感性

计算机——机器，所代表的是精确，绝对的理性;它们的创造者——我们人类，所代表的是自认的正确。这是因为我们不完全，除去理性，我们同时也依附于感性。

现代社会总是在议论“人工智能”，说它们将取代我们也好，说是便利生活也罢，都有一个公共的认知：机器没有感情。这也是人类与他们不同的地方。可悲的是如今人性的部分愈发冷淡，有些抛下感性的趋势。

“感性使人弱小!”人们喊着。可正是这弱小的感性，让人走到了今天。

感性是什么?于我，是感情，是思考，是精神，少了它，我们甚至比不上野兽。

感性树立起我们对美的欣赏，培养了人的价值观。中今使人诵月赞星，给予这些天文景观意义，于是我们有“中秋“，于是神话流传。戏剧歌唱爱情，让人去珍惜这宝贵的情感。《向日葵》的温暖灿烂，也使人们去了解那一位落魄而还有理想的画家……

可以说，没有感性，就失掉了大半的艺术，失去人类辉煌的文明。如果一切只是黑白，那还有什么意思呢?

感性建立起我们对善良的认知，建立起人的同情心，这同情心使一种理解，一种尊重。扶贫、援救，都是同情的体现，我仍记得曾经的大地震，那段时间家里每个人都在关注救援动态，物资足足捐了两箱，也因为那些海外的救援而感到温暖。一句“五湖四海皆兄弟“贴遍了城市。

此外，这同情不足发生在“人“之间，还有动物保护，生态保护……这都是因感性而自发的行为，何不伟大呢?

感性维系起我们对真的追求，保持了与自然的平衡。因为我们感恩，因为我们明白，人与自然无法分开。那些艺术由自然而生，那些文明由自然而起。我们朝未来看，那里由我们的子孙。感性使人们自发地保护环境，善待他物，因为这之后还有更广的明日。若是不顾后果的一味开发，那这个星球早已荒无一人了，而如今此处依旧有鸟鸣声。

可我所写的如今已淡薄，写下它们实施我们拥有对感性本应是骄傲的、却有了犹豫，因为这美好的东西散得很快。我们消费着艺术，不相信同情，开始过度得索取。这些，可能就是如今得淡漠吧。或许几百，不，几十年后，就是钢铁身躯与机器头脑得对话了吧。

可那钢铁得身躯会因为相击而碎，血肉的心灵却因感性而包容、相融，越发强大。

听了先生所教的教育学课，感受颇深，原来教育学可以这么教，李老师寓诗意于教育，把教育诗意化。就我而言，我认为教育的引力，在于它的诗意;就像歌者的生命，在于让梦想在激情中飞扬。就像舞者的生命，在于让绚丽在坚持中绽放。当教育摈弃了世俗的纷争、忘却了名利的角逐，就会获得一种刻骨铭心的力量，而教师的魅力，在于他的激情。当教师自主地、自我地、自觉地、自发地在教育舞台上耕耘、作为、奉献时，他就找寻到了一条自我实现的成才之道，为自己的人生增添了无尽的动力。

《中庸》里说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《礼记.学记》里指出：“教也者，长善而救其失者也。”许慎在《说文解字》中阐发了另一种外烁论的教育观：“教，上所施，下所效也。”《孟子.尽心上》则第一次将“教”和“育”联系起来说“得天下英才而教育之，三乐也。”而我认为在李老师的教学世界里，教育应该是富有诗意的。而我理想中的教师应具有诗人的浪漫，哲人的智慧，艺术家的审美，科学家的精邃.且看那三五成群，瞻前而顾后，指点江山，挥斥方遒，或围聚炉边，谈经论道;或相拥秉烛，促膝成眠.甚至包括狩猎采摘，耕耙编凿.长者长须飘飘，谆谆教导;幼者屏息凝神，驻耳聆听.其情之浓浓，其乐亦融融。孔子游春，程门立雪，教学相长，见贤思奇，剪烛西窗，如沫春风…… 翻阅历史典籍，教育佳话连椟累篇，教育诗意盎然扑鼻。我认为教学就该如此。虽然现代的我们缺少当时的氛围，但在李老师的课堂上，我们还是感受到了别样的独特的教学模式，即远离课本，沉入诗的境界里。用诗来阐述教育论的“原”和“美”。

诗意的教育必定得有意境。所以教育也得与自然联系在一起。美景、美食、美酒往往是古代诗人创作时所必备的。《侍坐》里讲，孔子和子路、冉有、公西华、曾皙谈志向，轮到曾皙时，曾皙竟说出一段诗情画意的话来：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。孔子游春，携弟子数人至泗水河边，围而畅谈水之德性，水之志向，水之情义,水之善施教化。完毕，更在颜回的古琴声中载歌载舞，兴尽而归。圣人果然圣明，一番为人之道在不知不觉中化入弟子们的思想精髓，春风化雨润物无声而不着痕迹，尤其将一番枯燥乏味的道德说教融入一次游春活动，既欣赏了无边无际的春色，又营造了师生围聚同乐的氛围，其春意盎然,其情意盎然，其诗意盎然。

说到这，让我想到了一首诗，即杜甫的《春夜喜雨》。在小雨的陪伴下，静静地感受 “好雨知时节, 当春乃发生” ;小溪倾诉中品味“随风潜入夜， 润物细无声”;“野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城”。那不就是教育的一种诗意境界?植物萌发生长的春天，好雨知道下雨的节气，正是它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。细读那个“随”，那个“潜”，那个“润”，那个“细”和“无”，看似平常、朴实、浅显，但揭示教育无痕，最奇妙的教育都是在无意中进行的，自然而然，绝无强加于人的斧凿印记，透过“随”“潜”“润”，我们可以看到雨过无痕，风过无声，润物有形的美的教育意境。

诗意的教育必定得有诗。所以我们的笔记上到处都是诗的身影，而在众多的诗中，我们可以很清楚地看到它的主旨，与母亲有关。母亲，温良恭俭让的典范，她是我们人生的第一位老师，母亲教诲我们如何行走，如何吃饭。快乐时母亲会陪着我们一起笑，不说太多的话;悲伤时母亲会陪着我们一起，不哭不笑，不说太多的话，只是简简单单地在你身旁，把她那愈渐瘦弱的肩膀借给你。余光中先生的《今生今世》中，他说最忘情的哭声有两次，一次自己出生时的哇哇大哭，一次母亲去世时的痛哭流涕。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”母亲，伟大的一个人，不光给予了我们生命，还教会了我们如何生存。而好师如母，一位优秀的教师是会把你当做自己的孩子一样教育的。当教师执著地、专注地、投入地、深情地在生命舞台上体验、品味、陶醉时，他就会沉浸于一个美仑美奂的意义世界，让鲜活的生命获得了无限的延伸。晋朝葛洪说“明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣”;关汉卿说“一日为师，终身为父”;唐甄说“学贵得师，亦贵得友”。由此可见老师的重要性，如父、如母、如友。

每个人都清楚，生活不仅仅是为了活着，而且是为了获得幸福。小编收集了有关感性的句子，欢迎阅读。

1、 假如我是那棵在高原上的树，你就是那双深情凝视我的双眼;假如我是那娇艳的花朵，你就是滋养我的泥土。爱情，需要我们生死相依!

2、 爱到极爱，往往变成无情。恨到极恨，往往不再有恨。让我们一次恨个够。

3、 谁能改变人生的长度，谁知道永恒有多么恐怖，但现实往往比命运还残酷，只是没有人愿意认输。

4、 想念你美丽的微笑，想念你温柔的怀抱，想念与你在一起的每分每秒，那种快乐拥有难以忘怀的美妙!期待着周末快点来到，可以再见你，再一起逍遥!甜言蜜语

5、 夏夜的星光闪耀，深深的思念悄悄，多少回魂牵梦绕，多少次彻夜难熬，忘不了你的点滴欢笑，忘不了你的些许烦恼。亲爱的宝，何时才能拥你入怀抱!

6、 有一天，友情和爱情碰见。爱情问友情：世上有我了，为什么还要有你?友情笑着说：爱情会让人们流泪，而友情的存在就是帮人们擦干眼泪!朋友之间，懂得关怀才是难得。

7、 你问我爱你有几分，思念在延伸;你问我爱你有多深，关怀依然真。时间过去了有几分，你的容颜在我心。愿我们幸福的走过这红尘。

8、 只有真正的贤者，才能不被物质所累，才能始终保持尽境的那份安宁。

9、 对于大多数人而言，平凡就是幸福。有时候，幸福无处可寻，但只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。

10、 坚持自己该做的事情，是一种勇气。绝对不做那些良知不允许的事，是另一种勇气。

11、 大千世界，我们并不是缺少一个说话的朋友，而是渴望一个理解自己读懂自己的伙伴。

12、 喜欢拥着爱去快乐的流泪，喜欢追着情去痛苦的心碎，拥有是欣慰失去不后悔，为爱即使伤痕累累也不要意冷心灰，就让我为爱勇敢向前追!

13、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

14、 我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

15、 地球还在转呢，天空还会黑呢，风还是有点冷呢，我还是会想你呢，地球也会累吧，天空还会亮吧，风也许会停吧，我还是会想你吧，亲爱的，保重。

16、 不到最后一刻，千万别放弃。最后得到好东西，不是幸运，有时候，必须有前面的苦心经营，才有后面的偶然相遇。

17、 不必要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的天真遇上了社会的现实罢了。成见不如理解，抱怨不如放下。

18、 我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。

19、 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。

20、 太理智的女人喜欢用理性思维思考，大部分比较强势，少了点小娇情，男人会觉得不可爱，找不到被依赖的感觉，两个人之间矛盾很容易显露出来，所以女人应学着感性一点!

21、 每一个爱过的男人，我都希望他们变成我的亲人。所谓亲人是流在骨血里的身体记忆，无法割裂的链接。无需念起，重复，温习，你就知道他在那里，永不离弃。在撕扯，怨怼之后，可以越过伤害，代谢痛苦，更深刻的拥有对方。

22、 何谓爱，何谓情，爱情本是一体。没有爱的情，即使两人在一起，也只在敷衍生活。光阴短暂，没有多余的时光供我们挥霍，愿你珍惜爱。

23、 今日春光明媚，想约你去踏青，欣赏花儿娇美，感受风的气息，呼吸清新空气，偶尔来个垂钓，泡杯清茶休息，心情格外美丽。来和我个约会，欣赏美丽风景!

24、 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

25、 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

26、 举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。

27、 每个人都有自己的难题要解，对待他人，可以以诚相待，但不必寄予厚望。

28、 爱转身，擦干眼角的泪痕说再见，往日幸福已消失不见，阻止爱意在心底蔓延泛滥，忘却所有甜蜜的信誓旦旦，从今后我们就两不相欠!

29、 风起的时候云很逍遥，雨滴的时候溪水欢笑，雪飘的时候红梅含苞，花开的时候蜂蝶围绕，想你的时候喜上眉梢。想你并不苦恼，爱你幸福笼罩!

30、 当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。

31、 摊开掌心对着天空，掌心里有阳光，那是我想你时莞尔的笑容;掌心里有雨滴，那是我思念你偶尔滴落的泪水……

32、 世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。

33、 我们只是喜欢一个深情的自己。我可以这么爱一个人，我是多么深情。分手时，我们伤心，不是为一段感情伤心，而是怜悯自己。

34、 握不到你的手，但感觉到你的温柔。想见你，却是经常在梦中，想说爱你，却只能在心里!此时此刻，真的好想你。

35、 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。

36、 一直在等一个人，一直在等一个回头，一直在等一份笑容，终于等到我自己都没了笑容。可是为什么，我向左走，向右走，还是走不出爱你的圆。哭累了，沉默了，想放弃了，冷淡了，可是时间一过，却又还是想念你。

37、 爱你一路，思念浸满每一步;明眸频顾，令我喜悦无数;细数流年，甜蜜因你故;牵手永远，此生相伴度。爱你，是我命中归宿。

38、 总有一杯酒，未饮人先醉。每个人都会有一段情，或深或浅;每个人都有一个梦，或幻或真。汇集流年的点滴，无论冷暖，静静收藏;悠然岁月的丝缕，无论好坏，默默珍惜。

39、 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

40、 有些时候我是一个安静的人，曾经有人说过我安静的让人窒息。我把所有的情绪都发泄在我的文字里。

41、 能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。

42、 功利之心，是人心疲惫的重要原因，老不断计较自己的得失，人生也就根本无平静而言。

43、 对着背影说爱你，把你深藏在心底，潇洒分手没关系，只因我心深爱你，愿你明天更美丽，幸福从不缺甜蜜，既然无缘在一起，只愿我能忘记你!

44、 当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

45、 岁月蹁跹人知否，花开雪融又一秋。青丝已换满白头，谁知此生几回眸?

46、 如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。。

47、 有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。

48、 每个人都清楚，生活不仅仅是为了活着，而且是为了获得幸福。但人之幸福，全在于心之幸福。生命本身就是幸福。

49、 满天的星光是我期盼你的眼睛，灿烂阳光是我对你如火般的感情，雨后彩虹是我对你真诚的祝愿。亲爱的，你是我一生相守的人，我会爱你一生一世!祝你永远青春美丽!

50、 其实根本就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计。

51、 如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。

52、 思念如雪随风飘，相拥赏景聚欢笑，牵挂如梅绽娇艳，关怀缱绻身边绕，甜蜜如糖融心跳，牵手幸福暮暮朝，爱意如月清辉撒，美梦连连伴到老。

理性主义者认为，思想成就人的伟大。感性主义者认为应当摆脱思想，因为人的幸福只于感情。综合二者的想法可知，理性与感性都是对于一个人缺一不可的东西。

一个充满理性但缺少感性的人可能是个伟大的科学家，但他缺少同情、善意，有可能为了理性做出有违社会伦理的事情。电影《达拉斯买家俱乐部》中的科学家进行实验验证治疗艾滋病的药物效果。当实验进行至一半时，他发现这个药有很强的副作用，不但不能治疗病人还会削减病人的生存期，但为了实验的完整性和数据的可靠性，他没有停止实验。他的行为是理性的，同时也是冷漠的，因为他缺少了感性的关怀，才做出了有违社会伦理的事。从核科学家为禁止核战争而努力的行为上，我们也能看出，哪怕是以理性为主的科学家，也需要感性的支持。只有理性思想的人，是无法成为一个伟大的人。

一个充满感性但缺少理性的人将难以客观地认识世界和社会，也难以发展自身。因为他放弃了理性思考，这是人类最有力的工具。在东西方发展的对比中，理性的力量得到了体现。以中国为代表的东方国家，没有用理性思维分析世界的传统；而西方国家从古希腊时代，就有用理性思维认识世界的传统。通过科技的发展，西方逐渐超越了拥有悠久历史的东方。东方逐步沦为西方的殖民地，感性的佛教和儒家并不能拯救东方于水火之中。由此可见，光有感性而缺少理性的人难以跟上社会、文明发展的脚步。比如，清末的士大夫们由于担心铁路会影响祖坟和风水而反对修筑铁路。

兼具理性与感性的人是伟大而又幸福的人。理性与感性不是对立的两面，它们可以在同一个人身上存在。居里夫人是位大科学家，她发现了镭，获得了诺贝尔奖。居里夫人又有一个幸福美满的家庭，她的丈夫与她志同道合，她的子女也在家庭中健康成长。居里夫人就是一个既有理性又有感性的人，她也是一个伟大而又幸福的人。理性与感性的结合不仅体现在科学家的身上，在艺术家的身上也有所体现。达芬奇是位伟大的画家，但他不仅是个感性的人，更是个理性的人。他为了掌握人像的画法，曾解剖尸体研究人体结构。如果没有理性的严谨，他也无法将感性的美展现在细致的画作中。同时拥有理性与感性的人才是一个完整的人，这样的人才有可能成就伟大，获得幸福。

感性与理性是一个人不可缺少的两种素质，两者同等重要，不可偏废。

[理性与感性同等重要高三学生作文

人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的，矛盾体：理性与感性900字作文。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。

我最怕别人骗我，可能小时候的“那件事”到现在我还不能忘怀吧。还有一件事会让我很生气，那就是我“真诚对待的人”在做一些我提醒过，却改不了的坏习惯。可能有人觉得：别人的好坏和你有什么关系啊。是的，这就是我的矛盾之处。

我从小认为“凡事利益最大化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的想法。

我一直在问自己“我可以做什么？我能做什么？我会干什么？”一问三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。

以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情，高中三年级作文《矛盾体：理性与感性900字作文》。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡；自然而然地对付矛盾，解决矛盾；自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。

理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事.感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。

面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好！

双鱼座的人的宿命归于感性。我也不例外，似乎让人们觉得相对于理性感性就是易冲动，办不成大事。可我认为，感性的生命是丰富多彩的，充满真情的，当人们抱怨这个世界物欲横流、缺少真诚时，当人们抱怨自己的命运太过于不公时，我却总能找到自己生命的支撑点，发现生活的真谛。

有时候看见白色的蒲公英落在窗台上，寂寞但心安理得的样子，于是我觉得蒲公英的生活是一种大境界——尽管寂寞漂泊而无怨无悔。

同学们说我秀外慧中，但愿我真的善良真诚，心如止水。感谢上苍给予我感性的灵魂，于是我能感受到生活中每一处的美，沉淀下心灵的每一份感动。活跃，使我能融进集体的怀抱，学得轻松，玩得愉快；文静，使我常常解剖自己，能拥有一份与自己年龄相当的梦幻的诗境；感性，使我勇于探索、创新，做一与时俱进的人。要想真正搞懂这个立体的我，还得多花时间和功夫，怎么样？你准备好了吗？欢迎有心人光顾我！

生活中总少不了这样一种情景：两个人一言不合，就要开始动手了，然后就会有一两个人上来劝架，一圈人围观。其实打架的，劝架的与围观的这三种人就代表了社会上的三种人：感性多于理性的，感性与理性比较平衡的，理性多于感性的。

感性多于理性的人，就是通常生活中那些以情义为重，很少思考，非常容易冲动的人。这些人的情感变化，都不怎么隐藏，心里怎么想的，脸上就是什么表情，嘴巴里什么话就出来，有时候甚至直接行动了，其中的佼佼者就是《水浒》里的李逵，一听到什么不平的事就马上出头，对准那恶人就是一斧头坎上去，不管那恶人士谁，就算是兄弟也照砍不误，谁叫他作恶了呢！这种人给人的感觉就是嫉恶如仇，豪爽真诚，让人叫好。而且当事人肯定也是心情很爽，顺应本心嘛。但你再仔细想一下，现实生活中这些人的景况是怎样的，是不是经常惹是生非，说的话虽然并不是针对任何人，但总是很刺耳，然后经常得罪别人，动不动就被老板炒鱿鱼，人们对他总是敬而远之，怕被他牵连。这些经常被人叫做莽夫，白痴。

当然感性并不是不好，它就像酒一样，喝多了就会坏事，但生活中不能少了它来解闷，每当遇到一些不顺心的事，喝上一两口，也是很享受的。

理性多于感性的人，就是那些事事思考，精打细算的人。这种人一般不会犯错，但给人的感觉的就是缺少了一点人性。就像那些经过小悦悦身边的路人，他们肯定想过去救，但在思考了这样做的后果后，就放弃了。因为他们想到的后果就是会花费很多时间，很多精力，甚至很多金钱，说不定还会被倒打一耙呢！这样想在理论是没什么错的，毕竟与自己没多大关系，但从人性上来看，那你就是缺少了对生命的珍惜，缺少了爱心，缺少了怜悯。说得难听点，就是冷血无情。这种人一般都会受到别人的冷眼与鄙视。而且这种人做事也不会有太大的成就，因为他们事事都要考虑。一般来说事事考虑是妥当的，但对于做大事来说就是致命的，因为做大事最重要的就是有魄力与抓住机会，转瞬即逝的机会。所以对于事事思考的人来说，做大事一般不可能，甚至对一些小事，他们都会畏首畏尾的。

所以说要想做大事，有成就，想生活快乐的人，既要有感性，真情实感，有魄力，又要理性，要时不时地思考。就像那些劝架的，就有一颗善心，想要制止纷争，同时也知道方法，并不是一冲上去就是一阵喊骂，加入纷争中，而是一旁劝架，这样既不会被波及，而且还会得到一个乐于助人的名声。

我，是一只猪，一只感性的猪。

一直到被杀，我都认为，我是一只与众不同的猪。因为，我是一只感性的猪。

几天之前，在一阵猪飞猪跳后，主人拖走了一只与我同圈的猪。这是一件我见惯了的事，我也知道，这也是我最终的命运。可就在那只不幸的猪被拖走之后，我惊讶的发现，我的眼中竟流下了几滴咸咸的液体。主人的女儿说，只有感性的人才会流下这种液体。那么，我想必也是一只的感性的猪。

既然我是一只感性的猪，我就不应该跟别的猪一样。我该做点事，做点感性的猪该做的事。那么，我该做点什么呢？对了，我要逃跑！

我要逃出这个猪圈，虽然这里有吃有喝，但我是一只感性的猪，我应该更加向往自由！我要逃跑！

两天之后，主人在中午喂食时忘了关圈门，这样的事从前的我根本不会在意，但现在不同了，现在我是一只感性的，准备逃跑的猪。于是，主人一走远，我便向圈门跑去。或许几天之后我被杀时，我会后悔这么做。但现在，我还是毫不犹豫的冲了出去。

我不停地跑呀，跑呀，跑呀……一直跑到实在跑不动才停了下来。往四周一看，已经到了一个完全陌生的地方，是个森林。在这里，主人应该找不到我了吧。哈！我终于做了一件感性的猪该做的事。

高兴的我抬脚向前走，阳光透过密林的重重阻隔，撒在我的身上，像是主人女儿在给我洗澡时拂过我身体的手一样，让我舒适得昏昏欲睡。

我在森林中快乐的过了几天感性的猪该过的生活，自由自在，快活无比。但是，该来的死亡准时的来临。它弓着腰，眼中闪烁着绿色的火光，慢慢，慢慢地向呵呵近。我看到了它，它盯着我，一条光芒从它的利牙上闪过。本能让我想要远离它，可我是一只感性的猪呀，我怎么能单纯的遵从本能！于是我压制着心中的恐惧，看着它一步步地向呵呵近，看着它突然暴起，扑了过来，一口咬住我的脖子！啊！它要干嘛？它要杀了我吗？！我想要大叫，想要挣扎，可我没有，我可是一只感性的猪啊！血从我的脖子涌出，生机从我的身上慢慢消失，我，死了。

我，是一只猪，一只感性的猪。

在那字里行间，每个人的心里其实都有一座小城堡，装载着曾经，装载着感动，装载着心痛，装载着幸福，装载着……

其实，人是感性的动物。

也许，你并没有发现。也许，你并没有感觉。有时候，我们真的束手无策，真的无言以对。所以，我们选择了沉默。沉默，是可以掩盖些许事物的汪洋。在这如死灰寂静般的汪洋下，却又是另一番心生澎湃的沸腾。有些话能说，有些话想说也不能说，面临着诸多无奈，我选择按捺自己的情绪，压制自己内心的狂风呼啸。任凭那撕心裂肺的痛楚划伤心灵，沉默了，终究有一天会过去，我相信。停留在指尖的时间，微乎其微，稍纵即逝，想挽留却早已无能为力。

世上没有绝对的好与坏。一个人好到极致也可能在某些境遇面前坏到尽头。人性本善，欲望无边，关键看我们如何去把握自己的欲望，不至于跌落谷底。那么就不要轻言自己坏，自己好，懂吗？好坏说不清，但只要不违背事物的自然规律，在原有的基础上加以努力，所有的难题都将会迎刃而解。待到难事不难时，我们便早已释然。

自私，是控制欲望的根源。放掉自私，便顺理成章地变成无私。我不能纵容自私，更不能放弃自私，我想居中，但事实并非如想象中的那么容易。在无比美好的想象当中，现实劈头盖脸地来了，我们被杀了个措手不及，连拿起武器角逐的机会都不曾拥有，这又是怎样的一种感觉呢？现实容许我们想象，想象却永远背离现实。我们逃离不了现实，更离不开想象，勇敢地面对才是最好的途径。就让暴风雨来得更猛烈些吧。“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”是汨罗江屈原的声声感叹，阵阵呐喊。

微笑，是可以延长寿命的法宝。发自内心的笑才能够真正地让人们身心健康。恭维的笑，谄媚的笑，无辜的笑，黯淡的笑……笑，是一门艺术，一种境界。我怀着心里的那片净土找寻着真心的笑，无瑕的笑，那是有的。在交谈中，谈至兴处，我们哈哈大笑。看着亲人，朋友聚集在一起，我们呵呵微笑。收起那些个次要因素，露出我们本就不掺有任何杂质的笑。笑与生俱来，笑无需考验，真心地笑才能够让自己真正地快乐。

“感恩的心，感谢有你，花开花落我一样会珍惜。”怀着感恩的心行走在漫漫人生路上，一点都不会孤单。

感性是一种直觉，是一种面对人生的态度。拥有感性，才能更好的拥有一切。

“从前的日子很慢，车、马、邮件都慢，一个问候要等上好几天……”聆听着歌声，或说是一首诗，我重新将记忆的年轮搬回咿呀学语之时……

那时的日子真的很慢，我活在自己的一方小天地里，充斥着启蒙的书籍与幼稚的玩具，我还不甚感谢，不会拥有真实的情感，只有父母陪伴时朦胧的快乐与苦楚的感觉。

到了小学一二年级时，不知怎的，我的情感世界忽地变得丰富了许多。我在书房里读书，读到鲁滨逊的故事，仿佛真的置身于茫茫大海中的一座孤岛上，与泥泞的环境和稠密的森林盘桓。我能看到太阳的炙烤，在沙滩上竭绝地走着，我的身上真的就冒出了潮热的汗。

我能为一株植物伤悲，我为它遮风挡雨，它的茎枯萎了，我去帮它修剪，去除它茎上的枯叶，拔掉它盆里的杂草。

慢慢地，我又长大了。我再也不会因一草一叶而感到失落了。我感到友情的力量，当与知心朋友交谈时，我感到欢乐，我们从校园小径步到花圃里，又从花圃里走到操场上，我们谈论天空与大地，谈人与自然，谈时事与历史，谈校园与家，好像一切悲伤的历史都黯然地退去了。

“遥看一处攒云树，近入千家散花竹。”我能感到一幅山水的画卷正徐徐展开，恬静质朴的生活韵味，不禁使心扉填满，我真正从诗中感受到生活，从生活中感到美。

愈生活，愈安详；愈成长，愈感性。我的成长，是一部情感的小说，我能感到成长的书籍中的每一个字都充斥着美好的韵味。

如果把人的思维比作一个鸡蛋，那么感性就是蛋清，理性就是蛋黄。蛋清包裹着蛋黄，理性为中心，让人保持客观冷静，感性在外接触世界，让人发现和接受大自然的讯息。

渐渐长大，我发现自己思维的这个“鸡蛋”产生了变化，它的蛋黄在扩大，而蛋清在逐渐缩小。没错，我变得越来越理性，理性地对待父母、老师和同学，理性地面对生活中的问题，理性地对待学习与成绩。我的态度越来越客观，而感性在心中，却缺少了应有的地位。

蛋黄太多，鸡蛋要出问题，理性太多，我的生活就出了问题。平时同学们偶尔开个玩笑，别人都笑得很灿烂，我却开心不起来，好像它让我感觉不到一丁点儿快乐似的。我失去了应有的乐趣，因为我过于冷静。成长磨练我，使我很理性，却也淡化了我对身边快乐和愉悦的感知。

表弟在家里上蹿下跳，时而做一些搞怪的鬼脸，时而提出一些异想天开的问题，又叫我陪他一起玩玩具，我却认为他很无聊，我想，我已经是一名中学生了，才不能那么“疯”呢。我站在一旁冷眼看着他自己玩得其乐无穷，心里不禁有些羡慕。有时候表弟去公园喂鸽子，捉昆虫，还津津有味地抱着树木摇动，一个人玩得十分惬意，我却不觉得那有什么乐趣。我也有像他那么小的时候，那些快乐都曾经亲身体验过，可是现在，怎么就感觉不到了呢？难道，这是成长的必然？

母亲也经常对我说，理性固然重要，可如果什么事情都只用理性去衡量，还有什么乐趣呢？人类的探索和创新大多数都归功于我们具有的感性，感性能帮助人们更好地接触自然，享受生活的美妙和快乐，感性是开启未知世界的“钥匙”。

我恍然回忆起童年的那些片段，在操场和同学们追逐打闹；联欢会上扮演小丑时的投入和滑稽；在日记本上一把鼻涕一把泪地倾诉；在走廊上无所顾忌地嘶吼“走四方，路迢迢，水长长”……这些感性的真实体验难道不是最美好的青春年华吗？我为什么要抛弃呢？

是的，我完全明白了，我应该让自己感性一点，感知身边的点点滴滴，无论它是什么，是喜悦，是悲伤，都是我生活的一部分。我也想更好地体验生活，我渴望多几分感性。感性，本来就是人类与生俱来的无可替代的重要部分。

历史长河滚滚，万事万物都在变，唯有一样东西从未有变，人的七情六欲。为什么人类始终能站在生物链的顶峰，因为人有感知世界的能力，从而形成价值观。随着阅历的丰富，它的标准也有无穷变数。从“一切景语皆情语”一说就不难看出万物之源皆为情。

在我看来，计算机不过是人类凝聚理性思维的终极产物，它的价值仅止于帮助我们理性判断的工具，这样没有“心脏”的机械如何有能力操控世间真情。

只有麻木的人类没有感性的机械。“冷漠”是我们共同的软肋。

试想身处一个冷漠的世界，人们始终抱着事不关己的姿态活着。没有嘘寒问暖的关照，没有雪中送炭的温情，没有人间自有真情在的信仰，也不再有歇斯底里的深情呐喊。所有人都活在理性的小世界里，活到深处我只想用一个词形容这样的滋味——寂寥。我们永远不会用计算机演示人生，因为打心底里就明白，生命的长度和宽度从来都是被无限拓宽的，感性的我们总是相信未来的不可遇见。

为什么说计算机是一具冰冷的躯壳，因为答案活在心里，计算机没有心，无心就不存在信仰。每个人都是一个特殊的存在，世上永远没有相同的人。其根本应该是每个人都有不同的价值观，它由心而生，我更愿把这种东西叫做“信仰”。我们不得不承认，信仰总是能左右我们的决定，因为这是我们穷极一生都想牢牢抓住的东西，所以人的一切判断都是感性的，计算机永远活不成自己，甚至可以说，它们不曾活过。

现下的我们好像都活得太名利了。信仰被太多功利的事物捆绑。薄情的人大多功利，不得不承认，这样的人大多表面光鲜亮丽，可我们都不太希望自己活成那样的人，因为我们都想做一个多情的人，人生的结局大抵相同，我希望活着的时候牵绊多一点，温度多一点，终端的念想多留点。

人应该以怎样的姿态活着，浑浑噩噩过一生，赚得名利赔掉真情，还是坚守信仰，多点情怀。在这个感性至上的世界，人工智能永远无法改变填补情感的空白，需要改变的始终只是麻木的人！

库克似乎并不担心人工智能研究者所说的“奇点”之到来。对于创造新物种的企愿毕竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒迟早会开，而经由人类这并不完美的造物之手诞生的、可机会趋近完美的人工智能，是否会超越人的思维极限，或拥有与人相近的思维模式，如今的我们并不知晓。

在对于可能成为“弑父者”的计算机面前，人类抱持的感情除了期待、恐惧以外，或许还有一股优越感。他们坚信，即使意识这个最后的大关在未来也被攻破，感性赠与人的价值观、共情能力依然独一无二。

作为银河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物种，人类的本质说到底不过是不断精确复制、时有错误发生的一团信息流。在有机生命这个载体上，无论具体代码风格和使用算法有何种差异，究极的目的只有一个，即“人类”及其基因组的永恒存续。四十亿年的重奏中，似乎很难想象，意识这样复杂的东西是如何在简单而机械的自发化学反应中诞生的…从海底热泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整个星球的复杂生命体，或者说从简单易懂的几行代码跨越至精巧庞杂的大型程序，从这个意义上来说，人类与计算机，本质是相同的。

在人自身的认知里，区分人与计算机的重要判定条件，是“感性”的存在。感性从属于意识，可以被解构为众多概念的集合体，包括理性、共情、审美等。之所以现存人工智能仍不可称完美，除了缺少自我意识以外，没有感性也是重要原因之一。如果没有意识，人在进化层面不如高速繁殖的细菌成功；如果没有感性，人和其他拥有简单智力的动物没有区别；如果没有创造力，人无法在诸多社会性高智动物中脱颖而出，成为唯一创造“文明”的物种。

尽管很残酷的是，利他主义行为也不过源于基因突变，偶然成分很大，但毫无疑问，人类文明的霸权也正来源于这小小的意外。我们制造计算机最初是为了简化工作提高效率，现在它却成了人通往成为“创世神”之路的捷径。路上是福是祸，不得而知。人类如果要与这不可观测的未来抗争，创造力是矛，而感性是盾。创造给人存续的动力，感性给人以存续的可能。创造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而创造力在失去感性的情况下，则会变成使用“贪心算法”追求最优解的简单程序，在可视范围内夺取最大利益，但不可持续，终将引来融毁式的灭亡。

回到本质来说，人到底是什么？

薛定谔认为人是负熵集合体。道金斯认为人是基因操作的生存机器。林奈对人科人属智人种的唯一描述是一句拉丁文：“人，认识你自己！”

人类，感性的计算机，今日我如此定义。同样是信息的载体和处理中枢，同样使用大量算法抵达追求的最优解。但人拥有了感性，于是开始探求与基因代码不同的解法。人抵抗了“命运”，人便有了自我，人于是要创造。

在某个偶然的复制错误后，他从蒙昧中苏醒，他的眼直视未来。他不再囿于基因单调疯狂的复制、转录，他不再是蛋白质与核酸搭筑的漂亮模型。

他是人类。

他是我们。

计算机——机器，所代表的是精确，绝对的理性；它们的创造者——我们人类，所代表的是自认的正确。这是因为我们不完全，除去理性，我们同时也依附于感性。

现代社会总是在议论“人工智能”，说它们将取代我们也好，说是便利生活也罢，都有一个公共的认知：机器没有感情。这也是人类与他们不同的地方。可悲的是如今人性的部分愈发冷淡，有些抛下感性的趋势。

“感性使人弱小！”人们喊着。可正是这弱小的感性，让人走到了今天。

感性是什么？于我，是感情，是思考，是精神，少了它，我们甚至比不上野兽。

感性树立起我们对美的欣赏，培养了人的价值观。中今使人诵月赞星，给予这些天文景观意义，于是我们有“中秋“，于是神话流传。戏剧歌唱爱情，让人去珍惜这宝贵的情感。《向日葵》的温暖灿烂，也使人们去了解那一位落魄而还有理想的画家……

可以说，没有感性，就失掉了大半的艺术，失去人类辉煌的文明。如果一切只是黑白，那还有什么意思呢？

感性建立起我们对善良的认知，建立起人的同情心，这同情心使一种理解，一种尊重。扶贫、援救，都是同情的体现，我仍记得曾经的大地震，那段时间家里每个人都在关注救援动态，物资足足捐了两箱，也因为那些海外的救援而感到温暖。一句“五湖四海皆兄弟“贴遍了城市。

此外，这同情不足发生在“人“之间，还有动物保护，生态保护……这都是因感性而自发的行为，何不伟大呢？

感性维系起我们对真的追求，保持了与自然的平衡。因为我们感恩，因为我们明白，人与自然无法分开。那些艺术由自然而生，那些文明由自然而起。我们朝未来看，那里由我们的子孙。感性使人们自发地保护环境，善待他物，因为这之后还有更广的明日。若是不顾后果的一味开发，那这个星球早已荒无一人了，而如今此处依旧有鸟鸣声。

可我所写的如今已淡薄，写下它们实施我们拥有对感性本应是骄傲的、却有了犹豫，因为这美好的东西散得很快。我们消费着艺术，不相信同情，开始过度得索取。这些，可能就是如今得淡漠吧。或许几百，不，几十年后，就是钢铁身躯与机器头脑得对话了吧。

可那钢铁得身躯会因为相击而碎，血肉的心灵却因感性而包容、相融，越发强大。

“机器人的诗文情怀—微软小冰学写诗”，这是我之前阅读过的一篇文章的标题，初看不免和大多数人一样惊喜地感叹黑科技的发展是迅速，可后来细细品味，不免觉得荒谬至极。高晓松曾经说过：“诗歌与文学史人类最后的堡垒，若连这也被机器人攻占了，那么人类将变得一无所有。”文学的真谛史无用之心和自由的灵魂，可机器人本就是人类创造出来提高效率、赚取利益的产品。在高呼遏制人工智能开发的同时，人类有没有想过：为什么这样一种在灵魂上显得如此渺小的“生物”，能够触及着高无上的文学宝殿呢？究竟是他们在奋力攻破了城门，还是我们自愿投降？是机器人变得越来越像人类，还是人类变得越来越像机器人？

人之所以为人，自由它的道理。可是在今天，我们正消无声息地丢失着这些人类都有的勋章。

人是有情感的动物。更确切地说，人是有冲动与激情的动物。正是着曾经被上帝列为罪行之一的东西，彰显着人类的特点。有人曾经说过：“人终要从刚性慢慢走向理性。”可我却认为人是要从理性走向感性的。这里所说的“感性”，不是意气用事，而是追随内心的一种勇气。就如同孔子所说：“七十而从心所欲，不逾矩。”那是对自己稳定的内核的肯定，是内心情感积蓄后的迸发，那是说不出原因的冲动，可恰恰又是最不容反驳的理由，知识因为今天的阳光很好，微风里掺杂着桂花的清香，在楼梯转角处邂逅了仰慕已久的人。

这其实已经达到了马斯洛需求论的最高层次—自我实现。而当今社会的许多人，生活质量早已达到了中产阶级，克思想觉悟还停留在“温饱”那个层面。辜负成河周冬雨在某部电影中曾有一段很经典的对白：

“——你身价有三百五十个亿了吧？那为什么还这么辛苦啊？

——等你有了三百五十个亿，你就会明白：你想的不是去享受，二十怎么去赚下一个三百五十亿。”

这便是典型的“为了赚钱而赚钱”的例子。金钱不但没有帮助我们实现自己的价值，反而成为了追逐梦想道路上的拦路虎。人类和机器变得越来越像，掌握极精密的利弊分析技巧，却丢失了“痛痛快快走一遭”的潇洒与及时行乐的勇气。王小波说过：“二十岁时最美好的年纪，我想爱，想体验，想在粉红色的云朵上跳舞。”而对于今日的青年，则更像是：“我想读硕士，想读博士，想找份好工作，想赶紧结婚…”

人类是世界上最美好的存在。曾经就是，现在也是，未来会是。他们敢爱、敢恨，敢也有能力挑战命运和改变未来。他们出自上帝之手，却一而再地挑战上帝的权威。愿将来的我们也能带着这份豪情，昂首挺胸地走下去。

如今，人们大多追求面对任何事情都要保持理性，确保利益最大化，追求效率，更有甚者罔顾道德，罔顾人性。然而科技飞速发展飞快，人工智能已经能够取代我们更好地完成许多工作，他们在理性上是做到极致的，是人类不可能超越的，更没有意义去超越的。既然如此，那么人们所崇尚追求的所谓理性有何意义？去做一个冷冰冰的低效人工智能？

苹果公司总裁库克认为，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。当人们全然理智，那么就成为了一个低效的人工智能。阿尔法狗战胜了围棋顶级高手柯洁的新闻一经发布就引起了人们对自我价值的讨论，阿尔法狗通过理性的计算在围棋上赢过了人类，但他并没有满足感和成就感——他没有感性的那部分。而拥有丰富情感的人类，却正可笑地边质疑自我价值，边继续试图剔除这令我们与人工智能所分别的伟大区别。人因感性而伟大。

感性令我们有所为而有所不为，因原则而伟大。除了法律作为底线，人有许多别的原则约束自己，例如道德观，善恶观等，而机器人并没有判断善恶的意识，只需要输入指令，就能生成动作。宋人有得玉者，献给子罕，子罕却不收，告诉宋人，他把不贪当做宝物，宋人把玉当做宝物，若是收了，他们都丢失了自己的宝物，之后却仍旧义务地帮助了宋人。子罕这样做在利益至上的理性角度来看是愚蠢的，收了玉帮宋人办事，岂不是天经地义？但因为专属于人的感性而构建的原则，子罕这样做了，做得光明磊落，做得坦坦荡荡，做得流传古今。感性令我们在做与不做时有所思量，不只为了利益不择手段，有自己的原则，有自己的坚守，有人类社会独有的道德秩序。人因感性而伟大。

感性令我们不顾一切，因信念而伟大。从古至今，被我们所歌颂的往往是感性促成的事例，感性让我们滋生出忠君爱国，尊老爱幼，乐于助人等诸如此类的信念，因为这些信念，最美教师在车祸中为了救学生自己被撞成重伤截肢，最美妈妈徒手接下十楼坠楼的孩子……我对《机械公敌》的一个电影片段记忆犹新：机器人经过计算救下了生存率更高的警探而放弃了同样落入水中的小女孩，这成了这位警探心中永远的隐痛，时常会做噩梦梦到这个场景。人工智能的作法在完全理性的角度是没有错的，但感性令我们对于这种做法痛苦，自责。感性给予我们信念，让我们更像一个活生生的人。人因感性而伟大。

当今社会，过分追求机器人般理性的利益至上思想，未免太冷冰冰，这又何尝不是一种人性的缺失，人类的退步？时常感性，让人更成为一个活生生的人，人因感性而伟大。

人类的大脑有时像装有一个过滤器，把对自己是否有利作为衡量的标准。在这个愈来愈信息化的社会中，人似乎也被格式化过一遍，千篇一律的思维。

世界似乎都是理性的，每日精打细算，精益求精地生活，像是计算机被输入了程序，按部就班地工作着。如若一个人没有感性也就与之一样了罢，那是何等的悲哀！

如今的商贩为了盈利无所不用其极，地沟油，瘦肉精被堂而皇之地摆在顾客的餐桌上。或许他们还庆幸自己有“高明”的经营手段，又为自己谋取了丰厚的钱财。可是他们丢掉的远比得到的多，良知，道德被他们遗忘在城市的下水道里，变得腐臭。他们忘记了自己的初心，被世俗同化成挣钱的机器，冷漠而残忍。

可见，一个人失去了生命中纯粹的感性，更像行尸走肉的活在世界上，成为金钱的奴仆。

反观蝉联13年世界首富的微软公司创始人比尔盖茨，本就读于世界一流的哈佛大学。自行开发一款时间表格系统被自己高中学校收购后，他看见了微软光明的未来。即使考了哈佛的他并没有自知自足的上完大学，而是毅然退学，与好友全身心的投入创业。

他没有规规矩矩地服从命运的安排，否则他的人生不会如此耀眼夺目。只有懂得取舍，善于变通以及勇敢与自信，这些都是机器人无法企及的高度。

在比而盖茨事业大获全胜时，坐拥百亿美元资产，这足以让人头晕目眩，飘飘欲仙了，他则不然，在此之后捐出过半资产成立基金会。真正令世人尊敬的不是他的财富而是善心。一个人在金钱的巨诱下尚能保持一颗热情感恩的心是多么不易，而他的人生境界也因此得到了升华。

他明白自己应做什么，有着强烈的善心和自我价值观。从首富到首善，诠释了多一些感性的思维是多么重要！

晋朝田园派诗人陶渊明仕途不顺，他并没有一味盲目地为此坚持与奋斗，而是感性的情怀引导他走向属于自己的世界，辞官隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，是何等的惬意自得。会有人说他没有豪情壮志，生活平淡。可是这世上总有人想当英雄，也有人渴望平稳安乐。在喧嚣的尘世中能找到一份所于自己的生活方式又何尝不是一种智慧？

人不是机械地爬的多高，望的多远才算成功。能听从自己的本性而活的快乐才是真正的难得。拥有感性的思绪让我们变得从容而快乐。

理性使人进步，感性使人快乐。这二者相依相存，缺少了任何一方都会失衡。正如苹果公司总裁说的：“我不担心人工智能计算机会像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。”如果有一天人类的作用与计算机无异，那么人类的存在必然失去了价值，最终将被计算机所代替。但是，地球的美丽是自然，爱与人性构造的，失去了这些，它将一文不值。

所以请人们多一些感性的思维吧！用我们的善良，热情和快乐为这个日益冰冷的世界注入希望的光芒！

偌大的演播厅里坐无虚席，站在演讲台上的智能机器人正慷慨激昂地宣布着公司下一步的战略目标，台下的人类则机械一般木讷地抄下演讲版上的内容。而在世界另一个半球的公司总裁–仍是一位人工智能计算机，在下达终端指令。人类对计算机来说，不过就是失了感性的更低端的机器罢了-多么典型的科幻小说，那么原因呢？

当人类失了价值观与同情心–你看，多么可悲啊。

不可否认，人类确实在某些时候得向自己的创造品计算机学习：在高压力的环境下做出正确的决断；在众多选择中没有犹豫；还有遵循与接纳；适应新环境，新规则的本领……理性的思维，或许是大多数人类生来便需要主动获取的。

但当理性挥舞着胜利的旗帜迈向人类最高目标之坛，事情又变得截然不同–当人们渴望理性，并追求绝对的理性，那还有什么社会可言？当人们只为了自己的利益着想，当他们忽略了世界上那大多数的人，眼中只剩下自己，又怎么能称他们为生活在一个群体里？现有的司法体系构建在社会惯例与普适道德观上，当道德观不尽相同，甚至成为追逐纯理性附产物的小把戏，便也没有什么法可言了。失去了统治或者领导的阶层，人类毫无悬念地不会有今日的地位。第一段中的场景在此时好象就是一个念念不去的咒。这一个咒，禁锢了人类的步伐。

话语再归到人工智能计算机上。人类满怀激情与憧憬地编下程序，创造了人工智能–而这样炽热的情感，也是我们或许在整个地球上都与众不同的。我们有同情心；我们有同理心；我们会为了自己的良心做事；我们会为了他人的快乐作出牺牲，我们–不想丢掉这种能力。没有人可以保证机器人必然会取代人类成为统治阶级，但假设他们没有，人类却也变成了机器人。这该多么可怕呀。用冷漠的态度操纵更冷漠的思维，那么估计整个世界都要日日飘雪。

不忘初心，方得始终。不要丢掉自己原本的纯与善吧，不要象计算机一样对待世界吧–在变得更好更优秀的征途上，从旁借鉴必不可少，但也莫忘了最初的模样–那个感性的，有血有肉的我们。

在世界围棋高手柯洁输给人工智能时，人们开始担心人工智能的思考能力会否取代我们。可在我看来，就像人类与动物的区别：我们是柔性与坚硬并存的，我们的思考是建立在有温度的思想情感之上的。而非像冷冰冰的人工智能出了一点儿差错便全盘皆崩。在这个数字化的大时代下，我们所追求的是成为感性与理性的共同体，为“人”，而异于机器。

从感性角度谈，我们追求生活着，而非活着，拥有自己的生活态度和方式。众人熟知的苏东坡是大文豪，可却不知他爱瑜伽、炼丹。从《赤壁赋》中也可看出他对自然与生命的热爱和超脱世俗的人生价值观。自然、社会、世界的关系都是紧密联系的。像钟扬教授那样热爱自然生活，收集种子造福百年后的世界；像司马迁那样热爱编史，对社会制度、史实有自己的看法。始终记得要像他们一样感性地去热爱生活、体验生活的乐趣。曾看到一名女大学生在毕业后未就业，就去环游世界，在各种福利组织工作。我想这就是热爱生活也回馈社会的最好模样了吧。我们并不是机器，也不是脑中空空如也的行尸走肉。在众人只低头数着赖以温饱的六便士时，你不妨抬头看看那轮明月。每个人都活着，重要的是如何选择生活着。

从理性的角度来谈，笛卡尔曾说：“我思故我在”。可别曲解，这里的思考该是理性而不乏感性的。当时闹得沸沸扬扬的辱母杀人案，我很开心地看到人们对于当事人的同情和理解，也对于其杀人事实的辩证看待，这很好地体现了人身上的感性与理性思考。而就拿我们自己来说，子曰：“吾日三省吾身。”我们也是在不断地自我剖析和反省中实现突破超越的。贾平凹的《读书示小妹生日十八书》告诉小妹读书可使位低而人品不贱，读书可助成为一个真正的人的价值跃然纸上，其对于我们价值观的形成和情感的丰富也是极为重要的。理性的培养建立在更准确的思考之上，也是人类思维火花的完美体现。

孔子育人“博文约礼”，文化的丰富培养感性，礼教的约束培养理性。人之所以为人，应有其独特的情感表达方式和逻辑思考方式。莫要让今后的世界成为《北京折叠》中那般只有阶级严重分层，没有人情温暖，空剩一个冰冷没有温度的空壳。充分地发挥人身上的感性与理性力量，去追求更高的境界、更好的目标吧！人性的美与力量也正因这份感性与理性而存在，始终牢记我们是感性与理性的共同体，我们有“温度”。

理性与感性，往往是相对而言的。在我们每个人性格当中，都具有理性与感性，理性居多，那么他就可能是一个比较理智的人；感性居多，那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好，但是在生活中我们要合理的把握二者。

生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候，我们往往都会说“你太冲动了”，这就是理性暂失的表现，这个时候往往感性占据了高端，我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”，尤其是在钓鱼岛事件之后，很多所谓的“爱国群众”走上街头，打砸日系汽车，甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害？我们伤害的是我们自己的同胞，损害的是我们自己的财产，这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。

阿伯拉德曾经说过：“火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说，我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢？当然不是，感性使我们对这个世界的第一认识，世界的美都需要我们去用心灵感知，如果没有感性，那我们的心灵便会变得枯燥乏味。

总而言之，把握好二者的关系，方能拥有一个美好的生活。