当代

继续弘扬爱国主义精神。辛亥革命时期的革命党人为革命胜利奋不顾身、视死如归的爱国主义精神，永远值得后人学习。鉴湖女侠秋瑾被捕，她面对死亡，毫无惧色，体现了她“成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”的爱国情怀。黄花岗起义中牺牲的烈士林觉民、方声洞，在参加起义前夕写给妻子和父亲的信，更是体现了一个革命者既爱亲人、更爱祖国，为了挽救祖国可以抛妻别子的崇高境界。武汉革命党人詹大悲在他主持的《大江报》上刊出《大乱者救中国之妙药也》的时评，公开号召“爱国之志士”、“救国之健儿”起来革命。

维系海峡两岸、世界华侨共同的历史记忆。辛亥革命的历史，还是今天海峡两岸，香港、澳门和所有海外华侨华人共同的历史记忆。正确阐释辛亥革命历史，是和平统一、一国两制的题中应有之义，是坚持反“台独”，坚持一个中国和“九二共识”的重要思想基础。华侨给予孙中山领导的辛亥革命以人力、财力的巨大支持，香港和澳门是当年孙中山从事革命活动的出发地，港澳人民也给予孙中山巨大支持。现在，香港、澳门已经回归祖国，但两岸尚未统一。海峡两岸同胞及全体中国人都要厉行孙中山振兴中华及中国应该统一的伟愿，珍惜来之不易的和平发展局面，站在民族整体利益的高度维护共同的政治基础，促进民族团结统一的历史进程。

实现中国的现代化。孙中山在辛亥革命时期提出关于中国实现现代化的追求，给后人留下了重要的思想资源。孙中山在失去中华民国临时政府大总统职位后，精心设计了中国现代化的蓝图，他提出中国应追上世界的发展，中国应该“驾乎欧美之上”，中国应该统一，这些都成为中国人的奋斗目标。今天，除了台湾与祖国的统一尚待完成，其他各项大体上达到或者超过了孙中山先生当年的预想。我们正在中国特色社会主义理论体系指导下，在中国特色社会主义道路上，为完善中国特色社会主义制度，向着振兴中华民族伟大复兴的目标，坚定不移地前进。

辛亥革命留给后人的精神财富和启示是丰富和宝贵的。但是，辛亥革命终究未完成反帝反封建的任务，没有从根本上改变中国半殖民地半封建社会的性质。辛亥革命以后的历史发展证明：是近代中国历史的发展选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义。资本主义救不了中国，只有社会主义才能救中国。历史也已经证明，这一选择为当代中国的一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。今天中国的繁荣昌盛，中华民族的复兴伟业，以及中国的国际地位，都是这一选择的必然结果!

让我们来继承人辛亥革命的伟大精遗产，实现中华民族的伟大复兴!

其一：憔悴坟头土，见之如亲人;千古仿徨事，此物最伤情

(注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗)。

其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开;行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀

(评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝.花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。)

其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心;为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷

(注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗?)

其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风;年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。

其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟;点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。

其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。

其七：坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青;音容应在此地下，湮没黄尘多少春。

1、当代小说周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金。

赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》

孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》

杨沫的《青春之歌》

柳青《创业史》

古华的《芙蓉镇》都是名家名作。

当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张杭杭、王安忆、贾平凹等。

2、当代诗歌散文戏剧李季的《王贵与李香香》

柯岩的《周总理，我在哪里?》

贺敬之、丁毅的《白毛女》

吴伯萧的《北极星》

杨朔的《茶花赋》

秦牧的《花城》

刘白羽的《长江三峡》

碧野的《阳光灿烂照天山》

舒婷的《橡树》

1 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦

2 一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。—— 雨 果

3 信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基

4 乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马

5 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!—— 狄更斯

6 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 —— 马克思

7 黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。—— 林 肯

8 我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。—— 居里夫人

9 涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬

10 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦88 我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。—— 普列姆昌德

11 不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。—— 卢森堡

12 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。—— 卢 梭

13 人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲;沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。 —— 松下幸之助

14 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林

15 生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 —— 伽利略

16 凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的;任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……—— 罗曼·罗兰

17 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节;风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然;……—— 莎士比亚

18 当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 —— 贾柯·瑞斯

19 瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。—— 培 根

20 不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。—— 朗费罗

作为现代社会组成部分,在大学院校生活和学习的大学生,对社会心理这块时代的“晴雨表”,十分敏感，加强对大学生的心理健康教育,就成为各高校迫切的需要和共同关注的问题。以下是小编给大家整理的大学生心理健康教育论文的内容，欢迎大家查看!

一、大学生心理健康教育与思想政治教育融合的重要性与可行性

首先，心理健康教育与思想政治教育有着共同的教育使命，两者的进一步融合是大学生全面健康发展的客观需求。尽管各有侧重点，但心理健康教育和思想政治教育同属于精神领域工作，并且有着共同的教育对象———具有独立人格和主观能动性的青年学生个体。同时，心理健康教育与思想政治教育都以提升大学生综合素养、促进大学生成长成才为目标。共同的教育目标是二者融合的前提之一。此外，当代高等教育培养的是全能人才，过硬的综合素养是大学生全面发展的重要标志。与科学文化素质、思想道德素质一样，心理健康素质也是大学生综合素质的重要组成成分。只有切实提升大学生的心理承受力、社会适应力，才有可能培养出道德高尚、体质强健、心理健康、文化素养过硬的社会主义接班人。其次，心理健康教育与思想政治教育可以在内容上互为补充、相互促进。作为两个相对独立的学科，思想政治教育侧重对学生的爱国主义、集体主义及马列思想基本理论的教育;心理健康教育侧重开发学生的心理潜能、解决学生的心理问题。二者虽各有侧重，却并不是完全分离的，它们不但有着共同关心的问题，也都属于人的精神领域和意识范畴，具有相互渗透的基础条件。方法上，心理健康教育更为系统，操作性更强，更有利于发挥学生的主观能动性，值得高校在思想政治教育中学习借鉴。

二、以创新思维发掘心理健康教育与思想政治教育的融合点

1.转变教育理念

以往高校的思想政治教育对学生的个性与能力不够重视，一味地向学生灌输道德规范和知识。在缺乏人文关怀的背景下，心理健康教育被理解成一种专门治疗心理疾病、只面向少数病态学生的特殊教育形式。对此，必须转变教育思想，摈弃学生不正确的理解，树立起以人为本、服务学生的思想政治教育理念。此外，既不可有意地将思想政治教育与心理健康教育割裂开来，也不要简单地将它们混为一谈。要客观地看待思想政治教育和心理健康教育的内在联系，利用它们互为推动、互为补充的深层关系促进两者的共同发展;二要尊重思想政治教育和心理健康教育作为独立学科的特异性。只有这样，才能在不影响二者有效融合的前提下真正发挥出各自独有的教育优势。

2.创新工作机制

心理健康教育与思想政治教育的融合是一项长期、系统的工程，离不开工作机制的支持与保障。对此，高校需要积极探索出有利于心理健康教育与思想政治教育融合的长效工作机制。同时，要进一步促进高校心理健康教育教师与思想政治教育教师队伍的融合互动，完善心理健康教育与思想政治教育组织机构和领导体制，为两者的深度融合创造制度、人力及物质上的保障。

3.改革教育手法

心理健康教育与思想政治教育所采用的方法既有共同点，也存在差异。应在保留两种方法各自优势的同时以相互借鉴的方式探索出更多共同适应于二者的方式方法。对此，心理健康教育要充分借鉴思想政治教育的教育思维和宏观视野，变被动为主动，将个体的受教育对象发展普及到广大学生群体之中。要充分发挥课堂教学在心理健康教育中的正面作用，认真挖掘潜在的心理健康教育方式，逐步形成集课内教育与课外教育于一体、融教育与自我教育于一身的大学生心理健康教育体系。同时，思想政治教育要有意识地摆脱说教式的方式。即要尽快建立起集启发、渗透、集中教育于一体的教育方法体系。在教育过程中，不应忽视不同学生在个性、气质及心理特征上的差异，尽可能做到因材施教。

三、以内容渠道拓展心理健康教育与思想政治教育融合的针对性

1.强化政治方向引领

当代大学生成长在一个多元化的社会中，不同文化的冲击容易动摇他们对社会主义理想信念的信心。信仰的迷失和价值观的嬗变让青年学生在对自身的过度关注日趋功利化，继而精神萎靡、思想空虚。而这种心态特点无疑会打破大学生原本稳定的心理结构，并引发他们种种心理问题和行为失范。思想问题和心理问题是交织产生、相互关联的。一个人的心理问题能够在侧面反映出这个人的人生观、世界观及价值观;反之，一个人是否三观端正又多少少少决定了这个人能否有一个健康的心理。从这个角度看，想要保证心理健康教育与思想政治教育的融合效果，强化其在大学生群体中的影响力，就必须紧跟时代节奏、尊重大学生心理与思想之实际，不断强化对他们的政治引领。这就是说，在大学生思想政治及心理健康教育中，要始终坚持以马列主义为根本指引，引导学生了解党的基本理论、路线及纲领。同时，还要在此基础上积极展开革命教育、国情教育以及科学发展观教育，帮助学生认清国家命运、坚定政治方向、明确自身责任，从而树立起正确的人生观、世界观和价值观，寻求到自身价值与社会需求间的平衡点。

2.坚持情理交融

长期以来，情理脱节一直是制约思想政治教育实效的重要因素之一。在社会快速发展、急剧变革的今天，青年学生亟需思想政治教育以一种科学的视角来阐释他们在社会中遭遇的大量感性现象。这提示我们，思想政治教育的实效源自对学生群体及他们真实生活的贴近。只有寓理于情，将理论融入现实，才能保证思想政治教育的感染力。大学生正处于心理发展的特殊时期，他们大多有一定的人生经验与知识储备，但尚未形成坚定的价值观，容易表现出明显的趋利性特点。这就是说，不论是心理健康教育还是思想政治教育，都不能脱离学生的现实状态和个体特征。唯有想学生所想、与学生群体打成一片，才有可能以真情感染他们，以智慧启迪他们。做到以真情打动学生、以真理说服学生，让学生在具有穿透力的理论中构建起做人的理想和有作所为的信念，在情感的震撼中生发出为真理奋斗和为他人造福的人生志向。

3.注重人文关怀

为了强化思想政治教育与心理健康教育深入融合的有效性，高校还需进一步重视对青年学生的人文关怀。首先，必须以学生的全面发展为思想政治教育和心理健康教育的融合目标，帮助大学生在学习文化知识的同时培养自身的社会适应力，做到内外兼修、德才并进、知行合一。所以，不仅要发展学生的智力、观察力和记忆力，引导他们丰富学识、开拓视野，培养创新能力，还要注重大学生意志、情感、人格以及心理因素的发展。其次，要重视大学生在思想政治教育和心理健康教育中的主体地位。以往的思想政治教育太过看重外在影响在教育活动中的作用而忽视学生自身的主观能动性，这种背离大学生身心特点的教育模式常常让高校的思政工作事倍功半。只有尊重学生的身心特点和思维实际才能够激发学生的内在潜能，从而达到引导大学生主动自我管理、自我发展的目的。

四、创造条件促进心理健康教育与思想政治教育融合

1.创造和谐的育人环境

良好的校园文化氛围是促进心理健康教育与思想政治教育融合的外在条件之一。校园文化至关重要，因为它是大学生思想品质、道德情操和美好心灵形成的重要环境因素。所以高校必须加紧校园文化建设，从文化、舆论和校园周边环境等方面入手提升校园整体环境。一要通过文化体育、理论研讨及科研交流等活动彰显时代精神，引导大学生领会人生精要，继承优良传统，不断成长。二要充分整合好校内外的教育资源，灵活调动包括家庭、社会在内的各方力量，动员他们发挥各自的优势、形成合力，为思想政治教育和心理健康教育的融合提供一个合适的大环境。

2.强化德育师资队伍建设

大学生心理健康教育与思想政治教育有效融合的另一个必要条件和重要基础就是拥有一支高效优质的教师队伍。这支队伍不但要专业知识过硬，更要具备良好的职业精神，同时做到结构合理、专兼结合。所以高校绝不能松懈相关教师选择的每一个环节，既要严格筛选、合理任用，又要用心培养、促进其不断成长进步。通过深入的职业素质建设不断提升教师的服务能力、管理能力、教学能力、网络运用能力和应急管理能力，并逐步形成一个有利于教师人才选拔的师资队伍长效建设机制。具体来说，一要做好辅导员队伍的建设工作。辅导员是高校学生德育建设工作者，抓好他们的选拔、培训及管理工作将有利于高校师资队伍整体水平的提升，并且能够间接促进思想政治教育与心理健康教育的有效互渗。二要对相关教师展开工作方法指导和心理知识培训。必须确保上岗教师具有过硬的心理健康知识、足够的思想政治素养以及强烈的职业奉献精神。同时要鼓励他们长期工作在大学生思想政治教育和心理健康教育的一线，不断累积教育实践经验，逐渐发展成为专门从事学生思想政治和心理健康教育的骨干力量和专业人员。

3.落实全程、全方位育人

思想政治教育与心理健康教育的融合同样不能偏离“育人”轨道，应有意识地将“育人”的理念贯穿于高校管理、教育及服务等各项工作中。例如，为了强化对学生的心理干预，可以建立起专门的校园心理咨询工作室，以用普及心理健康知识、管理心理健康档案、展开心理健康检测等方式来强化大学生的心理应急性和社会适应力。再如，为了丰富心理健康教育和思想政治教育的方法体系，进一步统筹课堂教育资源、积极为学生创造社会实践机会、主动组织好各类校园文化活动，并充分利用好社团、网络、班会、党团组织及各类学生组织等不断探索新的思想政治和心理健康教育方式，不断更新、充实和完善方法体系。

多看看当代文学作品对我们一生受益。以下是小编给大家整理的当代作家及其代表作品汇总的内容，欢迎大家查看。

鲁迅原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基者，新文化运动的主将。主要作品有：(1)小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(2)散文集：《朝花夕拾》;(3)散文诗集：《野草》;(4)杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》(共16部)。

郭沫若原名郭开贞，号尚武，四川乐山人。我国现代文学家、诗人、历史学家、新诗的奠基者。诗歌代表作为《女神》，戏剧代表作为历史剧《屈原》。

茅盾原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，我国现代文学家。代表作为《子夜》，另外有小说《蚀》三部曲(《幻灭》《动摇》《追求》)、《腐蚀》、“农村三部曲”(《春蚕》《秋收》《残冬》)、《林家铺子》。散文名篇有《白杨礼赞》《风景谈》等。

叶圣陶原名叶绍钧，我国现代著名作家、教育家。代表作为《倪焕之》，另有短篇小说《多收了三五斗》《夜》等。

朱自清字佩弦，号秋实。江苏扬州人，现代著名散文家、学者、爱国民主战士。他的散文有《春》《匆匆》《背影》《绿》《荷塘月色》《威尼斯》等。

老舍原名舒庆春，字舍予，满族，北京人，现代著名小说家，语言艺术大师，被誉为“文艺队伍中的劳动模范”。代表作为小说《骆驼祥子》，另外有长篇小说《四世同堂》《老张的哲学》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。

冰心原名谢婉莹，福建福州人。现代女作家，著名的儿童文学家。小说有《斯人独憔悴》，散文有《小桔灯》《樱花赞》《寄小读者》，诗有《繁星》《春水》等。

夏衍原名沈端先，我国现代剧作家。有报告文学《包身工》，剧作有《赛金花》《法西斯细菌》《上海屋檐下》。

闻一多湖北浠水人，现代著名诗人、学者，代表作为《死水》。

巴金原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，现代著名作家。代表作为小说《家》。主要作品有激流三部曲《家》《春》《秋》;爱情三部曲《雾》《雨》《电》;抗战三部曲《火》;人间三部曲《憩园》《第四病室》《寒夜》。另有散文《灯》《日出》《海行杂记》等作品。

曹禺原名万家宝，现代著名剧作家。代表作为《雷雨》，另有名作《日出》《北京人》《原野》《王昭君》等。

沙汀四川安县人，现代小说家。代表作为《在其香居茶馆里》，另有长篇小说《还乡记》《淘金记》《困兽记》。

丁玲现代著名女作家，代表作为荣获斯大林文学二等奖的《太阳照在桑乾河上》。

周立波现代著名作家，代表作为荣获斯大林文学三等奖的《暴风骤雨》。另外还有名作《山乡巨变》《铁水奔流》等。

臧克家现代诗人，代表作为《烙印》《罪恶的黑手》《有的人》等。

艾青原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人。代表作为《大堰河——我的保姆》，另有名作《黎明的通知》。

赵树理现代著名小说家。代表作为《李有才板话》，另有名作《小二黑结婚》《三里湾》《李家庄的变迁》。

孙犁原名孙树勋，现代著名作家，代表作为《荷花淀》，另有名作《风云初记》《白洋淀纪事》。

左联五烈士即殷夫、柔石、李伟森、胡也频、冯铿。

吴伯箫原名吴熙成，现代著名散文家，代表作为《北极星》。入选中学语文教材的有《菜园小记》《记一辆纺车》《猎户》《难老泉》等。

杨朔当代著名散文家，名作有《茶花赋》《香山红叶》《海市》《荔枝蜜》，小说有《三千里江山》。

贺敬之诗人、剧作家，他和丁毅执笔的《白毛女》曾获得斯大林文学奖。代表作为长诗《放声歌唱》。

秦牧原名林觉夫，著名作家，名作有散文《土地》《花城》《社稷坛抒情》。

峻青原名孙俊卿，当代著名作家。代表作为小说《黎明的河边》，名作有《海啸》《党员登记表》。

碧野原名黄潮洋，现代散文家，代表作为《阳光灿烂照天山》，散文有《天山景物记》。

郭小川当代著名诗人，代表作为《青纱帐——甘蔗林》，另有《林区三唱》《将军三部曲》《爱情三部曲》。

张天翼现代作家。代表作为讽刺短篇小说《华威先生》。长篇小说有《鬼土日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》《宝葫芦的秘密》《大灰狼》等。

沈从文现代作家，曾参加“新月社”，代表作有中篇小说《边城》，短篇集《沈从文短篇小说习作选》，散文《湘西散记》等。

钱钟书现代著名作家、学者，代表作有《围城》。

高晓声当代作家。代表作《李顺大造屋》《陈奂生上城》。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

[1]吴枫.中国古典文献学[M].济南：齐鲁书社，1982.16

[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

中国当代文学作家有哪些?以下是小编给大家整理的中国当代文学作家及作品的内容，欢迎大家查看。

一、“十七年”

1、小说：“十七年”的小说可以围绕着几个方面来读：

第一，农村题材：赵树理、柳青、周立波、李凖、马烽等。

第二，战争题材：《保卫延安》、《红日》、《林海雪原》、《洼地上的战役》、《百合花》、《铁道游击队》、《烈火金刚》等。

第三，历史题材：《红旗谱》、《青春之歌》、《红岩》、《风云初记》、《三家巷》、《野火春风斗古城》、峻青和王愿坚的部分短篇小说。

第四，“百花小说”：王蒙、刘绍棠、宗璞、邓友梅、李威伦等的短篇小说。

2、诗歌：郭小川、贺敬之、公刘、艾青、闻捷、邵燕祥、流沙河、李季、田间、张志民、李瑛等。

3、散文：杨朔、秦牧、刘白羽、吴伯箫、冰心、曹靖华、碧野等。(包括马铁丁等的杂文)

4、戏剧：老舍、田汉、曹禺、郭沫若、陈其通、胡可、沈西蒙、杨履方、安波、海默等的话剧。《十五贯》、《白蛇传》、《秦香莲》、《天仙配》、《海瑞罢官》、《谢瑶环》、《李慧娘》等戏曲。《洪湖赤卫队》、《刘三姐》、《江姐》等歌剧。

二、“文革”十年

1、浩然等的小说

2、“样板戏”

3、地下流行的手抄本小说和诗歌。

关于“十七年”和“文革”时期的文学，可能有些同学不感兴趣，这很正常，但我们不是一般的文学爱好者，如果是一般的文学爱好者，就可以完全按照自己的好恶来读书。但作为一门功课，尤其是对那些想把当代文学作为未来研究方向的同学来说，读书就不能完全按自己兴趣了。不讲你喜不喜欢，那时一个时代的文学现象，是一种抹不掉的存在，因此你就必须了解。但是，话又说过来，你了解了它并不一定要深入研究它，你将来完全可以把你的研究方向定在你的兴趣点上。

三、新时期

1、小说：王蒙、高晓声、刘心武、汪增褀、林斤澜、陆文夫、蒋子龙、谌容、张洁、张贤亮、贾平凹、莫言、李存保、韩少功、张承志、阿城、史铁生、刘索拉、马原、残雪、余华、苏童、格非、刘恒、刘震云、方方、池莉、陈忠实、陈染、毕宇飞、朱文、韩东、鲁羊等

2、诗歌：艾青、公刘、昌耀、雷抒雁、张学梦、白桦、叶文福、杨牧、食指、北岛、顾城、舒婷、江河、海子、翟永明、伊蕾、唐亚平、海男、王家新、于坚、韩东、西川等

3、散文：巴金、孙犁、贾平凹、余秋雨、史铁生、斯妤、叶梦、林白等的散文。徐迟、刘宾雁、黄宗英、钱钢等的报告文学。

4、戏剧：沙叶新、崔德志、魏明伦、高行健、刘树纲、马中骏、锦云、李龙云、朱晓坪、过士行、孟京辉等。

教育家要有自己的一套教育理念，在教育学术领域有一定的成就，在教育实践中有突出贡献，在教育领域有较大的影响力，其在教育方面所立下的丰功伟绩永远为世人敬仰。以下是小编给大家整理的当代教育家及简介的内容，欢迎阅读!

1、魏书生：辽宁省盘锦市教育局局长，中学特级教师，当代著名教育改革家，因在教育教改中的突出成绩，先后荣获省功勋教师，全国劳动模范，全国优秀班主任，全国有突出贡献的中青年专家，首届中国十大杰出青年等殊荣，兼任全国教育科研规划领导小组成员，中国中学学习科学研究会理事长，全国中语会副理事会长，著有《语文教学探索》，《班主任工作漫谈》，《家教漫谈》等书，教育思想：教育民主，科学管理。

2、李吉林：江苏南通师范第二附属小学任教，江苏省首批特级教师，名教师，现任江苏省情境教育研究所所长，中国教育学会副会长，教育思想：情境教育。

3、李镇西：教育学博士，现任四川省成都市武侯实验中学校长，著有《青春期悄悄话》，《爱心与教育》，《教育是心灵的艺术》，《民主与教育》等，教育思想：教育民主，法治。

4、顾泠沅：江苏吴江人，现任上海市教育科学研究院副院长，研究员，华东师范大学教授，博士生导师，在上海青浦县主持了长达15年的数学教育改革实验，并进行了近十年的后续研究，多次被评为上海市劳动模范，全国劳动模范，并荣获“全国五一劳动奖章”等，是上海市首届教育功臣，享受国务院特殊津贴的专家，主要著述有《学会教学》，《教学实验论》《当代教学策略》《寻找中间地带》《教学改革的行动诠释》等，教育思想：行动教育。

5、张思明：数学特级教师，享受国务院特殊津贴专家，北京附属中学副校长，曾荣获“北京市十大杰出青年”“全国优秀教师”“苏步青数学教育奖”一等奖，胡楚南优秀教学成果奖等荣誉，他的“中学数学建模和导学探索的教学模式”在中学数学界引起了极大的反响。

6、张化万：特级教师，曾获“全国曾宪梓先进教师”二等奖，省优秀教研员，曾任杭州第五六届政协常委，浙江省副会长，杭州上城区教师进修学校书记兼副校长，从1981年开始语文最优化研究，创设“谈天说地”，“玩玩说说”“科学实验作文”等新课型，倡导在书中学生活，在生活中学语文，注重课内积极的情感交流，实施个体，小组，班级学习形式的优化组合，创设有弹性的差异作业，教学成绩斐然，所负责的课题9次获省市教学科研奖，专著《现代小学写话与习作教学》是全国中小学教师继续教育教材。

7、刘彭芝：中国人民大学附中校长，北京市数学特级教师，第十届北京市政协委员，中国数学奥林匹克高级教练员，荣获北京市优秀教师，北京市劳动模范，全国三八红旗手，全国教育系统先进工作者等称号，著有《人生为一大事来》，《我的教育思想》等。

8、廖文胜：重庆市巴蜀小学校长，特级教师，享受国务院特殊津贴专家，是中国儿童美术教育改革的探索者，年仅23岁就成为了当时重庆市最年轻的全国优秀教师，他指导的儿童绘画作品有186件获国家，省市级奖励，其中国家级一等奖21件;指导的儿童美术作品135间参加过日本，美国，英国等24个国家的国际儿童画展览。

9、杨瑞清：江苏南京市浦口人，现任南京市浦口区行知小学校长，23年来为实践陶行知教育思想献身乡村教育，先后创办了行知实验班，行知小学，行知基地，开展了不留级实验，村级大教育以及赏识教育研究，取得优异成绩，先后被评为南京市十大杰出青年，江苏省十大杰出青年，全国教育系统劳动模范，全国十杰教师，全国师德标兵等，教育思想：乡村大教育，赏识教育。

10、李希贵：国家督学，山东省潍坊市教育局局长，全国优秀教师，全国劳动模范，独创的“语文实验室计划”获全国教育实验优秀教改成果二等奖，并走上国际讲台，著有《教育随想录》，《为了自由呼吸的教育》，《学生第二》《36天，我的美国教育之旅》等。

11、龚正行：北京八中校长，1997年获国务院颁发的政府特殊津贴，1998年获北京市特级教师称号，2003年被评为北京市有突出贡献的科学技术管理专家，著有《高中生的学习方法与能力培养》，《中学生学习方法指导》，《给新校长的50条建议》等。

12、康岫岩：1967年毕业于南开大学数学系，现任天津市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市政协常委兼市政协科教委员会常务副主任，特级教师，天津师范大学兼职教授，参与写作和主编数学及其他学科类丛书60余册，出版《优质中学的教与学>等教育专著，曾主持或参与9项国家级，市级研究课题，被国务院学位办聘请为全国教育硕士专业学位指导委员会委员，先后荣获天津市优秀教师，天津市“最具创新精神校长”，天津市“九五”立功先进个人，天津市劳动模范，全国优秀教育工作者，全国五一劳动奖章获得者等荣誉，教育思想：整体高素养教育观。

13、唐盛昌：中学数学特级教师，上海市特级校长，现任上海市上海中学校长，上海市中学教师高级职务评审委员会委员，上海市高评委数学学科组组长，国际文凭组织和学术组织亚太地区校长代表，国际文凭组织校长委员会的15个委员之一，1993年荣获全国教育系统劳动模范，1996年荣获苏步青数学教学奖，1981年以来先后编著和编译出版了各类理论和学术专著30余本，各类论文近百篇，教育思想：乐育精英。

14、杨一青：现任浙江省杭州市学军小学校长，杭州市校学管理学会会长，曾被授予浙江省劳动模范，浙江省优秀教师，全国教育系统劳动模范等荣誉称号。

15、李烈：1994年被评为数学特级教师，现任北京市第二实验小学校长，教育部中小学校长培训专家委员会委员，教育部教师教育专家委员会委员，教育部国际交流协会理事，北京师范大学教育管理学院兼职教授，曾代表北京市参加全国首届小学数学课堂教学大赛并荣获一等奖第一名，先后荣获全国劳动模范，享受国务院政府特殊津贴专家，北京市有突出贡献科学技术管理专家，北京市首届十大杰出青年，人民教师奖章，香港柏宁顿孺子牛金球奖杰出奖等荣誉称号和奖项，著有《我教小学数学》等多本教育专著。教育思想：双主体育人，以爱育爱。

16、刘京海：成功教育改革与研究的主要发起人，设计者，组织者和实施者之一，现任上海市成功教育研究所所长，上海市闸北第八中学校长，上海市田家炳中学董事长，华东师大兼职教授，上海师大兼职教授，全国中小学整体改革专业委员会常务理事，上海市特级教师，上海市特级校长，全国“十杰”中小学中青年教师，国务院特殊津贴获得者，主编《成功教育》《成功教育探索》《成功教育100例》等专著。

座谈会上，著名文学评论家贺绍俊指出：“《人民的名义》一书不仅写出了当下反腐斗争的复杂性、艰巨性、多面性，更将其提高到了依靠文化、法律、制度进行反腐的高度上。在实现中华民族伟大复兴的中国梦，维护党和国家长治久安的战略全局中，改革与法治，被视为全面建成小康社会的两个轮子，依法治国更被赋予了更为鲜活的时代意义。本书在结合当下的国家实际和社会热点时多有创新和突破，既深刻呼应了中央对科学立法、严格执法、公正司法、公民手法、法治队伍建设等提出的全面部署，也正面回应了人民的呼声和社会的诉求。”

著名文学评论家胡平则指出：“十八大以来，中央高擎反腐大旗，反腐题材小说正是顺应了党心、民意。周梅森的这部小说《 人民的名义 》，保持了他过去一贯的重视悬念、层层剥茧的写作风格，情节设置跌宕起伏、路转峰迴。故事从一家国有老厂的股权争夺切入，涉及官场政治、国企改革、金融、干部任用等多个领域的重大问题。上至省委书记，下至国企员工，均有涉笔。小说浓墨重彩地塑造了反贪局长侯亮平、改革巿长李达康、老检查长陈岩石等多个人物，具有相当的典型意义，也为当代文学画廊增添了新的形象。”

著名文学评论家丁帆认为：“《人民的名义》以最高人民检察院反贪总局侦查处处长侯亮平的调查行动为叙事主线，以一宗小官巨贪案件入手，拉开了公检法机关与腐败官员的政治大较量,保持了作者一贯的贴近时代、家国情怀的风格，充分展现了新时期中国共产党人坚定的反腐败决心和人民检察官公正执法的良好形象。这部作品响应中央提出的以文艺作品来凝聚人心、汇集力量的号召，适时而出，突破了传统反腐题材文艺创作的套路和窠臼，走出了一条扎根现实、直面政治、无愧于历史的新路。正是因为一面放飞艺术想象的羽翼，一面脚踏坚实的大地，周梅森才能不断突破一位作家对于政治人物人性灵魂的挖掘深度。”

青年评论家刘大先则认为：“书中的多个人物与多处细节都有其政治与社会的基础，如家藏2.3亿现金的国家能源局煤炭司原副司长魏鹏远、‘亿元水官’河北省北戴河区供水总公司原总经理马超群、以及原某党和国家领导人之子等，都在书中有所影射。而诸如‘裸官下岗’的规定、‘转帖500次入刑’的法条、‘拆出一个新中国’的谬论、‘和一百多个女干部通奸’的‘伟业’、‘能力之外的资本等于零’的笑谈等带流行色彩的语言，既是作者在丰厚的生活经验的基础上提炼而出，也当是作者为读者留下的会心之笔，实在耐人寻味。”

最后，本书作者周梅森对各位评论家在文学理论上的指导和归纳、见解上的梳理和发现，表示了由衷的感激之情。谈及创作体会，周梅森说：“十八大以后，看到党和国家反腐的大势，以及党中央反腐败的决心和效果，我感觉到反腐倡廉就是中国的春秋大义，于是想挑战自己，创作出一部反映时代特征、突出反腐特点、体现检察特色的正能量作品。这次，我把积蓄十年的洪荒之力都用在了这部作品中，这是我创作生涯以来最好的作品，写得酣畅淋漓，我认为全面超越了我过去的作品。”

科技高度发展是当今时代的重要特征。中考作文如能写及高科技带来的现代文明，或是就"记忆移植"这类双刃剑发表看法，定能显示出强烈的时代意识。武汉一考生写的题为《"我"为我服务》(命题要求以"服务"为话题作文)的科幻故事就是范例。题中带引号的"我"是"克隆学生公司"同过"我"的细胞复制出来的克隆人。克隆人"我"代替原"我"读书、作文、考试，原"我"却"躲在游戏机室，尽享美好人生。"一年后，克隆人"我"帮原"我"考入重点高中后便离去，此时原来的"我"大脑竟像"生了锈的轮子"不会思维，腿部肌肉也严重萎缩，原"我"在文末呼喊："可怕的服务!可怕的克隆人!"作者对高科技发展的产物--克隆人明确地表示否定态度，带有很强的趣味性与时代感，别巨匠心。

不可否认的是，“大发渠”是黄大发精神的一座不朽丰碑。尽管36年前的凿渠号角已湮没在历史深处,但前辈们锄头、钢钎、铁锤的交响,仍在草王坝儿女心中回响;前辈们期盼脱贫致富的眼神,依然在历史的深处凝视,成为大家奋勇前行的不竭动力。

毛泽东主席曾说过：不能只低头拉车，不抬头看路。非常朴实的一句话，告诉了我们实干和方向的辩证关系。贵州省遵义市播州区平正仡佬族乡草王坝村原党支书黄大发将一个昔日贫穷落后的小山村变成富裕幸福的新农村，正是发扬了“低头拉车”和“抬头看路”的精神。

弘扬“低头拉车”精神。“低头拉车”需要埋头苦干，草王坝村的巨大变化，全村群众的幸福，无疑都是黄大发带领村民埋头苦干的结果。向绝壁开战、修村路、架电线、“坡改梯”、建学校，无论鸡鸣上山干、头顶烈日干，还是披星戴月干，无不是弯大腰、流大汗的苦干结晶。在黄大发同志的身上，始终发扬了特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的低头拉车精神，苦干加实干，有效提高了凿渠的战斗力。

弘扬“抬头看路”精神。“抬头看路”需要明确方向，发展需要找准正确的方向，找准目标才是成功的关键!黄大发同志不忘初心，听党话、跟党走，真学、真信、真用，将之转化为强村富民的具体实践。面对恶劣的生活条件，他没有怨天怨地，而是眼睛“向上看”、“往前看”、“回头看”，在苦干实干的基础上巧干。在第一次凿渠失败后，他主动学水利知识，讲科学，对分流渠、导洪沟的专业内容也有系统了解，有了正确的方向指引，“大发渠”成功修成，解决了当地千百年来靠天吃水的历史。

“低头拉车”是精神，“抬头看路”明方向，此乃“大发渠”精神的精髓。新常态下，发展需要发挥埋头苦干的精神，但是形势纷繁复杂，光有埋头苦干的干劲，可能会迷失正确的方向，往往会事倍功半。因此，在脱贫攻坚过程中，各地的党员干部不妨多学习“大发渠”精神，在发展过程中不仅做到“低头拉车”，同时别忘了“抬头看路”。

一道万米水渠，跨36年建成，过三个村子，绕三重大山，穿三处绝壁。遵义草王坝村老支书黄大发用半辈子的时间，领着村民彻底打破了山村干渴的“宿命”，打开了脱贫致富之门。老支书黄大发36载“以命修渠”的故事，直扣人心、感人至深。

这几天，81岁的黄大发成了新“网红”。在舆情重要参考依据360指数上，“黄大发”的搜索指数在一天之内就同比上升88.02%，媒体指数也在一天之内上升到157;在微博上，一天之内就有上千条微博点赞这位当代愚公;微信公众号“学习小组”以《不寻常!党报要闻版整版报道一个老支书》为题，转载了《人民日报》的文章，并在一天之内收获了6万点击量和1300多名网友的点赞致敬。

脚下的力量，源自内心的信仰。黄大发的事迹引发社会广泛共鸣，首先是因为他把群众的幸福当作自己毕生的追求。报道中，有一个细节令人难忘：80岁那一年，黄大发向组织上提出了唯一的一次私人请求，到省委去看看——在贵州省委大楼“为人民服务”的碑刻前，他久久伫立凝望。“为人民服务”，这道理念之光，照亮了黄大发所经历的贫穷、艰难、修渠一度失败的年月，指引他奋勇前行;这道光，也一直照亮着焦裕禄、杨善洲、李保国等一代代优秀共产党人的奋斗历程。近日的热播剧《人民的名义》中，在协助处理大风厂事件时，已退休的老检察官陈岩石被省委书记沙瑞金称为“举着一把骨头当火把”。与黄大发的“为了水，我愿拿命来换。沟没有修好，不好说自己是共产党人”一样，一代代优秀共产党人心里装着老百姓，燃烧自己、呕心沥血、奉献所有。面对这一个个“火把”，在新的长征路上，每一位党员干部都应该深入思考，自己该怎样以“人民的名义”负重前行?

青山不负英雄志。为了改变草王坝村“土多田也多，过年难找米汤喝”的贫困面貌，黄大发一辈子做的就是一件事：修渠引水，让老百姓吃上白米饭、喝上山泉水。志如磐石，暂时的失败面前不灰心，各种困难面前不退缩。黄大发36年“啃穿山洞”修造“绝壁天河”的实践证明，没有奋斗克服不了的困难，没有信念跨不过去的高山。众多网友的由衷点赞、无数读者的泪眼模糊，是向这位当代愚公的真诚致敬，更是对广大党员干部的呼唤和寄望：像黄大发那样坚毅执着，扑下身子带领群众苦干实干。

梦在前方，路在脚下。新的长征路上任务艰巨繁重，有一个个硬骨头要啃，有一场场硬仗要打。黄大发的事迹像一个能量满满的“加油包”，每一名党员干部都应该从中汲取力量，并接过老支书手里的接力棒：心中装着人民、紧紧依靠人民，永葆奋斗的激情、奉献的精神，撸起袖子加油干，创造一个又一个干事创业的奇迹，把人民的美好愿景变成现实。

1.当代愚公黄大发先进事迹心得体会

2.干部学习黄大发先进事迹心得体会

3.黄大发先进事迹学习心得体会

4.黄大发先进事迹个人心得体会

5.关于黄大发先进事迹心得体会

6.学习黄大发精神心得体会

7.黄大发先进事迹心得体会

导语：成功路上没有尽头，李永祥先生也一直在蹡蹡而行。不久前，由北京团结出版社出版的李永祥著新版《无极方言土语》又正式和读者见面。下面是yuwenmi小编为大家整理的人物故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

他不仅桃李满天下，还以德高望重、和蔼可亲享誉“朋友圈”;他的家庭和谐安康，子贤孙孝，是远近闻名的模范家庭;他搜集近万条家乡无极方言土语，汇集成书，及时"抢救"了无极方言历史文化。他就是2016年度石家庄市“新乡贤”李永祥。

李永祥，1950年出生于无极县东西侯村，1971年开始东西侯村小学任教，任教期间踏实勤恳，先后获得“优秀园丁”、石家庄地区“教育工作先进个人”荣誉称号。在教育理念上，他提倡应该培养学生“德、智、体、美、劳”全面发展，他的教学经验经常在全县进行推广学习。

不仅是对学生，对于儿女，李永祥一样严格要求。他的家庭是一个13口之家，生活中他经常对孩子们进行传统美德和爱国主义教育，告诫孩子们要诚实做人，爱岗敬业，吃亏让人，热心助人。每年八月十五和春节，他还主持召开“家庭会议”，对表现好的孩子给予表扬，对不足的地方及时提出改正。

生活中，他经常为身边的人调解矛盾、化解恩怨。由于性格直正，处事公道，从二十几岁他就开始在老家主管婚丧嫁娶之事，四十多年来，谁家有矛盾，有纠纷，办大事，都会去找李永祥，在群众中他有着很高的威望。

2002年，李永祥在日常生活中不时在思考，发现无极本地方言土语被逐渐边缘化，走出无极县的年轻人，对家乡的方言土语、地方风俗文化已经慢慢淡忘，提起几句家乡方言，竟然不懂其意.为了“抢救”无极历史文化，李永祥开始了一场十年的艰辛鏖战——搜集整理无极的方言土语，并整理成册。2014年，李永祥当选为无极民俗协会副主席，还喜获无极县道德模范荣誉称号。集十年心血搜集整理材料编著而成的《无极方言土语》(第一版)一书更是喜获“河北省民俗文学著作奖”荣誉。

李永祥说，想一条或写出一条无极的方言土语可能只需要几秒钟，但是要用普通话注解，使外地人精确的理解这句话的意思，需要考虑几分钟、几十分钟、甚至几个小时。为了整理方言土语，已经年迈的他，学会了电脑打字，有时候在电脑前，一打就是七八个小时，长期的劳累让他患上了腰椎间盘突出。为了减少疼痛，他有时就躺着打，困了累了，就站在阳光下反复修改打好的方言土语，不让自己打盹。除了吃饭，有时一站就是一天。靠着这种锲而不舍的精神，从2002年到2014年的12年时间里，李永祥搜集整理出无极方言土语6000多条，并成功出版。

成功路上没有尽头，李永祥先生也一直在蹡蹡而行。不久前，由北京团结出版社出版的李永祥著新版《无极方言土语》又正式和读者见面。

“可以说，新版的《无极方言土语》已经完全具备了语词类工具书的特点，堪称是咱无极人的方言大词典。”我县文化教育界专家任国强先生告诉笔者。

新版《无极方言土语》的前身正是以内部书号印刷成册的李永祥著2014年旧版《无极方言土语》，当时收录语词6000余条。经过近3年来反复推敲考证和补充完善相关资料，新版书籍从版面设计到内容编著，都作了更加科学的修订。

全书共计427页，约19.8万字，包括编写说明、无极方言土语语言特点以及日常生活类、村名类、日用品类、植物类、动物类、时令类无极方言土语详解，并附无极婚嫁习俗、丧葬习俗等无极重要民俗活动综述和示例。与旧版相比，新增方言土语1900余条，全部语词达到8000余条，语词释义更加科学严谨、生动贴切，婚丧嫁娶等相关民俗知识也作了进一步完善。

原无极县政协主席杨成岱先生在为本书作序时曾说：“放下初稿，掩卷深思，我对他(李永祥)肃然起敬，因为非有大志、非有大爱不能为之!”的确如此，正是缘于对家乡无极风土人情的无限热爱，对家乡语言文化的痴迷钟情，对家乡本土民俗文化传承的拳拳之责，李永祥先生才能十几年如一日，克服身心之疲惫，病痛之折磨，长期坚持走访调查和方言土语的搜集整理工作，夜以继日、孜孜不倦、矢志不渝，最终完成此集无极方言土语大成之作，以飨读者。

看过李永祥先生的《无极方言土语》这本书的人，都说这就是一本地地道道的无极方言词典，身在北京、上海、无锡等全国各地的无极籍在外人士通过多种渠道得到这本书后也都是爱不释手，给予了极高的评价。李永祥先生说，他有一个想法，目前这本书收集了无极方言土语8000余条，他将继续收集整理，争取汇集无极方言土语10000条，更好地归纳和传承无极方言历史文化。

导语：文学常识有助于我们了解中国古代灿烂的文化，培养学生热爱祖国的思想感情，今天小编整理了高中必备文学常识：中国现代当代作家，一起来学习下吧;

中国现代当代作家

鲁迅（1881-1936）原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史每一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙已》《药》《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年集成小说集《呐喊》，为革命现实主义的新小说奠定了基础，其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。“四一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作杂文《记念刘和珍君》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一，建国后出版《鲁迅全集》二十卷。（1）作品集简况：

①小说集两部：《呐喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926）

②历史小说集一部：《故事新篇》（1922-1935）

③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《旧事重提》）

④散文诗集一部：《野草》（1927）

⑤杂文集十六部：

《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922-1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934-1936）《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》

⑥翻译了俄国作家果戈里的《死魂灵》，原苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。

（2）鲁迅小说集所收作品

①《呐喊》：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《免和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。

②《彷徨》：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《涓生、子君》《弟兄》《离婚》。

③《故事新编》：《序言》《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》《怀旧》。

周作人(1884-1967)浙江绍兴人，现代散文家。“文学研究会”发起人之一，“五四”运动时期提倡“人的文学”，三十年代和林语堂一起鼓吹“闲适幽默”小品，抗战时期曾任伪职，著有《自己的园地》及《中国新文学的源流》等。

柳亚子（1887-1958）江苏吴江人，现代著名诗人。工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神，著有《磨剑室诗集、词集、文集》。

胡适（1891-1962）安徽绩溪人，现代文学家、学者。首先在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡白话，揭开了“五四”文学革命运动的序幕；发表新诗集《尝试集》。对“五四”运动有一定贡献。主要作品有《胡适文存》等。

郭沫若（1892-1978）我国现代杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名沫若，一署郭鼎堂。四川乐山人，1918年开始新诗创作。1921年与郁达夫、成仿吾等组织“创造社“，并出版了第一本诗集《女神》。抗日战争时期，创作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧。解放后，发表了《蔡文姬》等戏剧，著有《奴隶制时代》等书，他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

叶圣陶（1894-1988）我国现代著名作家、教育家、出版家、社会活动家，中央文史研究馆馆长。原名叶绍钧，江苏苏州人。他编过《小说月报》和《中学生》等刊物，1921年，他与沈雁冰、郑振铎等组织“文学研究会”，其主要作品有长篇小说《倪焕之》，这是中国现代文学史上最早出版的长篇小说之一。童话集有《稻草人》《古代英雄的石像》，散文集有《小记十篇》。

茅盾（1896-1981）现代著名小说家、文学家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。1921年与郑振铎、王统照等发起成立“文学研究会”，主编《小说月报》。1927-1928年第一次用“茅盾”作笔名发表了中篇小说《幻灭》（《幻灭》《动摇》《追求》是茅盾的《蚀》三部曲）。1932年完成了他的代表作，长篇小说《子夜》（吴荪甫、赵伯韬）；此外发表了《林家铺子》《春蚕》（《春蚕》《秋收》《残冬》是茅盾的《农村三部曲》）等名著。1940年到延安讲学，写了《见闻杂记》。1941年，创作长篇小说《霜叶红于二月花》，剧本《清明前后》等。茅盾是“五四”新文化运动的先驱者之一，是我国革命文艺奠基人之一。

郁达夫（1896-1945）现代小说家、散文家。浙江富阳人。“创造社”主要成员之一，主编《创造月刊》。1921年完成了其处女作：短篇小说《沉沦》。1923年写了小说《春风沉醉的晚上》和《薄奠》，这是他创作发展的高峰。1937年以后，积极参加抗日活动。1945年9月被日本宪兵队杀害。

田汉（1898-1968）字寿昌，湖南长沙人。我国革命戏剧奠基人和戏剧改革运动的先驱者，我国早期革命音乐、电影、戏剧界的组织者和领导者。他的新歌剧《扬子江的暴风雨》，为革命歌剧的发展起了奠基作用，他还同音乐家聂耳、冼星海、贺绿汀合作，创作了《毕业歌》《义勇军进行曲》等优秀歌曲，其中《义勇军进行曲》被确定为新中国的国歌。解放后，创作了话剧《关汉卿》《文成公主》等。

朱自清（1898-1948）现代散文家、诗人。字佩弦，江苏苏扬州人。祖籍浙江绍兴，文学研究会成员。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》。他的优秀散文《春》《背影》《荷塘月色》《绿》都选入中学教材。

郑振铎（1898-1958）现代作家、文学史家。笔名西谛。福建长乐人。1921年与茅盾、王统照发起成立我国第一个文学社团“文学研究会”。先后主编《小说月报》《文学周刊》和《世界文库》。1937年写成长诗《泸沟桥》。短篇小说集有《取火者的逮捕》。文学研究著作有《文学大纲》《中国俗文学史》《欧行日记》等。

瞿秋白（1899-1935）现代作家、政治活动家、文艺理论家。原名爽，又名霜，出身于江苏省常州一个破落的书香人家，是中国共产党早期领导人之一。1935年5月18日英勇就义，作品有《瞿秋白文集》。

闻一多（1899-1946）现代诗人、学者、民主战士。本名家骅，湖北浠水人，早年参加“新月社”，著有诗集《红烛》《死水》。1946年7月15日在昆明被guo民党特务杀害。全部著作由朱自清编成《闻一多全集》。

老舍（1899-1966）现代小说家，戏剧家。原名舒庆春，字舍予，北京人。合作有解放前创作的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，建国后创作的话剧《龙须沟》《春华秋实》《茶馆》等。因话剧《龙须沟》的创作1950年被誉为“人民艺术家”。

方志敏（1900-1935）现代革命家，江西省弋阳人。青年时代写过《呕血》《哭声》《我的心》等。在狱中写出著名散文《可爱的中国》《清贫》和《狱中纪实》，是我国革命文学中的珍品。

冰心（1900-1999）现代女作家，儿童文学家，原名谢婉莹。福建福州人，早在“五四”时期她就开始文学创作活动，加入“文学研究会”。小说有《两个家庭》《斯人独憔悴》；诗集有《繁星》《春水》；儿童作品有《寄小读者》。解放后，她又写了《再寄小读者》和《归国以后》《樱花赞》《我们把春天吵醒了》等散文集。

夏衍（1900-1995）现代剧作家，浙江杭州人。原名沈端先。1930年他翻译高尔基的长篇小说《母亲》，1936年写成报告文学《包身工》和著名剧本《秋瑾传》《上海屋檐下》。抗战后写出《愁城记》《法西斯细菌》《芳草天涯》等剧本。建国后，改编了《祝福》《林家铺子》《我的一家》等剧本。

柔石（1902-1931）现代小说家，浙江宁海人。“左联”五烈士之一，原名赵平复，主要作品有小说《二月》（肖涧秋、陶岚）《为奴隶的母亲》《希望》《旧时代之死》，长诗《血在沸》，散文《一个伟大的印象》等。

胡也频（1093-1931）现代作家，福建福州人。“左联”五烈士之一。作品有中篇小说《一幕悲剧的写实》，长篇小说《到莫斯科去》和《光明在我们的前面》。

巴金（1904-）现代著名作家。原名李芾甘，笔名巴金，四川成都人，1928年，写成他的第一部长篇小说《灭亡》。后来又写了《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小说，又发表中篇小说《寒夜》《憩园》等，1982年曾获“国际但丁文学奖”，巴金先后担任中国作家协会主席、上海市作家协会主席等职。

丁玲（1904-1986）现代女作家，原名蒋伟，又名蒋冰之，湖南临澧人。代表作《莎菲女士的日记》《太阳照在桑干河上》。1951年《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖二等奖。

臧克家（1905- ）现代诗人，山东诸城人。历任《诗刊》主编。他的第一本诗集是《烙印》，其主要作品有诗《老马》。讽刺诗集《宝贝儿》、小说集《挂红》、文艺论文集《在文艺学习的道路上》等。他的短诗《有的人》被广泛传诵。

赵树理（1906-1970）现代小说家和人民艺术家，山西沁水县人。代表作有长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》；中篇小说《李有才板话》；短篇小说《小二黑结婚》《登记》等。他的作品有浓厚的乡土气息，被誉为“山药蛋派”。

张天翼（1906- ）现代作家。原籍湖南湘乡，出生于南京。代表作为讽刺短篇小说《华威先生》，长篇小说有《鬼士日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》《宝葫芦的秘密》《大灰狼》等。

吴伯萧（1906-1982）现代散文家。原名熙成，山东莱芜人。其代表作有散文集《烟尘集》《出发集》《北极星》等。其中《歌声》《记一辆纺车》都是优秀散文。

冯铿（1907-1931）现代女作家。广东省潮州人。“左联”五烈士之一。她写有诗集《春雷》，短篇集《铁和火的新生》、中篇小说《最后的出路》等。

周立波（1908-1979）现代作家，原名周绍仪，湖南益阳人。其代表作有长篇小说《暴风骤雨》，曾荣获斯大林文学奖。解放后，他参加《解放了的中国》彩色影片摄制工作，再次荣获斯大林文学奖。另有长篇《铁水奔流》《山乡巨变》。他创作的短篇小说《湘江一夜》获1979年短篇小说一等奖。

殷夫（1909-1931）无产阶级早期优秀诗人，“左联”五烈士之一，广东省潮州人。原名徐祖华。诗作有《血字》《五一歌》《我们是年轻的布尔什维克》等。

艾青（1910-1996）现代诗人，原名蒋海澄，浙江金华人，出身于一个地方家庭。1932年，加入“中国左翼美术联盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部诗集《大堰河》，其长诗《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日战争期间，写了长诗《向太阳》《火把》。解放后又写了《在浪尖上》《光明的赞歌》等。

姚雪垠（1910-1999）现代作家。河南邓县人。《李自成》是他的代表作，是“五四”以来第一部长篇小说历史小说。

曹禺（1910-1996）现代剧作家。湖北潜江人，原名万家宝。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等，建国后，又创作《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》和改编《家》等著名剧本。

何其芳（1912-1977）现代诗人、文学评论家，四川万县人。1935年毕业于北大哲学系。代表作有诗集《预言》，散文集《画梦录》，文艺论文集《关于现实主义》，小说戏剧集《刻意集》。著名诗作有《生活是多么广阔》《我为少男少女歌唱》等。

杨朔（1913-1968）现代小说家、散文家，山东蓬莱人。他的第一部长篇小说是反映抗美援朝的《三千时江山》，还有散文集《海市》，长篇小说《洗兵马》等。他的散文《荔枝蜜》《茶花赋》《海市》《香山红叶》等都是优秀散文佳作。

孙犁（1913- ）现代作家。原名孙树勋，河北省平安县人。其代表作有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》；小说散文结集《白洋淀纪事》。他的小说写景的抒情熔于一炉，充满诗情画意，有“诗体小说”之称。

杨沫（1914-1995）现代女作家。1914年生于北京，原籍湖南省湘阴县。1937年发表《浮尸》《怒涛》等几篇揭露日寇侵华罪行的短篇小说，1950年出版描写抗日的中篇《苇塘纪事》。1958年出版的优秀长篇小说《青春之歌》是她的代表作，1972年起，写成长篇小说《东方欲晓》，1978年还出版了短篇小说选《红红的山丹花》。

周而复（1914- ）1914年生于南京，祖籍安徽旌德县。他的代表作：报告文学《诺尔曼白求恩片断》、长篇小说《白求恩大夫》和《上海的早晨》。

梁斌（1914- ）现代作家，原名梁维周，河北省高蠡县人。1927年参加革命，1934年以高蠡bao动为题材写成了第一个短篇小说《夜之交流》。1958年出版了长篇小说《红旗谱》第一部，1963年出版了《播火记》（《红旗谱》第二部）

徐迟（1914-1996）现代诗人、报告文学作家。原名徐高寿；浙江省吴兴人。他前期作品有诗集《二十岁的人》，散文集《美文集》；解放后，又写了特写集《我们这时代的人》《庆功宴》。1978年写的报告文学集《哥德巴赫猜想》是献给全国科学大会的厚礼。

柳青（1916-1978）现代小说家。原名刘蕴华，陕西吴堡人。代表作是1959年发表的反映中国农村社会主义革命的长篇小说《创业史》《梁生宝》。此外《种谷记》《铜墙铁壁》等长篇小说也较有名。

刘白羽（1916- ）现代作家，北京人。代表作有短篇小说《政治委员》，中篇小说《火光在前》，特写集《早晨的太阳》。

田间（1916- ）现代诗人，安徽无国人，原名童天鉴。1934年参加“左联”，1935年出版《未明集》《中国牧歌》等诗集。抗日战争期间，写出《给战斗者》等诗篇，被誉为“时代的鼓手”，建国后出版《我的短诗》《天安门赞歌》等十几部诗集。

郭小川（1919-1976）现代诗人。河北丰宁县人。抗战时期他开始写诗，主要作品有诗集《平原老人》《甘蔗林――青纱帐》《投入火热的斗争》以及长诗《将军三部曲》等，著有《郭小川诗选》。

秦牧（1919-1992）现代散文家，原名林觉夫，祖籍广东澄海，生于香港。其代表作有散文集《长河浪花集》、小品文《贝壳集》，童话集《蜜蜂和地球》，以散文体裁写成了文艺论文集《艺海拾贝》。散文集《长街灯语》也较有名。

魏巍（1920- ）现代作家，原名鸿杰，笔名红杨树，河南郑州人。其代表作是文艺通讯《谁是最可爱的人》。此外，还有诗集《黎明风暴》，文艺随笔《路标》。他的长篇小说《东方》获首届茅盾文学奖。

杜鹏程（1921- ）现代作家。陕西省韩城县人。他在长、中、短篇小说创作中都获得显著的成就。1954年出版的长篇小说《保卫延安》是我国第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，成功地塑造了彭德怀同志感人的形象。此外还有中篇小说《在和平的日子里》、短篇小说《工地之夜》《夜走灵官峡》《第一天》《延安人》等作品。

李季（1922-1980）现代诗人，原名李振鹏，河南唐县人，代表作有长篇叙事诗《杨高传》。1945年以陕北民歌“信天游”的形式写出了长篇叙事诗《王贵与李香香》。

马烽（1922- ）现代作家，山西孝义县人。其主要作品有《三年早知道》《我的第一个上级》，电影剧本《我们村里的年轻人》，长篇小说《刘胡兰传》《吕梁英雄传》《与西戎合作》等。

曲波（1923- ）现代作家。山东蓬莱人。1957年出版了其代表作长篇小说《林海雪原》。其后又创作长篇小说《山呼海啸》等。

贺敬之（1924- ）现作诗人、剧作家，山东峄县人。1942年，他和丁毅执笔集体创作的我国每一部新歌剧《白毛女》获1951年斯大林文学奖金。建国后，写了《回延安》《放声歌唱》《西去列车的窗口》等有名的诗篇。

袁鹰 现代散文家，原名田仲洛，江苏淮安人。代表作有散文集《风帆》《井冈散记》。

茹志鹃（1925- ）现代女作家，曾用笔名阿如、初旭，祖籍浙江省杭州市，生于上海。其代表作有短篇小说《百合花》《静静的产院》《剪辑错了的故事》，其中《剪辑错了的故事》荣获1979年全国优秀短篇小说创作奖。

李准（1928-2000）现代作家，河南省孟津县人。其代表作有短篇小说《不能走那条路》《李双双小传》；由他改编的电影剧本有《高山下的花环》《牧马人》《老兵新传》等。其中《老兵新传》摄成电影后，曾荣获1959年莫斯科国际电影节银质奖。他的长篇小说有《黄河东流去》。

王愿坚（1929- ）现代作家。以善于描写革命历史题材著称，山东诸城人。他的第一个短篇小说是《党费》。其代表作还有短篇小说《七根火柴》《普通劳动者》。1974年与陆柱国合作编写电影剧本《闪闪的红星》，深受读者欢迎。

唐弢（1913-1992）现代著名作家、鲁迅研究家。原名唐端毅，浙江镇海人。1933年起，在鲁迅影响下，从事杂文写作，1938年，参加了《鲁迅全集》校编工作。代表作有《唐弢杂文选》，散文诗集《落帆集》，论文集《向鲁迅学习》。

碧野（1916- ）现代著名作家，原名黄潮洋，广东省大埔县人。1935年加入北平作家协会，抗战时期参加过游击队，并开始创作。代表作有长篇小说《阳光灿烂照天》，散文集《月亮湖》。

峻青（1922- ）现代作家，原名孙俊卿，山东海阳县人。代表作有短篇小说集《黎明的河边》《胶东纪事》等。散文集《秋色赋》，长篇小说《海啸》，短篇小说《党员登记表》《老水牛爷爷》等。

翦伯赞（1898-1968）我国著名的历史学家，维吾尔族，湖南省桃源县人。代表作有游记体散文《内蒙访古》。

刘绍棠（1936-1997）当代作家，北京通县人。十三岁就开始创作，十七岁就发表了第一本短篇小说《青枝绿叶》，1979年以后写的中篇小说《蒲柳人家》，短篇小说《峨眉》分别获得全国中篇小说奖和短篇小说奖。

王蒙（1934- ）当代作家，北京人。其处女作是长篇小说《青春万岁》。他的短篇小说《组织部来了个年轻人》影响很大，从1976-1981年发表三十多篇作品。其中《最宝贵的》《悠悠寸草心》《春之声》分获1978、1979、1980年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《蝴蝶》获全国优秀中篇小说奖。

蒋子龙（1941- ）当代作家，河北沧县人。其成名作是《机电局长的一天》。短篇小说《乔厂长上任记》荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖，《开拓者》荣获全国优秀小说奖。

刘心武（1942- ）当代作家，四川成都人。其短篇小说《班主任》荣获1978年全国短篇小说一等奖，长篇小说《钟鼓楼》荣获第二届茅盾文学奖。

张洁（1938- ）当代女作家。其处女作《从森林里来的孩子》和后来写的《谁生活得更美丽》分别获1978、1979年全国优秀短篇小说奖。长篇小说《沉重的翅膀》荣获第二届茅盾文学奖。

高晓声（1928- ）当代作家，江苏武进县人。代表作《李顺大造屋》《陈奂生上城》分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。

李存葆 当代作家，山东五莲县人。其报告文学《将门虎子》荣获自卫还击战全军征文一等奖，中篇小说《高山下的花环》《山中，那十九座坟茔》都是优秀作品。

点映看了这部号称国产动画电影业界良心的3D动画片《西游记之大圣归来》。第一感受是：的确，这是一部可以被称作当代国漫分水岭的影片。

1961年，《大闹天宫》上集在国内上映，这部真正扎根、饱浸于中国传统文化的，拥有中国民族装饰特色风格的动画所带来的，不仅是视听上双重的享受与震撼，其轻重缓急的节奏念白、京剧般细致入微的一唱一打，堪称是艺术与娱乐的完美结合，同时更代表了中国动画在当时，以浓墨重彩的先锋之姿，登上了世界动画艺术的王座。

可惜，这部《大闹天宫》还证明了：当代中国动画是衰退了，而不是一直这么差，在半个多世纪前，我们曾经辉煌。而当代中国动画，给人感觉则是既尴尬而又寒冷，不仅严重缺乏艺术性，而且故事低幼，甚至会出现不少毁三观博眼球的投机行为。中国当代动画电影市场，的确需要一部金石之作来一鸣惊人，而《西游记之大圣归来》也的确是做到了。

一方面，《大圣归来》有心去致敬和发展《大闹天宫》。很多时刻，我们可以听见其采用了不少《大闹天宫》的经典配乐，在剧情转折的同时会常常以传统配乐来强化。在人物造型及场景设计上也秉持传承了不少中国民族工艺美术的特点，混搭上大量鲜明大胆的CGI特效，在继承的基础上也能打破常规，保留这部动画片民族风格，更大化面向全年龄观众群，也进行了走向国际动画大片的尝试，已属不易。

在我看来，《大圣归来》的3D景深效果、画面构图、色彩调配、场景设计等技术方面已经达到了和好莱坞动画电影一样强大的地步，是当代国产动画的新典范。只要进入电影院，当灯光暗下正片开始的那一刻，你就会发现，这是一部和别的当代国产动画都不一样的电影，换言之，这是一部在技术上最为成熟也最为用心的当代国产动画。它的大气磅礴的画面气氛和画风气场，都不是其他同时期的国漫可以与之并论的。《大圣归来》在技术上唯一的缺陷，是人物在造型上的杂乱不统一和缺乏原创力，而这对全片的影响并不太大。

另一方面，《大圣归来》的故事情节也对小孩子有很强的教育意义，坐在我身边的家长不停地告诉自己孩子要坚强、要勇敢，但实际上其剧作在艺术性上还是存在很大的提升空间，和其技术相比，在剧作这方面还存在不少问题，也使得全片有所逊色。比如虎头蛇尾的结尾太仓促，转折不够丰满，人物行为时而缺乏铺垫和逻辑，笑料也偶尔会出现生硬刻意之感。技术不缺了，缺的是如《冰雪奇缘》、《疯狂原始人》、《千与千寻》一般的，故事的创新性和对细节的想象力。但是，瑕不掩瑜，《大圣归来》的剧本依然已经算是当代国产动画中的翘楚之作了。

《大圣归来》的故事开始于山妖肆虐的长安城。在动乱中失去了父母的江流儿(幼年唐僧)被老和尚收养成长，他对齐天大圣传说有着执着的迷恋。与此同时，真正的齐天大圣于五行山下封印未醒。日食之日即将来临，妖王要偷城中童男童女祭祀，江流儿搭救一位陌生的小女孩，逃入山中，误打误撞解放出了齐天大圣孙悟空，而此时其法术封印仍在，孙悟空不过是一只会拳脚功夫的猴子。

见到传说中英雄的江流儿仍将其奉为偶像并紧紧相随，给了曾经落魄中的齐天大圣勇气与信心，虽然没有了超能力，却依然能威风凛凛地去解救被妖王抓走的孩子们。在与妖王的决战中，江流儿以己之身保护他人，悲痛至极的孙悟空爆发能量突破封印，恢复齐天大圣之身，而电影亦戛然而止。

《大圣归来》的剧情不复杂，非常流畅，小孩们都能看懂，是对传统《西游记》的一次变奏演绎。钻原着本来空缺的孙悟空在封印解除期间的故事加以放大，某种程度上来说和周星驰的那部《西游降魔篇》异曲同工。

我很喜欢《大圣归来》里，反复强调齐天大圣孙悟空“打不死”和孙悟空布偶“失而复得”的这两个概念，它们象征了每个人的童年的简单信仰，也象征了随着时光的老去，中国传统经典的不死。我们每个人都是看着、听着孙悟空的故事长大的，每一代中国人都有属于自己的孙悟空，尽管对他已经无比熟悉，但依然会满怀情感。

听说《大圣归来》会拍三部曲，希望后面两部可以在保持并发展第一部技术的同时，拥有更加圆润的故事和更为饱满的人物。也看到片尾说这部动画做了八年，前五年自费，后来靠众筹才做完，不由地有两点感慨：一是做良心动画的不易，二是这么多年来中国动画技术的成熟。

[电影西游记之大圣归来观后感高中作文

1．当代小说

周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金，赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》杨沫的《青春之歌》孙犁《白洋淀纪 事》《荷花淀》柳青《创业史》古华的《芙蓉镇》都是名家名作，当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张抗抗、王安忆、贾平凹等。

2．当代诗歌散文戏剧

李季的《王贵与李香香》柯岩的《周总理，我在哪里？》

贺敬之、丁毅的《白毛女》吴伯萧的《北极星》杨朔的《茶花赋》秦牧的《花城》刘白羽的《长江三峡》、碧野的《阳光灿烂照天山》舒婷的《橡树》都是名家名作。

科技高度发展是当今时代的重要特征。中考作文如能写及高科技带来的现代文明，或是就“记忆移植”这类双刃剑发表看法，定能显示出强烈的时代意识。武汉一考生写的题为《“我”为我服务》(命题要求以“服务”为话题作文)的科幻故事就是范例。题中带引号的“我”是“克隆学生公司”同过“我”的细胞复制出来的克隆人。克隆人“我”代替原“我”读书、作文、考试，原“我”却“躲在游戏机室，尽享美好人生。”一年后，克隆人“我”帮原“我”考入重点高中后便离去，此时原来的“我”大脑竟像“生了锈的轮子”不会思维，腿部肌肉也严重萎缩，原“我”在文末呼喊：“可怕的服务!可怕的克隆人!”作者对高科技发展的产物——克隆人明确地表示否定态度，带有很强的趣味性与时代感，别巨匠心。

很多人说，当代中国人没有信仰，没有道德，有几千年的精神禁锢，有近百年的迷茫，而后附加工业文明的冲击，愈加世俗，愈加拜金。这种说法在错误偏激的同时也有一定的道理，中国社会的确在历史转弯处产生了一些残次品，但这只是一定时期的不完美，终将替代不了当代文化的主流。也正是这些多元的碰撞，造就了多元的当代文化。在蒙昧中探索，在前进中感动，当代文化拨开淡青色的迷雾，不息的身影铸就国人的民族之魂。

追求与爱与自由，从不同的角度来反映社会，以开放广博的胸怀思考社会，在平凡或跌宕的生活中寻悟自身价值，这便是当代中国文化的主旋律。以文学为例，穆斯林的葬礼则是一部反映中国动荡时期的典型当代作品。以虔诚的信仰为基调，玉和明月为线索，描绘了中国六十年的兴衰，清婉地勾勒出三代人命运的浮沉，无论何种伤痛，都无法掩盖我们对于爱和明净灵魂的渴求，秉执着善的烛火行走在润物凋零的土地上，映着纯白的韶蕴，且远且长。

在雪山之中，还有一位衷情于玉的行——海岩。无暇的纯白存活在杂乱的世间，最后的覆灭只为证明曾经无尽的鲜活。繁华与喧嚣充斥着城市，黎明是新的起点，黄昏藏匿着不为人知的故事，或痛苦，或悲伤，不知安放何处的情感寄托在夜里，清醒真切。海岩为这些漂泊的心灵酿一杯青稞，逸出清澈的最初。安心不是第一个，也不是最后一个。静谧的文字滑过双眼，留在心底的是当代文化所给予我们最本真的感动。

与霍达的凄清和海岩的纯白相比，莫言的作品则更像平展在北方黑土地上的一席蒲草，遗存了历史的印迹和令中国难以忘怀的气息。莫言作品作为当代文化必不可少的支柱之一，以其写实，醒世来践行当代文学的使命。魔幻夹带风朴用残忍揭示真理，百花之中，绽放出他最独特的新奇。当代文化，从来都不是拘泥的，也从来都不是忘本的，坚守着中国文化的精魂，在行走中前进。活在当代文化的气息中，他曾给予我一颗懂得思悟世界的心灵。一代人铸就了当代文化，当代文化又会铸就另一代人，莫把当代文化至于黯淡的角落。

在历史与文化面前，正如林徽因所写："我算作一个匆匆的过客。“即便是作为一个匆匆的过客，我们也有义务有责任去传承。一个民族的文化就是一个民族的灵魂，请以普世之怀继点中国当代文化的灵魂之火。在心海中央，种下一棵生命的树，枝繁叶茂，四季不死，四季轮回的风尘，都有未知的风景。渐行渐远的，将是灵魂。

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。上下五千年，演绎出中华文化的发展史，自仓颉造字开始，华夏之姿便被代代相传：从先秦时期的百家盛况到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赤子情怀，从《诗经》中的“所谓伊人，在水一方”到苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈与感伤，无一不是中华文化贯穿始终，一脉相承的表现。

为了更好的解读中华文化的内涵，我翻阅了《传承中华文化，共筑精神家园》这一主题图书，并从中领略了些一二。

传承中华文化，感悟爱国之姿。回顾历史的年轮，我看见了一位从滚滚宦海中脱颖而出的英雄，一位从纷纷战火中不屈的能臣——文天祥。为了抗击侵略，他倾尽财力招募壮士来抗元救国。即使被俘，他仍用坚强的品质演绎着不屈，呐喊出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名句。

文天祥因其爱国精神使之被千古传诵，而金晶的故事却让我们更深刻的感受到了这种美好品质的传承。

在北京奥运会火炬的传递途中，残疾人金晶作为第三棒火炬手，一早就来到了火炬交接点处。可就在火炬交接的那一刻，意外发生了：一个“藏独”分子冲出阻栏来到金晶面前，企图从她身上抢走火炬。可是这个身有残疾的弱女子面对凶狠的暴徒并没有表现出丝毫的畏惧，而是将火炬藏入自己的怀中，用自己小小的身体保护着它……最终，金晶保护住了火炬，她用她的爱国品质向世人证明：作为中华儿女，我无愧！

传承中华文化，舞蹈坚毅之姿。透过历史的尘埃，我看见了太史公司马迁——几十年如一日，身受腐弄而初衷不改，忠于历史而不畏强权。面对身心的摧残，他没有放弃对追求人生价值的渴望，而是奋力著书，将自己的全部心血投入到了《史记》的创作中去，终于留下了“史家之绝唱”这一民族文化瑰宝。

正是司马迁的这种坚忍不拔的精神使其名垂，受后人敬仰。而放眼今日，亦有一人奉献着自己的青春，以坚毅的品质为祖国的发展贡献出巨大的力量。

在诺奖公布之后，各大新闻网站都被一位名叫“屠呦呦”的老太太刷着屏。面对疟疾对数万人的伤害，屠呦呦挺身而出，在关键时刻承担起中国自主研制抗疟药物的重担，经数十年的研究终于在青蒿当中提取出了有效的抗疟成分，解救了数百万人的性命。

“呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。”感动中国的人物上从此有她的一笔，祖国的发展上，她也做了莫大的贡献，她以的坚毅姿态舞蹈着人格的高尚，使中华文化代代相传……

展开宏伟瑰丽的文化长卷，我们会发现中华文化中“鞠躬尽瘁，死而后已”的爱国精神，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅品质，无一不成为了中华民族薪火相传的支撑与动力。历经数千年的华夏之姿不曾消灭于历史的惊涛骇浪下，反而在时光的历久弥新中更添生机，而今的我们“风华正茂”，理应肩负起传承中华文化的重担，做一位有着奉献与坚毅等美好品质的当代贤者，为祖国的未来添砖加瓦，为中华民族巨龙的腾飞贡献出自己的力量！