁观百家，十五学剑术，二十游山崖。自然母亲培养了你开阔的襟怀、豪放的性格和对大自然的热爱。学堂教会了你道家和儒家。可是同时你也矛盾着：儒家告诉你要有很强的事业心，希望建功立业;道家则告诉你要求仙学道，过隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在你身上最后形成了二者兼顾的愿望，那“功成、名遂、身退”。

我只想对你说：你生来就非同一般，何必去做世俗之事，你的功成、名遂本身就是个美丽的错误。

你的高傲致使你不愿和别人一样，你本身也非同一般，你所做的事当然也不同于一般人。你的功成不去走科举之路;你有钱不为以后着想，轻财好施;你有豪情，结交侠客，他们又为你做了些什么?你想当官，又不想近朱者赤、近墨者黑，与他们同流合污，不去巴结上司，不去拉关系，不去送礼，只想以最纯的手段——以诗、酒会友。你以为别人都会像你那样狭义，不分彼此吗?你把官场看的太过简单。李太白你别太白，这样只会让别人给你涂抹，因为你太过另类。有时面对现实，知难而退未必是件坏事。你既然“不识时务”就回来吧，回到大自然中去。

“安能摧眉折腰事权贵”，这是你一时之气，你的骨子里还是惦记着政事：天宝十五载你又去参军，61岁时你虽一贫如洗，但又去参军，可惜半路就病倒了，第二年你就与世长辞了。你就是一个平民的料，但你的傲气注定你当不成一个安分守己的平民，也当不成一个真正握实权的重臣。正所谓成也萧何，败也萧何。

我想对你说一粒种子总有适合它的土壤，一个人总有适合他的环境，你注定在凡间，在山水间、在平民之间。你求不到仙，也握不住权，你何必对自己要求那么高呢?在平时你可以去掩饰，但在你的内心里、在你喝醉酒、在你借酒浇愁时，你明白，你痛苦，你终是一个不得志的人。苦何?何苦?现实与梦想的距离有多远要由自己掌握。而你也相信每个大人背后都有残缺。

如果你知道现在我们都在学你的诗;如果你知道我们都试图去了解你;如果你知道你已经流芳百世;如果你知道你不是像你要当的那些官那样遗臭万年;如果……如果你知道这些，你也应该放声大笑了!不知道你还会斗酒诗百千吗?我想会的。人生得意须尽欢嘛。我想你也会含笑九泉吧!

好了就说到这儿吧。

祝你永笑!

大马路上，一辆辆汽车飞驰而过。人们坐在汽车里，十分舒坦。而在过时候，人们出行不便，每天出门只能走路。那时最好的方式是骑马，但骑马时一颠一颠的，很不舒服。马要是在路上发个脾气，撂个蹶子，那就坏了。马的速度也不够快。相比之下，现代人的交通多方便！

说说马路吧。以前的路都是土路，还有石头，坑坑洼洼，一下雨，泥泞不堪。现在的路，宽阔平坦，铺有沥青水泥。不管晴天雨天，不论走路还是骑车、开车，都不用担心掉进坑里或是陷进泥里。

我要为现代的交通喝彩！同时，也为自己生在现代而感到庆幸！

随着科技的迅速发展，有一些传统在无形之中慢慢淡化在人们的行为之中……

今年的春节与以往格外不一样，因为疫情的传播迅速，使今年的春节变得非比寻常，所以在这个春节中，我和父母的交流也变得频繁起来。

在与父亲的交流中，我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一个字都一样。比如说我父亲叫少云，我大伯叫少锋，另一个大伯叫少平，还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不仅是希望我父亲他们都和睦相处，相亲相爱，而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村，而我父亲那三个兄弟，他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”，代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里，我父亲生了我和我弟，我亲大伯也生了一女一儿，所以一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思远，我亲弟叫思耀。但随着科技的不断进步，人们的物质生活在不断提高的同时，人们的精神生活却在下降。人们有了新的想法，我姐姐的外公觉得那些名字不好听，所以给我姐和我堂弟改了名字。

中国现在变得越来越好，人们的物质生活也越来越来高，在一切都在变好的同时，人们的思想也发生了翻天覆地的改变。之前很多的一些传统都渐渐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞，一部分人认为不论如何传统依然是传统，不能改变，但也有一部分人认为时代在进步，传统也应该与时俱进。

在我看来，时代的进步，科技的发展，意味着国家正在走向美好的明天。但传统也不能忘却，一部分传统可以因为思想不一样而废除，但也有一部分传统，值得人们继续延续下去。

传统与现代的碰撞，正是证实了我们国家的进步与人类的进步。

————微风乍起，迎来层层涟漪，然后又恢复最初的平静。看着荷叶下的净水，心也跟着平静。暂时会忘掉一切骚动不安，就像涟漪过后终归平静一样。带你领略

卢前《本事》

记得当年年纪小，

你爱谈天我爱笑。

有一回并肩坐在桃树下，

风在树梢鸟在叫。

不知怎么睡着了，

梦里花落知多少。

林徽因《你是人间的四月天》

我说你是人间的四月天

笑响 点亮了四面风

轻灵 在春的光艳中交舞着变

你是四月早天里的云烟

黄昏吹着风的软

星子在无意中闪

细雨点洒在花前

那轻 那娉婷

你是鲜妍

百花的冠冕你戴着

你是天真 庄严

你是夜夜的月圆

雪化后那片鹅黄 你像新鲜初放芽的绿

你是柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中的白莲

你是一树一树的花开

是燕 在梁间呢喃

你是爱 是暖 是希望

你是人间的四月天

席慕容《一树开花的树》

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这——

我已在佛前 求了五百年

求它让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花，

朵朵都是我前世的盼望

当你走近 请你细听

那颤抖的叶是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣，

是我凋零的心

徐自摩《偶然》

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心--

你不必讶异，

更无须欢喜--

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向;

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮!

徐自摩《我不知道风是在哪一个方向吹》

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，

在梦的轻波里依洄。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，

她的温存，我的迷醉。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，

甜美是梦里的光辉。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，

她的负心，我的伤悲。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，

在梦的悲哀里心碎!

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，

黯淡是梦里的光辉。

顾城《我是一个任性的孩子》

也许

我是被妈妈宠坏的孩子

我任性

我希望

每一个时刻

都像彩色蜡笔那样美丽

我希望

能在心爱的白纸上画画

画出笨拙的自由

画下一只永远不会

流泪的眼睛

一片天空

一片属于天空的羽毛和树叶

一个淡绿的夜晚和苹果

我想画下早晨

画下露水

所能看见的微笑

画下所有最年轻的

没有痛苦的爱情

画下想象中

我的爱人

她没有见过阴云

她的眼睛是晴空的颜色

她永远看着我

永远，看着

绝不会忽然掉过头去

我想画下遥远的风景

画下清晰的地平线和水波

画下许许多多快乐的小河

画下丘陵——

长满淡淡的茸毛

我让它们挨得很近

让它们相爱

让每一个默许

每一阵静静的春天激动

都成为一朵小花的生日

我还想画下未来

我没见过她，也不可能

但知道她很美

我画下她秋天的风衣

画下那些燃烧的烛火和枫叶

画下许多因为爱她

而熄灭的心

画下婚礼

画下一个个早早醒来的节日——

上面贴着玻璃糖纸

和北方童话的插图

我是一个任性的孩子

我想涂去一切不幸

我想在大地上

画满窗子

让所有习惯黑暗的眼睛

都习惯光明

我想画下风

画下一架比一架更高大的山岭

画下东方民族的渴望

画下大海——

无边无际愉快的声音

最后，在纸角上

我还想画下自己

画下一只树熊

他坐在维多利亚深色的丛林里

坐在安安静静的树枝上

发愣

他没有家

没有一颗留在远处的心

他只有，许许多多

浆果一样的梦

和很大很大的眼睛

我在希望

在想

但不知为什么

我没有领到蜡笔

没有得到一个彩色的时刻

我只有我

我的手指和创痛

只有撕碎那一张张

心爱的白纸

让它们去寻找蝴蝶

让它们从今天消失

我是一个孩子

一个被幻想妈妈宠坏的孩子

我任性

戴望舒《雨巷》

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨;

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她静默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般的，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎;

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

舒婷《致橡树》

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己;

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿

为绿荫重复单调的歌曲;

也不止像泉源

长年送来清凉的慰藉;

也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下

叶，相触在云里。

每一阵风过

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，

也像戟;

我有我的红硕花朵

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

徐自摩《再别康桥》

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来;

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘;

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇：

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草!

那榆阴下的一潭，

不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦撑一支长篙，

向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫;

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥!

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来;

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

郑予愁《错误》

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人

是个过客。

卞之琳《断章》

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

俄国诗人普希金《我曾经爱过你》

我曾经爱过你：

爱情，也许在我的心灵里还没有完全消亡;

但愿它不会再打扰你;

我也不想再使你难过悲伤。

我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，

我既忍受着羞怯，

又忍受着嫉妒的折磨;

我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，

但愿上帝保佑你，

另一个人也会像我爱你一样。

一年一度的端午节要到了，小编整理了关于端午节的诗歌。

《端午的雨季》

鲲鹏紫藤

每年的端午，

总是伴着细雨。

屈原的想念，

三千年，

挥之不去。

汨罗江的水，

流到心底，

都是思索的雨季。

绕过雨季，

一个伟岸背影，

握着求索的冷剑。

回望天际，

倚天，

长啸，

长髯飘飘，

怅然伫立。

良久，

翩然而去。

《端午节》

五月五，是端阳;龙船双双闹长江;

两边坐着划船手;中间坐着打鼓郎;

咚咚锵;咚咚锵;咚咚咚咚锵。

五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。

五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。

五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。

金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。

初一，不戴柳，死喽变成大黄狗!

初二，不戴艾，死喽变成老太太!

初三，不戴百锁，死喽变成黑骡!

打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得!

坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转!

点雄黄、喝黄酒，掂上敬(粽子)的到处走!

五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋.

《端午节遐思》

秋野居士

有女人的地方就有水，

谁清谁浊?

只放一个个清脆的粽子，

看能否与世沉浮。

汨罗江畔，长影枯槁，

早在文字里凝固。

女人与水都在沸腾，一唱三叹。

而你，渔夫敲碎过的灵魂，

湿漉漉，曝晒在江边，

搁置千年。

惟有石头，你怀中唯一的厚重。

以最顽劣的姿势，

日夜守望，在秭归的梦里。

听江风号叫，千帆竞争，

只等一张炽热的网。

打捞，在这黑了又黑的夜空。

在这日夜奔腾的江面，

为语言作一次清洗，

为目光作一次长久的铺垫。

《话端午》

牛洪亮

离骚笑，

江水涛。

千年心事谁知晓。

雄黄骄，

夏阳傲。

岁月无情催颜老。

艾蒿到，

健康抱。

平安人生万家要。

粽子吆，

龙舟闹。

端午文化乐逍遥?

第一节 由“利益法学”到“评价法学”

依其见解，至少在私法的领域中，法律的目的只在于：以赋予特定利益优先地位，而他种利益相对必须作为一定程度退让的方式，来规整个人或社会团体之间可能发生，并且已经被类型化的利益冲突。

立法者如何评价不同的利益、需求，其赋予何者优先地位，凡此种种都落实在他的规定中，亦均可透过其规定，以及参与立法程序之人的言论，而得以认识。价值判断具有规定性，要严格根据法律文本或规定做评价，而非根据某种利益。很多案件中，法官不能仅有法律就认识立法者的评价决定。

在很多(而不仅是在若干临界)案件，法官的价值判断会取代立法者的价值判断，对之亦无从依客观标准作事后审查。对法学而言。其意谓:在许多案件中，法学只能在有限的范围内以“科学的方法”作事后审查，一旦法官必须作价值判断时，法学不能提供许多助力。

类观点学：一般而言，类观点学乃是一种与个别案件结合的讨论程序。以获致参与讨沦者之合意为目标(抽象的说法:以最后所建议的解决方案之“可同意性”为目标)，面对环绕个案周遭的所有问题并予讨论的程序。在这种讨论过程中，可以提出很多不同的。可用以支持或反对的观点。在这诸般观点中。结果考量的论据扮演特殊的角色。然而，究竟是此种抑或彼种(可能或必然的)结果较好，此本身又需要讨论。此种讨论原则上是没有止境的，因为我们永远不知道，是否仍有迄未虑及，但事实上应予考虑的观点存在。

这一节作者叙述了在审理审判案件中遇到的法律条文无法准确适用于案件客观条件时，法官对于法条的司法解释根据个人的价值判断是否有合法性。法官是否应该利用价值判断来裁判案件决断，这种判断是否正当。作者对于带有个人价值判断的裁判的正义与否又进行了讨论，得出结论是，正义本身就无法达成合意，得到一个统一的定义。只有根据案件当事人的共同利益和共同目标来判断正义与否。然而如无法对司法解释的方法达成一个共识，则每个案件的判决都会无法实现依法判决，而是把判决的权利交给了法官的个人价值判断。所以作者提出了利用类观点学来对司法裁判的方式做体系性研究。

第二节 关于超越法律之评价标准的问题

齐佩利乌斯很久以前就针对基本权作过研究，因为基本权被界定成“需要填补”的概念.在适用基本权时必须为价值判断。他提出下述问题:“依据什么来作价值决定:在何种程度上，我们可以、而且必须取决于一个纵然是超越法律，但仍属客观的规范秩序;还保留有多大的空间，让裁判者可以依个人的价值观来作决定;或者还有即使借个人的价植观也无法填补的空间存在。

一致的价值经验是认识正义的基础，认可此中主张并不困难，难处正在与实际获得一种广泛一致的价值经验。

本节作者主要通过对历史上的学者对于法律评价标准的不同见解的分析，阐述了大部分法学家主张法律评价应该形成规范。齐佩利乌斯认为法官应该是社会中具有支配力的法理论和正义观的人。法律评价应遵循社会伦理。但这种想法在社会伦理出现严重变迁时则显露出巨大的漏洞，因为此时社会伦理不再统一，不同的人有不同的社会观。法律判决则会出现不平衡。

海因里希胡布曼希主张价值可以借理性来认识，这种理性来自人类的本质，人类的最初的行为准则所形成的的规则构成，即自然法。虽然她并不完全视自然法为直接适用规则的体系，但是不可否认自然法中具有部分真理。

赫尔穆特科因主张自然法是一些正义定理的总和。在讨论自然法漏洞时，他认为需要理清关涉的利益有哪些，然后发现可能的规整观点，将之互相比较衡量。同时可以援引大家所熟知的正义观点、正义原则。

比德林斯基认为社会中的额的主要价值观念需要通过法范畴的筛选。即法律原理。用以认识价值及专用评价的合理方法，来缩小纯粹依法官的意志来裁判。他主张要用法律原则作法律解释并将之具体化，以至于做类型比较。

第三节 规范的内涵及事实的结构

作者认为规范适用应该是对它进一步填充或具体化的程序，而不应该是将规范适用想象为、将个案归属到一般性规范之下的过程。为裁判个案，必须先形成较为严密的规范（裁判规范）。

在法秩序的实现过程中，我们所做的是一再的闭合、开放及再次的闭合法律概念。

第四节 寻求正当的个案裁判

埃塞尔认为法律原则的产生源于长期潜意识中发展的过程里逐渐形成，直到终于恍然大悟，终于发现迄今尚未成型的思想，直到获致一种不再算事实证规定的解释或构想，并且具有说服力的表达形式。他的见解可以理解为，每一次法律适用都是司法解释，法律解释中的各种方式本质上都无差异，解释本身就是一种法的续造。法律是通过适用而在每个个案中总结形成的的规范，每个个案中的差异又依靠之前的个案形成的规范与本个案的具体情况依据法律原则做出的解释的结合。埃塞尔称之为“在作用中的法”。

菲肯切尔追求一种可合理审查的，按部就班的做法来获得其裁判所需的个案规范。

第五节 类观点学与论证程序

对法律问题从各种不同的方向，将全部由法律本身。或是由法律以外的领域所获得。对于问题的正当解决有所助益的观点都列人考量.希望借此使有关当事人能获致合意，这种“遍及周遭的讨论”方式.或许就是我们想寻找的程序。

菲韦格对观点的范围的认识，观点必须围绕着案件小范围内存在，可以作为论据并能够解决法律问题；具有实质内容的法律原则。任何在法律讨论中层扮演过一觉得思想或看法都被视为一种观点。这种对观点的范围的定义十分广泛，能够跟案件搭上边的思想都可以视为观点进行讨论。

作者认为将法律和道德正义完全分开是不能维持的，因为法律终究还是与正义相关联。因此需要一个相同的准则将法秩序正当化。但这种准则十分难以构建，因为正义与道德无法根据个人的意愿达成统一。

第六节 法律拘束与涵摄模型

明确前几节提出作者的意见都认为仅仅借助逻辑涵摄无法裁判所有案件，他们发现在裁判的过程中需要正当化，需要法官带有价值判断得去裁判。而涵摄只能是程序的最后步骤，大部分法官直到程序重点才自己塑造出一个法规范，然后将案件事实归属于此之下。

科赫和昌斯曼认为涵摄模式仍应该成为裁判的主导方式，因为抛弃涵摄模式而完全依靠法

官的价值判断会导致法制的崩塌，无法实现。他们认为法官判案过程中要以法秩序为主，对一些私法的案件可以赋予法官一定的价值裁量权力。同时对于公法或国家法则需要严格遵照法律秩序。

作者提到了法律的约束作用，通过帕夫洛夫斯基的三种法律拘束种类的阐述：技术性的、教义性的、法的拘束。说明了法在进行改革的时候，需要重视国家法律的拘束作用。因为任何法律需要宪法的指导，其修改需要立法法的约束。同时，作者也就此提出了法律的拘束作用也体现在法律对法官上，即法官裁判过程中遵守法律是平等处理原则的体现，也是依据现行的认识程度来确定。

第七节 关于体系的问题

只研究个别问题，而没有能力发现较广脉络关联的学问，并不能继续发展出新的原则;在从事法比较时，似不同方式表达出来的实证制度、规定彼此功能上的近似性，它也不能认识。因此，体系性、「作是一种永续的任务;只是大家必须留意，没有一种体系可以演绎式地支配全部间题;体系必须维持其开放性。

强调体系化在法学研究中的重要作用，其有助于发展出新的法律原则。并且体系需要保持开放，他只是暂时的概括总结。

第八节 法哲学上关于正义的讨论

什么是正义的裁判，本节主要探讨正义在法哲学中的定义，其中作者认为，我们需要追求个案正义。通过对恩吉施和佩雷尔曼对形式上的正义包不包括理性的判断这一论题，作者得出价值相对主义为相对比较能够令人接受的学说，不能主张绝对的正确，却可以主张其他陈述更正确。各种关于正义的标准都要彼此为衡量。

我们赞赏许多美德：勇毅、勤奋、坦诚、谦逊。闪烁这种种美德光辉的行为都不止一次让我们的青春热血沸腾。但若静心思忖，“最赞赏同学什么品质”?我们的确会工工整整地写上“乐于助人”四个大字。

是啊，当我们还在妈妈怀抱的时候，就谙熟了司马光砸开水缸救助同伴的故事。我们羡慕那位古代少年的机智，更赞美他助人的美德。这之后，从金庸笔下“路见不平，拔刀相助”的胡斐大侠，到《悲惨世界》里悲天悯人的米里哀主教，都熏陶着我们纯真的心灵。这其中，最强烈感召我们的当然还是平凡而伟大的雷锋：“哦，必须把赶路的大嫂护送到家，现在是夜深、雨大、路远、泥泞!”《雷锋之歌》的节奏敲击着我们成长的步点。我们形成了一种理性的信念：“助人为乐”是人类文明绽放出的灿烂花朵，“助人为乐”是人类社会不可或缺的基石。

不是吗?当攀登香炉峰的“第二台阶”时，你多么需要同学有力的手拉上一把;当雨夜淋在汽车站时，你多么渴望与同学共撑一柄小小的花伞;当几何图形已被涂抹成凌乱的“蜘蛛网”时，你多么企盼同学轻轻擦掉纷乱的笔道，再准确画上一条清晰的辅助线。正是无数的生活经验，将“乐于助人”推上了我们心中美德的第一位。

但是，面对“别人碰上麻烦事”的提问，不少青少年却抛弃了“乐于助人”，而选择了“悄悄走开”。是的，在生活实际的答卷上也有许多同样的选择。我曾看到，一个路人滑倒在寒风冰雪里，放学的同学们笑得前仰后合却无一人上前搀扶，我还读到过很多很多这样的生活实例，但给我只是一个感觉——可悲!为什么我们的知与行如此背离?今天，面对反差巨大的两份调查，我不禁再次深思：为什么我们最赞赏的品质，在需要自己身体力行时，却缩进了明哲保身的硬壳，如寒风冰雪，没有半点青春的热度?

是的，可是你也曾滑倒在地领受过他人的嘲谑;任何冷漠总可以找到堂皇的理由。但这些理由的本质却是卑劣。因为，人类文明的灿烂花朵就从这里凋败，人类社会的基石就从这里销蚀。

同学们，种种美德点燃着我们青春的热血，从司马光到雷锋的榜样也应是我们选择的准绳。人类文明将在我们手中发扬光大，让我们把“乐于助人”四个大字庄严地写进自己人生的答卷。

作 者 说 明

鲁迅(原名周树人，字豫才。) 《孔乙己》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》、《药》、《社戏》选自小说集《呐喊》;《祝福》选自小说集《彷徨》;《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》选自《朝花夕拾》。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建白话小说。《阿Q正传》中阿Q是世界文学史上不朽典型。

郭沫若(原名郭开贞) 他第一部诗集《女神》是我国新诗运动奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》。

叶圣陶(原名叶绍钧。) 代表作《倪焕之》。

中国现代文学史上最早写童话作家。

茅盾(原名沈德鸿，字雁冰) 农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》

长篇小说《子夜》、《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是其代表作。

徐志摩 诗集《志摩诗》、《猛虎集》等，著名诗作有《再别康桥》、《沙扬娜拉》。

郁达夫 代表作小说《沉沦》、《春风沉醉晚上》、《薄奠》，散文《故都秋》

朱自清(字佩弦。) 朱自清散文语言洗炼，文笔秀丽，爱设文眼。

诗文集《踪迹》;散文集《背影》、《欧行杂记》。

老舍(原名舒庆春，字舍予。) 长篇小说《四世同堂》、《骆驼祥子》;话剧《茶馆》、《龙须沟》。

1950年获“人民艺术家”称号。

闻一多(诗人、学者) 诗集《红烛》、《死水》。

冰 心(原名谢婉莹，著名女作家。) 代表作：诗集《繁星》，散文集《寄小读者》。

巴 金(原名李芾甘) 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》获意大利“但丁国际奖”。

爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》

柔 石(赵平复) 代表作：《二月》、《为奴隶母亲》。

左联五烈士：白莽、柔石、冯铿、李伟森和胡也频

赵树理 短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《三里湾》、《李家庄变迁》

夏 衍(原名沈端先) 剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》

丁 玲 长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。

周立波 长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖。《山乡巨变》。

曹 禺(原名万家宝) 剧作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《胆剑篇》。

艾 青(原名蒋海澄) 诗集《黎明通知》

他诗标志着“五四”以后自由体诗发展到了一个重要阶段，对后来新诗创作影响很大。

杜鹏程 代表作《保卫延安》

秦 牧(原名林觉夫) 《土地》

郭小川(原名郭恩大) 《青纱帐----甘蔗林》

孙 犁 课文《荷花淀》选自《白洋淀纪事》。

淡雅疏朗诗情画意，朴素清新泥土气息，有诗体小说之称。“白洋淀派”创始人。

杨 朔(原名杨毓晋) 长篇小说《三千里江山》。著名散文《荔枝蜜》、《香山红叶》、《茶花赋》

魏 巍 代表作：长篇小说《东方》

当代散文四大家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽。

峻 青(原名孙俊卿) 短篇小说《黎明河边》

贺敬之 和丁毅执笔《白毛女》获1951年斯大林文学奖。

代表作还有长诗《雷峰之歌》。

附：《华威先生》(张天翼) 《林海雪原》(曲波) 《红岩》(罗广斌等) 《青春之歌》(杨沫)《创业史》(柳青)

《李自成》(姚雪垠) 《围城》(钱钟书) 《边城》(沈从文) 《青春万岁》(王蒙)

母爱是母亲对子女的关心和爱护，母爱是无私、伟大。下面是有关母爱的诗歌，欢迎大家阅读鉴赏。

一、《母亲·五叶树》

我愈走愈深的世人?

世人的一个

五叶树上长满诗歌

母亲

我是你被迫成熟的孩子

那一个穿一身幽幽青衣的孩子

我是被你百般怜爱的一把泥土

今夜你端坐在乡村的屋檐下

轻洗手指五片叶中的一片

一片秋的叶子

作梦的孔

母亲儿子望你在千里外的河边

不要告诉我生命的发生地

有要戳穿我河边

繁衍的热泪!

今夜星光无比

波光荡漾

夜曲悠扬

母亲的手指缠满青春的圣洁

五叶树上长满沉如秋天的诗歌

她的儿子站在颤人的发丝上

不要激动我嘴角吹出的那缕箫声……

你的生命感动了我随你而去的梦楚

一年年的秋天我在树下打马而过

一年年的秋天

我在树下

打马而过

二、《赞美母亲》

母亲是一艘大船

载着我驶向大海

去追寻生命的奥秘

去探索世界的神奇

母亲是一座高山

蕴藏着万物

哺育我成长

强壮我的身心

母亲是一曲动人的歌

带着我云游四方

用她那优美的曲调

颂吟着祖国的历史

母亲是一缕春风

吹生着世界万物

盈盈的步履间

带来了勃勃的生机

母亲是丝丝春雨

滋润着大地万物

啊!母亲

我爱你，你是我心中永远的最爱

三、《慈母颂》

在我的心灵之中，

有个地方深不可测，

其竟从未所问，

你是那希望之火，

为我照亮我的前程，照亮着希望，

在每个黑黑的夜里，

牵挂的是您，

在每个寒冷的夜晚，

是您给我无尽的温暖，

天空下起雨了，

每个雨滴都在述说。

你苍白的指尖理着我的双鬓

我禁不住象儿时一样

紧紧拉住你的衣襟

呵，母亲

为了留住你渐渐隐去的身影

虽然晨曦已把梦剪成烟缕

我还是久久不敢睁开眼睛

我依旧珍藏着那鲜红的围巾

生怕浣洗会使它

失去你特有的温馨

呵，母亲

岁月的流水不也同样无情

生怕记忆也一样退色呵

我怎敢轻易打开它的画屏

为了一根刺我曾向你哭喊

如今带着荆冠，我不敢

一声也不敢呻吟

呵，母亲

我常悲哀地仰望你的照片

纵然呼唤能够穿透黄土

我怎敢惊动你的安眠

我还不敢这样陈列爱的祭品

虽然我写了许多支歌

给花、给海、给黎明

呵，母亲

我的甜柔深谧的怀念

不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌声的枯井

四、《伟大的母爱》

采一束最鲜艳的玫瑰花，

寄托着所有对母亲爱的话，

母亲说我傻，

玫瑰花是象征爱情的花，

不，

也是儿女要送给母亲的花。

很久听不到母亲为我儿时讲的笑话，

真后悔，

那一段段还没听完就进入梦乡的话语。

母亲说，傻孩子，

母亲对儿女要说的话永远没个说完，

就是睡到坟墓里，

你们也是我永远的牵挂。

五、《妈妈，祝福你》

妈妈，

你为家人辛劳不分白天黑夜，

你为儿女奉献从没希图过什么呀。

朝阳映红了你蜡黄的脸，

月霞漂白了你乌黑的发。

上要孝敬老人，下要带养儿女，

还要耕作良田，缝制衣裳，

风里滚，雨中爬，

你的青春闪光见芳华。

在节日这天，

我献给妈妈果与花

并且唱着感恩歌，跳起祈祷舞，

把我的寸草心表达。

献上红红的杨梅果，

妈妈，

祝愿你精精神神把康泰拥有;

献上红红的萱草花，

妈妈，

祝福你开开心心把幸福抵达。

祝福你，妈妈!

我为你念经，做善事，

尝尽苦辣，

愿恳求上帝永远赐给妈妈

尘世的幸福!

愿我那祈祷的闪电

让妈妈健康长寿

快乐无涯!

秋风瑟瑟，树叶枯黄，随阵阵秋风纷纷飘落，洛阳城内，冷风飕飕，让人感觉到秋天的一片凄凉景象。

一个夜晚，我来到窗前，一轮明月撒下淡淡的荧光，遥望远方的家乡，我心里涌起一股思乡之情，他随手拾起飘落在窗前的一片落叶，仔细端详着，他的思绪随着落叶飘向远方的家乡，他不禁思念起家乡的父母、亲人……

我坐在桌前，铺纸磨墨，正准备给家里父母写信，提起笔，千言万言不知从何写起，顿时，我脑海里浮现出童年时与父母相聚的快乐时光，与弟弟妹妹嬉戏玩耍的快乐场面…想着，想着，他不禁热泪盈眶，一时间，他心中的情感犹如泉水般涌出，把所有的思念之情倾诉于笔端，寄托于这封家书中，我一边写，一边感慨，写写改改，改改写写，终于写完了。他把信封好来，齐整整地放桌上。

第二天早晨，我拿着家书，匆匆跑去找老乡，叫老乡帮捎信回家。当我经过大树下，恰逢这位老乡正要启程返乡，于是，我连忙将信交给老乡。突然，我又人朋友手中要回了信，生怕信中漏写了什么，又检查了多遍，将拆开的信封好之后，再将信郑重地交给老乡，千叮咛，万嘱咐，真可谓“家书抵万金”呀!

老乡便接过信，细心装好，跨身上马，“驾—-”老乡扬鞭而，我在原地久久地伫立着，眼睛中满足泪水，一阵秋风拂过，吹落他的泪水

2007年度“感动中国”人物谢延信，一诺千金，在妻子去世后，33年如一日精心照顾体弱多病的岳母。

五分钟的薯条五分钟的信任北京的所有艾德熊连锁快餐店规定：薯条超过7分钟，汉堡超过10分钟，炸鸡腿超过30分钟后，就不能在给顾客食用，要当垃圾扔掉。所以最好做到现买现做。有位员工觉得这样太浪费于是每次他把所有食品卖完在做新的。有一次公司总裁到店里吃薯条吃出了味道不同薯条肯定超过了5分钟，当下开除了这位员工。老板说：“你节省了5分钟的薯条，让我们的快餐店在5分钟的时间里对所有的顾客失去了信用。这个代价太大了，你已经无法弥补了。”

“感动中国”2008年度候选人吴玉兰，是乌鲁木齐市某社区一位74岁的贫苦老人。9年来，她以拾荒、卖废品的方式还清了去世丈夫和儿子留下的5万元欠款。她的行为谱写了一曲感人至深的诚信之歌。”

在手机到来之时，想想我们的日常生活变成了什么样？

早上起来，在床边放着充电的手机，里面设好的闹钟“呜呜”的响着，吃饭时，在手机中的微信和qq里和别的好友发信息聊天，每天就那么在床上躺着玩游戏，中饭晚饭全靠外卖，就连上班的人也是一回到家就躺在床上，拿出手机开始聊天火或玩游戏。

朋友们，让外我们自己好好想一想吧！我们有多长时间没有去把一本纸质的书看完了，是不是每次有什么自己喜欢的书都是在网上看的，车子快没油要加油时，是不是也是在手机导航中找在自己身边最近的加油站去加油。家中有什么缺的东西如洗发水，盘子等等，不都是在手机电脑中的天猫，淘宝等等这种购物网站上买的吗？有些人连买个车都不到店中去看，直接在网上买。现在的支付也不知有现金，还有什么支付宝，微信钱包等。想一想，如果我们没有研究出手机或把手机从我们的生活中去掉，我们的生活将会成什么样，是不是为此就在家不吃不喝。我们已经早早地习惯了用电子产品来帮忙我们买东西或聊天了。

由于人们对网络地依赖，有些人将他们自己的钱去充游戏或qq。成为游戏中人们所称的“土豪”。那些人常常用会员来装逼，可你充进去钱有什么用呢？

平日的生活中，我们常常看到一群人耳朵上戴着一个耳机，手中的手机正放着音乐。qq中的同学聚会群，红包群等信息发个不停，几分钟不看就是几百条。在电脑上查找东西也是语言输入法，人们渐渐地开始对学习也失去了兴趣。

现在人们对电子产品地依赖真是太大了。电子产品将勤奋地人变得懒散，将我们完完整整地生活变得支离破碎，我们要在这如刀一般的碎片生活中生活。让我们开始少用电子产品，还我们一个舒适完整的生活吧！