全国政协会议详细日程800字【汇编20篇】

全国卷I再次回归看图作文，看图作文难，难在审题立意，必须对图片材料认识清晰，偏向求稳求普遍认知，谨慎求新求变，以免对阅卷组造成认知分歧，影响最终成绩。就笔者而言，此图片展示了以下方面的信息：

1、亲吻和巴掌，教育方式问题。这是个虎爸虎妈盛行的年代，随着中国进入老龄化社会，计划生育政策变动之后，尤其要考虑我们的下一代，那么，我们的父母一辈，能否做到有理有据有情有义地教育好下一代，逆向分析，考生对于父母的教育方式又有怎样的回馈，都是可以做文章的。

2、100-98，55-61，进步和退步，这其实是个标准问题。我们对于孩子的评判标准是什么?我们对于好孩子的定义是什么?我们对于孩子的期待是什么?就像是“唯分数论”和“唯素质论”，两个极端的评价标准都曾给我们的教育造成了极大的损失。考生所认可的“别人家的孩子”是怎样的孩子，是此角度的关键坐在。

全国卷I的这篇题目，是值得我们点个大大的赞的。父爱母爱，一直是高考备考的重点准备区域，然而这篇命题将传统的父爱母爱提升了一个层次，对考生的要求也就更高，仰之弥高，钻之弥坚。

要从议论文的角度写好这篇文章，不容易，这是个可以做论文的题目。所以，针对这篇题目，我相信大多数的考生还是会偏记叙抒情。从第一人称角度，阐发对于家长的期待，或者叙述父母对自己的谆谆教诲，自己和父母在教育层面上(不一定非要在知识教育层面)的点点滴滴，都是可行的。这样的话，可以和备考作文有较大交集，关键还是在如何将自己的文章与题目结合，扣题要扣稳。如果是议论文的话，也是要有感而发，标准要明确，立论要稳准，切忌想要和稀泥的心态，利弊得失和观点对错要清晰，尽量不要模棱两可。

综合评价，这篇作文对命题组要点赞，对阅卷组要说声“辛苦了”，对广大的考生们来说，这是一个需要带着镣铐跳舞的舞台，是真心真心考验水平的，不负责但挺贴切地做个类比：善恶终有报，天道有轮回。

1、屈原的《离骚》，见示例

2、骚害(骚扰,伤害);骚骚(急迫的样子);骚杀(下垂飘动的样子);骚边(骚扰边境)

通"搔"。抓,挠,以指甲轻刮 [scratch]

3、忧愁 [worry]

4、泛指诗文:骚人

5、[方]∶雄性的 [male]。如:骚驴;骚马

6、同"臊"

7、举止轻佻，作风下流， 的意思

8、sǎo古通"扫"，尽其所有，扫数出动:"大王宜骚淮南之兵"

9、陕西关中方言，意思大意是得瑟、自作多情、瞎折腾等等。用在男性身上一般为得瑟之意，用在女性身上一般多为风骚、献媚之意。

例:1.你娃骚情地很。(意思就是你太得瑟了)

2.放着正事不干，你胡骚情啥呢?(意思是瞎折腾，胡闹)

10、[方]∶新疆方言土语，由词语"骚情"演变而来，褒义，形容人非常厉害，物非常高端。

例:"骚得很"(意思是厉害得很，好的很)

11、[方]:湖北随州方言，褒义词，有"非常"、"十分"、"很"之意。

例:"这菜骚好吃"(意思是这菜特别好吃)[1]

骚

忧愁 [worried;depressed]

"离骚"者,犹离忧也。--《史记·屈原贾生列传》

又如:骚屑(纷扰不安的样子;状声词,风声);骚骚(忧思郁闷的样子)

指屈原的《离骚》的省称 [short for Li sao]。如:骚雅(离骚与诗经中的大雅与小雅);骚人韵士(诗人雅士);骚?指《离骚》);骚学(关于《楚辞》的学问)

诗体的一种 [a literary writings]。如:骚体;骚词(骚体诗的文词);骚赋(骚体作品);骚文(骚体作品)

泛指诗文 [poem;verse]。如:骚章(诗章);骚句(诗句);骚坛(诗坛);骚兴(诗兴);骚肠(诗肠);骚垒(诗坛);骚语(诗的语句)

骚

sāo

通"臊"。腋臭、狐臭[bromhidroses]

食之不骚。--《山海经》

又如:骚气(腥气);骚臭(腥臭)

卖弄风情的[coquettish]。如:骚托托(做出卖弄风情的样子);骚头(淫棍)

◎ 清楚 qīngchǔ

(1) [understand]∶了解

我清楚他的历史

(2) [put in order]∶整理

你把这些乱堆乱塞,倒要我们替你清楚。——《英烈传》

◎ 清楚 qīngchǔ

(1) [clear;distinct]∶清晰;明白;有条理

言词清楚

(2) [cool and bright]∶清朗

不随红紫争妍媚,清楚精神自一家。——《醉翁谈录》

(3) [quiet and severe]∶清峻严整

道院清楚

(1).清晰;明白;有条理。 后蜀 何光远 《鉴戒录·蜀门讽》：“ 蒋貽恭 本 江 淮 人，无媚世之諂，有咏人之才。全 蜀 士流，莫不畏惧。初见则言词清楚，不称是非，后来则脣吻张皇，便分丑美。”《儒林外史》第四五回：“等我把这件事料理清楚了，来接大哥。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》五：“ 大文 ，先把你的案头整理清楚。” 浩然 《艳阳天》第十一章：“ 马连福 说：‘分麦子的事儿不是早就说清楚了，你们怎么一个劲地穷嘀咕!’”

(2).清朗。 宋 罗烨 《醉翁谈录·烟花品藻》：“不随红紫争妍媚，清楚精神自一家。”

(3).清峻严整。 宋 林逋 《台城寺水亭》诗：“清楚曾经 晋 ，荒唐直到 隋 。” 明 汤显祖 《紫箫记·心香》：“ 善才姐 ，你做了仙娥，消瘦甚的?俺説道院清楚，胜却人间多少。”

(4).整理。《英烈传》第六回：“只见这些和尚走来埋怨説：‘你把这些柴乱堆乱塞，到要我们替你清楚，你独自在此耍子。’”

(5).犹齐楚。清洁整齐。《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“虽然女子，却只打扮如男子，衣服、鞋袜，头上头髮，前齐眉，后齐项，一似个小头陀，且是生得清楚，在房内茶饭针线。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“公子看那女子，人物清楚，比门前站的，更胜几分。”

(6).了解。 吉学霈 《洛阳桥上》：“当然啦，我清楚咱们的干部不会打人，也不会骂人。”

◎ 革命 gémìng

[revolution] 古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为革命。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变

汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!——《易·革》

新民主主义革命和社会主义革命

哥白尼发表了地动学说,不但带来天文学上的革命,而且开辟了各门学科向前迈进的新时代。——《哥白尼》

(1).谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。《易·革》：“天地革而四时成， 汤 武 革命，顺乎天而应乎人。” 孔颖达 疏：“ 夏桀 、 殷紂 ，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主， 殷汤 、 周武 ，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放 桀 鸣条 ，诛 紂 牧野 ，革其王命，改其恶俗，故曰 汤 武 革命，顺乎天而应乎人。”《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机。” 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“顺天革命之后，将隆七百之祚，貽厥子孙，传之万叶。”《明史·太祖纪二》：“前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。”

(2).谓社会、政治、经济的大变革。被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的社会制度和生产关系，建立新的社会制度和生产关系。 陶成章 《龙华会章程·檄文》：“怎样叫做革命?革命就是造反。” 毛泽东 《战争和战略问题》一：“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。” 陈毅 《记遗言》诗：“革命流血不流泪，生死寻常无怨尤。”亦指具有革命意识的。 毛泽东 《中国革命和中国共产党》第二章：“在殖民地半殖民地的 中国 ，没有 欧洲 那样的社会改良主义的经济基础，所以除极少数的工贼之外，整个阶级(指无产阶级)都是最革命的。”

(3).根本性的改革。如：工业革命是资本主义发展历史中的一个重要阶段。

(1).治理。《管子·九守》：“圣人因之，故能掌之。因之修理，故能长久。”

(2).谓治理得好，处理政务合宜。《尹文子·大道下》：“农桑以时，仓廪充实，兵甲劲利，封疆修理，强国也。”《汉书·薛宣传》：“为左冯翊，崇教养善，威德并行，众职修理，姦轨絶息。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“大小详要，莫不有叙，分职率属，而万事修理。”

(3).操持;料理。《百喻经·观作瓶喻》：“愚人亦尔，修理家务，不觉非常。”

(4).特指烹调，整治饮食。《太平广记》卷三八五引 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》：“ 绍 问：‘此是何鱼?’家人曰：‘本买充厨膳，以郎君疾殛，不及修理。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·酒食》：“每説物无不堪喫，唯在火候。善均五味，尝取败障泥胡禄，修理食之，其味极佳。”

(5).处置。《敦煌变文集·舜子变文》：“缘人命致重，如何但修理他?有计但知説来，一任与娘子鞭耻。”

(6).整治，使损坏的东西恢复原来的形状、结构或功能等。《东观汉记·任延传》：“ 延 乃为置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利益。” 唐 段安节 《乐府杂录·琵琶》：“ 郑 尝弹小忽雷，偶以匙头脱，送 崇仁坊 赵 家修理。” 宋 苏轼 《表忠观碑》：“昔 竇融 以 河西 归 汉 ， 光武 詔右扶风修理其父祖坟塋，祠以太牢。” 曹禺 《日出》第二幕：“上次修理房子的工钱，你扣下了么?”

(7).整顿。《孙子·形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。” 三国 魏 曹操 注：“自修理以待敌之虚懈也。”

(8).训练;演习。《后汉书·皇甫嵩传》：“詔勑州郡修理攻守，简练器械。”

(9).撰写。 清 王韬 《瓮牖馀谈·贼中悍酋记》：“其姪曰 釗扬 ，奇丑，而性奸刻，识之无，为 洪 逆修理伪詔书。”

(10).修剪梳理。 周而复 《上海的早晨》第一部一：“头上没有一根白发，修理得很整齐，油光发亮。”

近日，单位组织党员集体观看《遵义会议》，影片重点讲述了我党历史发展进程中苏区大撤退、湘江血战、遵义曙光、强渡大渡河等片段，真实还原了红军长征的伟大革命进程，再现了遵义会议的光辉历史，生动表现了红军战士勇往直前百折不挠的英雄气概，深刻诠释了遵义会议的重大历史意义。

影片《遵义会议》，突出表现了毛主席高超的领导能力和军事才能。在湘江血战红军遭受重大伤亡损失后，毛泽东同志对我军失利原因进行了反思，在李德、博古等人的反对和承受巨大压力的情况下，坚持修改既定军事路线，毅然提出新的军事行动建议，展现出作为一名共产党员对党高度负责的责任意识，对革命负责的历史担当，以及对党忠诚的坚定信仰。最终经过历史的检验，证明当时毛泽东同志的建议是正确的。

影片《遵义会议》，突出表现了红军战士为革命胜利不畏牺牲的坚定信念。影片“飞跃大渡河”片段中，红军战士不畏艰险，在波涛汹涌、奔腾不息的大渡河河面上方，利用被拆得仅剩铁索的“泸定桥”上，与守桥敌军发生激烈战斗，年轻的战士们献出了自己宝贵的生命，先遣部队仅仅用2个小时，就快速拿下了“泸定桥”，红军战士壮烈牺牲的场面更加衬托出大家夺取革命胜利的坚决意志和忠于党忠于国家的坚定信念。

影片《遵义会议》，突出表现了遵义会议在关键时刻挽救党的革命事业。遵义会议是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点，它在关键时刻确立了确立实际以毛泽东为代表的马克思主义的正确路线在中共中央的领导地位，挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，标志着中国共产党从幼稚走向成熟。

影片《遵义会议》旨在激励更多人了解、重温那段动人心魄的历史，传承“红色基因”，弘扬“红色文化”；是一部进行爱国主义教育，坚定共产主义理想信念的优秀教材；是“传承红色基因，讲好遵义故事”的成功典范。即使是在今天仍然具有很强的教育意义，在“两学一做”学习教育中，我们要继续弘扬长征和遵义会议的这种精神，学好红色经典，讲好红色故事，传递红色力量，展现红色风采。

◎ 光辉 guānghuī

(1) [radiance;brilliance;shine]∶明亮夺目的光芒

谁个曾因太阳本身有黑点就否认它的灿烂光辉呢?——《太阳的光辉》

阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府歌辞·长歌行》

(2) [time]∶光阴,时光

少壮轻年月,迟暮惜光辉

(3) [honor;glory]∶光荣;荣耀

里闾争庆贺,亲戚共光辉

◎ 光辉 guānghuī

[brilliant;magnificent;splendid;majestic] 光明,灿烂

我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

亦作“ 光暉 ”。1.光明;光芒。《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”《荀子·天论》：“日月不高，则光暉不赫。”《史记·封禅书》：“来也常以夜，光辉若流星。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 隋煬帝 巡狩北边，作大行殿七宝帐，容数百人，饰以珍宝，光辉洞彻。” 宋 朱淑真 《中秋夜不见月》诗：“何当拨去闲云雾，放出光辉万里清。” 鲁迅 《朝花夕拾·二十四孝图》：“昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”

(2).光泽。《古诗十九首·冉冉孤竹生》：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。” 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上·二王府帖》：“从禁中借板墨本百本，分遗宫僚。但用 潘谷 墨，光辉有餘而不甚黟黑。”

(3).指光阴，时光。 南朝 梁 何逊 《赠诸游旧》诗：“少壮轻年月，迟暮惜光辉。” 唐 李白 《幽歌行上新平长史兄粲》诗：“寧知流寓变光辉，胡霜萧颯绕寄衣。”

(4).光荣;荣耀。《后汉书·班彪传》：“盖清庙之光暉，当世之俊彦也。” 唐 顾熊非 《送喻凫春归江南》诗：“里閭争庆贺，亲戚共光辉。” 清 李渔 《比目鱼·巧会》：“真佳偦，真佳偦，吐气扬眉，致吾儕，也有光辉。”

在一个月光如水的晚上，树林里举行了一个隆重的会议，大家都在激烈地讨论，近年来人类对大自然的破坏。

首先，一棵千年大榕树，理了理自己细细长长的胡须，沉重地宣布：“第379届树林会议现在开始，请大家各抒已见。”一棵矮小的桃树大声说：“我先说，我先说。近年来，人类都不把我们放在眼里，那些伐木工人用轰轰作响的电锯和明晃晃的斧头，总是无情的把我们从这个美丽的地方搬到可怕的城里去，他们不管我们是高大威武，还是低矮瘦弱，也不管我们是密密实实，还是稀稀疏疏，都把我们“杀”个片甲不留……。“说着说着，小桃树嚎啕大哭起来。

接着，农场的生畜，马、牛、羊听见了，都劝慰她说：“小桃树，别哭了，你们的命运算好了，我们的命运比你们差多了。”接着，老牛慢慢地说：“近年来，城里的人类都无节制地占用我们主人的田地和我们的天地，用来建筑高楼大厦和化工厂。”骏马匆匆地插嘴说：“是啊，是啊！他们把原来美丽的乡村变成了钢筋水泥的天地，让我们没有安乐的居住地。”温顺的山羊悲催地说：“他们把我们绿油油的美食变成了光秃秃的公路，他们把我们温暖的屋子变成了冰冷的高楼大厦，害得我们吃不饱，睡不好……。”说着说着，山羊也伤心地痛哭起来。

然后，浑浊的水里，鲈鱼露出半个脑袋说：“你们的命运哪儿叫差啊，我的命运才叫悲催啊！近年来，人类常常往我家乱扔乱倒垃圾，弄得我家臭哄哄，脏兮兮，像条‘黑龙江’。”顽皮的小虾也探出头说：“对啊，对啊！我们的同伴，有的躲到别的地方去了，有的都翻白肚，浮在水上……。”

最后，空中的老鹰说：“你们是很悲催，我们更悲催。近年来，人类老是向天空排放黑黑的“长龙”，原来蓝蓝的天变得黑黑的，天老是灰蒙蒙的，闷闷的，天天看见的是烟囱喷出的黑烟升向高空，我们的同伴很多都因为大气污死掉……。”说着说着，老鹰也哭了。

大家谈论着，直到深夜才散，在梦里，大家梦见人类还给自然一个碧水蓝天，一个美好家园。

开展两学一做要坚持问题导向，精准有效抓好“两学一做”学习教育各项工作，切实解决改革发展中存在的问题，以优良的作风推动“四个xx”建设取得新成效。

在全体党员中开展“两学一做”学习教育，是今年党建工作的一项重要政治任务，是经常性加强党员思想政治建设的重要实践，是深化从严治党的重要举措，也是解决党员队伍突出问题的重要手段。各级党组织和广大党员要深刻认识开展“两学一做”学习教育的重大意义，切实把思想和行动统一到中央和自治区党委的部署要求上来。

抓好“两学一做”学习教育，重在解决问题。要带着问题学，针对问题改，把解决党员队伍存在的问题，与经济下行怎么遏制、改革怎么突破、脱贫攻坚怎么完成等问题结合起来，真正抓好突出问题的整改。要坚持问题导向，通过认真梳理，分专题抓好“两学一做”学习教育，分层分类推动改革任务、民生改善、作风转变等问题的解决。要抓一批典型，把“两学一做”学习教育与解决“三不为”问题、加强党员教育管理结合起来，激发党员干事创业的精气神。领导干部特别是省级领导要带头沉下去，深入市县、企业、社区、农村，帮助解决一批制约改革发展的突出问题。

要精准有效抓好“两学一做”学习教育各项工作。层层压实责任，把开展“两学一做”学习教育作为今年党建工作的龙头任务，作为履行党建主体责任的重要抓手，层层传导压力，从严从实抓好学习教育。要坚持示范引领，注重分类指导，统筹兼顾、合理安排，确保把“两学一做”学习教育与日常工作有机融合、相互促进，做到学习教育与中心工作两手抓、两不误、两促进，以改革发展的成效检验学习教育的成果。最近，习近平总书记对学习毛泽东同志《党委会的工作方法》作出重要批示，要把总书记批示和毛泽东同志《党委会的工作方法》作为“两学一做”学习教育的重要内容，全面加强党委(党组)领导班子建设，不断增强领导班子的整体功能、整体合力，为推动改革发展稳定提供坚强的组织保证。

在现实生活中，许多人都不爱惜文具，书本。这一点让文具们都很生气，它们开了一个会议，准备来劝告人类，不要随意地丢掉它们，要爱护它们。

“可恶的人类，我们毫无保留地给他们奉献一切，可是他们却不懂得珍惜”。铅笔大哥说。“是呀，你看调皮的孩子拿你的笔尖顶我，我身上的伤疤比天上的星星还多。”橡皮弟弟说。“是呀，现在的孩子气一点儿也不懂得珍惜书本，每次本子还没写完就丢了，还有的孩子乱撕，在上面乱画写，真是对我们太放诞无礼了。”课本表哥说：“对呀，我们本来是帮助他们学习的工具，可是他们却不珍惜我们，还糟蹋我们，真是太可恶了。”书本说。“是呀，看，我现在就要四分五裂了，都怪人类，我到底做错了什么，让他们如此无情地折磨我，呜……呜……”。尺子弟弟哭着说。文具们的争吵被课桌叔叔听到了，它也难过地说：“现在的孩子真的不懂事，一点儿也没把我们当一回事看，好像我们是理所当然要为他们工作一样”。“是呀，是呀，要不我们离家出走吧，我们呆在这些不讲文明的孩子身边真是受够了”。铅笔大哥说。“同意，同意，”文具们异口同声地说。“你们同意我不同意，我们如果真的走了，孩子气们用什么写字，拿什么来修改自己的错误？”文具伯伯说。“孩子太不懂事了，难道任凭他们破坏，我们不管他们，一走了之算了。”铅笔大哥争辩着说。“俗话说得好，比海宽的是天空，比天宽的是人胸襟，难道我们就不能再给他们一次机会吗？难道我们的心胸就那么狭窄吗？”文具伯伯劝告说。“咚…。咚…”什么声音，原来是一个孩子从教室外面进来了，听到了我们的争辩。他羞愧地说：“对不起，文具们是我们随意地破坏你们，没有顾及到你们的感受，真的对不起，我会通知其他的学生再也不伤害你们了|。”听了这话，文具们议论纷纷，都怕他不是真心悔改的，可还是决定原谅他们了。之后，文具们跳起了欢快的舞蹈来。

从此以后，孩子气们都很爱惜文具们了，不再随意伤害它们，浪费它们了，他们和文具们开心快乐地在一起生活了。

(1).领会旨趣。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《列子·仲尼》：“得意者无言，进知者亦无言。” 宋 孔平仲 《续世说·捷悟》：“动若骋材，静若得意。” 明 沉鲸 《双珠记·风鉴通神》：“义理一原须得意，知行两字在潜心。”

(2).犹得志。《管子·小匡》：“ 管仲 者，天下之贤人也，大器也。在 楚 ，则 楚 得意於天下;在 晋 ，则 晋 得意於天下，在 狄 ，则 狄 得意於天下。”《史记·六国年表》：“ 秦 既得意，烧天下《诗》《书》、诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“东巡 泰山 ，奏功皇天，具著显庸，明示得意。” 清 魏源 《圣武记》卷十：“天子方举西巡狩之典，幸 五臺 ，示得意。” 刘绍棠 《乡土与创作》：“后来少年得意，一帆风顺。”

(3).称心，满意。今亦指骄傲自满，沾沾自喜。 汉 刘向 《列女传·黎庄夫人》：“ 黎庄夫人 者， 卫侯 之女， 黎庄公 之夫人也。既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。”《新唐书·柳公权传》：“尝书京兆 西明寺 《金刚经》，有 钟 、 王 、 欧 、 虞 、 褚 、 陆 诸家法，自为得意。” 宋 苏轼 《乘舟过贾收水阁收不在见其子》诗之二：“得意诗酒社，终身鱼稻乡，乐哉无一事，何处不清凉。”《西游记》第三一回：“你凡事攛唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻 老孙 怎的?” 赵树理 《小二黑结婚》十二：“﹝ 小芹 ﹞过门之后，小两口都十分得意，邻居们都说是村里第一对好夫妻。” 魏巍 《东方》第六部第十三章：“ 陆希荣 得意地笑了笑，说：‘不瞒你说，我现在是西北潘记皮毛公司的副总经理。’”

(4).指及第。 唐 赵氏 《闻夫杜羔登第》诗：“良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“期尔香浮曲水，夸得意於春风。” 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·得意》：“ 越 人以试雋为得意。”参见“ 春风得意 ”。

11月3日电为期3天的第二届“读懂中国”国际会议今天在北京闭幕。会议期间，中国国家主席习近平会见了参加此次会议的外方代表，中共中央政治局常委、国务院副总理张高丽出席开幕式并致辞。

21世纪理事会主席、墨西哥前总统塞迪略在闭幕午餐演说中提到，非常高兴能听到中国高级别官员谈论“十三五”规划建议的内容。他认为，中国一直坚持自己的目标，重视新的经济增长率，注重技术创新和制度创新，强调发展服务业，努力生产价值更高的产品，并且制定了良好的地方发展战略。他还对中国少数民族政策、缩小城乡差距等方面给予了高度评价。

“我能感到中国谨慎的乐观。这是一件好事情，现在有很好的规划，并得到了很好的解释。”塞迪略在论坛中发现，中国并不避讳讨论“中等收入陷阱”等议题，“他们正在思考这个问题，希望实现战略发展避免‘陷阱’。”

贝格鲁恩研究会主席贝格鲁恩表示，中国领导人对未来经济的发展有非常明确和务实的想法。在与习近平主席的会面中，他有两点印象深刻：一是世界需要中国的繁荣，中国也需要世界的繁荣，中国的繁荣必须与世界互动，要在维护世界稳定中发挥建设性作用;二是中国并不希望改变或重建金融架构，而是希望在薄弱环节中作些补充和贡献。中国领导人对于保持国内外稳定环境有非常明确的目标。

贝格鲁恩说，从人口结构上来看，中国还是个年轻的国家，他希望年轻人发挥更多的力量，希望中国能够更自信，创造出更多内容，让国外看到。“世界是属于年轻人的”。

中国人民外交学会副会长卢树民表示，与会嘉宾对中国“十三五”规划建议进行了热烈讨论，提出了很好的建议，增加了相互的理解和认识，这种建设性和真诚的对话是会议组织方所期待的，希望嘉宾能关注中国发展，多来中国走走。

第二届“读懂中国”国际会议由中国国家创新与发展战略研究会、中国人民外交学会、北京市人民政府和21世纪理事会共同主办。参加会议的有40多位世界各国的前政要、战略家和企业界领袖。

会议主题：儒商文化与国际化

本次会议主要讨论以下研究论题：

1、 国际化背景下的中国传统文化与儒商发展

◆ 国际化背景下的中国传统文化与经济改革;

◆ 国际化背景下的中国传统文化与企业管理创新;

◆ 国际化背景下的中国传统文化与商业文化创新;

◆ 中国近代商帮商会商业文化;

◆ 地域文化与经济社会发展;

2、国际化与跨文化管理

◆ 国外商业文化演化及差异比较;

◆ 国际化与跨国文化融合;

◆ 国际企业跨文化管理策略;

3、商业伦理

◆ 商业伦理内涵与分类(如管理伦理、经营伦理、竞争伦理、质量伦理和职业伦理等);

◆ 商业伦理价值观与商业精神;

◆ 商业道德规范;

◆ 儒学价值观与商业伦理道德;

◆ 道教价值观与商业伦理道德;

◆ 佛教价值观与商业伦理道德;

◆ 其他诸子百家与中国商业伦理道德;

4、企业文化

◆ 企业文化与企业社会责任管理;

◆ 企业文化与企业自主创新;

◆ 企业形象管理;

◆ 企业文化建设;

◆ 企业文化管理实践案例;

5、品牌与营销文化

◆ 品牌文化与品牌营销;

◆ 营销策略文化;

◆ 商业关系与圈子文化;

◆ 商品设计与商品流行文化;

◆ 商业零售环境文化;

◆ 网络与电子商务文化;

◆ 消费文化与消费者研究;

◆ 文化心理学与文化产品开发;

6、其它相关论题

◆ 文化创意产业商业模式创新;

◆ 当代儒商与商会文化;

◆ 创新创业文化;

◆ 旅游会展文化。

会议时间安排2015-11-7上午，会议开幕式与主题报告;2015-11-7下午，主题报告与分组讨论;

重要日期：2015-11-3，全文提交截止，请提交文章到会务组邮箱2015-11-7~8，第五届中国商业文化与管理国际学术会议召开

会议组织学术及组织委员会：主席：王兴元 教授 (山东大学)

杨志林 教授 (香港城市大学)

组委会秘书处：山东大学管理学院 zgsywhygl@163.com

会议网址：www.sywh.sdu.edu.cn

联系人：辛璐琦：15253164857

◎ 居然 jūrán

[unexpectedly] 表示出乎意料

这么重的担子,他居然挑着走了二十里

(1).犹安然。形容平安，安稳。《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《史记·秦始皇本纪》：“ 秦 地被山带 河 以为固，四塞之国也。自 繆公 以来，至於 秦王 ，二十餘君，常为诸侯雄。岂世世贤哉?其势居然也。” 唐 陈子昂 《夏日晖上人别李参军序》：“ 江 汉 浩浩而长流，天地居然而不动。” 元 辛文房 《唐才子传·徐凝》：“余昔经 桐庐 古邑，山水苍翠， 严先生 钓石，居然无恙。”

(2).显然。《三国志·魏志·何夔传》：“显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 岑参 在 西安 幕府诗云：‘那知故园月，也到 铁关 西。’ 韦应物 作郡时亦有诗云：‘寧知故园月，今夕在西楼。’语意悉同，而豪迈閒澹之趣，居然自异。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 唐 毋煚 有《古今书録》四十卷，又节略羣书四録而成，即体製居然可见，惜并不存。” 叶圣陶 《外国旗》：“她的声音不见得动听，但居然是一种哀怨的语调。”

(3).俨然。形容很像。 明 刘若愚 《酌中志·各家经管纪略》：“本政一断荤酒，皈依 释 氏，居然一头陀也。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·纲盐改票》：“其黠者颇与文人名士相结纳，藉以假借声誉，居然为风雅中人。”

(4).竟;竟然。表示出乎意料。 唐 裴度 《凉风亭睡觉》诗：“满空乱雪花相似，何事居然无赏心?” 明 高启 《江上晚过邻坞看花》诗：“花开依旧自芳菲，客思居然成寂寞。” 秦牧 《深情注视壁上人……》：“这群雇佣兵在溃逃途中，烟瘾发作，居然躺在公路旁点起烟灯抽烟，结果一批批都被俘虏了。”

倨然。傲慢的样子。居，通“ 倨 ”。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。”

亦作“ 憔瘁 ”。1.黄瘦;瘦损。《国语·吴语》：“使吾甲兵钝弊，民日离落而日以憔悴，然后安受吾烬。” 韦昭 注：“憔悴，瘦病也。”《三国志·魏志·于禁传》：“帝引见 禁 ，鬚髮皓白，形容憔顇。” 唐 王建 《调笑令》词之一：“玉颜憔悴三年，谁復商量管絃?”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“ 保安 见 仲翔 形容憔悴，半人半鬼。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章三：“仅仅十天不见，我看见 立群 是憔悴了许多。”

(2).凋零;枯萎。 汉 焦赣 《易林·需之否》：“毛羽憔悴，志如死灰。” 宋 梅尧臣 《风异赋》：“乾坤黯惨，物色憔悴。” 巴金 《春天里的秋天》七：“花有点憔悴……我想这一点新鲜的水会使它们苏生。”

(3).引申为衰败。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三：“繁华有憔悴，堂上生荆杞。”

(4).谓竭尽心力。《左传·昭公七年》：“《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’”憔悴，今本《诗·小雅·北山》作“尽瘁”。《周礼·秋官·小司寇》“议勤之辟” 汉 郑玄 注：“谓憔悴以事国。”

(5).困顿。《孟子·公孙丑上》：“民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。”《战国策·燕策一》：“西困 秦 三年，民憔瘁，士罢弊。”《明史·邹智传》：“风俗浮薄，生民憔悴。” 巴金 《利娜·第十封信》：“在小村庄里，在那些分散的破屋内，农民就憔悴地过着没有希望的日子。”

(6).忧戚;烦恼。《楚辞·刘向》：“倚巖石以流涕兮，忧憔悴而无乐。” 王逸 注：“中心憔悴，无欢乐之时也。”《后汉书·清和王庆传》：“ 杨 失志憔悴，卒於家。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·飞烟传》：“企望宽怀，毋至憔悴。” 元 武汉臣 《玉壶春》第四折：“强风情不晓事，呆廝!谁着你将钱去买憔悴。”

(7).陋贱之人。《后汉书·应劭传》：“《左氏》实云虽有 姬 姜 丝麻，不弃憔悴菅蒯。” 李贤 注：“《左传》曰：‘《诗》云：虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有 姬 姜 ，无弃蕉萃。’ 杜 注云：‘……蕉萃，陋贱之人。’蕉萃、憔悴，古字通。”

◎ 凄凉 qīliáng

(1) [lonely and desolate]∶孤寂冷落

夜景凄凉

(2) [sad and cold]∶悲凉

字字凄凉

寂寞冷落。 唐 元稹 《酬乐天书怀见寄》诗：“仍云得诗夜，梦我魂悽凉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三姓门生》：“ 纪晓嵐 参政时作诗讥之云：‘……赫奕门楣新吏部，悽凉池馆旧中堂。’”

(1).孤寂冷落。 南朝 梁 沉约 《为临川王九日侍太子宴》诗：“凄凉霜野，惆悵晨鵾。” 唐 皎然 《与卢孟明别后宿南湖对月》诗：“旷望烟霞尽，凄凉天地秋。” 金 赵献之 《浣溪沙》词：“落木萧萧风似雨，疎櫺皎皎月如霜，此时此夜最凄凉。”

(2).悲凉。 唐 李白 《留别曹南群官之江南》诗：“怀归路緜邈，览古情凄凉。” 宋 司马光 《咏史》之三：“《玉树庭花》曲，凄凉不可闻。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“如《中秋赏月》一折，同一月也，出於 牛氏 之口者，言言欢悦;出於 伯喈 之口者，字字凄凉。”

(1).孤寂冷落。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·建中寺》：“有一 凉风堂 ，本 腾 避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也。” 宋 刘仙伦 《鼓瑟》诗：“凄凉 楚 客新愁断，清切 湘 灵旧怨多。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“况且未过门的媳妇，守节也是个虚名儿，现放着活活的爹妈，你不念他日后老景凄凉，却去恋个死人，可不是个痴愚不孝之辈!”《红楼梦》第一○八回：“ 寳玉 进得园来，只见满目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩色久经剥落。”

(2).犹凄惨。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“﹝ 耶穌 ﹞后来果然被恶人钉死十字架上，流其宝血，受尽千般凌辱，万种凄凉。” 梁斌 《播火记》第三卷四五：“游击队员们都暗暗抽泣， 滹沱河 里的流水在呜咽， 千里堤 上的乌鸦凄凉地悲鸣，西风在大柳树林子里响着。”

◎ 迁徙 qiānxǐ

(1) [move]∶迁移;搬家

(2) [change]∶变易;更改

(3) [migrate]∶为了觅食或繁殖周期性地从一地区或气候区迁移到另一地区或气候区

(4) 被征发而远途服役 [do corvee labour to distant place]

迁徙之徒。——汉· 贾谊《过秦论上》

(1).犹变化。《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”《史记·李斯列传》：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而覩归。” 宋 陈师道 《拟御试武举策》：“及上废其典、下失其职而 周 衰矣，故征伐出於诸侯，使典之用舍兴坏繫焉迁徙。”

(2).更改;改变。《国语·齐语》：“是故卒伍整於里，军旅整於郊，内教既成，令勿使迁徙。” 韦昭 注：“迁徙，犹改更也。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪下》：“故卒伍成於内，则军正定於外，服习以成，勿令迁徙。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·宿迁县志》：“至国朝 雍正 十一年，復属 徐州 。沿革迁徙不一，故志为难。”

(3).搬家;从一处搬到另一处。 汉 应劭 《风俗通·正失·王阳能铸黄金》：“ 王阳 虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物，及迁徙去处，所载不过囊衣。” 宋 苏轼 《策别十九》：“如此则内无屯聚仰给之费，而外无迁徙供亿之劳。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“家母等仍居 北京 ，盖年事已老，习于安居，迁徙殊非所喜。”

(4).流放边远地区。《史记·陈涉世家》：“ 陈涉 瓮牖绳枢之子、甿隶之人而迁徙之徒也。” 宋 田况 《儒林公议》卷上：“ 李迪 既与 丁谓 论事，得罪迁徙，淹沦久之。”《元典章新集·刑部·毁伤眼目》：“将 曹辛一 决杖一百七下，迁徙 辽阳 屯种。”

(5).谓升迁官职。《史记·龟策列传》：“卜迁徙去官不去。” 宋 王巩 《闻见近录》：“上悉可，内外迁徙，数日间凡数十人，皆 文靖 平日所厚。” 清 傅维鳞 《明书》卷一六二：“ 刘瑾 用事，以入赂迁徙人官，故中外冀迁官者多贪墨克赂，民重病之。”

(1).矿物名。含铁的石英石，呈红色、褐色或绿色。可作装饰品。也称碧石。《山海经·北山经》：“又北三百里曰 维龙之山 ，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。” 晋 王嘉 《拾遗记·瀛洲》：“刻碧玉为倒龙之状。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“余家有一玉罌，形制甚古而精巧。始得之， 梅圣俞 以为碧玉。” 田汉 《南归》：“﹝湖水﹞緑得像碧玉似的。”

(2).人名。 南朝 宋 汝南王 妾。 北周 庾信 《结客少年场行》：“定知 刘碧玉 ，偷嫁 汝南王 。” 南朝 梁元帝 《采莲赋》：“ 碧玉 小家女，来嫁 汝南王 。”

(3).人名。 唐 乔知之 妾。一名 窈娘 。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“ 周 补闕 乔知之 有婢 碧玉 ，姝艳能歌舞，有文华。 知之 时幸，为之不婚。伪 魏王 武承嗣 暂借教姬人梳粧，纳之，更不放还 知之 。 知之 乃作《緑珠怨》以寄之…… 碧玉 读诗，饮泪不食三日，投井而死。”《剪灯新话·翠翠传》：“ 緑珠 碧玉 心中事，今日谁知也到儂!”

(4).借指年轻貌美的婢妾或小家女。 唐 白居易 《南园试小乐》诗：“红萼紫房皆手植，苍头碧玉尽家生。” 清 赵翼 《垂杨》诗：“红綃枉自思公子，碧玉仍怜嫁小家。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“碧玉瓜年之及，季兰苹涧之时。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“《六幺令》调情娟倩，如髫年碧玉，凝睇含顰，读之令人悵惘。”

(5).比喻澄净、青绿色的自然景物。 唐 柳宗元 《酬曹侍御过象县见寄》诗：“ 破额山 前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。” 宋 秦观 《陈承事挽词》：“铭旌暮暗黄梅雨，乡路秋横碧玉天。” 清 徐绪 《新竹》诗：“森森碧玉已成行，一雨长梢尽过墙。” 清 陈维崧 《满路花·荷珠》词：“红綃水面粧，碧玉波间柄。”

(6).乐曲名。 唐 韩湘 《言志》诗：“琴弹《碧玉》调，鑪炼白硃砂。” 宋 苏轼 《牡介熙熙堂》诗：“白砂《碧玉》味方永，黄纸红旗心已灰。”

第二十七条慈善组织开展公开募捐，应当在其登记的民政部门行政管理区域内进行，但捐赠人的捐赠行为不受地域限制。

公开募捐可以采取下列方式：

(一)在当地公共场所设置募捐箱;

(二)在当地举办义演、义赛、义卖、义展、义拍、慈善晚会等;

(三)通过当地广播、电视、报刊等媒体发布募捐信息;

(四)其他公开募捐方式。

第二十八条 具有公开募捐资格的慈善组织，可以通过互联网开展募捐。

在省级以上民政部门登记的慈善组织，可以通过其网站或者其他网站开展募捐。在设区的市和县级民政部门登记的慈善组织，可以在其登记的民政部门建立或者指定的慈善信息平台开展互联网募捐。

第二十九条 慈善组织开展公开募捐，应当制定募捐方案。募捐方案应当包括募捐目的、起止时间和地域、活动负责人姓名和办公地址、接收捐赠方式、银行账户、受益人、所募款物用途、募捐成本、剩余财产处理方式等。

第三十条 慈善组织开展公开募捐，应当在募捐活动现场或者募捐活动载体的显著位置，公布募捐组织名称、公开募捐资格证书、募捐方案、联系方式、募捐信息查询方法等。

第三十一条 不具有公开募捐资格的组织或者个人，不得采取公开募捐方式开展公开募捐，但可以与有公开募捐资格的慈善组织合作开展公开募捐，募得款物由具有公开募捐资格的慈善组织管理。

第三十二条 广播、电视、报刊以及网络服务提供者、电信运营商，应当对利用其平台开展公开募捐的慈善组织的登记证书、公开募捐资格证书进行验证。

第三十三条 城乡社区组织、单位可以在本社区、单位内部开展募捐活动。

第三十四条 发生重大自然灾害、事故灾难、公共卫生事件或者社会安全事件时，有关人民政府应当建立协调机制，提供需求信息，有序引导开展募捐和救助活动。

第三十五条 开展募捐活动，不得摊派或者变相摊派，不得妨碍公共秩序、企业生产及人民生活。

第三十六条 禁止任何组织或者个人假冒慈善名义骗取财产。

◎ 奉承 fèngcheng

[flatter;toady] 逢迎,谀媚,用好听的话恭维人

奉承话

(1).承受;遵行。《左传·昭公七年》：“ 婴齐 受命於 蜀 ，奉承以来，弗敢失陨。”《汉书·晁错传》：“愚臣何足以识陛下之高明而奉承之。” 宋 曾巩 《兵部尚书制》：“究宣朕意，使吏能奉承。”

(2).继承。《后汉书·袁安传》：“陛下奉承洪业，大开疆宇。” 宋 曾巩 《为人后议》：“不能割弃私爱，节之以礼，故失所以奉承正统，尊无二上之意也。”

(3).侍奉。《墨子·兼爱下》：“奉承亲戚，提挈妻子。”《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“既奉承君子，唯命是从。” 宋 黄庭坚 《留王郎》诗：“留我左右手，奉承白头亲。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“老鴇又説：‘我儿，用心奉承，不要怠慢他。’”

(4).奉祀;祭祀。《汉书·霍光传》：“ 孝武皇帝 曾孙 病已 ……可以嗣 孝昭皇帝 后，奉承祖宗庙，子万姓。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 曰：‘夫国者前王之国，孤力弱势劣，不能遵守社稷，奉承宗庙。’” 宋 叶适 《宝婺观记》：“然而禬禳每效，福嘏频集，邦人奉承，无敢不肃。”

(5).逢迎，阿谀。《金史·世宗纪中》：“儿辈尚幼，若奉承太过，使侈心滋大，卒难节抑，此不可长。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“此时 刘八太尉 在贵妃面上，巴不得奉承 贾似道 。”《红楼梦》第一○五回：“ 李御史 今早又参奏 平安州 奉承京官，迎合上司，虐害百姓。” 周而复 《上海的早晨》第四部三五：“ 徐义德 没理会 梅佐贤 的奉承，他焦急地想早一点了解党和政府的意图。”

(6).奉送，馈赠。《西游记》第九八回：“ 三藏 无物奉承，即命 沙僧 取出紫金鉢盂，双手奉上。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“若过往客宦，偶然银子缺少，在下就肯奉承。”《初刻拍案惊奇》卷八：“ 陈大郎 也年年往他州外府，觅些奇珍异物奉承。”