适用话题：道德、素质、诚信、担当、严惩(推荐19篇)

在不久前闭幕的全国人大会议上，张立勇代表提出要加快太极拳申遗，韩日等国已在抢注，尤其是韩国媒体甚至散布“太极拳创始人张三丰是辽东济州岛人，属于韩国”等言论为其助威。

太极拳及太极文化对我们影响实在太大，前些年便有人大代表呼吁加快太极拳申遗步伐，其实申遗工作一直在进行，之所以还未成功，主要有两方面原因：第一，联合国教科文组织规定每个国家每年只能申报两项，该规定对一般国家或许无大影响，但对中国这样历史悠久、非物质文化遗产资源相当丰富的国家就有点严苛了。第二，非遗关注的是“文化”，而非具体的人或物，根据这一规则，“太极拳”本身不具备申遗资格。换句话说，为成功申遗，我们必须充分做好关于“太极拳文化”的资料整理工作。不过张立勇代表关注的显然不是上述两点，他是担心被韩日等国捷足先登。

近几年，韩国一些申遗成功的项目深深地刺痛了我们，“端午”“拔河”“泡菜文化”……这些在我们国家都能找到历史根源的民俗文化却戳上了他们的印记。不少专家学者劝诫我们：世界非物质文化遗产名录不是官方认证，其他国家申请后，我们依然可以毫无障碍地使用，不会产生任何“专利费用”。还有一些颇具考据精神的学者指出韩国申请的“端午”“拔河”等与我国存在区别，如他们的“端午”发端于朝鲜半岛萨满文化的“江陵端午祭”;他们的“拔河”规模、形式都比我们俗常玩耍的大得多。照他们看来，申遗之间根本不存在什么竞争，申遗的最终目的是保护文化，每个国家、民族都有其历史和文化，尽管部分国家文化间具有同源性，却不妨碍彼此申请属于自己民族记忆的民俗，而无论最终哪个国家申请成功，对于全人类非物质文化保护工作都是幸事。

这种意见只是蹩脚的精神胜利法，申遗就是一场与时间赛跑的争夺战。当上述专家学者教导我们息事宁人时，韩国等国家却始终抱着极强的抢注意识。如韩国计划申报暖炕，其媒体直率地表示：“拥有火炕生产技术的中国有可能成为韩国申遗的主要障碍，为‘抢得先机’必须加快进程。”如果彼此之间井水不犯河水，韩国媒体为何要如此紧张呢?韩国对非遗抢注是否成功的关注度大大超出我们想象，当其申报的“泡菜文化”尚在审核阶段，不少媒体便在国内宣传“泡菜”已入选非物质文化遗产名录，以至于联合国不得不公开谴责和警告此类行为。每一轮申遗工作前，韩国政府都花费大力气搞宣传、做调查、整理资料，其争分夺秒的意识相当强烈，对其抢注行为，并非只有我们反感，像日本等国网友也常常在网络上对韩国此类行为嗤之以鼻。

申遗的确不是官方认证，历史上某种文化、民俗究竟源于何处自有公断，对韩国而言，申遗成功除了能提高本国文化影响力外，还能带来丰厚的经济回报。确如部分专家所言，韩国申遗的民俗与我国存在差异，但有差异就意味着不存在竞争关系吗?无论是韩国的泡菜还是我国诸多省份的泡菜、酱菜，在制作、食用方式上均存在相当一致的部分，当申遗成功使韩国泡菜成为一张世界级的吸金名片时，我们还能泰然处之地表示无所谓吗?

申遗就是一场争夺战，这本无需讳言。其他国家在争分夺秒抢注时，我们要做的是充分利用现有规则，提高申遗成功率，缩短排队项目等待时间，绝不能将本应到手的益处拱手让人。

导语：诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。下面是yuwenmi小编为大家整理的中考写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

世界上有四大文明古国，分别是古印度、古巴比伦、古埃及和古中国。这四大文明古国以高度文明称霸，而传承下来的只有中国，其它三国不是由于侵略者地入侵，就是由于天灾人祸而夭折。中国以诚信著称的。

有一位诚信的年轻人，整天累得不可开交。他为人朴实、厚道，最看重的便是诚信二字，对人诚恳，对广大市民讲实效、讲信誉。市民都说他靠得住，是个好官。于是，这次选举市长，他的支撑率居高不下，如果不出什么意外的话，下届市长非他莫属。

一天他忙里偷闲，终于坐下来看看电视清静清静。忽然听见电视里的广告：本厂推出最新科技成果，可任意改换你的性格气质，如果你对自己有什么不满意，请速与本厂联系······市市长听得动了心：自己也去换换，让广大市民更满意，怎么样?思来想去，他觉得自己别的都行，就是为人太老实，对谁都讲诚信，干工作说一不二，从来不会作假。记得下乡扶贫锻炼，那年，别的县都上报脱贫，自己却坚持说本县尚未脱贫，最后被领导骂不说，还得再在县里呆上三年。这次竞选市长，我若把自己的工作计划提出来而对手们却口若悬河，自己实实在在，岂不······

于是市长来到做广告的厂子门前，告诉经理，“我这个人最讲诚信，说实话，几十年都改不过来，你看能不能换换?”总经理一拍胸脯：“没问题，我们这有专门为当官人设计的，有‘夸夸其谈’型，有‘口若悬河’型，有‘假大空’型，还有······”“嗯，我就要个‘夸夸其谈’型吧”

老市长换上了性格，第二天，就向市民宣读工作计划了。他从政府工作谈起，到教育，到企业，到······直到环保，说的面面俱到，什么“我们要在一年内完成国企改革，使生产总值翻一番!”“要在半年内解决教师住房问题!”这类豪言壮语常从他嘴里冒出来。市民们目瞪口呆：从前那个谦逊、诚信的市长哪儿去了?老市长依旧为自己的话喝彩。

竞选结果揭晓，老市长落选了。记者透露自己的成功秘诀时说，他只是去一家公司换上了原先老市长换下的性格-------诚信，以他的真诚、求实、信用赢得了广大市民的支持。

老市长木然。恰恰是他丢弃的“诚信”帮对手击败了自己。以后，老市长开了一个网站，在网站的扉页上赫然几个大字：诚信是金。

公元前100年，苏武奉汉武帝之命出使匈奴，却被匈奴扣留，并逼其变节投降。但苏武誓死不屈，忍饥挨饿，在北海边牧羊十九年，终于在白发苍苍之时带着脱毛的旌节重回大汉复命。是什么支撑苏武吃雪旃毛、忍辱负重，历时十九年也要重回家国？是诚信！是为了实践一个承诺！

子曰：“人而无信，不知其可也！”古往今来有多少人，为了坚守信念挥洒汗水，为了实现承诺历尽艰辛。这就是诚信的力量！诚信不仅仅体现在苏武牧羊、一千棵樱桃树等妇孺皆知的名人故事里，还渗透在生活中的点点滴滴：勇于承认错误、遵守班规校规，实践社会公德等，都是诚信。诚信无大小。

但是在我们的生活中也常常能看到一些不诚信的行为，如前些天曝光的“糖精枣”、“僵尸肉”、“注水肉”……这些不良商家的行为让我们人人自危，似乎都成了“惊弓之鸟”，每当看到我最喜欢吃的西瓜、冬枣、牛排时，我总是会条件反射地想到：这东西能吃吗？安全吗？爷爷为了我们家人的健康已经租了一块田种起了瓜果蔬菜。不过我相信诚信是立身的本钱，缺少了诚信，这些“害虫”总有一天会消失殆尽，而我们也可以吃上健康安全的食物！

诚信，会让你拥有亲密的挚友，会让你获得大家的认可;诚信，会让世界减少分歧，远离战火纷飞。所以，让我们从身边做起，从点滴做起，重诺守信，共同建立一个纯洁、美好的家园！

4月18日，“你在我的心里永远是故乡，你总为我独自守候沉默等待，在异乡的路上每一个寒冷的夜晚，这思念它如刀让我伤痛……”许巍的这首《故乡》，仿佛为福建漳州29岁男子林艺辉而唱。我是谁?我从哪里来?我的亲人是谁?自打林艺辉懂事起，这些问题就一直困扰着他。

而千里之外的湖北竹山县女子吴家雨，为了寻找被拐卖27年的弟弟吴家燚，开棺提取了亡父母DNA，经十堰市警方反复比对，确定林艺辉就是吴家燚。

昨日下午，吴家雨吴家燚姐弟回到老家竹山柳林乡六家坪村二组，祭奠父母。至此，困扰林艺辉20多年的疑问终于解开。

孔子不愧为圣人，在两千五百年前那个商品意识尚未分化，原始道德观念冰封的年代，能够将道德善举同经济回报联姻，其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应(“可以鼓励更多的人去救人”)，更是难能可贵。因此，从某种意义上来说，孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁，将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。

随着商品经济的不断发展，商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段，但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖，被当地政府部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中，“人民的好战士”高建成不幸遇难，党和国家除了给予了他很高的荣誉外，还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说，金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前，其地位是不会动摇的。

然而在号称“商品经济时代”的现行阶段，商品回报的“超值”现象也大行其道，与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比，其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象：一个掉进河里的人大喊救命，眼看就要没顶了，而岸上的人还在讨价还价，看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现，但毕竟是一种社会存在，他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。

两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德，在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向，我们不能也不应该怪罪孔圣人，毕竟正如我们不能因为有人拿刀去杀人，就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话，他一定会说，他是要教会人们用金钱去阐释道德，而不是用金钱去收买或交易道德。

——记住，这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的中国人竟连如此简单的道理都不明白，岂不是一种悲哀。

名言

你需要一点点的疯狂，好使你不变得愚蠢!——罗宾·威廉姆斯

历史

尼古拉·特斯拉，世界知名发明家、物理学家。他对发明的热情可谓疯狂。特斯拉终身未娶，或许他根本没有功夫去想这些。因为他工作起来就像着了魔一般。为了把构思转变成现实发明，他舍不得睡觉，每天只睡2个多小时，最终独自获得1000多项发明专利。

名言

他们叫我疯狂杰克。我觉得疯狂是好事。我们疯狂，但我们不蠢。——马云

历史

年仅 25 岁的德国乡村医生沃纳·福斯曼闭上眼睛，深呼吸。接着，他刺破自己左臂肘部的静脉，将一根由无菌橄榄油润滑过的细管缓缓插入。最终细管进入脆弱而敏感的心脏。他由此证实原来心脏并不像权威专家所说的是严禁涉足的“禁区”。这个疯狂的年轻人，成功完成了医学史上第一例心脏导管术。

2017年3月28日，一条“护士怒斥医托”的视频在网上热传。视频中，值班护士发现医托后大声呵斥：病人都哭了，你还骗人钱!她抓住医托的手，联系保安将医托带走。很多网友称赞这位护士为“侠女”。

医托现象，是自医疗体制改革、医疗市场大幅度放宽准入标准之后，出现的不正当竞争的怪胎。一些民营医院、门诊部为攫取暴利，大量雇佣社会闲散人员，守候、出没在正规医疗单位的管辖区域内，巧言令色，向患者推荐、介绍所谓的专家、名医，引诱患者“脱离”正规医院。其结果，往往小病被大治，大病被乱治。患者利益受到严重威胁，甚至延误病情，造成了不堪的后果。

标准表述医托不仅觊觎患者的救命钱，更可能耽误患者治疗，说“谋财害命”一点也不过分。事实上，医托早已形成了一个团伙犯罪链条。他们在名医院、大医院的门口、挂号处、候诊厅、收费处、取药点甚至火车站、汽车站等场所瞄准外地、农村看病患者，将他们带到相关医院就诊。在那里，几十元成本的药品，可以卖到上万元。医托从中抽成，患者花费一万元，医托最高甚至可以拿到七八千元提成。

[原因分析]

患者日益提高的就诊需求，已同优质医疗资源的相对紧缺形成了供需矛盾。居民医疗刚需成本逐年提高，而分类就医的格局却未成气候。患者求医心切，盲从“名医”“专家”和“价格优惠”，以致疏于防范，在“病急”之中钻进“医托”们精心编织的陷阱。后者也正是摸准了患者的这一心理，才打出了“专家号”、“老军医”、“廉价偏方”等幌子，做笼设局、“组团忽悠”，让患者防不胜防。

重拳打击之下，医托现象仍然屡禁不绝。医托行骗手段高明，不容易留下犯罪线索，加大了打击难度。而对医托行骗行为的处理缺乏明确法律依据，处罚力度不够，也是一个重要原因。目前，对医托的处罚多依据治安管理处罚法，罚款和行政拘留是主要手段。与医托行骗获得的收益相比，违法成本太低，很难起到威慑作用。而且，整治医托还存在运动式治理的问题，媒体曝光了或者民众反应强烈了，就查处一批医托，重点打击一阵，没有形成持续打击力度。

[对策措施]

整治医托最终还是需要多部门的共同努力。在严肃处理“坑人”医院和内鬼的同时，相关部门更应当打造稳定和常态的监管机制。正规医院也应履行好提醒、防范的义务，努力维护好患者的权益。

保障患者的知情权，让其对自身的病情有初步了解，并且知道下一步如何治疗，也就不会轻信医托的虚妄之词了。对此，国外采用保障患者明晰治疗方向的社区首诊以及严格的转诊制度，无疑值得借鉴。

道德是一道无形的风，在我们身边轻轻拂过，带来恬静与温馨。然而，就有这么一位善良的哥哥，给我们竖立起一个光辉的形象。让我们一起走进他的善举把……

那是一个黄昏，我去公园散步。鸟儿在枝头歌唱，花儿跳起了舞蹈，草儿打起了乐器，笑脸洋溢在每一个人的脸上。这是一个多么快乐的夜晚啊！

这时，一个在滑旱冰的小妹妹映入我眼帘，那娇小的身躯上，没有带上护膝，小小的头上也没有戴上头盔。我的心中不由担忧了几分，她不会摔交吗？她不怕吗？

但是，我的忧虑是多余的。小妹妹滑得很娴熟，速度又快又稳。她可真厉害！你看，她行如风，轻如燕，犹如一只燕子在空中自由飞翔，舞如凤，悦如鸟。看着她那可爱样，我不禁地笑了。

小妹妹又加快了速度，似如一阵狂风扑面袭来。我正为她的技术，暗暗称好时，“啪”的一声，小妹妹摔倒在地，双膝流出了鲜红的血。她哭了，坐在地上伤心地哭泣。

令人气愤的是路过的人个个都不闻不问，只是同情地看了一眼就走了。妹妹那双渴求的眼神，盯着路过的每一个人。可一次次，她都失望极了，渐渐地，眼神中流露出一种伤心，一种让我无法想象的伤心……

看看路人，再看看小妹妹，心里有一种说不出的恨与痛，就在我冲上去的那一刻，来了一位哥哥。我便渐渐放慢了脚步。

只见那位哥哥二话没说，把小妹妹扶了起来。小妹妹顿时笑了，笑得很甜，很美。哥哥在她身旁，细心地问这，问那，而小妹妹总是含笑回答。哥哥帮她揉了揉腿，问她：痛不痛？，妹妹总是摇摇头……

突然，吹来一阵微风，心想：这一定是道德之风，温暖人心啊！

“道德”，它的含义也许太广，也许太深了。我们无法看透它，但是我们要把“道德”铭记在心，努力做好它。以那位哥哥为榜样，从小事做起，从身边做起，来，我们一起加油！

“每逢佳节被催婚”，临近春节，很多单身青年又开始发愁了。于是，租个对象回家过年，成了一些单身者的无奈选择。中新网记者调查发现，继“租女友”后，近年来，也出现了租男友现象，日租金超千元。

有些新闻年年见，逼婚催婚就是其中之一。近日，有媒体报道，为逃避逼婚，不少人租女友回家过年，两天一夜要价达两到三千元，此事也引发舆论关注。这不，又有男士也瞅准“春节租友”商机，做起了出租自己的生意。

对于这样的新闻，很多报道都是从法律等角度来解读，大概是因为没有了方向了吧，毕竟面对年轻人的这种痛苦，相关的专家也不知道如何是好。于是乎，年轻人只能自救，近日，一曲《春节自救指南》刷爆朋友圈，讲得就是春节又要来了，如何迎接七大姑八大姨的“灵魂拷问”。有意思的是，笔者看到，对于这样的事情，有些所谓的专家认为，亲戚都是“自家人”，并没有恶意，对此不妨置之一笑，这样的观点，笔者真不敢苟同，现实中，打着亲情、关爱伤害人的还少吗?以是否有恶意来解读完全是和稀泥，这种明显让年轻人“吃亏”的方式，效果好不好用且不说，它带来的恐怕是亲情的割裂。因为婚姻问题而父母决裂的还少吗?

在一个现代社会，婚姻问题是个人的隐私，亲戚朋友是无权过问的，这是一个权利边界问题，也是一个人的素养问题。在现在的社会，年轻人跟上了现代文明的脚步，但是，年纪大者，尤其是农村和小城镇的父母和亲戚的思想则仍然停留在农耕社会，这一问题的存在，不利于亲子沟通，更不利用家庭的和睦。对未来的养老问题也是个麻烦。因此，负责移风易俗的政府机构，还有公益组织和媒体有必要，对此进行介入，表面上看是帮助年轻人缓解痛苦，实际上，是在做一项移风易俗，构建社会现代文明的好事。

笔者这样想并不是空穴来风的，众所周知，近些年来，国家提倡树立好家风，好的家风，离不开家庭成员的互相理解。去年，深受人们反感的，利用婚丧嫁娶乱办酒席、借机敛财等不正之风，也被列入了国家“推动移风易俗，树立文明乡风”的内容，一些地方的文明办等更是将乱收礼金、彩礼水涨船高等列入了移风易俗的内容。目的就是为了移风易俗，建立美好乡村，培育良好风气。

实际上，从危害性上来看，逼婚恶习也需要一个移风易俗，通过创新宣传的方式，将移风易俗下沉到乡村。前些天，在网上看到了一个公益广告，是一个父亲的独白，不求女儿结婚，也不去她生子，一切随缘，只要她幸福就可以。这一广告感动了很多人。像这样的方式，为什么就没有下沉到民间呢?为什么电视上就不能播放这样的广告，乡村的墙上为什么就不能写这样的标语呢?

但愿年轻人的烦恼有人倾听，相关部门的移风易俗也能够与时俱进。

最近，一条微博备受关注，该微博爆料山东英才学院向即将毕业的学生强制收取十块钱，每个毕业生都要交，收费的名义叫“爱校费”。爱学校吗?爱就来十块钱的。一些学生就感叹道：难道我对母校深沉的爱就值十块钱吗?

10元钱，在如今这个年代，真的是很小的一笔钱。作为毕业生，无论家庭经济状态多不好，家里多贫穷，10元的“爱校费”，似乎还可以承受得起的。而且，学校也不是“白拿”，还会发放一些纪念品。看起来，学校也没有那么无情无义。更何况，作为一名学生，热爱自己的母校是一种责任与义务，让自己的母校变得更美好也是可以尽一份力与一份心的。在这样的情况下，毕业生缴一点爱校费，似乎也无可厚非。

可为何这10元“爱校费”却掀起不小的波澜呢?在网络上，更是有许多人质疑这样的事情呢?是因为网友们普遍不爱自己的母校吗?其实并非如此，就因为一点，那就是：当“爱校费”变成一种强制费用时，哪怕它是1块、10块，都是不合理的，也是不具备程序正义的;而当学生自愿缴纳“爱校费”时，哪怕是上千上万元，那也是合理的，具备正义的。再加上，“爱校费”是在临近毕业的学生中收取，更给人一种“绑架”的感觉。

客观地说，“爱校费”肯定是可以收取的，但问题是，这样的结果正义，还需要程序正义来支撑。用通俗的话语来解释，就是你收取“爱校费”是可以的，但不能强制与绑架，而必须充分尊重学生的意见，充分听取他们的呼声。而且，爱母校的方式有很多种，不是非得缴“爱校费”才能证明自己对母校的爱。更甚的是，当“爱校费”变成一种强制性的收费时，也让其变味了，给人一种五味杂陈的感觉：爱就要用钱来衡量吗?

遗憾的是，这样的强制作风，似乎是一些学校一以贯之的蛮横做派。在不少学校，类似的强制做法，似乎并不少。比如，一些学校在换校服时，就是强制性的，哪怕各地教育部门屡屡重申不符合法律，但一些学校还是乐此不疲;再比如，一些学校不仅公然违规补课，还公然强制性收取补课费;再再比如，一些大学生的实习，也是强制性的……在很多时候，学校是很强势的一方，而学生是相对弱势的群体，也基本上是没有说“不”的权利的。

10元爱校费事小，学校不尊重学生事大。在任何时刻，学校都应该给学生树立一个尊重人的榜样，而不能动辄就是搞强制。就此来说，对于这样强制性的“爱校费”，哪怕仅仅是10元，教育主管部门也不能视而不见，而应进行一定的处罚与教育，让更多学校引以为鉴。不然，总给人一种学生是鱼肉，学校是刀俎的感觉。只有学校懂得尊重学生了，学生进入社会之后，才会更好地懂得尊重他人，因为很多的影响都是潜移默化的。

中午的街上热闹非凡，我迈着欢快的脚步走在去文具店的路上，手里紧紧地握着五十元，我要去把我心心念念的同学录“迎娶”回家。

带着满心的期待，用比平时快一倍的速度到达了目的地。当我把那只握着五十元的手松开时，却发现那绿油油的钞票早已无影无踪。我的五十元跑到哪里去了?这可怎么办啊?我心里十分着急，赶紧四下寻找起来。

这时，一位衣衫褴褛的乞丐向我走来。我想：他要干什么?难道想向我要钱?要是平时我肯定会拿点钱给他的，可现在我自己的钱还没找到，怎么会给他钱呢?这个“不识趣”的乞丐不合时宜的出现，让我感到十分的厌恶。

可他接下来的举动，却完全出乎我的意料。

他径直走到我面前，并没有开口向我要钱，而是把手伸到了我面前。我定睛一看，这不就是我丢的五十元吗?我拿起钱向他说了声谢谢，然而乞丐并没有说什么，而是回到了自己的位置上继续乞讨。

我心中十分的感动，他那样贫穷的乞丐捡到我的钱居然还能还给我，而不是自己留着，他这种拾金不昧的精神，真令人敬佩。

我打开对折的五十元，仿佛看到了一颗爱心，里面装满阳光，装满善良。

但是我并没有拿着这失而复得的五十元去买同学录，而是把这钱交给了乞丐，因为一位乞丐都能把小男孩丢失的钱还给他，为什么我就不能把这钱去给一个比我更需要的人呢?

把钱交给乞丐后，我十分的高兴，心里甜滋滋的回到家中，并向妈妈说了这件事。她不仅没有说我，还夸了我，又给了我五十元让我去买同学录。

夜静了，知了也不鸣叫了，可是我还是睡不着觉，我还在想着今天的事。这件事令我成长了，也让我懂得了，做人要讲诚信，如果捡到别人的东西不要据为己有，要尽快找到失主还给他。

道德的楷模，时代的先锋。

是你们，用自己平凡的举动，帮助那些贫病幼弱者，让他们感受到社会大家庭的温暖;是你们，用包容世界的同情心，显示了人生价值的所在，让爱与付出成为了社会和谐的主旋律

是你们，面对灾难和死神大义凛然、知险而上，把平安和生机留给他人;是你们，用流血和牺牲，将灾难和危急变成了人民至上、他人至上的高尚情怀的课堂。

是你们，用宽广的心胸，标定了人间的公平;是你们，经历困苦，信守承诺，显示了中华文明代代传承的善良天性!那就是，对待他人，将心比心;对待自己，方正严明。

是你们，几年、十几年、几十年如一日，服务人民、尽心尽力、安贫乐道;在自己平凡的岗位上，将责任心、使命感化作了坚守的动力，为社会的发展奠定牢固的根基。

是你们，用人间的大爱，诠释着生活的真谛;用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。无论天荒地老，无论沧海桑田，是你们的一颗颗赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义。

善行无疆，舍己为人，一诺千金，恪尽职守，大爱无声，道德的楷模，时代的先锋——向你们致敬!

两个人并肩同行,到了十字路口,一个要往左走,一个要往右走,意见产生了分歧.争执之中,“左”人突然往“右”人脑袋上猛然一击,“右”人当头一棒,随即昏倒.然后,“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……

“道德”被“利益”扛在肩上.

于是,第二天这座城市的早报上刊登了这样一则呼吁：我多想刀枪不入.署名：那个被强行打昏扛走的“道德”.

我想,上文应该是幽默型的文字.但我知道,看到这样字眼的你,一定笑不出来.是的,你和我所想一样,脑海里出现了那些挥之不去的、社会的阴霾.继“爆炸西瓜”后,网络再度爆出了令人难以置信的“怪黄瓜”……相比较近年来的一切一切食品安全,我们,再也不能视之为无物.

说是要行动,实际上,我们又能做些什么呢?呼吁吗?在文章之始我们就被这一棒子打的头晕.是的,面对利益,什么道德礼仪、品行修养,通通都不及被扛起来的畅快.就这样,我们的社会变了样——所谓的仁人义士只占一小部分,太多的“良心”被装进了不环保的塑料袋,随意丢到了路边,久而久之,弥漫着腐臭的气味,路过的行人掩着鼻子匆匆而过,嘴里还嘀咕着什么.大家都不知道,垃圾站下,掩埋的却都是最珍贵的.

数数看吧,多不胜数.记得“染色馒头”正流行时,有多少家媒体整日关注、连续报道,狠批、猛爆,摄像头所到之处满是白面的味道……暂不说这过程的轰轰烈烈,单看结果就够我们哭笑不得：人们把矛头都盯紧了这一家非法制作厂,让太多仍旧不管不顾的商家乐到了最后.我们输了,社会输了,就输给这苍蝇乱飞、卫生不合格的地方.都说从哪儿跌倒从哪儿爬起来,你看到了吗?社会一屁股坐在地上,就这么不起来了……

持续至今.

文字的力量始终不能阻止这黑心的行为.但我绞尽脑汁能想到的方式,也仅此而已.时间太久,以至于我们都将“食品安全隐患”当成了家常便饭,昨天西瓜蹦出个孙悟空,明天黄瓜里冒出个雌激素,我相信人类经历了几千年进化的能力,一时半会儿铁定是去不了上帝那儿；但我也同样坚信,我们坚持不了一辈子.

今天,馒头西瓜牛肉膏黄瓜被曝光,成,不吃了；明天,鸡鸭鱼肉里发现细菌,成,不吃了；后天,我们就能看到地球上的人们病怏怏到处找草吃……一年后,兔子届集体x议!呼吁“退饭还草”!也许我所说的还为时过早,但你知道的,若不提前设想好未来,很有可能像《谁动了我的奶酪》里那两个家伙一样茫然失措,还傻乎乎的等着奶酪回来……

很多时候,笔者所写下的正是社会所关注的、所需要的.今天,我在文字的结尾写下这样一段话,我希望能让梦想成真：总有这样的一天,世界上再也没有了危害,人们都健健康康的度过百岁；总有这样的一天,关爱与道德并行存在,它们俩也不吵架,十字路口也不会谁给谁一下子.

回归主题,当道德碰撞利益,谁胜谁负还未揭晓.

不过是道德的一刹那,就将一切扭转.

中新网北京1月20日电(记者 马学玲)“十三五”期间，中国教育将如何改革发展?19日对外公布的《国家教育事业发展“十三五”规划》给出答案。细察这份4万多字的文件，字里行间无不透露着大大小小的目标，其中，“建立个人学习账号和学分累计制度”“切实减轻中小学生过重课业负担”等话题引发舆论关注。

对于频遭吐槽的课业负担，《规划》明确，建立学业负担监测机制，切实减轻中小学生过重课业负担。

论及推进基础教育质量综合评价改革时，《规划》提出，面向未来，明确各学段学生发展核心素养，实施基于核心素养的教学评价，促进学生全面发展和可持续发展。

同时，构建教育质量综合评价指标体系，把学生的品德、学业、身心发展水平和兴趣特长养成等作为评价学校教育质量的主要内容。

我曾经听过这样一个故事：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出是风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客观需丢弃一个背囊方可渡难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。

我曾经将这个故事读给好几个朋友听，问如果她们自己就是青年，会抛弃什么？她们有的说是“美貌”，有的说“金钱”，有的说“荣誉”，唯独不肯丢掉“诚信”。因为她们认为：美貌会随着时间而改变，没有诚信，也便没有其他几件背囊的作用。

事实上的确如此。就如这几天期中考试，我和班上几名同学在诚信考场。原以为考场有以前的同学会热闹非凡。谁知，考试中，却没有一丝声音，原来被声音淹没的咳嗽声现在格外响亮，楼道里夜静悄悄的，偶尔传来一些脚步声，但渐渐也没有了。考试中，同学们没有交头接耳，而是各自思考问题，考试后，同学们交卷子井然有序，没有嘈杂的声音。

以此看来，没有诚信，强壮的身体也不再健康;没有诚信，美貌也变成了毒蘑;没有诚信，就没有才学的积累，机敏也会慢慢沦为迟钝……总之，诚信可以独当一面，不可丢啊！

人生一世，当以诚信为本。若再有其他有用的背囊，便更加自信，更有价值。

在我书桌上最显眼的地方，摆放着一个橡皮泥捏的小人。虽然它没有什么欣赏价值，甚至制作的有一些粗糙，但我却总是舍不得把它扔掉，那是因为一看到它，我就想起了一件难忘的事。

记得我在上四年级，美术老师安排我们回家做一个鸡蛋壳脸谱。中午一回到家，我就开始制作，先拿了一个鸡蛋，在门口洗了起来，这时，邻居家的小杰走了过来，他看到我拿着鸡蛋在用小木棍捅洞，不禁好奇地问：“哥哥，你是在干什么啊?”小杰才上一年级，长着一双大大的黑眼睛，平时没事就会来找我说话。他盯着我手上的鸡蛋，我随口说：“我要做一个脸谱送给小杰呀!”

他一听，十分高兴，愉快地又蹦又跳。我又对他说：“不过你要先帮我拿一个铁碗过来。”小杰听后立马跑去拿了一个碗过来，我把蛋黄蛋清倒在里面，认真地在蛋壳上面画了起来，小杰站在一旁，担心地问我：“哥哥，这真的是给小杰的吗?”“那当然，哥哥几时骗过小杰。”我对他笑着说：“不过我明天要先拿给老师检查了才能给你哦!”，小杰高兴地对我说：“可以呀，那我明天来拿。”，我乐了，便对他开着玩笑说：“那你要拿什么东西来跟哥哥换呀?”不料，我这玩笑却使他认真起来，他摸摸脑袋说：“那我用橡皮泥捏个小人送给你吧!”

第二天，我把脸谱带到了学校交给老师检查，老师夸我做的好。检查完后，我有一个要好的朋友说他很想要这脸谱，我便很大方地送给了他。那天中午放学，我刚回到家，小杰就跑过来嚷道：“哥哥，我把小泥人捏好了，脸谱呢?”我这时才想起了昨天答应小杰的话，这一下让我顿时不知如何是好，老半天才接过了他手中的小泥人，然后又故意装模作样地找了找书包，查了查口袋，才拍了一下脑门说：“糟糕，我把你的……”小杰会意了，脸上立即出现了伤心、不满和对我的不信任。

我连忙说：“小杰，我下午做好了亲自给你送去好吗?”他犹豫了好一阵才说了一声：“好。”便走开了。快到门口时，他又转过身说：“别再忘了。”我郑重地捧过小泥人，放在书桌的一侧。那天中午，我仔仔细细地重新做了一个鸡蛋脸谱，一到下午就给他送去了，虽然这个脸谱做的比上次好，但我仍然不能原谅自己的过错。

从此，我的书桌上就多了这么一个小小的泥人。它时时提醒我做人应该要诚实、守信，不管在学习上还是生活上都必须这样，哪怕是面对一个不懂事的孩子;这个泥人对我就是一个警示。

拥抱诚信，活得真实，是一种生活的挑战。

尘缘难尽，我们无以超脱；物役累重，我们不忍减缓。烦嚣中，我们便心怀几许应对的机巧。傲岸掩饰着内心的卑微，强蛮蒙蔽了意志的脆弱。埋藏爱，偏偏顾左右而言他；一颦一笑，谁都难吃准其中的真意。诚信就这样被我们随意地抛洒，真实就这样被我们肆意地践踏。那位过河的年轻人面对险境、抛弃诚信的行为，恰恰说明了当今社会诚信的贬值。

清晨，当你带着一天的好心情，上了公交车，冲着你身旁的几位菀尔一笑的时候，换来的只是茫然和或讥或讽的窃窃私语，你这时感叹的便是诚信交流的艰难；当你与好友畅然舒怀，尽叙友情时，你却突然发现，身旁这位你早已将其视为一生挚友的人，却是你所有谣言的起源，你这时悲伤的便是诚信的进退维谷。置身于鳞次栉比的高楼大厦，你却常常惊诧于诚信的荒凉。

然而，却常常有一种败北的感觉袭上人们的心头。因为我们明白：单单拥有财富、美貌、荣誉和才学，生活只会像戈壁滩上的茫茫沙丘。唯有诚信的点缀，才会为荒漠注入新绿，让大漠孤烟变成一片生机勃勃的绿色乐园。

让我们用心灵呼唤诚信，让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光，让诚信成为小鸟的清啼在你耳畔吟唱，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。

用心灵呼唤诚信，渴望李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古吟咏，崇尚伟大的革命导师马克思和恩格斯质朴而纯洁的革命友谊与情怀。

用心灵呼唤诚信，让诚信成为你人生的准则，让自己对诚信的实践萌生出心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸。

呼唤诚信，拥抱诚信，为你的人格涂上一层亮色！呼唤诚信，拥抱诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！

[用心灵呼唤诚信话题作文

什么是诚信?诗人说，诚信是三月的春风，是五月的花海;商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富;爷爷说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约;我说诚信是两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。

作为小学生的我们诚信了吗?你也许要安慰自己说，诚信是大人的事，我们还没有长大呢!如果是这样，那么你就错了，大错特错了!当你在考场上冷静地抄着同方的试卷时，你诚信了吗?当你把果皮扔到干净的操场时，你诚信了吗?当你告诉老师生病了却躲在外面玩耍时，你诚信了吗?当你上课不听讲、作业不完成时，你诚信了吗?当你对长辈或老师吆三喝四时，你诚信了吗?……我们惊讶地发现，自己有太多的不诚信!

你一定对自己很失望!其实，没有关系，人的成长中不可能没有缺点，也不可能不犯错误，这并不可怕，可怕的是逃避错误。你还来得及做一个诚实守信的人，因为知错能改是最大的诚信!还等什么，从今天开始，做一个诚实守信的人吧!

同学们，让诚信伴我们飞翔吧，因为诚信是清晨窗前一缕温暖的阳光，是耳畔吟唱的小鸟的清啼，是寒冷时身边红红的炉火，是烈日下头顶的一片绿荫!

我深信，有了诚信，我们会飞得更高，飞得更远!

上海巨鹿路888号。好城市、好地段、好门牌，这么个“三好”最近不太好。

坐落于此的一幢老洋房遭到新主人的拆除，引起舆论大哗。事情并没有随着拆毁终止而宣告结束，更多的声音在讨论：为什么如此缺乏人文关怀、为什么历史建筑不能让人敬畏?

的确，一座有着近百年历史的建筑被毁，令人扼腕。可我想反问一句：如果被毁的不是洋房，而是贵州山区的一座百年老屋，还会有这么多人鸣不平吗?

以我小人之心揣度，恐怕一座乡间老屋不会引起知识精英们的义愤。同样是老建筑，洋房和农村老屋有何区别，我们为何要保护洋房呢?

晚清已降，西方文明以坚船利炮护航传入古老帝国，西风东渐，已垂百年。现代文明以西方为中心，近代开埠之通商口岸成为最早受到欧风美雨栉沐所在，租界内建起了造型不一的小洋楼，万国建筑博览馆南有申江，北有津门。

迩年，各地都在打造文化名片，曾经租界林立的城市多为晚近兴起的工商业都市，缺乏历史积淀，洋房成了对外输出城市文化的不二选择。

在我们的城市管理者、知识分子眼中，洋房有艺术美感、文化价值和城市自豪感。不可否认，租界内的生活方式超迈同时代的华界，今天国人海外疯狂抢购的冲洗马桶盖，早在70年前，租界里的上层社会已使用上了。

知识分子天然的彼岸存在感，令他们对过往和外来，无不保留着强烈依恋，概念不清的“民国范儿”不就是某些精英们念兹在兹的吗?

洋房经文化人的锦心绣口被描绘地无限美好，神圣不可侵犯。可惜，我们的精英只注重讲结果，忽略了过程，洋房是从哪来的?不论我们赋予它多少溢美，都不该忘记一个基本事实，这些都是殖民主义的产物，优雅、高贵、先进的背后是中国近代屈辱史的见证。

在我们宣介洋房、租界历史的时候，应该从源头讲起。高耸奇拔的哥特式、广远奇诡的巴洛克式背后，是一桩桩不平等条约、一次次割地赔款，完整的历史不该被碎片化理解。

诚然，很多知识精英是不大乐于这样看问题的。在他们看来，殖民带来了文明，带来了现代化。从结果看，这种结论不错，但是本末倒置。

以此类推，《赛德克·巴莱》中的高山族兄弟根本没有起义的必要。日本人为他们建起了医院、学校、邮局，让他们从山中的蒙昧人享受到现代化生活，这是在启蒙啊，为何要反抗呢?

这就涉及程序正义的问题，小洋楼的优雅不能掩盖一并带来的血腥和罪恶，文明只能自觉接受，不能强迫灌输。

看待历史要完整、客观，洋房的历史不仅有上流社会的衣香鬓影，曲水流觞，更有嗷嗷待哺的饥民，遭受无情压榨的底层劳动者。在口口声声“民国范儿”的先生们眼里，民国是黄金时代，心驰神往，无以复加。那是因为他们的眼睛只向上瞧，他们的“民国范儿”是官僚买办范儿、少爷小姐范儿、贵族名媛范儿，浑然不见饱受战火荼毒，挣扎在生死线上的平民。从完整的视角看待民国，实在太不美好。

历史建筑的价值，无外乎艺术价值和人文价值。评价一个建筑物该不该被保护，就是从这两方面入手，而不是用土与洋区分。

如果不具备以上两层价值，那么年代久远的建筑被拆除并不值得惋惜。譬如，贵州山区的一座老屋危房被拆，盖起的是新房，各方面都比原先改善，我们是该欢呼山民生活质量提高，还是哀婉历史建筑多舛?

急声呼吁保护洋房，还有一层文化不自信、不自洽的心理在骚扰着知识精英。西学东渐的结果之一是摧毁了国人的文化自信，首先我要声明这种冲击很有必要，否则我们还沉浸在不切实际的自满之中。但是，一个有着世界性影响的文明会走入绝境吗?中华文明经过冲击，不应该是浴火重生，走向新的文明吗?

这种文化不自信、不自洽在知识分子身上普遍存在，看歌剧就雅、看京剧就土;喝红酒时尚，喝白酒落伍;起英文名高端，起表字酸腐…….如此斑斑，不一而足。看看北京前几年盖起的一众新地标，这些西方建筑师在噩梦中得来的灵感试验品，过上若干年也是老洋房。如果它们被拆，我们的知识精英会不会也嚎啕大哭呢?

如果再有老建筑被拆除，我希望大家问一问它深层的艺术价值和人文价值，而不是纠结于浅层、廉价的“人文关怀”。拆了一个民国年间的日式厕所也如丧考妣一般，精英们的精神状态真是令人隐忧。

古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。 The ancients have always attached great importance to moral cultivation, regarding integrity as the most basic content of human moral cultivation, as the most basic moral norms of self -cultivation, Qi family, governing the country, and flat world.

古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。

孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎?”、“与朋友交而不信乎?”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。

北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。

几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。

奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。

诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。