观念

原题回放：

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。

价值观念决定选择

“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足无尽的物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里中，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活得快乐，为了快速的获得所谓的成功和名利，让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言，决定成功的因素又有所不同，如勤奋、天赋、价值观念等等，勤奋、天赋能够决定生命的厚度，用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感，选择生命的从容淡定。我想，与其追求物质利益的“快“，倒不如坚持精神情怀的”慢“，选择精神富足的价值观念。

“春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精彩。

高考作文写作指导：

如何列提纲?

作文提纲一般包含三部分内容：

(1)题目。要把题目写在第一行正中间。

(2)主要内容和中心。简要地写出这篇作文的主要内容及要表达的中心。

(3)结构设计。开头、结尾、过渡、段落、层次等。

提纲没有什么固定的格式，随各人的习惯，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚层次、框架即可。尤其是考试的时候，更不要拘泥于形式。或简或繁，甚至是腹稿，依据自己当时的情况而定。

就议论文来说，一般有五个步骤，依次如下：

第一、定点：确立中心;

第二、发散：想好说理层次——准备从哪几个角度、侧面、层次、阶段展开(总分、层进、对照等);

第三、建构：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括号等数学符号均可;

第四、添加：为各层次充实典型事例、名言警句等;

第四、完善：行文前如有时间最好先拟好总领全文的开头和收束点旨的结尾。

规范完整的提纲可能需要花上一点时间，但磨刀不误砍柴工。

这是一个下岗女工的家，她的家里有三个水瓶。女工很勤劳，也很节俭，平时，只要哪个水瓶没有水了，她总会及时去烧水，把那空着的水瓶注满。女工的家一年四季没有断过开水，可是一家人一年四季都在喝凉开水。原因是什么家人每次倒开水的时候，女工总是说：“先喝先前烧的，这是自家花了煤气的，在家不比在单位，有公司出钱，凉了就倒掉。”家人便顺从地喝了凉开水。于是，女工家天天烧开水，天天喝凉开水。

不改变观念就只有天天喝凉开水，哪怕你再勤劳。

“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足无尽的物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里中，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活得快乐，为了快速的获得所谓的成功和名利，让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言，决定成功的因素又有所不同，如勤奋、天赋、价值观念等等，勤奋、天赋能够决定生命的厚度，用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感，选择生命的从容淡定。我想，与其追求物质利益的“快“，倒不如坚持精神情怀的”慢“，选择精神富足的价值观念。

“春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精彩。

青春是美丽的，梦想是自由的，

爱情是纯真的，兄弟是不弃的。

——题记

每当我们对父母说我们恋爱了的时候父母们总会说：“小孩子懂什么是爱情?你现在的任务是好好学习，别扯那些没用的。”而每当我们对父母说XXX是我兄弟的时候，父母总会说：“小孩子，懂什么是兄弟吗?别与他们鬼混，到时候人家考上了好学校，你考不上，人家照样会看不起你。”

我每当听见这些，不禁呵呵一笑，是啊!在你们大人眼里，没有兄弟，没有爱情，只有金钱，利益，地位，有钱就是兄弟，有地位就有爱情，呵呵，你们这群自以为是的大人，我想问问你们。你们眼中的爱情是什么?你们眼中的兄弟是什么?有钱了，就有爱了，有地位了，就是兄弟了，你们有什么权利去剥夺我们的爱情，兄弟情?青春往往比你们想象的要纯洁，爱情往往比你们想象的要纯真，兄弟往往比你们想象的要不弃。

大人们问我们你知道什么是兄弟吗?我会回答：知道，有困难的时候一起度过，有福的时候一起享受，这就是兄弟，有钱了，不忘了对方，挨揍了，不会视而不见，这就是兄弟，请问你们大人明白这些吗?你们大人有钱了，称兄道弟，没钱了就是陌生人，你们这就是兄弟?可笑，太可笑了!兄弟就是不离不弃，兄弟就是有福同享，有难同当，其实大人们，想你们这样，有钱了就是兄弟，没钱了就是陌生人，想你们这样对兄弟的理解，你们迟早会付出代价的，因为“人不死，终会出头”。

大人们总是说：小屁孩，懂什么是是爱情?那好我就告诉你什么是爱情!爱情就是有十块钱，给她花九块，爱情就是她哭了，去拥抱她，安慰她，爱情就是让她永远开心，爱情就是用不离弃!请问你们大人知道吗?呵呵，有钱了就在一起，这就是你们所说的爱情?真的是爱情啊!爱钱生情啊!我们这个年龄有哪一个女生会因为钱跟一个男生在一起?没有，过去没有，现在没有，未来也不会有，眼里都是利益，都是金钱的大人们你们知道什么是爱情?呵呵，不你们不会知道，永远也不会知道。我记得有这样两则故事：一个穷小子看上看一个商店的售货员，于是装成高富帅与她在一起，时间飞逝，两人在一起非常合适，但是两人将要结婚时，售货员知道了他是一个穷小子，挥袖而去，原因是他欺骗了她。第二个故事就是一个高富帅，看上了那个与穷小子分手的那个售货员，于是装成穷小子与她在一起，两人不怎么合拍，即使求婚时售货员答应的也犹犹豫豫， 再三推辞，但是当那个高富帅告诉那个售货员他是高富帅时，那个售货员就嫁给了他，呵呵与其说是故事，还不如说是大人们的笑话，这就是爱!大人们眼里的爱!两次都是欺骗，但为什么第二次就跟他在一起了?不用说你们也会知道，就是因为钱。

传统观念，我扇你一巴掌!

作文创新贵在观念创新也只能培养出缺乏鲜活生活、鲜活思想、鲜明个性，思想陈旧、人云亦云的庸才。

令人欣慰的是，语文界一些有识之士高举义旗，以一种全新的作文教学理念，非凡的勇气，在高考模式、高考理念的刀丛中披荆斩棘，另辟溪径，探索作文创新的道路，并取得了可喜的成果。其中魏书生“科学与民主”的教育教学思想更为我们指引了一条光明大道。

要真正实现作文创新的目的，关键在于观念的创新，观念创新，就要依循魏书生科学与民主的新理念，也只要坚持科学与民主，才能充分调动学生的积极性，才能尊重学生的个性，使学生说自己想说的话，写自己想写的事，才能使学生表达真情实感。

理念的创新，首先要从陈旧的、束缚人的高考模式中解脱出来，彻底改变过去那种以纯技巧操练为主要作文教学手段，教学思维的一贯制作法。要依照写作教学的规律，全面培养学生素质，深入挖掘学生内在潜力，让学生说有说之话，写有写之事，论有感之见解，抒可发之情，让学生切实地表达内心的真情实感，使喜怒哀乐、人生百相、耳闻目睹之事尽泄笔端，大可不必用高考作文的条条框框及所谓的评分标准限制学生的手脚，束缚学生的思想，僵化学生的思维。否则写出来的东西，大多是内容空洞，生编硬造，与学生实际生活、切身体验相距甚远的“应考”之作。

其次，要变枯燥写作为趣味写作。趣味写作的关键就是实行“民主”，让学生愿意写，使写作成为一种习惯。大多数学生不愿写作文。

视写作文为一大苦恼之事。只是抗不过教师的“逼迫”，才按规定勉强出一篇敷衍之作，究竟写了什么样，想表现什么，连学生自己都不清楚，长此下去，不要说学生没兴趣，就是原有的一点兴趣，也会在这种枯燥乏味的写作中消失殆尽。

孔子曰：“为之不如好之，好之不如乐之。”学生只有“乐之”才能真正达到写作目的，才能对作文产生浓厚的兴趣，才能对写作欲罢不能，欲罢不忍。要想真正地激发学生的写作兴趣，就要改变过去那种定时定期，限时限题限字数的作法。为学生解绑松缚，让学生随时随地写，有感就发，有事就叙，有情就抒，随意升发。千八百字也可，一二百字也行，三五句话也是作文，少搞一些硬性的限制，多给学生一些自由，即使让学生发一发牢骚，吐一吐心中块垒，又有何不可?就是让“不知愁滋味”的学生“为赋新词强说愁”，又有什么值得横加指责?慢慢引导就是了。关键是在这种自由的写作氛围下，能培养起学生的写作兴趣和习惯，增强表达欲，兴趣有了，表达欲强了，其他的事就好办了。

再次，要引导学生把关注点从课堂、书本、高考中移向社会，移向人生、移向大千世界。

魏书生提倡的“培养学生观察的习惯”给我们提供了可资借鉴的依据。长期处于封闭状态下的学生只习惯于做“三点一线”式的运动，高高的围墙挡住了他们的视线，狭小的课堂锁住了他们身心，他们习惯于老师说什么，高考考什么。封闭的结果必然导致思想的僵化，僵化了的思想又怎能创出新意?走出课堂，外面的世界很精彩。挣脱课本，社会这本无字书奥妙无穷，博大精深。从中随意撷取几朵浪花，便会汇成浩瀚的海洋，从人生世相中不经意地摄下一个镜头，便会升华学生的思想。从一件小事的感悟中会受到深刻的启迪。社会、人生是学生写作的最丰富的素材库，其资源取之不尽，用之不竭，关键是教师要给学生自由，要敢于放飞学生于广阔的天地之间，让他们去观察、去思考、去认识，让学生日渐退化的思想羽翼，再重新丰满起来，引导学生关注社会、关注人生，从社会、人生中掘取新思想、新观点、新概念。这样，可以丰富学生知识养料，开拓学生视野，活跃学生的思维，提高学生的思辨力。

但这样做不等于说，完全脱离课堂，不要课本，关键是怎样处理好课堂教学与课外活动的关系，笔者粗浅地认为：以课堂教学为主阵地，课外活动为第二战场，以课堂教学指导课外作文实践，以社会生活为主话题，以教师点拔，学生实际操作为主线索，把课堂作文教学与社会生活、语文实践紧密结合起来，才能全面推动作文教学改革的进行，才能实现作文创新的目的。

顺便再说一下，写作文离不开表达技巧，少不了严密、准确，形象、生动的好语言，但也不必因此就在这方面大做文章，大花气力，做年复一年的无休止的操练，俗话说得好，“书读百遍，其意自见”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。只要学生平时多看，多听，多写，多练，多吸取，那么，他的表达技巧自然就会提高，语言自然就会丰富多彩。不知道高尔基是不是课堂上学完表达技巧之后，才写出了《母亲》的?总之，遵循“科学与民主”的教育教学思想，才有创新的理念，作文创新贵在观念创新有了创新的理念，才能有创新的作文教学。这一点是无庸置疑的。

可在平时的生活中我们却把它看得太渺小，渺小得如同儿戏一般，虽然心里知道，但是行为上却不在乎。作为小学生，我们应该多了解一些安全常识，实实在在地把‘‘安全’’牢记于心并付诸行动中。

在那春季里的一个下午，我和妈妈要到离家颇远的商场购物。走在大街上，嗅着凉爽湿润的空气，看着路旁姹紫嫣红的花朵、翩翩起舞的蝴蝶。。。。。。特有一番惬意。这时，‘‘嘭’’的一声巨响，引起了众人的注意，也把陶醉在美景中的我吓住了。寻着声音望去，只见一个小女孩被一辆大货车撞落在地，车上的司机急忙扶着把手跳下了车，抱起了女孩。路上有许多行人围了上去，看小女孩被撞得是否严重。一位中年妇女连声带泣地冲进人群里，对着她的女儿吼骂着，不禁跪在地上大哭。幸运的是，大货车能及时刹车，小女孩只是轻微擦伤了皮肤，保住了生命看着这对母女哭着抱在一起，险些阴阳相隔，我内心不禁打了一个冷震，眼睛湿润了。。。。。。不知何时，妈妈已把我的小手握得更紧更紧了。

是的，交通事故已成为当今的第一‘‘杀手’’，全国每天因交通事故死亡的人数就有150人，学生交通事故意外伤亡，每天就相当于消失了一个班级。这是多么可怕的数字啊!因此，我们务必要遵守交通安全法规，不横穿马路，要走人行天桥;不走机动车道，要走人行横道。宁停三分，不争一秒。只要我们时刻牢记，幸福就会永远伴随着我们的身边。别因一时的疏忽而带来终生的遗憾，切记!切记!

学校为了加强安全防范教育，预防和遏制学校及周边有特大火灾事故或自然灾害发生，提升师生们在突发性灾害发生时的安全防范应对能力，也多次进行‘‘防火’’等逃生演练，并邀请消防队员、专家给我们做全程指导和逃生技能。

‘‘嘀嘀嘀。。。。。。’’刺耳的‘‘火警警报’’声响起，整栋大楼的学生顿时紧张而忙碌起来，根据各班负责的老师的指示，我们迅速排好了队伍，一个接一个有序地赶往操场上，马上清点了人数，确保全班同学到齐了。在这过程中，同学们没有出现拥挤而导致摔倒的现象，更没有任何一个人留在了现场。但是部分同学却把这演练当做是一场刺激的游戏，嘻嘻哈哈走到操场上。假使刚才是真的发生了火灾，还浓烟滚滚的，那些同学能顺利到达操场吗?还能保住自己宝贵的生命吗?我想，那是否定的。

随后，各班老师按照自己班的情况，给同学们讲解和提问了一些问题。吴老师将我们班分成男女两组，便提问：假如刚才真的发生火灾了，有部分同学未能逃出来，你们会怎样做呢?男生先抢答了：‘‘我们会马上冲进去救人。’’话未说完，却被女生打断了：‘‘绝对不可以!因为我们年纪还小，体力有限，救人的任务还是交给消防叔叔。当火灾发生时，消防队员会在最短的时间内出现，我们只能把未逃出来的同学的姓名、人数、位置详细报告就是了。’’吴老师微微一笑，提问第二个问题：火灾发生时，烟气很大，你们该如何逃生?男生们再次抢答：‘‘捂住鼻子冲出去!’’女生接着回答：‘‘不对!发生火灾时，烟气大多聚集在上部空间，因此逃生过程中应尽量将身体贴近地面、或者弯腰前进。’’就这样，你一言、我一语，整个演练被同学们辩论成‘‘火海’’中。只要我们定期作演练，搜索更多、更科学的逃生方法，万一出现险情，我想只会有一个答案──零意外伤亡!

人的一生中，生命只有一次，我们要时刻紧记师长的教导，认真熟读安全知识，做一个遵纪守法，与时并进的好学生。

发展是根本，安全是关键。全市各级各部门、各生产经营单位要牢固树立安全发展观念，时刻紧绷安全生产这根弦，共同参与并认真开展“安全生产月”活动，切实提升全民安全生产意识，不断巩固全市安全生产的良好态势。

牢固树立安全发展观念，不断增强维护人民群众生命财产安全的责任感、使命感

安全生产事关改革发展大局，事关社会和谐稳定，事关人民群众福祉。十八届五中全会提出了建设平安中国的战略部署，指出要牢固树立安全发展理念。习近平总书记作出了一系列重要指示，强调“安全生产，人命关天，发展决不能以牺牲人的生命为代价，这必须作为一条不可逾越的红线”。一直以来，市委、市政府高度重视安全生产工作，要求不管发展的任务有多重、压力有多大，安全生产这根弦任何时候都不能放松，更不能流于形式，必须实实在在抓紧抓好，让人民群众生活得安全、满意、幸福，建设有质量、有保障、有尊严的小康社会。

虽然我市安全生产形势总体稳定，但也要看到综合监管与行业监管职责定位不够清晰，危化品监管力量薄弱，个别企业主体责任落实不力，隐患整改进展慢、不彻底等问题。在第十五个全国“安全生产月”到来之际，全市各级各部门要进一步统一思想，树立正确的政绩观，牢牢抓住安全生产的重点领域、关键环节，真正把安全生产作为最严的纪律、最大的效益、最基本的民生抓紧抓实。要牢固树立安全发展观念，始终坚持“红线”意识和“底线”思维，正确处理好科学发展与安全生产的关系，任何时候、任何情况下都不能有丝毫放松。要按照“管行业必须管安全，管业务必须管安全，管生产经营必须管安全”的要求，坚决落实安全生产责任制，切实做到“党政同责、一岗双责、失职追责”。各企业要将安全生产作为第一责任、第一效益，在确保安全的前提下上项目、谋发展，从源头上提高企业安全生产水平。要深入落实各项安全监管措施，切实做到“四个不能省”、“三个不能代替”，即用于安全生产的资金“一分钱也不能省”，用于安全生产的时间“一秒钟也不能省”，安全生产的岗位“一个也不能省”，安全生产的规程“一个也不能省”;安全生产事故对政府相关部门人员的处理不能代替对企业相关人员的处理，经济处罚不能代替法律责任，下发整改通知不能代替监管到位，确保我市安全生产形势明显好转、持续稳定。

努力提升全民安全素质，让安全生产成为全社会的行动自觉

每次安全事故看似偶然，背后都有其必然的原因，最为主要的就是人的原因。有资料显示，90%以上的高危事故是由人的不安全行为造成的。当前，我市基层群众和从业人员，甚至个别领导干部、企业负责人的安全知识和技能水平偏低，安全发展观念和安全红线意识不牢，违章指挥、违规作业、违反劳动纪律的问题时有发生，加强安全生产宣传教育，提高全民安全素质十分迫切和必要。

要着力提高企业安全生产的自觉意识，企业是安全生产的第一责任主体，如果不把安全生产当作自己的事，再多的检查也避免不了安全事故的发生。要引导企业把安全生产作为第一效益，探索建立企业安全生产“互学互查”制度，请别家企业检查自家企业的安全“病害”，同时让企业安全管理人员在检查过程中，见贤思齐，互帮互进。要加强员工的安全培训，通过技能辅导、警示教育，使员工明白“安全是自己的事”，从被动的安全管理者变成主动的自我执行者，把“要我安全”变成“我要安全”，以全员安全意识和安全知识技能的提高，促进整体安全水平的提升。各级党委、政府及有关部门要牢固树立安全发展理念，依法履行安全生产监管职责。要按照“打铁还需自身硬”的要求，加快“安监云”智能平台建设，从严管理执法队伍，做到严格执法、廉洁执法、公正执法、文明执法。全社会都要支持参与安全生产，现实生活中每一位市民都是安全的缔造者和参与者，要严格遵守安全生产法律法规和劳动纪律，拒绝违章指挥，依法维护自身的生命健康权益。要积极参与各类安全演习，学习掌握安全知识和逃生技能，敢于举报不安全行为，营造安全法治的浓厚氛围。要严格责任追究，坚决落实“督导约谈”、“黄牌警告”等制度，坚决破除“失之于软、失之于宽”的现象，凡因安全责任不落实、措施不到位、监管不力引发安全事故的,都要严肃追究相关责任人的责任，决不姑息迁就。

加强全社会安全生产宣传教育是实施全民安全文明素质提升工程的重要抓手，是做好安全生产工作的有效途径。围绕这项工作，今年4月份国家安监总局、中宣部等八部门联合出台了《关于加强全社会安全生产宣教工作意见》，在强化组织领导、加强制度建设、加大经费投入等方面提出了明确要求。各级各有关部门要结合工作实际，创新方式方法，建立长效机制，积极开展覆盖面广、内容全面、形式多样的安全生产宣传教育工作，切实把安全生产的方针政策、法律法规、基本常识，转化为人人自觉遵照执行的基本准则。要做好安全生产法治宣传教育，深入普及以《安全生产法》为核心的安全生产法律法规标准，推动树立安全生产法治信仰、法治思维和法治方式。要扎实推进安全生产宣传教育进企业、进学校、进机关、进社区、进农村、进家庭、进公共场所，进一步夯实安全生产的基层基础。要做好安全生产知识技能的宣传教育，依法依规落实企业主要负责人、安全生产管理人员、特种作业人员持证上岗制度，突出对企业一线员工的安全教育培训，不断提升从业人员的自我保护能力。要按照“安全生产月”活动方案，组织举办好“安全发展”专题讲座、“6·16”安全生产宣传咨询日、安全生产集中警示教育讨论、安全生产应急预案演练等活动，全方位、多渠道宣传普及安全生产法律法规和安全知识，营造“人人关注、人人参与、人人监督安全生产”的舆论氛围。

深入开展安全生产隐患“大快严”集中行动，全力推动安全生产工作争一流、上水平

安全生产隐患“大排查、快整治、严执法”集中行动，是去年省委、省政府提出的一项断然措施，也是今年全省安全生产的中心工作和第一要务。对此，市委、市政府高度重视、周密部署，深入开展了一系列专项行动，整治消除了一大批事故隐患和不安全因素，取得了明显成效。

今年是“十三五”开局之年，做好安全生产工作、创造和谐稳定的社会环境事关全局、至关重要。各级各部门要继续开展好安全生产隐患“大快严”集中行动，严格按照“凡是生产经营的企业必须查，凡是检查发现重大隐患的企业必须立案，凡是立案的企业必须顶格处罚，凡是处罚的企业必须公开曝光，凡是整改后仍存在重大隐患的必须停产整顿，凡是经停产整顿仍达不到要求的必须关闭取缔”的要求，严格执法检查，抓好隐患整改。要探索改进检查方式，当前有些检查到企业听听转转就走，根本找不到问题隐患，尤其是技术性、关键性问题，检查形式化严重、专业性不强。要把日常检查工作主要交由企业和第三方检查机构，增强检查力量的专业性、技术性。要加快“精准治安”建设，按照“县区为单位、县区行业主管部门为主线、乡镇(街道、园区)为单元、企业(单位)为主体，分级负责、分类指导、动态管理、可持续治理”的原则，逐步构建“精准治安”工作长效机制，切实做到区域精准、行业精准、企业精准、环节精准、问题精准、方案精准、治理精准、成效精准。要加强事故剖析总结，从中汲取经验教训、受到警示教育。

常言道：行百里者半九十。安全生产工作没有终点、没有捷径，必须持之以恒地抓实抓牢。全市上下要进一步提高认识、凝聚共识，以开展“安全生产月”活动为契机，落实责任、强化执行，敢抓敢管、严抓严管，坚决打赢安全生产持久战，为推动全市各项工作争一流、上水平夯实基础、创造条件。

全市上下要通过广泛深入的集中宣传教育，进一步强化安全发展观念，强化企业负责人的安全生产意识，提升从业人员的安全素质，提升社会公众的安全意识，努力营造全社会关心、支持、参与安全生产的社会氛围，为全市安全生产形势保持持续稳定好转奠定坚实的基础。

一是要强化各级政府安全发展观念。进一步健全“党政同责、一岗双责、齐抓共管”安全生产责任体系，建立完善各级政府及其部门安全生产工作分工和责任落实机制。各级政府要坚持“守土有责”，切实履行属地监管职责，把安全生产工作纳入本地区经济社会发展总体布局，制定并实施安全发展规划，加强产业政策引导，调整和优化产业结构，提升本地区安全发展水平。各有关部门和单位要按照“管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产经营必须管安全”的要求落实安全监管责任，形成齐抓共管安全生产格局。

二是要强化企业负责人的安全生产意识。企业是安全生产的责任主体，作为企业负责人特别是主要负责人、实际控制人要切实承担起安全生产和职业病防治第一责任人的责任，正确处理好安全与生产、安全与效益、安全与效率的关系。企业要严格遵守和执行安全生产法律法规、规章制度与技术标准，加大安全投入、努力改善安全生产条件，落实好教育培训、隐患治理、职业卫生、应急救援等安全措施，全面提升安全管理水平。

三是要提升从业人员安全素质。安全生产的重点和难点在企业生产一线、作业现场，从业人员的安全意识和行为习惯在安全生产中起着关键性作用。通过对近年来生产安全事故统计分析，由人的不安全行为酿成的事故占事故总量90%左右。加强安全教育培训是提高企业安全管理水平和从业人员安全素质的重要途径。要强化“培训不到位是重大安全隐患”的意识，深入实施全覆盖、多手段、高质量的安全培训，全面提高从业人员安全素质，努力减少“三违”行为(违章指挥、违规作业、违反劳动纪律)发生。

四是要提升社会公众安全意识。充分利用广播、电视、报刊、网络等传统媒体、新媒体形式和载体普及安全常识、普及安全生产法律知识，开展群众性安全生产共建共享活动，提升全社会安全文明意识。扎实推进安全生产宣传教育进企业、进学校、进机关、进社区、进农村、进家庭、进公共场所，提升全民安全素质。加强安全文化建设，推进“互联网+安全”工程，通过安全文化示范企业、安全社区、“平安校园”创建及“青安岗在行动”、“安康杯”竞赛等活动，发动社会各方面力量积极支持、参与安全生产工作，努力营造安全生产人人有责、安全生产从我做起的良好氛围，提升全社会整体本质安全水平。

思想认识“深”。要牢固树立“安全形势时刻都严峻、安全工作时刻都第一”的思想，充分利用班组长例会、安全办公会等形式，深入开展典型案例分析，深刻吸取近期各类省内外事故教训，加大安全警示教育力度，深入开展典型案例分析、深算细算安全“五笔账”等活动，使安全警示教育入区队、进班组、到岗位，以抓安全 “如履薄冰”的警觉，丝毫“不敢懈怠”的态度，真正做到把别人的事故当作自己的事故，自查自纠，给自己敲响警钟，把可能发生的问题想到，把针对性措施跟上，把宣传教育搞好，把防范工作做实，有效避免各类事故的发生，持续营造“安全事故不能出、出不起”的浓厚氛围。不断强化安全教育培训，充分利用安全培训网络平台强化业务、提升素质、丰富知识、学以致用。采取“三不定”方式，深入工作现场、班前班后会、井口候罐室等地点，抽查、提问职工安全知识掌握情况，加大干部职工培训、考试、考核力度，巩固安全培训效果。

安全管理“严”。要按照“大、快、严”专项行动和安全生产“五查五反”整治活动方案，根据活动实施节点，有针对性地开展“回头看”，定期对整治开展情况进行深入评估分析，不断查缺补漏、巩固提升活动成效。严格落实冲击地压、自然发火、水害等重大隐患防治措施，强化安撤运输、零星作业、临时施工、检维修和单人单岗单独作业等关键环节管控和现场作业行为规范。加强井下职工和地面高危岗位职工身体状况排查，明确排查责任人，健全排查档案，确保对薄弱人员超前排查、动态跟进、全程掌控。开展班组长、安监员、跟班带班人员三个专项整治加强对分管范围内的业务指导和监督检查，切实保证各施工地点、各道工序的安全质量。持续开展胶带运输和辅助运输专项整治，重点加强单人单岗、单独作业人员和顶板安全管理。坚持安全一票否决，对出现的各类安全问题进行从严问责，确保安全工作的严肃性。

质量标准“细”。要严抓采掘作业地点安全质量标准化动态达标工作，各职能科室切实做好日常指导检查、专业差评、定期考核等工作，强化上标准岗、干标准活，为职工创造安全可靠的工作环境，严防走形式、搞过场、轻实效。深入推进跟班人员、班组长及安监员专项整治，对暴露出的问题严格实施反向追查，确保整改到位。按照公司和矿“五型”班组建设实施意见，加大班组长准入培训力度，强化网络培训平台使用管理，进一步提升班组长综合素质。各专业各部门要对照新版《煤矿安全规程》的变化条款，分专业、分系统开展自查自评，对不符合标准要求的现场、资料、记录等及时进行整理、规范，确保高标准迎接上级和公司各类安全检查。制订安全质量标准化工作实施方案，采煤、掘进、机电、运输、通风、地测防治水六大专业都有精细的实施细则。同时，这个矿按照职责分工的原则，把岗位安全责任制、质量标准、操作规范、隐患排查、工程质量等方面内容与内部市场化挂钩考核，奖优罚劣。做到“人人身上有指标，个个肩上担责任”，确保考核范围全覆盖、责任链条无缝。加大质量标准化监督检查力度，在质量标准化验收工作中，按照“区域负责，动态达标，层层考核，实时监控，综合评定”的监督考核原则，采取不定期日查与夜查相结合、自查和互查想结合的方式，坚持“三不放过”原则，抓好问题的跟踪整改，确保质量标准化动态达标。

落实制度“实”。要按照国家新颁法律法规、行业标准，持续做好制度“废、改、立”工作。加大制度措施在现场的落实力度，严禁违反制度规定盲目管理，严禁违反规程措施施工，安监处、各业务部门要加大监督检查力度，对制度执行不严的，严肃考核追究。安监处要坚持严字当头、真抓真管，严格执行挂红黄牌和问题剖析警示制度，切实把隐患当作事故来对待、把苗头当作事故来分析，对不具备安全生产条件的作业场所坚决停产整顿，对存在安全隐患的设备坚决停止运转，对安全技能缺失、安全不放心的人员坚决不准上岗。加大特殊时期考核问责力度，对各类违章违规行为和安全问题突出的单位，一律按照“七个坚决”和“四不放过” 要求，逐级追溯，严肃问责。严格落实安全责任。按照一级抓一级，一级对一级负责，一级推动一级的要求，层层分解责任，逐级抓好落实，确保把各项工作做实、做细、做到位，使每一名职工都能做到守岗有责、尽职尽责。

一年一度的“安全生产月”到了，它来地那么准时，它就像一个定时了的，一个给我们敲响报安全的警钟，它的任务就是要告诉我们：凡事要讲安全。“安全生产，人人有责任，安全责任，重于泰山，警钟与安全共存，麻痹与事故相连”。

何谓安全?所谓安全是指利益免受威胁的状态和态度，保障人类生存和发展的前提基础，它与人类的稳定，发展和进步息息相关。

xxxx年4月24日，是公司对新进员工举行为期两天的安规培训，从那以后“安全”不仅让我更加知道它的重要性，而且非常渴望它时时刻刻伴随着我和我身边的每一位同事，发电厂作为电力企业，安全就是效益，事故就是损失!回头看看我们公司走过的路，翻开那一幕幕我们不愿看的训的教训，无不让我触目惊心的，汗毛直竖，无不让我为之痛心和警惕：xxx年3月9日，xxx供电所同事在杆上拆除接地线时，从杆上坠下的一幕，4月20日xxx供电所同事在拆除县委宅区是，从三楼坠下的场面，10月16日xx供电所同事在断开10kv分支隔离开关引起接地，造成我们的同事触电身亡的那令人痛心和惋惜的场面，还有还有……我已不愿再写，生命是宝贵的，却也那么的脆弱，任何一起事故对企业都是一种不可挽回的损失，对家庭，对个人更是造成无法弥补的伤痛;生命对每个人来说只有一次，我们更要珍惜它啊!。

每起事故都伴随着血和泪，每起事故都带着悲伤和痛苦!同事们，那些发生在我们身边的，因为忽视安全所造成的那一幕幕悲伤的场面，是否让我们把安全生产，时时刻刻提醒我们呢?“安全第一，预防为主”我们要清楚的认识到一切事故都是可以预防的!我们要做到安全意识应始终牢牢扎根在我们每一个人的脑海里，让大家知道责任不到位，习惯性违章，不按安规去操作等等，就会可能酿成事故，对我们的安全造成威胁，“预防为主，防治结合”我们不想再看见那一幕幕血的场面，我们不想在听亲人们的哭声叫唤，让我们都来重视安全吧!首先，管好自己，熟知熟悉各项安全制度，认真学习安全有关法律法规，重视每一次安全培训，发现问题解决问题，其次要养成好的安全生产习惯，杜绝习惯性违章操作，第三，勤于检查，及时发现安全隐患，并以最快的时间把它整改过来，不能出了问题，才忙于解决，“做而言不如起而行”,如果我们每位同事在生产工作中相互监督，相互提醒检查，查找漏洞和薄弱环节，防止不安全因素存在，杜绝事故隐患，从小事做起，我相信就能筑起安全这个大坝。

“落实安全责任，保障安全生产”将安全生产铭记心中，谨记“四不伤害”坚持“四不放过”原则，不要抱有任何侥幸心理，因为一次小小不经意的违章，就会伤害自己，伤害别人，甚至走向死亡!如果我们每位同事都真正认识到这一点，那么我们的安全生产工作一定能做的更好，我们的企业就会更加兴旺发达;企业的稳定发展需要安全，国家的繁荣富强需要安全，而我们每一个人首先要安全!

宁听不安全的骂声，不愿听亲人的哭声，安全没有终点，而我们作为电力人，我们的步伐更要时刻与安全同步，才能防患于未然，让我们珍惜生命，安全生产吧!

新闻网报道，毛坦厂中学与金安高级中学近日发布2017年招收补习生收费标准(第一学期)。这份收费标准相当吸睛，是按学生自己本年度高考成绩分数与一本招生分数段相差多少进行收费的，其最少收费为2800元，最多收费4.8万元。

以民办中学的名义，该不该直接使用价格杠杆过滤学生数量的问题涉及政府、校方、家长、学生等多个利益关联方。这就需要政府发挥“有形之手”的作用，通过规范管理、资金扶持等行之有效的方式，更加有效地调度配置教育资源，削减诸如毛坦厂中学等超级中学在招生时间、收费方面拥有的更多自主权，遏制其剥夺部分平民家庭进入毛坦厂中学补习中心的资格。

教育是民生之本，寄托着千家万户对美好生活的期盼。要把促进教育公平作为建设和谐社会的大事来抓，作为最大的民生工程来抓，努力办好人民满意的教育。但是，毛坦厂中学最高4.8万元的收费标准正在拒绝平民子弟。其实，类似做法绝非只是毛坦厂中学一家，而属于大部分超级中学的通病，理应加以遏制。如果加以遏制，这对大部分中学来说，不失为上上策：一方面，遏制收费自主权，等于减轻了家长的经济负担;另一方面，毛坦厂中学等超级中学可借助政府的规范性管理与指导，提升自身教学水平，才能回归到“毛坦厂中学作为一所超级中学，在很长一段时间内被看作是平民突破阶层限制、向上浮动的绝佳平台。”的原点。

所以，对“走得太远”正拒绝平民子弟的超级中学，应该出拳纠偏协调用好“两只手”，使诸如毛坦厂中学等超级中学在筛选学生的时候，不敢不能不想渗入自身利益和成本观念。让其只欢迎高分复读生、愿意支付高学费学生的如意算盘落空，看其还能不能够帮助学校提升升学率，间接助长学校名气;还能不能够为学校带来直接可见的物质回报。

据有关资料显示，占世界人口20%的发达国家，每年消耗资源占全球的80%。如果所有国家的生产和消费都如此，那么，对全球生态影响将是毁灭性的。正如《只有一个地球》一书中所指出的：“对消费的喜新厌旧成风，无限制的使用能量，我们的前途只能是生态系统的灾难。因此，在消费中考虑对资源环境的影响，以提高生活质量为目的的适度消费和绿色消费应作为可持续的生活方式。

人类开发利用自然资源，必须考虑它们的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必须给它以喘息的机会，让其能够休养生息，否则人就在吃子孙饭、断自己后代的生路。我们应大力宣传和引导人们购买那些生产使用中对环境和人体健康无害、符合环保要求的绿色产品，培育绿色消费的情感和市场，从根本上杜绝一次性的消费。总之，我们强调：“自然界能够提供人类生存的资源，而人类消费过的东西又能够被自然界分解和吸收，成为自然界发育的有益养分，然后再以更多的财富回报人类。

[环境道德作文

部分高中语文教师对于苏教版的新课标要求并不是很了解，在教学过程中只是重视课本内容的教学，而忽视了写作教学的重要性，这就导致了学生在写作环节上依旧薄弱。而且，高中语文教师以学生写出来的的文章的结构性和条理性作为教学重点，因此在教学过程中只是在意学生写作技巧和方法的培养，而没有认识到情感才是文章的灵魂，缺少情感的文章是没有感染力的。这样学生写出来的文章也会非常空洞，没有真实的情感投入，在内容上也胡乱捏造，过于浮夸，这样导致学生的作文写作能力没能真正的得到提升。

虽然每个人的思路大同小异，但都有一个观念：那就是是非观。比如说有人叫你吸毒，你会不会跟他一起吸?再比如有一群人要跳楼，你会不会跟着一起跳?我想你们一定不会!这就说明你的是非观念起了作用。现在我就举一个发生在我们班的小故事吧。

有位同学他的是非观就有些欠缺了，对于有一些事根本不知到该不该做，只是会“鹦鹉学舌”罢了。就在上个星期四，我们班英语听写得不错，因此老师奖励我们每人一颗糖。我们有一些同学就忍不住了，急忙打开那花花绿绿的包装袋，之后，一阵阵糖香扑鼻而来，使人忍俊不禁，非常想吃。可是这时我的第一灵感告诉我;千万别吃!因为这节下课时间只有十几分钟，再说依我的吃糖速度，恐怕半个小时的时间怎么够?可是，第二灵感又激起我吃糖的想法，还是吃吧!大不了吃不完扔了，或者把糖用牙齿咬碎。

我一时被这两个灵感极端干扰着，过了一会儿，我认为还是不吃好，因为扔掉或咬碎实在太可惜了，所以我还是忍住了吃糖的想法。可还是有人“吃螃蟹”。就在上课铃刚响过之际，我们班仍然还有人把糖含在嘴里。结果，这时语文老师和年级组长一起走了过来，几乎同时向那个不起眼的角落望去，并径直走向了他。我心想：好了!这两位老师一起上，可怜的刘。唉!

结果，不出我所料，两位老师的话如同两挺机关枪，一刻不停地扫，但全班同学顿时鸦雀无声，连针掉地上都能听见!年级组长先开话：“你知道不知道现在已经上课了?上课的基本守则你不知道吗?你们以前的老师没教过你吗?”“是啊!虽然这糖是老师给的，可是这是在上课呀，也不能在这时候吃呀。”语文老师说。刘立马说道：“我们班的很多同学都吃了，为啥就说我呢!”年级组长立马反驳道：“那好，照你这么说，倘若大街上有几个人跳楼了，全市的人都得跳楼了?社会不就乱套了吗!跟你说，做人要有是非观念，不要认为多数人的做法一定不会错，要用自己的大脑去思考，认为是正确的再去做。”……最后那位同学还是知道错了所以哭了。

通过这个事情，使我知道了这样一个道理：做人要有是非观念，不要只认为大多数人所做的事一定就是正确的，要用自己的大脑来思考，认为这个事应不应该做;如果应该做的话，你再做也不迟呀!

虽然每个时代都有着不同的对于自然法的理解，自然法的内容也在不断变迁，但是，它的核心内容却没有变。自然法的核心理念是自然与理性以及对于终极的善的追求。自然法一直坚持对终极善(正义)的追求，终极的善(正义)蕴含在自然法之中。自然法的要求是评判世俗法好坏的标准。随着现代性的彰显，“进步”、“进化”等观念开始占据人们的心灵。历史主义、相对主义以及怀疑主义和反理性主义的兴起使得自然法的基础——理性得以动摇。特别是康德的三大理性批判，更是使自然法的根基产生了很大的动摇，有人评价他是自然法的送终人。

随着近代自然科学的发展，人们原来越相信明天会比今天好，将来必定超越现在，我们人类正朝着原来越好的方向发展，这就是进步的观念。进步的观念是历史主义的一个非常重要的信念。历史主义坚信，一切的道德观念、价值意义都会随着时代的变迁而变迁，一切皆流，无物常驻。今天我们认为的善，在明天将会成为恶，而将来的善说不定就是由现在的恶衍生而来。所以看待我们今天的所有价值观念以及道德都要有“历史的眼光”，没有永恒的真理和善，有的只是一时一世的价值。所以就没有必要去追求那虚无缥缈的空洞的终极的善。这就是历史主义对自然法终极善的追求的一种消解。

伴随着历史主义的勃兴的还有相对主义的盛行。相对主义坚信人的认识和价值都是主观的，相对的，没有是非对错的客观标准。其中最著名是论断是休谟的有关事实与价值判断的论述。他认为事实判断是客观的，而价值判断都是主观的，二者之间的鸿沟是无法跨越的，不能够从事实判断推出价值判断来。是和应当应该截然分开。这就是被人称为“休谟的铡刀”的著名论断。它对后世产生了非常深远的影响。正是相对主义宣称的价值的主观性导致了自然法的对于价值(善、正义等)的追求变得毫无意义。因为在一个社会中，你所认为的善于我而言有可能却是恶，所有价值都是依主体的不同而不同，个人主观价值在这里得到了更大的彰显。对于那种普世的、放之四海而皆准的正义以及善的观念，人们给予了普遍的拒斥。

最后给予自然法以致命威胁的是实证主义在法学领域的兴起，实证法学的形成。实证的方法最早产生于自然科学领域，这种自然科学方法在自然科学领域取得的成功使得它在社会科学领域得到而来很多信徒。孔德在最初在社会科学领域采用实证主义的方法，孔德的工作对后世产生了深远的影响。现代社会是一个拒斥形而上学的时代，相对于自然法的空洞的逻辑思辨，实证法学的实证方法更能让人感到实实在在的成果，这使人们看到了法律研究的新路径。实证法学对实在法体系、概念的研究使得法律成为现代社会社会治理的重要工具，并使得法律这个工具更加的有效率。

总之，自然法受现代观念的影响开始变得式微，而实证法成为了现代法学的中流砥柱。

很多高中生过于相信一些写作论坛或者写作书上推荐的写作模板，并且将其运用到雅思考试中去，但是最后的分数却是差强人意。其实模板作为一种解读雅思写作思路的工具还是起到一定作用的，考生可以通过阅读写作模板来迅速了解雅思写作段落布局和层次。但是谈及考试时的运用，苏州朗阁的老师不敢苟同。多年第一线雅思写作培训过程中，凡是写作在7分以上的学生，几乎没有人是使用写作模板的。而且钟情于模版的学生一般的写作分数甚至连6分都不到。所以朗阁的老师不推荐同学大量背诵写作模板，理由很简单，写作是活的，模板是死的。

正确的方法是多写，写之前要对雅思的2部分写作结构有一定了解，词汇和句型要有一定积累，最好是能参加专业培训，遇到一些有经验的写作老师，在你考前助你一臂之力，这样一定可以取得理想的成绩。

一个人无论多么乐观，都会有或多或少的烦恼，没有烦恼的人，这个世上应该还没有吧。那么，烦恼是从何而来呢？生活就象万花筒，不断的变化，一些与我们有关联的人和事，在不断发生着，总有一些事不是我们所希望的，总有一些人不是我们所想象的，我想这样，他为什么那样，不对了自己的心思，于是，烦恼就来了。

《呻吟语》上说，人的大罪过就只四个字：自是，自私。的确是这样，人一旦有了过错，总是在其它方面找原因，不是怨天，就是尤人，怪张三，怨李四，自己的不痛快，好象都是人由他人带来的，是他人惹的祸，从不想自己哪里做的不够好，自己是不是不识人，不知人。于是，怨恨恼怒烦，人生五毒丸，就在心中产生了，他们象毒草一样，在心内潜滋暗长，在五脏六腑内兴风作浪，吞噬着我们健康的身体，腐蚀着我们清静的心灵，久而久之，由量变发展到质变，毒性发作了，疾病叩门了。所以说，凡病都是由心中不平造成的，没气就没病。

但是，如何做到心平气和呢？这就得看你的修养功夫了。王风仪老先生让人学着找自己的不是，学着认错，也就是忏悔，不是争理，这是消除烦恼的良药，是明智之举。他用此法不知治愈了多少人的不治之症，这方法是那么灵验，简直是不可思议。他的意思是，治病先化性，性化了，心通了，气顺了，身体的病也就好了。性是什么，性就是德，德长天命长，阴命消，这番道理听了让人很是开窍。一个人如果心里总是有怨有恨，眼睛老是盯着他人的过错，耿耿于怀，愤愤不平，哪有不生病的，你怨人，人怨你，两相伤，没有赢家，都是生活的败者。找自己的不是，你恕人，人恕你，两相让，两欢喜，何乐而不为？找自己的不是，不但放开了他人，更主要的，是放开了自己，给自己的心灵减压，没有了负累，身心轻松，宁静，心情豁朗，五脏六腑运转正常，精神内守，病从安来？

理虽是这样，但并不是每个人都能做到。知与行之间还有一段很大的距离。《孟子》篇说：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸已。如此反复检讨自己，仍然找不出自己的过错，那你就明白了，原来，这个人是个疯子。既然是疯子，你还理他干什么？好比一条狗咬了你一口，你还要追着打它吗，如果你打赢了，人家说，你比狗能；如果你和狗不分胜负，人家说你和狗一样，如果你打输了，人家说你还不如狗能。这话听着不中听，话粗理不粗，真是这么个理。人与人，脾气不同，性格各异，胸襟，气度，修养更不相同，正所谓林子大了，什么鸟儿都有，如果真的有人对你很无礼，让你忍无可忍，你就可以用这句话劝慰自己，他是疯子，你又何必与一个疯子斤斤计较，睚眦必报呢？那可笑的不是疯子，而是你自己了。

观念一转，天高地远。你想走到大山脚下，山不过来，你就过去，山不转水转，水不弯船弯，改变不了事情，就改变对事情的看法，换一个角度去思考，或者就会从山重水复，到柳岸花明了，所有的问题都不是问题，对问题的看法才是根本的问题，老找他人的过错，钻牛角尖，就会把自己逼到一个死胡同，人生就只有苦了。不见他人非，只见自己过，就会心平气和。只看他人好，找好处，就都是恩人，有了一棵感恩的心，哪里还有怨，有恼，有嗔？果能如此，快乐还用找么？她就如大地的小草，春风一到，田园旷野，旮旯犄角，遍地芳草，果能如此，生活是多么幸福，人生是多么美好。

[观念一转天高地远900字作文

记得自己在一年多前高二时使用这一教材时也有很多困惑，不少学生一开始更是感到很难进去。虽然自己一直比较喜欢西方现代派的文学，在五年前撰写《中国新时期文学悲剧论》写到马原、残雪、余华、格非、洪峰、莫言、叶兆言等先锋小说的艺术风格时，研读大量的西方从海明威、卡夫卡到辛格、卡尔维诺，从伍尓芙、福克纳到博尔赫斯、马尔克斯的作品，但教学又是另一种情况。当时我在学校里带的徒弟曲晓明是复旦大学中文系的硕士，她跟着我天天听课，我特意花了1500元买了一个索尼的录音棒，让她把我每节课都录下来，课后一起研讨，同事自己读了一些相关的研究书籍，印象较深的有《荒原上有诗人在高声喊叫》《二十世纪中西比较小说学》《中国叙事学》《二十世纪西方文论史》《小说叙事学》等十几本，边教边摸索。

十五六年前这之前我似懂非懂的读过我们慈溪籍的中国社科院外文研究所的袁可嘉先生主编的一套《外国现代派文学作品选》，一到四卷好像有十来本。这些作家好多是马原、残雪他们师傅，在他们的作品身上可以明显的感受到西方现代主义文学的味道。与我们教材中的课文作者有关主要流派：意识流、表现主义、黑色幽默、魔幻现实主义、新小说、新现实主义。为了给湖北老师讲课，这个暑假我研读了一些西方文化哲学专著我体会到要交好这些小说文本，准确理解小说内涵，特别要注重这些文学作品产生的社会文化哲学，我讲课中归纳了这样几点：

1、现代工业文明迅速发展：对物欲对身体欲望的推崇；

2、精神异变的世界：人类荒原上孤魂野鬼；

3、社会生存的重压：精神的漂泊者孤独者；

4、主体性的衰落：上帝死了，人的异化；

5、文化审美的扩张：颓废、反讽、怪诞；

6、文学视域的转化：从理性到非理性

7、叙述的抽象化： 非戏剧性、潜意识。

人教版原来的课文《变形记》和现在人教版选修教材《外国小说欣赏》中《墙上的斑点》《地洞》《在桥边》《骑桶者》《清兵卫与葫芦》《沙之书》《山羊兹拉特》《桥边的老人》《半张纸》《牲畜林》等小说在小说的主旨艺术特征方面无不同这些社会文化哲学背景有关。不了解这些，在教学中很难真正读通这些小说。

在一年多前给高二的学生讲《外国小说欣赏》时，我感受最大的是要改变我们老师与学生以往的小说阅读欣赏的观念与习惯，只重视故事情节。好的小说绝不只是故事情节，它必然于这个世界隐秘的精神联系途经，必须在世界和存在面前获得一种深度，而不是简单在文字在故事的表面滑行，这样的话，小说教学，尤其是西方经典小说的教学只能变成一种频发肤浅的皮相的学习。我想，这里特别要注重的是，在阅读中从传统小说的对人的外部表现到外国现代小说的对人的内部寻找，初步树立起外国现代小说欣赏的一种新的观念。我想，而且这观念不只是读出小说的主题，如变形记中社会对人的压迫，这些看看教参或一课一练里也有，关键是读出这种主题是在作品里怎样得以存在于呈现，运用了怎样的语言去加以传达。否则，我们看到的不是小说的艺术，而只是文章。我们要注重小说些什么，但多这些经典作品更重要的是我们要读出为什么这样写。我们的教学往往忽视作家怎么写，不关注艺术的特征。我打个比方，写什么像是一块布料，如果没有形式技术，就不可能是件衣服。衣服不是布料，正因为有了形式技巧，牛仔与西服，裙子与旗袍才又有了其各是的特征。西方小说的叙事伦理及美学品格，正是建立在形式对生活、对故事的加工提炼上。

一、从中国小说进入外国小说的阅读

树立外国现代小说的阅读观念，首先要指导学生懂得小说作为叙事作品的基本特征。其次要学生了解传统小说与现代小说的一些主要的差异，否则，学生是无法真正进入外国现代小说的阅读的。我在省内外听了一些老师的《变形记》《桥边的老人》《沙之书》《半张纸》等小说的公开课，对此有很大的感触，许多老师还是以习惯的阅读方法、传统的三要素概念去解读欣赏外国现代小说。有些小说虽然也是讲故事，但这往往是外壳或幌子，其内涵已经是不可同日而语了，所以教与学与现代小说的审美艺术很隔。现代主义小说有几个关键词：冷漠、异化、绝望、隔阂、荒诞。卡夫卡身上看到陀思妥耶夫斯基、鲁迅直面惨淡的人生，独立的个人立场，非道学的无拘无束的游走，还有那些骇世惊俗的想象。

1、关于小说作为叙事作品的虚构与真实的问题。 我觉得这是一个很重要的阅读鉴赏理念。作家王安忆说非虚构就是真实地发生的事实。谢有顺认为，好的小说家，往往能够把假的写成真的，所谓虚构，其实是到达一种更高的、想象的真实。而如何才能在小说中建立起一个可信的物质外壳，有时比在小说中建立起一种精神更难。生活中确实在发生着的事情，波澜不惊，但它确实是在进行。可它进行的步骤，几乎很难看到痕迹，引起我们的注意。这就是我们现实的状态，就是非虚构。非虚构的东西是这样一个自然的状态，它发生的时间特别漫长，特别无序，我们也许没有福分看到结局，或者看到结局却看不到过程中的意义，我们只能攫取它的一个片断，我们的一生只在一个周期的一小段上。而什么是虚构，它就是在一个漫长的、无秩序的时间里，要攫取一段，这一段正好是完整的。当然不可能正好是完整的，所以攫取这个词应该换成创造，就是你，一个生活在局部里的人，狂妄到要去创造一个完整的周期。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。如鲁迅的小说像《药》《狂人日记》《祝福》都是这样。

2、说听：中国小说最主要特征，也是学生阅读小说的一个心理图式。说与听之前还有一个演，所以中国古典小说经历了演看，说听，再到写这样一个过程。这个传统的形成与中国小说在发育生长期受说书艺术的深刻影响有关：说听。 这主要是宋元明时期的话本小说形成的传统，其创作目的与之前的唐传奇有有很大不同, 话本小说是为了满足听众的文化娱乐需要，引起听众兴趣。题材内容上几乎都是反映现实生活(尤其是作为听众的市民阶级的生活)的.。它是一种中国化的文化形式与传播途径，从道听途说 街谈巷语到瓦舍勾栏的舌粲生花，表达根据是在口语基础上加工精练而成的白话,通俗性是其最鲜明的特色。故事性很强,有头有尾，线索清晰,生动曲折。注意写人物,特别注意展示人物的命运。在结构形式和表现手法上,开头常有入话,中间或结尾常穿插诗词韵语.话本小说的题材内容：爱情婚姻,如《碾玉观音》,《快嘴李翠莲》；公案故事，《错斩崔宁》；英雄好汉的故事《宋四公打闹禁魂张》。

3、中国小说主要是通过人物的行动、抓住细节来表现人物形象，通过日常生活动来表现主旨。纳博科夫说，灵魂在细节处闪现。西方小说也有《欧也妮.葛朗台》《我的叔叔于勒》但不一样。

4、中国小说注重借助于环境来表现人物形象特征。

5、中国小说注重儒家思想，注重思想伦理。

6、中国小说注重天地神人，讲天道与世道、人道。

7、现实主义小说也常常写人物的心理人物意识，但同现代小说的有根本的差异。

这是一段人物的的心理描写，是整个故事情节的一个方面，一个插曲，是人物内心世界的一个侧影，属人物形象塑造的一种手法。而20世纪伍尔夫等的看似也是写心理，但已经不是插叙，而是情节本身。如意识流小说中人物的思想意识是变幻无端、纷繁复杂的流动体，他们摒弃情节。像《墙上的斑点》，小说让笔触始终追随着人物的意识流动，通过象征暗示、内心独白和自由联想来表现人的内心真实。又如 斯特林堡的《半张纸》，看来也是故事，但这故事已经不是一般小说的情节本身了。文章时间上只取了在寻找东西那两分钟时间上，但是有此却演绎了很长一段时间包括空间的故事或者人生经历。作为文章结尾，给人以提醒或者警醒作用。而留在你心中的悲伤，过多久才会散去呢？而下面海明威《永别了武器》一段看来也与《红与黑》中于连的心理描写像很相似，但要注意的是它则是整个小说的人的心灵轨迹的本身：

8、要让学生了解一些相关的小说的思想文化背景。

我们在教学中要学生理解，是外国现代派小说，更多的是作品的写作视野转向人的内部世界，对人的内部的关注与思考。除了我们课文之外，如卡夫卡《城堡》、普鲁斯特《追忆似水年华》、海明威《老人与海》、福克纳《喧哗与骚动》、博尔赫斯《交叉小径的花园》马尔克斯《百年孤独》、卡尔维诺《我们的祖先》等都有这种特点。我们要知道，第一次世界大战后兴起的现代主义文学无不反映战争和现代工业带给人们的孤独、苦闷和无奈。人们生活理性的支柱崩塌了，陷入一种无法解脱的绝望之中（《品质》），叔本华的生命悲观主义、柏格森的生命的流动意识、尼采的上帝死了、弗洛伊德的精神分析等理论，对当时的许多作家产生了很大的影响，这些作家开始了对理性精神的讨伐。他们以文学为武器，直刺人的心灵世界。许多小说弥漫着无奈、苦闷、孤独。我们将学习的主要是20世纪现代主义小说，这些小说的表现手法有着我们值得认真的学习和借鉴的许多东西，还有它的小说创作的美学观，它的独特的结构、语言、叙事技巧。用加缪的话说，卡夫卡是用普通事物表现悲剧，用逻辑性表现荒诞的。他总是以一种悲观的眼光看世界，他说：目的虽有，却无路可循，我们称作路的东西，不过是彷徨而已。比如在《饥饿艺术家》《变形记》《城堡》《诉讼》中都是人的困境，人的无路可走。在《城堡》中，K的希望是被城堡所接纳，于是他想方设法改变自己的身份，以解除那使他同村庄格格不入的奇怪的诅咒，在这个过程中，K每一次的行动，都逼真而合乎逻辑，但最后，整部小说却成了一个象征，一个荒谬的寓言。无论卡夫卡运用了多少奇异的、梦幻般的场景，他都能通过严密的逻辑推理和冷静的事实描述，将这些经验转化成卡夫卡式的寓言。

⑴精神荒原上灵魂呼唤：卡夫卡、伍尔芙毅然以一种头朝下的方式从传统的文学格局中出逃，由此，他从另一个角度看见了别人没有看见的人性景观。卡夫卡是个扭转文学乾坤的巨人。他的创作，告别了以抒情、浪漫、写实的文学时代，开创了以荒诞為基调的文学时代。他笔下的人，不是悲剧的主角，而是荒诞的存在。用悲剧论无法解释《变形记》、《审判》、《城堡》中的主人公，只有用存在论才能阐释这些存在主体。卡夫卡开拓的荒诞意识，发现人在现代社会中被消灭，发现人变成非人、变成甲虫，发现人创造了剥夺自身、奴役自身的概念、主义、工具、牢房，还发现人莫名其妙到处受审判、受追踪。一个生命个体好好的，什麼坏事也没有做，却无端地到处被拷问，為天地人所不容。而现实世界又恰如那个若有若无的城堡，说有，却进不去出不来；说没有，它又时时刻刻纠缠?你。卡夫卡用冷眼观察他的主人公，在社会上、家庭中都没有出路的生命体。他很了不起，在纳粹及其製造的奥斯威辛集中营出现之前就意识到现代人的这种困境。卡夫卡冷静地观看世界，他意识到这个世界的本质是无：无价值，无意义，无处安生，无处安神，无处可以安放自己的身体与心灵。

西方小说的哲学与宗教背景（反逻辑，反秩序）它是在种种复杂因素影响下，形成的一种反传统、反主流、反现成秩序、反规范的艺术本体观念。在内容上，以对人和人性的探询和追问，作为艺术的本体内容；在形式上，以对文体的实验和话语的制作，作为艺术的本体形式。意志主义、生命哲学和存在主义等非理性主义哲学便随之纷纷登场了。因而, 西方的所谓非理性主义与理性主义并无本质上的分岐, 而是对笛卡尔我思故我在原则的伦理，意义的越来越深刻的挖掘。

⑵生存的重压下的疯狂：从人的外部阅读转向对人的内部的阅读《变形记》《墙上的斑点》卡夫卡写给自己的好友马克斯勃罗德的信中，同一页纸上，卡夫卡还写下了我的路一点都不好，我必将（据我所见）像一只狗一样完蛋这样悲观的言辞。按照勃罗德的说法，后一种不幸是不能用社会的、理性的和经济的因素来解释的。而卡夫卡发现和承担的正是这种不幸：这种不可治愈的不幸根植于形而上的和浪漫的痛苦之中，它将会更沉重地压迫着他。卡夫卡终生的努力，就是试图把自己从这种不幸中解救出来，但他没有成功。他走到了深渊，却怎么也找不到向上腾跳的动力。他这样形容自己的处境：

和每日世界直接的联系剥夺了我看待事物一种广阔的眼光，好像我站在一个深谷的底部，并且头朝下。

如巴西罗萨德《第三条河岸》故事主题是：本分的父亲某天忽然异想天开，他为自己打造了一条结实的小船，挥手告别家人，走向离家不远一条大河。不是远行也不是逃离，而是独自一人驾舟河流上飘荡，只需儿子送来食物，别无他求。家人想尽办法让他重返故土，但他依然故我。最终，已经白发染鬓的儿子对他隔岸发誓：只要他回来，一定继承父亲未竞的事业。父亲兴高采烈向岸边靠近，可是儿子却实在无法忍受仿佛来自天外的父亲形象，在恐惧中落荒而逃。父亲从此再也没有出现。

杜拉斯有句名言，一本打开的书也是漫漫长夜。我们写作就是在这永不停止的时间长夜上穿行。写作是对时间缺席的挽留，是在河流第三条岸上寻觅出口。我们在尘世间孤寂、狂傲、不安的灵魂，渴求在写作里被施洗、被安抚。人世的一切像流水和时间在不断地丧失。我们独坐世界一隅，艰辛写作，在河流上寻觅。写作，是为了发现通途。我们要用写作的光，烛照自身孤独和黑暗。

寻觅河的第三条岸，是一种可能性的抉择。岸，也许不存在于三维空间，可它存在于五维、六维空间、存在于心灵、意愿、灵感和精神空间。那是灵魂梦境、是自由天堂。顺应心灵意愿荡漾在水光潋滟中，是一种生存乐趣和境界。

对此，我们有权尊重父亲的抉择，我们有权为精神而活；所以，我们相聚，虽然陌生，却早已熟悉。

⑶真实再现个人心灵体现：如《墙上的斑点》《在桥边》等。前者如：恩格斯称赞巴尔扎克的百部《人间喜剧》提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，甚至在经济的细节方面，我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多。后者如：《墙上的斑点》我们学习外国现代小说还有重要意义，是代主义文学精神中那些闪光的东西，如它的存在主义哲学精神，直刺人物心灵深处的艺术追求，这都为人类精神世界的探索开拓新的领域。

⑷人物性格命运心灵深层意识。（前者举例高老头、老葛朗台等人物形象。后者如《墙上的斑点》《在桥边》《半张纸》《午睡二点时刻》

总之，教师与学生头脑中是否形成一个外国现代小说欣赏的一种观念？这很要紧，因为外国小说有其不同于中国小说的一些特点，只有形成大体的学习观念，了解一些外国小说的基本的思想哲学及艺术特征，才能真正走进这本《外国小说欣赏》，获得良好的教与学的效果。

二、外国现代小说阅读的技巧，提升对外国小说阅读的审美能力。

1、在小说语言的褶皱处抵达人的灵魂的阅读。

作家在本质上是把内心的语言翻译出来。西方现代资本主义的发展以市场垄断的竞争方式和技术理性的支配地位，无情地摧毁了传统宗教、理性道德的精神支柱，失落、空虚、荒诞就成了此刻普遍的精神状态。正如雅斯贝斯所说：无疑，人们普遍地相信：人类活动是徒劳无益的，一切事情都大可怀疑，人生没有什么东西能保持完美，生存无非是由各种意识形态造成的互相欺骗和自我欺骗的无休止的旋涡，他在领悟到毁灭这一结局的同时，也领悟到他自己的生存精神空虚。西方现代主义正是这种西方现代资本主义精神文化危机的产物，隔膜、孤独、失落、惶惑、荒诞、虚无、绝望等等，充斥于现代主义文学作品中，成为西方现代文化的一种精神符号。新时期以来陆续介绍到我国的萨特的《苍蝇》、《恶心》，加缪的《鼠疫》、《局外人》，卡夫卡的《变形记》、《城堡》，贝克特的《等待戈多》，尤奈斯库的《阿麦迪或脱身术》，海勒的《第二十二条军规》，塞林格的《麦田的守望者》，艾略特的《荒原》以及马尔克斯的《百年孤独》，略萨的《潘达莱翁上尉和劳军女郎》等，这些西方现代主义的代表作品，几乎莫不一律表现荒诞和虚无。

现实主义小说的成功与否就在于它在多大程度上描述一个可信的世界。像托尔斯泰、巴尔扎克、莫泊桑的作品长期来被认为是现实主义世界的透明的窗口，但这个窗口在20世纪被关闭了。外国主要的文学流派主要有：未来主义、表现主义、超现实主义、存在主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等作品，如我们读到的《变形记》《墙上的斑点》《半张纸》《午睡二点时刻》等，不但表现出对人物内心世界的高度关注，而且对于人物活动以外的世界也有着精确地记忆和缤纷的呈现，这些作品探究个体如何体悟周遭世界。

我个人非常喜欢伍尔芙小说，她认为，小说是想象生活的艺术，生活是人物的主观印象的总和。所以小说创作不要只停留在客观生活的表面，而要从深处里看，捕捉生活的重要瞬间。这是伍尔芙重要的创作观点。也就是伍尔芙认为，只有人的思想、主观情感是真实的，客观世界反倒是不真实的。我打个比方，同样这块黑板，在不同的同学眼中是不同的，同样是阴天，心情愉快的同学看起来是一个样，心情低沉的同学看起来是另一个样；同样是我老黄，在你的心里他的心里印象也是各各不同的。所以说，我们要关注伍尔芙在小说创作中一直在追求什么呢？追求精神的真实，寻求解答心灵的疑难，捕捉生活的一个个重要瞬间。这其实也是我们学习西方现代主义小说的一个重要经验，即从对人的外部阅读转向对人的内部的阅读。像意识流的另一代表作家乔伊斯多次强调：在《尤里西斯》中我力求接近真实。追溯到生活真相的最底层。伍尔芙、福克纳、乔伊斯的作品都证明意识流也，好心理小说也好，并不意味着作家关注世界的缩小，相反，因为多出了心理空间，作家的与作品的视野更加广阔、细致了。

2、精神真实心灵疑难生活瞬间，人的外部阅读转向对人的内部的阅读。

以前我们读如莫泊桑的《我的叔叔于勒》《项链》，巴尔扎克《欧也妮.葛朗台》，或者雨果的《巴黎圣母院》托尔斯泰的《复活》等19世纪的批判现实主义作品，关注的是人的外部，即人物与社会的冲突，人的生存状态的矛盾，而伍尔芙们的小说理念关注的已经不是这些了，它思考的人的内心的存在纠葛意识流只是其中一个比较常见的创作方法。。

3、叙述者的全知视角限知、隐匿的视角（前者《红楼梦》等，后者《桥边的老人》、《素巴》《沙之书》客观时间叙述心理时间叙述（举例《半张纸》《墙上的斑点》等）

4、空间场景描写心理空间描写（举例前者《安娜卡列尼娜》，后者萨特的《墙》）海明威的冰山理论在这篇小说里有怎样的体现？海明威认为如果一位散文作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略他所知道的东西，读者呢，只要作者写的真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。

英国评论家赫欧贝茨用另一个比喻形容海明威的文体如下：海明威是一个拿着板斧的人，砍伐了整座森林的冗言赘词，还原了基本枝干的清爽面目。

所以，他的小说往往只是截取故事的一个时间段或一个时间点，以集中反映重大的主题或历史事件，至于故事的经过和历史背景，则当作冰山的八分之七隐匿在洋面之下，但他又要让读者强烈地感到它的存在。他在谈到《老人与海》（1954年诺，桑提亚哥）的创作时指出：《老人与海》本来可以写一千多页那么长，小说里有村庄中的每个人物，以及他们怎样谋生、怎样受教育、生孩子等等的一切过程。但结果小说却被浓缩到只有五万多字，小说仅集中描写了老人在海上捕鱼的惊心动魄的三天。

无论在电脑方面我多优秀，我依旧还想当个好学生，虽然我对好学生非常轻蔑。因为被老师表扬依然让我开心；上台领奖时依旧使我心跳；作为一个好学生仍旧让我自豪。我们初三其实并不可怜，相反，只要你努力就有收获，为了明年的中考而奋斗，你就会觉着很快乐。初三把我们每个人都推在了弦上，为了把那那可恶的中考这只利箭发得更远，而不射向自己。为了防止弦被拉断，只好人为地造个橡皮人来出气。无可否认，我确实不是一个烂学生，恰恰相反，我甚至是老师眼中的好学生，那种学习认真的好学生。班主任多次告诉我要在中考的三个目标“最低要考全区第一，中等是三区第一，最好考全市第一”。

不论是这还是那，我依旧想玩，虽然我不得不每天都学到很晚。我一直认为我是在为了玩而学习，而不是老师所说那种学习的最高境界“为了学习而玩”。我总是疯狂地迷恋电脑，但不是玩游戏，我曾经非常迷恋于玩游戏，但现在已经不玩了。为什么？我自己也不清楚，大概现在的游戏占的空间越来越多，却越来越没意思。我现在最大的乐趣是从网上下载软件，然后不停地在我自己的机子上作试验，尤其是那些bate版，“光荣”的成了这些软件的测试者。这样就导致我的机子经常会有问题，为了保证妈妈的继续使用，我就不得不看一些有关电脑的书，像《中学生电脑》《电脑爱好者》等，来教我怎样把出了问题的电脑修好。它们不但帮助我提高了电脑水平，而且也让我学到了一些课本之外的东西，让我变得多疑，我变得喜欢动手。因为这个缘故，我的能力大大提高。无论我们院里谁家电脑坏了，都叫我去帮忙。相信我自己可以成功，不靠别人，自己努力，相信“我原来可以做得更好”。

有一位蓬莱的听众朋友在给田园的来信中，谈到了他与他的父亲之间的一些矛盾。这位朋友在来信中谈到，他的父亲性格比较暴烈，对家人缺乏足够的爱心，缺少做父亲的责任意识。随着孩子们年龄的增长，现在，他们一家明显地分成了对立的两个阵营，即以他母亲为代表的包括所有孩子在内的一方和孤家寡人的他父亲那一方。家庭矛盾现在是愈演愈烈，好端端的一个家，现在闹得如同冰窖一般。这位朋友在信中非常痛苦地问道:作为家庭的重要角色，做父亲的是不是应该有一些正确的行为规范?田园认为，这位朋友提的这个问题非常好，因为这是一个关系到我们家庭幸福的大问题，也是关系到精神文明建设的大间题。今天，田园就准备同朋友们谈谈家庭中父亲这个角色的权利、义务和行为规范。

一般来说，在一个普通的家庭中，丈夫、妻子和子女之间的关系是一种三角形态。这个三角包含着这样几层关系:横向的夫妻关系和纵向的父子母子关系。应该说，这些关系是无法更改替换的。比如，父亲是很难替代母亲这个角色的作用的;同样，母亲也是无法替代父亲这个角色在家庭中的作用的。就家庭成员各自的义务和权利来看，大家应该说是各有分工。事实表明，单亲家庭培养出来的孩子，心理素质往往要弱于双亲家庭的孩子。而就父子关系来说，父亲对于子女一生的教育示范作用，一般来说也是母亲无法替代的。这实际上就是体现的父亲这个角色对未成年子女以教养和保护为目的的一种权利和义务。所以，一个称职的父亲，对于这一点应是有清醒认识的。有关专家曾经对一组犯罪的青少年和一组正常的青少年进行了对比，结果发现，犯罪组青少年的父亲当中，因文化低等因素的影响，不能履行父亲的权利和义务的比例，要大大超过正常组。有一句老话，说是“子不教，父之过”，实际上也是讲的这个道理。

过去，中国的传统讲究父道薄严，做父亲的在家庭中总是板着脸，对孩子不是训斥就是打骂，搞得孩子见了父亲就像老鼠见了猫。从表面看，这类父亲是在履行自己的权利和义务，但是，它往往会使孩子养成一种胆小怯弱的依附型人格。在人们普遍开始重视个人的人格尊严的今天，这种陈旧的传统教育方式，甚至还会引起父子间的纠纷甚至怨恨。

在家庭中，父亲这个角色的行为对子女有着潜默移化的作用，其影响是不可低估的。一位伦理学家指出，如果一位做父亲的具有较强烈的