关于现代支付方式的作文【汇集20篇】

早就听父亲讲过张海迪姐姐的故事，今天阅读完《张海迪的故事》这本书后，我真正明白了“身残志坚，顽强拼搏”的含义。

张海迪五岁时患脊骨骨髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在家里自学完中学课程。十五岁，便跟随父母，下放（山东）聊地农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，先后翻译了《海边诊所》等数十万的英语小说，还当过无线修理工。《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》讲述的就是张海迪的故事。张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。从非凡和毅力学习和工作，谱写了一曲生命的赞歌。

看到这位与疾病顽强搏斗的身残志坚的女性，我不由得想起街头乞讨为生的健壮的青年，想起整日麻将虚度光阴的人们。他们有着健康的体魄，却没有克服困难的勇气和勤劳勇敢的志向。平时，有些人总以这样那样的理由作为没有取得成就的理由。但是和张海迪相比，这些借口是多么微不足道呀！

遇到困难不退缩，这就是张海迪。做困难面前的强者，这是张海迪给我的启示。这本书真是影响我一生的书，我将以海迪精神为目标，勇敢向前，实现真正的人生价值。

我，是一名壮丁，那天，我在田里耕作着，突然，一个身高八尺，三角眼的人向我走来，他身披铠甲，手持宝剑。我想：这个人不会是来征兵的吧。果然，不出所料。

我不情愿的跟他走了。这时，我环顾了一下四周。这是每个春天小溪清澈见底，溪边依依多情的杨柳“舞姿”，是那么的婀娜。小鸟在树枝上快乐地啼转着。可是一想到要离开这里，眼泪就不受控制的流了下来。

在充满罪恶的战场上，我经历了很多。在一次战斗中，我方败了下来，其他人都死了，我又一次流下了眼泪。可是流泪又有什么用呢？我只能苟且偷生，好死不如赖活着。天我踏上了回家的路。记得我来的时候是万物复苏的春天，如今我回来了，家乡不再是春天，而是下着大雪的隆冬。我走的很慢，国难，军散，家亡让我走得更慢了。一路上，我找不到食物和水。来的时候，那千变万化的山没有了，让我看来只剩下一成不变的景色；来的时候，人来人往的街道，现在空无人一人；原来的那万紫千红的景象都已化作了雪，这雪把我本来沉重的身体压得更重了，把我冰冷的心变得更冰了。这一成不变的景色，让我本来烦躁的心，变得更加烦躁了。我把铠甲脱了下来，把我荣誉脱了下来，把我的虚荣心脱了下来，扔在路旁。

我继续走着，轻了不少。可是我的心更沉重了，那部铠甲为我挡了多少劈刺？那些荣耀给了我多少自信！那颗虚荣心让我力争了多少？

走着走着，我到了家乡的村落里，看到了几具尸体在村口，我跑了过去。啊，这不是我的亲人吗？“啊——”我仰天长啸。这时，我的心有多么悲伤，你是体会不到的！

1. 叙述：把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。

2 .描写：是对人物的外形、动作、事物的性质、形态和景物的状貌，变化所作的具体刻画和生动描摹。

3.说明：是用简明的语言、客观而准确地解说事物或阐述说事理的一种表达方式。

4. 抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。直接抒情即直抒胸臆。间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。

5 .议论:根据作品写出自己的见解或道理.(记叙文中的议论往往起画龙点睛，深化中心，揭示记叙目的和意义的作用。)

为了让记叙生动，在写记叙文的时候，还需要辅之以描写表达方式;为了让记叙过程流露感情色彩，还需要辅之以抒情表达方式;为了让记叙的人和事有意义，还需要辅之以议论表达方式。在继续的过程中，有些地方需要说明，还需要辅之以说明这一表达方式。综合表达方式的灵活运用，可以使记叙文变得更有表现力，更具感染力。

我看了一本《泰戈尔诗选》，不禁感叹：这些隽永的文字洋溢着生命的智慧。

其实以前我所知道的泰戈尔，仅仅局限于“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过”这句名言，现在仔细的品读着泰戈尔的其他文字，无处不散发着纯净而又富有内涵的气息，让人一同感悟生活的点点滴滴。泰戈尔时时刻刻都在表达着：我们都应该有意义的活着。

最令我深有感悟的是泰戈尔对于“死亡”肃穆的态度。

比如我最喜欢的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”，生和死都是美的所在，死亡是必然的，死只是完成了生。再比如“出生属于生命，死亡也属于生命。落下脚是走路，抬起脚也是走路。”，这句话就深深的体现出泰戈尔对生命、对死亡深刻的解读。

《飞鸟集》中所谈及到的人生哲理还有很多很多，关于时间——“时间是变化之财富，时钟亦步亦趋，却只产生变化而不产生财富，关于母亲——“我是黑暗中的孩子。我从夜的床罩伸出双手，母亲”，关于友情——“我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 ”……

读了泰戈尔的《飞鸟集》，我真的是感慨良多，字里行间满是人生永恒的智慧，我相信它所有的读者都会从中受到有益的熏陶，有益于人生的熏陶。

“嘀、嘀、嘀……”我的OICQ响了。这是一种网络寻呼，只要你在网上，它就可以帮助网友找到你的位置。我打开一看，原来是网友“临波仙子”，我俩谈得很投机，时而大笑，时而沉静，时而惋惜，时而惊叹不已……

不知不觉，已是中午了，我的肚子饿得咕咕叫。顿时觉得一阵疲劳，于是便找了一个网站，下载了几首轻松的歌曲，打开播放器，静静地靠在椅背上，闭上眼睛悠闲地欣赏着那悠扬的乐曲，立刻愉悦轻松代替了疲劳。网络是轻松的驿站。

网络是知识的殿堂。奥运健儿的佳绩，金鹰奖的评选，小布什的连任，总理的关于教育的讲话，还有韩寒的《三重门》，滕子不二雄的漫画《机器猫小叮当》。网上的信息是我最好的帮手，从难题分析，到试题测验，以及有趣的脑筋急转弯。在它的一步步耐心细致的引导下，捷报一个接一个传来。

网络是能力的考验。K12教育网的冲浪，小哥白尼里的冒险，哈里波特俱乐部的遨游，魔法世界的战斗都会让人精力充沛。

网络，网罗，它网络了整个世界，也网罗了许许多多像我一样的网民，让我们从中享受阳光，呼吸新鲜的空气。

大江东去的豪迈、杨柳依依的悱恻、长河落日的壮阔、彩笺尺素的缠绵、马革裹尸的肝胆、海纳百川的胸襟、乘风破浪的逸兴、青天揽月的壮思——生命中的一切体验和东方审美意境，都在中华传统文化中有着鲜活的表达。

道法自然、天人合一的自然观，天下为公、世界大同的世界观，和而不同、求同存异的价值观，以民为本、为政以德的治世之道，仁者爱人、以德立人的人生哲学，自强不息、厚德载物的精进精神——中华文明的哲学内核与中华民族的精神品格，都在中华传统文化中有着丰富全面的呈现。

“位卑未敢忘忧国”的壮志、“贫贱不能移，威武不能屈”的品格、“己所不欲，勿施于人”的胸怀、“苟日新，日日新，又日新”的气度——这些中华民族历经数千年锤炼的中华优秀传统文化，与党和人民在伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，让我们在今天正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中充满自信。

“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”

独到的创新设计，能使由“赤橙黄绿青蓝紫”组成的彩绸在空中亮出美不胜收的舞姿。别具一格的表现形式，能使精心包装的中考作文充满灵气和魅力。总结２００６年中考作文的形式创新技法，定会使我们的眼睛为之一亮。

一、答题式构思。

２００６的南京市中考作文要求以“对与错”为话题写一篇文章，有位考生自拟题目《自证对与错》，除首尾简约的环境描写外，文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”这四部分组成，作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“罚抄５００遍”的认识，文章的主题——罚抄的“对与错”和拒绝罚抄，“与老师斗智”的“对与错”，通过这一新颖别致的形式表现得轻松而幽默。

二、剧本式构思。

随着中考作文文体要求的放开，有的考生机智地运用剧本这一众多考生尚感陌生的体裁构思成文，体现出强烈的创新意识。南京市考生的剧本《错？对！》抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”构思剧情，具备独幕剧的各种要素，序幕交代背景，学生涵静和李老师这两个人物的对话个性鲜明，涵静的内心独白声情并茂，舞台场景的转换自然流畅，“不语，扯衣角”、“抬头”、“站起”、“向右走两步，灯光变白些”等舞台说明准确得当。剧本通过紧凑而集中的矛盾冲突，表现当代教育体制给人们带来的困惑和反思，取得了其他文体难以收到的表达效果。

三、谈心式构思。

这种构思的创意在于，全文以第二人称“你”展开，运用与读者对话、谈心的形式进行叙写，给读者一种近距离的亲近感。河北一考生拟题《发现你自己》，文中用“你”作呼告达４２处，按照“发现你自己的人生坐标，发现你奋斗的动力”、“发现你自己，发现你的美丽，更发现你的瑕疵”、“发现你自己的兴趣，展示你个性的美丽”这三个层次描述“发现自己”的审美内涵，新颖别致的表达形式，一声声贴心的呼唤，激起读者的强烈共鸣。

四、变异式构思。

“循规蹈矩”、一一对应地照题目的要求构思，难免人云亦云、千篇一律。机智的考生善于从题目中寻找“变异”点，在题目允许的范围内展示思维的个性。２００６年陕西省中考作文题的提示语中有一句是“优美动听的校园歌曲使人心旷神怡”，在备选的三个题目中有一题是“听＿＿＿＿我真＿＿＿＿”。不少考生在前一横线上填上具体的歌曲名，思维流向单一，雷同卷甚多。有位考生将“校园歌曲”作为变异点，说那“飘洒缠绵”的春雨是一首没有乐谱的“校园歌曲”，于是拟出“听雨，我真陶醉”这样的佳题，令人耳目一新。文中，作者说春雨“轻唱着挖空你的心思，道出你的惆怅，注释你的疑惑……使你觉得自己仿佛已变成一滴雨，一棵树，一棵草，一束花，一撮泥土”，“我成长中的错误会在这柔和的歌唱中变得美丽”，“太多心思……太多哀怨能在这春雨的浅吟中将它们逐一放飞”，由于作者通过变异式构思找到了适合自己抒发个性的切入口，所以能把听雨的陶醉说得入丝入扣，不同凡响。

五、反向式构思。

反弹琵琶，逆向思维，往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。２００６年湖南省益阳市的中考作文题是“以‘关心’为题，结合自己的切身感受”，写一篇有真情实感的文章。很多考生都跳不出“叙写‘关心’者之美德，抒发被‘关心’者之感激”这一类窠臼，总是从正面落笔，给人千人一面之感。有位考生别出心裁，由众人对一个百日小孩起名的关心，引出一位被人漠视、歧视的老人（即小孩的爷爷）的悲惨故事，家人对待小孩与老人的不同态度，对比鲜明，反映了很有社会意义的深刻主题。文章的构思以“反”为主，以“正”衬“反”，以“反”写“正”，以老人的不被“关心”呼唤全社会对老人的“关心”，这种构思赋予了题目“关心”以更深广的内容，给人思考，新人耳目。

由于我国方言区的语音差异很大，所以语音的考查只要求识记字音而不要求拼写。这一说明告诉我们高考对语音的考查侧重于识记、辨别、确定汉字字音的能力，即要准确地判断汉字字音的正确与否。下面是小编给大家整理的识记现代汉语普通话的字音，欢迎大家查看。

金题透视

例1.(2008年高考安徽卷)下列各组词语中，斜线“筑”前后加横线字的读音完全相同的一组是( )

A.清澈/掣肘 殷红/湮没 瞠目/螳臂当车

B.箴言/斟酌 蛊惑/商贾 船舷/扣人心弦

C.联袂/抉择 整饬/炽烈 辍学/风姿绰约

D.徘徊/脚踝 戏谑/琐屑 惬意/锲而不舍

【解析】本题考查识记现代汉语的字音的能力，能力层级为A级。考查的重点是音近字和形近字，“清澈/掣肘、殷红/湮没、箴言/斟酌、整饬/炽烈”等都属音近字，“瞠目/螳臂当车、船舷/扣人心弦、联袂/抉择”等属形近字。本题中难点是多音字、易读错字的认读。多音字“殷”有“yān”、“yīn”、“yǐn”三个读音，其中“殷红”、“殷其雷”分别读作“yān”、“yǐn”;其余都读“yīn”(根据“以少定多”的方法注意识记)。易读错的字有“舷、弦”都读“xián”，形近字“炫、眩”读“xuàn”，应注意区分、记忆。

四项中的字音分别为：A.chè，yān，chēng/táng;B.zhēn，gǔ，xián;C.mèi/jué，chì，chuò;D.huái，xuè/xiè，qiè。

【答案】B

例2.(2008年高考四川卷)下列词语中加横线的字，每对读音都相同的一组是( )

A.中肯/中意 穿着/歪打正着 得心应手/应接不暇

B.创伤/重创 桂冠/弹冠相庆 好大喜功/乐善好施

C.供稿/供应 涤纶/羽扇纶巾 厚古薄今/日薄西山

D.解数/解读 寒舍/退避三舍 曲径通幽/曲尽其妙

【解析】本题考查的全是多音字，所选都是常用字，毫不生僻，但有些字容易读错。A项，穿着(zhuó)/歪打正着(zháo)，C项，涤纶(lún)/羽扇纶(guān)巾，D项，解(xiè)数/解(jiě)读。平时备考时，应尽量用规范的读音说话，通晓识记多音字的方法，注意收集整理语音易错的字词。

四项读音依次为：A.zhòng，zhuó/zháo，yìng;B.chuāng，guān，hào;C.gōng，lún/guān，bó;D.xiè/jiě，shè，qu/qǔ。

【答案】B

例3.(2008年高考山东卷)下列词语中加横线的字，读音全都正确的一组是( )

A.仲裁(zhòng) 阿谀(ē) 入场券(quàn) 捕风捉影(pǔ)

B.袅娜(nuó) 勒紧(lēi) 嚼舌头(jué) 百孔千疮(chuāng)

C.精辟(pì) 躯壳(qiào) 横剖面(pōu) 一语中的(dì)

D.柏树(bǎi) 模具(mó) 配给制(jǐ) 否极泰来(pǐ)

【解 析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，能力层级为A级。该题考查了多音字、形近字、习惯性误读字等，所考字音均属常见。

该题考生出错原因主要是对字音识记不准，平常诵读出错，不能将准确的读音用于日常口语交际。

A项，“捕”应读“bǔ”;B项，“嚼”应读“jiáo”;D项，“模”应读“mú”。

【答案】C

难点攻略

多音字的认读，一是要以少定多，即识记多音字中用得少的字，其余的归类，如“秘”在“秘诀”、“秘书”、“秘密”中都读“mì”，可用于美洲的一个国家“秘鲁”时却读“bì”，后者就要注意识记。二是要据“境”定音，即在具体语境中以意义作为依据确定字音，如“与”常读“yǔ”，但在“参与”中意为“参加”，则读“yù”。三是以“性”定音，即词性不同读音相异，如“泊”作名词时读“pō”，湖泊、水泊;作动词、形容词时读“bó”，停泊、泊位。四是归类记忆，如“创”与“伤”有关时读“chuāng”，创痛、重创;而作“创造”意时则读“chuàng”，开创、创建。五是语体定音，有些字不同的读音是由口语和书面语的差别造成的，如“壳”口语读“ké”，贝壳、脑壳;书面语则读“qiào”，地壳、金蝉脱壳。

习惯性误读字的认读，要谨防声旁误导，如2006年高考江西卷中“鞭笞”的“笞”读“chī”，不能读成“tái”;2006年高考广东卷中“湍流”的“湍”(tuān)易误读为“喘”(chuǎn)。要针对性地用普通话的标准读音矫正所在方言区的读音缺陷，2005年高考湖北卷中的“踽”(jǔ)，南方的考生易读成“yǔ”，要梳理教材字音，对常见字中的难读字要勤查工具书。

重点难点题型测试

1 . 下列各组词语中加横线字是多音字，其中有两种读音的一组是( )

A.宁愿 宁缺毋滥 宁死不屈 宁折不弯 宁为玉碎

B.间谍 挑拨离间 亲密无间 黑白相间 间接经验

C.匀称 称心如意 称孤道寡 啧啧称奇 拍手称快

D.面相 相机行事 相貌堂堂 吉人天相 相时而动

2.下列词语中加横线字，每对的读音完全相同的一组是( )

A.奥运/两粤 呆板/傣族 岿然不动/管中窥豹

B.纹饰/汶川 拗口/山坳 坑蒙拐骗/睡眼蒙眬

C.炮制/咆哮 地震/振幅 因材施教/犯而不校

D.笃信/书蠹 脚色/诡谲 欲盖弥彰/风靡一时

3.下列加横线的字的读音，全都相同的一组是( )

A.卓越 茁壮 着重 弄巧成拙

B.忤逆 藏匿 溺爱 泥古不化

C.捐赠 倦容 眷属 卷帙浩繁

D.分外 氛围 吩咐 纷至沓来

4.下列词语中加横线的字读音全都不相同的一项是( )

A.剔透 赐予 踢踏 警惕 疆埸

B.歆羡 韶华 黯然 喑哑 谙练

C.保镖 剽窃 鱼鳔 缥缈 骠勇

D.络绎 烙印 咯血 骨骼 奶酪

5.下列词语中加横线的字，读音完全相同的一组是( )

A.劫难 攻讦 佶屈聱牙 桀骜不驯

B.程控 澄澈 惩前毖后 海市蜃楼

C.湛蓝 颤抖 明修栈道 破绽百出

D.嫌隙 领衔 弦歌不辍 垂涎三尺

6.下列词语中加横线的字，读音全都不相同的一组是( )

A.诋毁 底蕴 邸所 低首下心 砥柱中流

B.扉页 菲薄 斐然 匪夷所思 蜚短流长

C.模棱 摹拟 落寞 莫逆之交 顶礼膜拜

D.搁浅 奶酪 贿赂 洛阳纸贵 一丘之貉

7.下列词语中加横线字的读音，完全正确的一项是( )

A.蚌埠(bàng) 裨益(bì) 鞭挞(tà) 暴虎冯河(píng)

B.屏息(bǐng) 谄媚(chǎn) 不啻(chì) 暴殄天物(tiǎn)

C.忏悔(chàn) 徜徉(cháng) 嗔怪(chēn) 博闻强识(shí)

D.称职(chèn) 成绩(jì) 魑魅(chī) 瞠目结舌(táng)

8.下列加横线字的读音，每对都相同的一组是( )

A.噱头/空穴来风 复辟/刚愎自用 狡谲/矫揉造作

B.侗族/洞烛其奸 摈斥/落英缤纷 璀璨/摧枯拉朽

C.朔风/追本溯源 楔子/锲而不舍 高亢/引吭高歌

D.频数/数典忘祖 落忍/落井下石 埋单/互相埋怨

9.下列词语中，加横线字的读音有误的一组是( )

A.遒劲(qiú) 漪沦(yī) 踟蹰(chí) 跫音(qióng)咬文嚼字(jiáo)

B.敛裾(liǎn) 坍圮(pǐ) 恪守(kè) 邂逅(xiè)得鱼忘荃(quán)

C.耿然(gěng) 悬揣(chuái) 胡同(tōng) 汲取(jí) 义愤填膺(yīn)

D.畏葸(xǐ) 行述(xíng) 桌帏(wéi) 形骸(hái)残羹冷炙(zhì)

答案

1.C(C项“称心如意”、“匀称”中的“称”读“chèn”，其余读“chēng”。A项全读“nìng”;B项全读“jiàn”;D项全读“xiàng”。)

2.C(C项分别读“páo”、“zhèn”、“jiào”。A项分别读“ào筑yuè”、“dāi筑dǎi”、“kuī”;B项分别读“wén筑wèn”、“ào”、“mēng筑méng”;D项分别读“dǔ筑dù，jué，mí筑mǐ”。)

3.B(A项“弄巧成拙”的“拙”读“zhuō”声，其余读“zhuó”;C项“捐赠”的“捐”读“juān”，其余读“juàn”;D项的“分外”的“分”读“fèn”，其余读“fēn”。)

4.B( B项五个字的读音分别为：“xīn”、“sháo”、“àn”、“yīn”、“ān”。A项五个字的读音分别为：“tī”、“cì”、“tī”、“tì”、“yì”;C项五个字的读音分别为：“biāo”、“piāo”、“biào”、“piāo”、“piào”;D项五个字的读音分别为：“luò”、“lào”、“kǎ”、“gé”、“lào”。)

5.D(A项，“佶”读“jí”，其余读“jié”;B项，“蜃”读“shèn”，其余读“chéng”;C项，“颤”读“chàn”，其余读“zhàn”;D项均读“xián”。)

6.D(A项“诋dǐ”，“底dǐ”，“邸dǐ”，“低dī”，“砥dǐ”;B项“扉fēi”，“菲fěi”，“斐fěi”，“匪fěi”，“蜚fēi”;C项“模mó”，“摹mó”，“寞mò”，“莫mò”，“膜mó”;D项“搁gē”，“酪lào”，“赂lù”，“洛luò”，“貉hé”。)

7.B(A项“蚌埠”的“蚌”读“bèng”;C项“博闻强识”的“识”读“zhì”;D项“瞠目结舌”的“瞠”读“chēng”。)

8.A(注意多音字和音近字的把握。A项依次读“xué”、“bì”、“jiǎo”;B项依次读“dòng”、“bìn筑bīn”、“cuǐ筑cuī”;C项依次读“shuò筑sù”、“xiē筑qiè”、“kàng筑háng”;D项依次读“shuò筑shǔ”、“lào筑luò”、“mái筑mán”。)

9.C(“同”应读“tòng”，“膺”应读“yīng”。)

温暖、理解与民主式的教养方式，是一种积极的、科学的教养方式。它具有下列特点：

温暖、理解和民主式的教养方式第一个特点是晓之以理。父母对子女不是压服而是说服，是摆事实讲道理来让孩子懂得做人的道理，不是强迫命令。是通过说理让孩子自觉自愿地去做，通过讲道理让孩子把父母的看法想法变成自己的看法想法。对孩子的缺点不夸张，不是道听途说而是用事实来批评孩子，有一说一，有二说二，不是像有的家长把孩子说得一无是处，如“你从来就不好好学习”，“你整天就知道看电视”等等。其实这些都不符合实际情况。孩子是有时候好好学习，有时候看看电视，你说他从来不好好学习，整天看电视，他能服气吗？因为不符合事实，孩子心里自然有看法。晓之以理就能使孩子接受父母的指点，改正自己的不足、缺点。

温暖、理解和民主式的教养方式运用晓之以理的原则，去教育孩子，向他们讲道理，讲得合情合理，使孩子心悦诚服地接受。他们不是口头说教，不是一般公式化地对孩子讲要好好学习，要听老师的话，而是根据孩子学习与生活中存在的具体问题去讲道理，去指引孩子前进。

他们在教育孩子过程中绝不以势压人，孩子一时想不通允许孩子有个认识过程，绝不操之过急，强行让孩子接受。即使孩子缺点改正后再犯，也是讲道理，加深孩子的认识，绝不简单斥责：“怎么又犯了？”

温暖、理解和民主式的教养方式的第二个特点是动之以情。父母与子女的血缘关系决定了父母与子女的亲情，父母对子女的感情是最真挚、最无私的。

采用温暖、理解和民主式的教养方式的父母，他们跟孩子之间建立了亲切温暖的感情关系。父母的话，父母的言行对子女充满了爱，充满了关心。孩子看一眼父母的眼神就能感受到父母的温暖，感情上亲昵，有温暖感、亲切感、安全感。在温暖、理解和民主式的方式下教养的孩子，不是畏惧父母，而是亲近父母，与父母无话不说。父母的话他们听得进，父母的话很容易引起他们感情上的共鸣，激发他们的感情。这样动之以情、晓之以理就能达到情理相容。达理必先通情，通情才能达理，动之以情、晓之以理结合起来会收到明显的家教效果。

温暖、理解和民主式的教养方式的第三个特点是尊重孩子的人格。

我们不少家长有这样的传统观念：孩子是我的，我自己管；孩子是我的，他应该听我的话；孩子是我的，就应该按照我的意见办。这实际上是一种不平等的不尊重孩子人格的人际关系。在这种家教观念的作用下，父母对子女说话的口气往往是命令式的，缺乏民主。

温暖、理解和民主式的教养方式使父母与子女在人格上是平等的。因为孩子还小，父母有责任指导他、教育他。孩子在家里有平等的发言权，也有给父母提意见的权利。由于家长尊重了孩子的人格，从而提高了孩子的自尊心，提高了孩子的成就感。

温暖、理解和民主式的教养方式第四个特点就是家庭民主。由于尊重孩子人格，人人平等，家庭充满了民主的气氛，大家是友好协商而不是父母独断独行，专横跋扈。

温暖、理解和民主式的教养方式的第五个特点是父母主动引导孩子。

温暖、理解和民主式的教养方式不是父母让孩子放任自流，孩子想干什么干什么，想怎么做怎么做，而是根据孩子的心理特点和生理特点，根据孩子的生活、行为的实际情况提出适当的要求，循循善诱，以理服人，关心孩子，支持孩子，引导孩子。

温暖、理解和民主式的教养方式给孩子带来什么呢？

第一，充分发挥了孩子的智力因素。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子在家庭中生活自由，他们的智力活动不受限制。家庭环境给他们充分发挥社会活动能力与智力活动能力的广泛空间。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子的思维能力强，思维灵活性强，思维独立性强，思维批判性强。这都是智力结构中的最核心的部分，因此会促进孩子智力发展。而智力又与孩子的学习成绩有一定的关系，为孩子提高学习成绩提供了良好的条件。

第二，温暖、理解和民主式的教养方式促进着孩子创新心理素质的发展。温暖、理解和民主式的家庭教育的方式促进了孩子好奇心、求知欲、自信心的发展。孩子在宽松的家庭气氛中，发展自己的创新人格、创新意识、创新能力。他们不像有的家庭，孩子提问题，父母答不出来，就回避。比如有的孩子问：隔壁家的阿姨哪里来的小孩？孩子这样的好奇心应得到充分的保护与支持，而有的父母就会说：甭问这些事，给你钱去买雪糕吃吧。这样把孩子支走，无意中把孩子萌发的好奇心与求知欲给浇灭了。而好奇心、求知欲正是孩子创新人格、创新心理素质的宝贵部分。而温暖、理解和民主式的教养方式的家庭，有充分的民主气氛。父母对孩子提出的好奇问题都给予合理的解释，并正确地引导、培养孩子的好奇心和科学精神。

培养孩子应该从个人的家庭背景条件出发。孩子的个性是在生活实践中发展起来的，家庭生活环境是孩子早期主要的生活空间。家庭气氛如何以及父母对孩子的教育方式如何，对孩子个性的发展起着非常重要的作用。父母对孩子动之以情、晓之以理，以民主、尊重的态度对待孩子，积极引导孩子，为孩子发展成为心胸开阔、情绪稳定的人创造了条件。温暖、理解和民主式的家庭培养出的孩子常常表现出与人和睦相处，尊重别人，勇于追求真理、敢于修正错误的品质。

第三，为孩子充分发挥兴趣特长提供了好的条件。温暖、理解和民主式的家庭使孩子在家庭中自由生活，不受限制。他们的兴趣爱好得到了真正的尊重。这种环境会促进孩子兴趣的发展。孩子的特长不是父母强加的，而是孩子认为有兴趣干出来学出来的，因而孩子的特长也会得到尊重与发展。而不是像有的家庭父母强迫孩子学钢琴、学绘画。

中国的父母望子成龙，望女成凤，这是普遍的心态。子女能否成龙成凤与很多因素有关系，其中的一个很重要的因素就是家长对子女的教养方式是否科学得当。

我非常殷切地希望我们的家长反省一下自己，自己是属于哪种形式的教养方式。如果你基本上是属于温暖、理解和民主式的教养方式，你就进一步总结经验，完善你的教养方式，以温暖、理解和民主式教养方式进一步促进孩子在智力、人格、心理素质方面健康的发展，促进孩子学习成绩的提高。

如果你是过分保护式的教养方式、过分干涉式的教养方式或严厉惩罚式的教养方式，那就请你改变这些不当的教养方式，逐步采取温暖、理解和民主式的教养方式，改变不当的教养方式会受到孩子的热烈欢迎，受益者首先是你的子女。改变不良的教养方式对子女的学习成绩的好处不亚于花好多的钱去买各种昂贵的复习材料和营养品。

父母教养子女的方式是在父母教养子女的过程中形成的。父母教养子女的方式不是天生就有的，也不是天上掉下来的，而是在后天教养子女的过程中逐步形成的。因此父母的教养方式是完全可变的。不良的父母教养方式持续时间越长，对子女的成长越不利。

我特别希望小学六年级以下孩子的父母立刻改变不当的教养方式，这对你孩子的全面发展意义很大。

有一位家长，长期采用严厉惩罚式的教养方式，如果子女学习成绩不好，就经常打骂，还威胁子女。他只要一出差，孩子就唱歌跳舞欢送；他一回家，孩子就鸦雀无声，像耗子见猫似的躲藏。他已经意识到教养方式不当给孩子个性带来的危害。他也下了决心要改变这种不良的教养方式。我非常支持他，鼓励他坚决改掉不良的教养方式，为孩子个性充分发展，为孩子学习成绩的提高，提供有利的家庭条件。

[温暖、理解与民主式的教养方式作文

窗台上的百合花不知疲倦地散发着幽香，月华无声流淌，将古朴的陶制茶盏染上了皎白的光芒。茶的热气仿佛山间的流岚，将我手中的书沾染。我坐在窗前，看得入神，忽略了钟表里匆匆行走的时间。

这曾是我初一、初二时习以为常的事情，如今却成了遥不可及的渴望。原因无他，只是学业繁重。

在阅读方式多元化的今天，电子阅读越来越流行，而我独爱纸质书。我喜欢每一页纸或粗糙或光滑的质地，我喜欢每一个字散发的淡淡的油墨香，我喜欢每一篇文章背后的悲欢离合。

我喜欢读诗：读“窈窕淑女，君子好逑”的浅浅爱恋，读“所谓伊人，在水一方”的淡淡相思，读“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的浓浓忧愁，读“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悔恨无奈，读“周公吐哺，天下归心”的雄心壮志，读“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的潇洒豪迈。

我喜欢读史：读秦始皇一统天下，读冒顿养精蓄锐;读“唯一一代女皇”武则天，读“上帝之鞭”阿提拉;读“开元盛世”、“文景之治”，读“安史之乱”、“杯酒释兵权”;读铁木真的铁血丹心，读冯嫽的巾帼不让须眉。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》我已经看过很多遍了，每一次都能品出不同的味道。品味林黛玉“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”的哀怨;品味薛宝钗为人处世的圆滑;品味王熙凤“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的精明;品味贾宝玉在封建礼法约束下的叛逆;品味宝黛的痴傻，品味四春的悲哀。

从初三开始，突然觉得时间少了许多，一天二十四个小时转瞬即逝，如白驹过隙。我不再有大片的时间阅读，甚至连宝贵的睡眠也不敢占用。曾经常把玩的书被束之高阁，落了尘埃。因此，我的生活中丢失了一抹色彩，一抹属于书的独特的色彩。我的语言也变得贫乏，仿佛流浪汉的钱包。

我渴望拥有充足的时间阅读有质感的、厚重的书。幻想着，何时，我还能在如水的月色下，引一缕花香一丝茶香一段墨香，捧一本书，故地重游，再忆一次青春阅读。

一、鉴赏语言

1、反复诵读，品味韵律

诵读，是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。而诗歌，一般都具备旋律、节奏、押韵这三个韵律要素，适宜诵读。古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，诗的语言要在朗诵时顺口流畅，欣赏时悦耳动听，要富有抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感。作为鉴赏者也要从诗歌的音韵与节奏中，体会出其中的音乐美。

2、抓关键词，推敲语言.

诗是精炼的语言，一句话乃至一个字，里面蕴藏着深厚的旨趣，所以诗家以一字称工，刻意锤炼，以求其精深。对诗歌的炼字进行推敲，从而品味语言的隽美。动词、形容词、数量词、叠词等都是关键词。

二、鉴赏形象

1、捕捉意象，体察诗情

“意”是作者表达的中心，寄托的思想、情感;“象”是具象，具体可感的事物。“意象”合指作家头脑中所形成的客观形象和主观情趣的有机融合，也指表现在作品里的、包含着主观思想情趣的具体形象。如《我爱这土地》中的“鸟”、“土地”、“河流”、“风”、“黎明”等就是寄予作者丰富的思想感情的具体可感的事物，即为意象。诗歌是抒情的，除了少数直接抒情，大多数都要为情感抒发找个可代表、可象征、可寄托的具体的“象”。要体味诗情就必须解开意象。因此把握意象是真正解读诗歌的第一步。

把握意象，必须在利用已知的基础上初步把握诗歌的风格、情感基调。诗人描写的图景是与其思想感情和谐统一的，美景当然流露喜爱之情，但情哀之时美景含泪，如“感时花溅泪”;心凉之时美景却又倍受诘问，如“念桥边红药，年年知为谁生?”这里的意象“花”“红药”所含的情感就是很清楚的了。

2、调动想象，领略意境

意境，是文艺作品中所描绘的自然或生活的图景(“境”)与作者的思想感情(“意”)相融合而形成的一种艺术境界，一种和谐而广阔的、能够诱发鉴赏者丰富想象并从而获得美的享受的艺术境界。

三、鉴赏感情

诗歌是抒情言志的文体，鉴赏时，须深切体会诗歌的感情内涵。可以通过诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。

1、知人论世，找准情感

欣赏任何一首诗歌，总要对它的作者和它所诞生的时代有一个初步的了解，诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历，所处时代不同，会表现出不同的思想感情。否则，我们的欣赏就是盲目的，甚至是歪曲的。要领会情感美，知人论世是第一步。同时，从创作规律来看，诗人平时积淀的情感要受到某种契机的触发，才能演绎成章，把自己的情感倾泻在字里行间，这种契机就是情感突破口。找准情感突破口也是把握诗歌旨趣、领会情感美的有效方法。激发诗人写作灵感的情感突破口可以是一个人，也可以是一种事物、一次经历或一个念头。

2、比喻象征，发掘内涵

一些诗歌的思想情感是通过诗歌形象的比喻、象征意义来体现的。理解这类诗歌的思想感情，首先要准确把握形象的内涵，进而展开联想和想象加深对感情的理解，要避免形象把握上的实指性。 理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也有不同。

四、鉴赏手法

在诗歌鉴赏中，要能掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧。

赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)

赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情

赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)

那个燕国人已经把自己走路的方式忘的一干二净，只好一路匍匐在地，爬着回到家中。他因为想学邯郸人走路的姿态，却把自己走路的方式给忘掉了。

经过一路艰难的爬行，终于，他回到了自己的家乡燕国。街坊邻居看见他爬着走路的样子，感觉到很滑稽，便哈哈大笑起来。边嘲笑，边指指点点的议论：“这个人真傻，去学别人走路，却把自己走路的方式也忘掉了，瞧他那样，真是‘滑天下之大稽’呀！”

爬着走路的他听到别人的嘲讽后，心里很是难过，心想：“我只是想学习邯郸人走路的姿态，为什么会弄成现在这个样子？是不是别人的方式再好，照搬过来也不一定会适合我呢？这么想着，他也在暗自为自己鼓劲：我一定要站起来，要把自己走路的姿态练好，让别人刮目相看，让他们为因嘲笑我而羞愧。

他强忍着大家的指点和讥讽，艰难的回到家中。在自信心的驱使下，每天都刻苦的训练着，跟婴儿蹒跚学步一样，走在街上，虽还有路人不停的笑话他，可他却全然不顾别人肆无忌惮的的讽刺，一边观察着路人中谁的走路姿态最美，一边在心里揣摩着自己该怎么走路。就这样日复一日，过了大概一年多的时间，他终于通过自己的艰苦学习，走路姿态达到了不可比喻的境界。

只见，他充满自信的走在街上，昂首挺胸，双臂自然挥动着，脚步掷地有声，迈着稳健的步伐大踏步的前进着，脸上那炯炯有神的目光中透出一股自豪感。果不其然，很多人把目光投向他，大声的说着：“咦，这不是当时从赵国一路爬回来的那个人吗？怎么今天，他的走路步态那么优美呢？简直和从前是天壤之别。”说完，人们立刻拍手称赞。

一传十，十传百，他走路时的优雅步态，他的那份器宇轩昂传到了燕王的耳中。燕王立刻召他入宫，一番展示之后，也不得不被他的表现而折服，随即将他召入朝中的侍卫队中。

看来，一味的模仿照搬别人的方式并不好，适合自己的，才是最好的。

今天我们要把朱子学的这些内容与社会主义核心价值的践行、培育结合起来，使中华文化、朱子文化成为涵养社会价值和个人美德的源泉与基础。下面是小编给大家整理的有关朱子教育理念的现代价值的内容，欢迎大家查看。

朱子不仅是伟大的思想家，也是伟大的教育家，他的教育理念也有其现代意义。从现代大学的通识教育的角度来看朱子的格致论，有以下几点值得注意：首先，在朱子哲学之中，读书是格物的最主要的工夫，《朱子语类》的“读书法”，记载了朱子教人如何读书，特别是如何读圣贤书的方法。虽然朱子自己的著作中似乎并没有把读书明确作为一个哲学主题来讨论，但有关读书必要性的问题意识处处渗透在朱子的哲学议论之中。鹅湖之会的最后，朱陆的争辩集中在要不要肯定读书作为学圣人的工夫，也反映出这一点。朱子所重视的格物工夫，其中主要的用力之方即是读书，对读书作为工夫的肯定以及以读书为背景的哲学建构，是朱子对孔子“学”的思想的重要发展，在这一意义上，可以说孔子之后，对“学”或由读书以学的思想贡献最大的人就是朱子。可以说，朱子的思想即是为近古的士人(读书人)提供的一套学为圣人的目标和方法。现代人教育水平普遍提高，朱子思想应较适宜于现代教育中学习者的需要。

朱子一生学问致力于对儒家经典的重新诠释，而对大学的几个重要观念的诠释在他的整个经典系统中占有重要的地位。朱子少年时即从父受教读《大学》，临终前仍在修改《大学章句》，他以超人的学识和智力，把终生的心力贡献给这一篇短小的文献的整理和解释。这表明朱子对经典权威的尊重，和通过汲取古典的智慧并加以创新来发展人文价值的信念。朱子所强调的格物和问学，很大程度上都是为了肯定经典讲论在儒学中的正当地位。朱子对经典学习非常重视，朱子所推动的读书主要也是读圣贤之书，读经典之书。虽然朱子作为哲学家毕生从事经典的诠释，但由于朱子特别重视读书人的经典学习，所以，他的经典诠释，是表述形式上，特别注意适合一般士人对经典学习的需要。宋明学者并非都是如此，如王船山的《读四书大全说》，是船山自己的思想著作，而不是用来教授学生的。朱子则不同，从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，以帮助一般读书人学习儒家经典著作为其著作目的之一。这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考的意义。

最后，朱子对经典学习，是持“德性”―“问学”相统一的立场，因此读书与经典学习，一方面，朱子始终以道问学的态度，主张人的为学向一切人文知识开放，注重精神发展的丰富性;但朱子并不是引导人走入专门性知识，是朝向超越专门知识，追求达到一种对全体世界的理解。这种态度最接近于通识教育的思想，即朱子真正强调的格物，不是追求一草一木的具体知识，而是达到对万事万物的“通识”理解;读书的最终目的不是指向具体领域的物理，而是指向整个世界的普遍天理。另一方面，朱子也以尊德性的要求，要求读书者把经典书中的道理与个人的涵养结合在一起，注重道德意识和价值情感的培养，涵养德性和品质，追求德性与知性的平衡发展，这也是与通识教育的宗旨相符合的。

近代东亚教育、科学的发展，曾借用朱子学的格物致知观念接引西方近代科学，是朱子学观念在中国学术近代化发生积极作用的一个例子。值得注意的是，除了朱子学的格物论有益于近代科学在中国的发展外，还应看到朱子学的格物致知思想更近于晚近受到大家重视的大学“通识教育”理念。因为朱子的格物说的确不是朝向某些专业的科学研究，而是重在培养学习者的综合素质，培养学习者的人文精神、道德理解、多元眼界和宽阔胸怀。通识教育的核心课程则是关于经典文本学习的课程，经典的意义在于经典是人类文明的成果，是人类文明在历史筛选过程中经历选择而积累下来的精华，对经典的不断学习与发展是文明的传承的重要途径，这正是朱子所始终重视的一点。由此可见，对于当代的通识教育来说，朱子的思想是孔子之外最重要的思想资源。

在朱子的四书著作中，对《大学》的研究和阐发，最具有代表性，也最集中地表达了朱子的儒学思想，《大学》固然着眼于成年读书人的修身，但也关注社会风俗的改善。如其《大学章句序》的最后一句：“然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。”在此序文中朱子明白表达出，不仅学校教育着眼于全民，所谓“当世之人无不学”;而且即使是大学，也并非只与君子精英有关，强调大学之教不仅与“学者修己治人”有关，也与“国家化民成俗”有关;不仅与“治隆于上”有关，也与“俗美于下”有关。因为就教育和学习的内容而言，儒家的学校教育与佛教不同，对士大夫来说是“本之人君躬行心得之余”，对普通民众而言，“不待求之民生日用彝伦之外”。所以，其教育的结果，“其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。”学习者经过学习，不会脱离人伦日用，而能够更加理解自己的性分和职分，在其本职位置上尽其分尽其伦尽其职、尽其力尽其心尽其性。每个人都在其社会职位上尽其力，国家自然就得化民成俗之效了。“性分”指个人命定的社会地位和活动限度，“职分”是指对所处社会地位承担的责任和义务，性分的概念本出自玄学，朱子则由此阐明儒家教育具有积极的社会功能，即使人安其性分，尽其职分，移风易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小学蒙学著作也很多，是对传统蒙学教育贡献最大的人，他的著作如《童蒙须知》《小学》《增损吕氏乡约》等，流行甚广，对儒学价值的大众化、通俗化，对培养少年儿童，养成德性，起了积极的作用。今天应当重视朱子这方面的贡献，在福建可使朱子的这些著作与目前流行的《弟子规》一起，古为今用，在道德教育中起其应有的作用。朱子的家礼、家训也不仅对朱子一家或朱姓人家有意义，南宋以来对社会风俗、化正人心都起了重要作用。今天我们要把朱子学的这些内容与社会主义核心价值的践行、培育结合起来，使中华文化、朱子文化成为涵养社会价值和个人美德的源泉与基础。

哈喽！你们认识现代“刘邦”吗？可能不认识，我来介绍一下！他有一双炯炯有神的大眼睛，一个小小的鼻子下有一张小巧玲珑的嘴，红彤彤的脸蛋，让人一看就感觉非常可爱。

他是我的弟弟，名字叫刘帮威。不仅名字像刘邦而且很宽容，在一次理发师帮弟弟剃头时，弟弟调皮地动了一下，唰地一声，把弄好的造型剃掉了。理发师紧张地颤抖了一下，妈妈正想指责理发师，弟弟跳下板凳笑眯眯地说：“没事的妈妈，刚刚是我不小心动了一下，这并不怪他，而且叔叔也是第一天上班，别为难他了，把我的头剃成光头吧！”弟弟的宽容结束了僵局。

他也善良。妈妈买了一根棒棒糖给弟弟，但是弟弟没有吃，因为邻居家有个小弟弟摔跤后又被妈妈骂，所以弟弟拿着棒棒糖过去安慰他，顺便把棒棒糖给他当慰问的礼物。使小弟弟以后经常和我弟弟嬉戏玩耍。

这就是我所谓的现代“刘邦”，它既宽容又善良。

近年来，各种共享资源层出不穷：共享单车、共享书店、共享汽车……这些新时代的产物，给人们带来了便利，同时也带来了问题，更在逐渐改变人们的生活理念。

我是一个在共享时代的受益者。在共享资源还未出现时，我的生活是远远比不上如今的。那时的我是渴望一辆自行车的，“会骑但是没有自行车”是该对我是何种折磨啊！一次次去问他人借单车的我终于因为年少的心高气傲而无法承受别人的质疑，不住的萌发出想要一辆属于自己的单车的念头。我曾哭过，也曾闹过，父母却始终没有同意我的请求。到后来，我长大了一些，才明白当年父母的拒绝背后的种种思虑。也同时明白家庭条件不允许我的“三分钟热度”的一时兴起。之后，我便收敛好了自己的心性。哪怕被质疑和被嘲笑我也只是置之不理，由着那些人去。现今，出现了共享单车，虽然已经不能为当时的我“正名”，但不可否认，它为我带来了许多益处：出行变得方便了，到哪里都可以使用共享单车，提倡了人们绿色出行……这种新颖的生活方式为使人们带来了便利，同时也逐渐改变了人类的生活理念。

同时我也是一个共享时代的受害者。在共享资源出现后，它又不免激起了人性自私的一面与社会的灰暗。将二维码装时更换，将共享资源藏匿起来，将共享资源破坏等诸如此类的新闻几乎日日都在听闻，也日日走进大众的视野，使人们不禁又开始迷茫，共享资源到底是利多还是弊多呢？作为共享时代的受害者之一，我也有许多亲身经历。一次，因为我有急事要赶往学校，所以我选择骑乘共享单车这一交通方式出行。谁知刚扫完码跨上单车的我竟发现车子有多处损坏！我急忙停靠在路边，再三检查，发现都是人为的破坏。我是好报修完之后去扫另一辆单车，又是诸如此类。我心下一横：只好骑着破损的单车听着她那摇摇欲坠的零件摇晃发出的声响向学校赶去。结果自然是迟了，是因为我扫了太多辆损坏的车耽误了时间。二是因为我骑着那种损坏的车也不敢骑太快。当时只是懊恼，怎么会有这样的人存在，还害得自己迟到，如今再想没有零件失灵发生车祸才是万幸！我还曾见过有人将共享单车停放到小区内或者私藏起来，尽管有关部门开始管控此事，但是人无法有效遏制发展的势头。我也看到过有人靠听声来解锁共享单车等对社会不利没有文明素养的举动。这些无一不是在刺激人们的感官，刷新人们的认识。这种新颖的生活方式为人们带来的危害，也逐渐改变了人们的生活理念。

这种新颖的生活方式，它既是光，是暖，是人间的四月天，也是暗，是寒，是社会的丑恶面。它明明没有思想与生命又如何去改变人们的生活方式，又如何让它成为所希望的那样。答案，自在人心。

妇女，作为人类社会的重要组成部分，构成了一支伟大的力量。但是由于旧的传统观念及经济政治多方面因素的影响，妇女的潜力还远没有发挥出来，妇女的权益还没有得到很好的保护和充分的实现，这是世界性的问题。

经过多年的抗争与努力，经过社会的关怀与帮助，女性的社会地位得到明显提高，她们已经学会用法律的武器来保护自己，她们有自己独特的生存方式，她们推动着社会的发展，从而也出现了各个行业的巾帼英雄。

女性，是社会发展的源动力，是工作中的铿锵玫瑰，是生活中的一道风景，是绽放在那半边天空的美丽！

七夕的诗歌歌颂了个人的情感，也有对于生活的理解。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。

篇一：《七夕惊夜》

利刃刺目

天幕撕开了一道裂缝

震耳欲聋

天穹炸出了一个窟窿

狂倒乱泻

天庭冲破了一处堤防

惊吓的窗棂在震荡中疼痛作响

世界在呜咽发抖

灵魂迷茫着沉没

恐惧的夜

在惊天动地中撕成碎片

注满柔情的七夕啊

被无边的黑暗所吞噬

掩没了牛女企盼的眼神

鹊桥是否坍塌?

篇二：《七夕》

你收蚕桑，我牵牛

家中宝宝，扶床嬉笑

亲爱，一家子的天伦

如何，就隔上了一条河?

船都渡不得，单靠这一条桥

鹊，要我如何才能感谢你们

在今夜，让我踏着肩膀

挑我儿女，觅我永爱

地上的人儿，双双对对

向我们乞巧。却如何知道

我们，已无暇顾及。彼此眼光

分分秒秒，一刻都舍不得放

篇三：《鹊桥仙七夕》

鹊桥仙(一):

纤纤素月，绵绵云雾，已到银河遥顾。

金风灵鹊架天桥，终盼得，佳期共度。

莫言凄楚，休提悲痛，旧怨新愁不诉。

良辰苦短恨天明，最无奈，又寻归路。

鹊桥仙(二)

寒星点点，纤云淡淡，忍顾离愁万缕。

今宵有酒对谁斟，豆架下，孤身独诉。

为谁憔悴，为谁等候，曾忆两情不负。

痴心相守待何年，含泪叹，不如织女。

篇四：

《七夕，我无法安放的爱情》

作者：拉姆之歌

鹊桥的传说已说的太多

那些属于牛郎织女的浪漫故事

今晚也许还在月光下呢喃

七夕的夜晚

我想起我的爱情

我的爱情拖着长长的影子

还在远方流浪

大城市的房子千千万

每一间房子都伸出了手

充满诱惑地眨着眼

优秀七夕现代诗歌优秀七夕现代诗歌拿什么打发这些媚眼

我的脚步只能怯懦在那些笑脸后面

金钱和石榴裙的比较

谁比谁更让人心动

我无法做出比较

大城市的生活缤纷多彩

属于我的却那么有限

我拼命想要活出我的风采

带着我的爱情梦幻色彩

笑声与歌声做伴

艰难的脚步行走

苍白了爱情的梦幻

七夕的夜晚

我的爱情就像风中的蒲公英

飘啊飘

飘到何处才是我的停留

那一缕灯光

何时才会点亮我的回家路途

七夕的夜晚

我无处安放我的爱情

就在月牙上挂一支小曲吧

远方的人儿

你能否听见

导语：你出去旅游喜欢用什么交通工具呢?下面是yuwenmi小编为大家整理的优秀作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

Air travel has two advantages compared with train travel. It’s very fast and comfortable, and we can have a good rest in the plane. But air travel is very expensive.

Not only do we cost less when we travel by train, but we can also see much good scenery. Take the trip from Beijing to Guangzhou for example, if we go there by train, it costs us about 250 yuan, and we will spent about 24 hours on the travel. Besides, it is very crowed, and we may not have a good rest. But we can see much good scenery along the way.

If we go there by air, it only takes us two hours, and it costs at least 900 yuan. It’s also very fast and comfortable, and we will have a good rest as well. On the contrary, we will miss much beautiful scenery.

However, different people like different ways of traveling. People will choose the best way which is suitable for them to travel.

【参考译文】

与火车旅行相比，航空旅行有两个优点。它又快又舒服，我们可以在飞机上好好休息一下。但是乘飞机旅行很贵。

我们乘火车旅行不仅要花更少的钱，而且还可以看到许多美丽的风景。比如从北京到广州，如果我们坐火车去那，大约要花250元，我们大约要花24个小时去旅行。此外，它非常拥挤，我们可能不能好好休息。但是沿途我们可以看到很多好的风景。

如果我们乘飞机去那，只需两个小时，至少要花900元。它又快又舒服，而且我们也会好好休息。相反，我们会错过许多美丽的风景。

然而，不同的人喜欢不同的旅行方式。人们会选择适合他们旅行的最佳方式。

当下，民间俗称的“七月半”将至，在我国封建社会，农历七月十五，道教称为中元节，佛教称为(盂兰节)，民间旧称鬼节(俗称七月半)。七月半有“探亡人”、“烧阴香”等民间活动。七月半起源于亡灵信仰和祖先崇拜。“万物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成为古代宗教生活的两大要务。对于普通百姓来说，祖先与自己血肉相连、情感相通，祀祖尤为有意义，七月半就是在上古秋祭习俗的基础上发展演变而来的。难怪七月半成为人民“烧钱化纸”，祭祀祖先的一种习俗文化。

一些年来，这种“祭祀”祖先文化，被民间推陈出新，“烧钱化纸”、“烧香撒酒”、“放鞭炮”、“泼水饭”、“供祭品”、“磕头作意”等且有愈演愈烈之势。据传说，每年七月十五，是祖先和主管祸福的神灵地官来到人世间考察和判定人间善恶的日子，也是人们为了尽孝;普度是为仁义，我们姑且把封建迷信、旧风俗、老传统放在一边，就传统的本身内涵上讲，祖先神灵来到世间是为了判定后生人间善恶、仁义良知，说白了就是检查后生哪些做对了，哪些做错了，你才把这些祭祀活动搞得乌烟瘴气、“尘灰”飞扬、熊熊烈火、爆竹惊天，破坏了清晰空气，阻碍了交通。有的甚至引发了森林火灾，这本身就从客观上违背了神灵和祖先来到了人世间的本意，何谈善恶?尽孝和仁义?我们中华民族的传承的真、善、美和人义道德又从何处体现?

习俗“祭祀”文化，如果横加干涉或强行取缔，是乎从几千年的习俗孝义上讲还有一些说不过去，取缔这一习俗当今还“法无授权”，是必惹民众怨恨，这就是摆在我们当今基层政府和各级干部面前的一道难题，心存疑惑，放任不管，确实到了“祭祀”期间，一些地方到处是熊熊烈火，给森林造成了巨大威胁，烧钱化纸浓烟滚滚，给空中地上交通带来了很大麻烦。长时间鞭炮雷鸣影响了居民的正常学习和生活。有的为了“祭祀”活动还专门修建了到祖先坟头的公路占用了粮田，有的为了“祭祀”踏碾了群众的庄稼引发了民间纠纷，有的因“祭祀”活动烧毁了植被，破坏了森林而判刑入狱。“祭祀”商店品类繁多、五花八门，纸制“金条无宝”、“衣物服饰”、“车辆电脑”、“灵房别墅”给国家有限资源造成了巨大浪费。

正确引导修缮“祭祀”文化活动，点亮传承现代文明。是我们当下实践“三严三实”需要做好的一项长时间工作内容，着力三个提倡，提倡文明“祭祀”尽孝。摆上鲜花，借鉴道教(中元节)以干果为主，素菜为辅，不烧钱化纸、燃香放炮。提倡集中“祭祀”，以老百姓为主体，在一个村、组空闲开阔地，限时开展“祭祀”活动，使用专门人员避防火灾事故发生。提倡语言“祭祀”，全家大小人等在祖先坟头放上花圈，将祖先英德诵扬，并就家人善恶进行一次汇报，既弘扬了先人美德，又教育了后人一举两得，且不更美?传说中的佛教(盂兰盆节)，也是俗称中的七月十五日，木兰为母念经超脱，便之脱离了苦海，其目的就是教育人们供养宗教僧众，教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。把习俗的“祭祀”文化延伸到现实文明“祭祀”文化，中华民族的礼、义、孝、德、善传统文明何愁不发扬光大?

一些较长时间形成的明俗传统、风俗要一时得到有效纠正，效果甚微，这就需要我们作长时间艰苦细致的努力，修缮这些传统习俗需要我们拿出一些老百姓可以接受、可以传承的好方法，横加干涉不行，一下取缔更不行，还需要我们的党员干部、仁人志士、亲属朋友模范带头，给民众作出表率，通过长时间的教育、引导、感化，辅之以规矩鞭策，一个文明的传统“祭祀”文化，定当成为现实文明而延续。

今天我要告诉大家一座现代新式房屋是怎么样的。

那一座现代新式房屋是这样的——它的屋顶很别致，是三层做的：一层是哈哈镜，一层是琉璃瓦，第三层是玻璃。这个新式房屋是声控的，如果你叫一声：“关上窗帘！”窗帘马上就自动关起来了。如果窗子破了的话，过了半小时你再去看，那窗子就已经换成新的了。在新式房屋里，还有一个智能机器人，你对它说什么它就马上去做。

房屋的地上有条轨道。你肯定会问那是什么用的？我告诉你，那是椅子的通行轨道。如果你要去家里的哪里，只要坐上椅子，并且学会操作椅子，这样你就可以不用走路，坐在椅子上可以移动位置，去哪里都可以。

啊，要是想象中的房屋，我们全家能去住上几天，那该有多好啊！

你们听了也一定想呆上几天，是不是？

[现代新式房屋学生作文200字

在现阶段，作文备考希望通过高密度的写作训练达到提高作文水平的目的是不现实的，成考作文要多选择擅长的表达方式。但也不能完全不写作文，还是需要压缩出适当的时间，有针对性地精写精练精讲几次，在这个过程中把必须让学生了解并熟练掌握的作文写作技巧、特点、模式和应该注意的问题，尽可能细致地传授给学生。

首先要让学生熟练掌握作文的基本要求和相应的写作技巧。这一方面主要是指：作文的基本要求、作文写作各个环节，如题目、开头、段落、结尾、选材、详略、过渡等等的技巧要求，都要符合特殊的评价标准和阅卷老师的阅卷心理。

如考题：作文主题一定要在积极向上的基础上再追求新颖深刻。作文要尽可能避免边缘意识、禁忌话题、偏激观点和刺激性语句的出现。有些有思想有个性的同学为展现自己的深刻、个性和才华，往往在这方面出现失控的现象，结果可想而知。作文并不是不能露锋芒，但一定要适度。学生最需要清醒认识的是，不是试验场，应对应该是以最稳妥的办法，而不要过分勇敢，或者想一鸣惊人，以身试考，成人高考《成考作文要多选择擅长的表达方式》。

如标题：文章题目一定要在能体现主题或表达中心的前提下追求新颖别致，能吸引眼球，引起阅卷人注意，给人留下深刻印象。可以从语言表达方式上下点功夫，有许多技巧可以借鉴，如修辞、数字、公式、诗词、套用、流行与时尚等等。

如开头：可以采用开门见山点明主旨的方式，也可以采取引用名人名言以增加文采的方式，还可以运用排比手法以加强气势，或者用讲故事的方式来增加新鲜感。

如各段落：每个段落开头或结尾的一句都非常重要，要尽量做到通过这些句子体现文章的逻辑思路和整体框架，体现清晰的构思路径。

其次，要提醒学生尽可能地选择自己擅长或适合自己的表达方式。每个学生擅长的表达方式是不一样的。有的擅长理性的逻辑思维，有的情感丰富，擅长抒情想象，而有的社会生活经历相对丰富，对现实的认识能力相对较强，他们的语文基础与语文能力也各有不同，因此适合他们自身的表达方式也肯定不相同。作文一定要求学生选择适合他们自己的表达方式，要提醒学生尽可能地不要强迫自己选择不适合自己的表达方式。擅长抒情的抒情，擅长议论的议论，当然能力全面的自然要根据题目的要求找到自己最好的表达方式。